Tiếng Chuông Thái Hà (2)

Bảo Giang 11/24/2011

“ Cây muốn lặng, gío chẳng ngừng”!

Tôi thức giấc sau nửa đêm vì tiếng gọi, tiếng reo của cái điện thoại. Nhưng có lẽ vào lúc ấy, không phải chỉ có một mình tôi thức dậy. Trái lại, đang có hàng vạn vạn con tim, vạn vạn bàn tay xiết chặt lấy nhau, hay có hàng triệu triệu đôi mắt vẫn đang mở lớn để nhìn về, và cùng thở chung một nhịp chờ đợi với Thái Hà. Gọi là chung một nhịp là vì Thái Hà không còn là riêng của Thái Hà. Nhưng từ cuộc trở mình đi tìm Công Lý, Thái Hà đã thành một biểu tượng, một cuộc sống, một ý chí, một bất khuất kiên cường của Việt Nam. Như thế, một cây đứng giữa trời, khả dĩ che mưa che nắng cho khách lữ hành, gặp nhiều gío lay cũng không có gỉ là lạ! Bởi vì:

Sự việc có gío lay và cây không ngừng đu đưa là lẽ thường. Đó là sự tuần hoàn, luật hữu sinh trong trời đất. Một cây muốn lớn lên rất cần phải có nắng, có mưa, có gío, đôi khi cần phải có bão nữa, cây mới sống. Hơn thế, mới khả dĩ lớn lên thành cây đại thụ, có tàng che nắng, tạm che mưa cho khách lữ hành dừng chân! Trường hợp, cây không đón nắng, không đu đưa theo gío đùa. Cây ấy là cây khô, cây chết. Cây không còn sức sống!

Cũng thế, Thái Hà không có ngoại lệ. Nếu Thái Hà can đảm đứng giữa đời nô lệ mà kiên cường gióng lên những tiếng chuông đi tìm Công Lý, Sự Thật và Hòa Bình thì mới là Thái Hà của đất Mẹ Việt Nam! Theo đó, cây Thái Hà phải gặp giống tố, phải được tôi luyện trong gío bão, gian nan, để vượt qua cơn cờ đỏ, của bạo tàn, của khủng bố của nón cối dép râu, của những dại dột thì mới khả dĩ trở thành đầu tầu, kéo theo những cái toa gìa ì ạch, có khi là đã trật cả đường rầy trên cả nước, cùng tiến lên. Tiến lên, vượt thắng những gì gọi là gian dối, gọi là côn đồ nhà nước, bất nhân, bạo ngược, để tạo dựng nên một bóng mát cho nhà Việt Nam. Như thế, dẫu nguy nan, Thái Hà không thể chết, không bao giờ chết, vì nó là nguồn lực sống của dân ta! Phải như thế không?

Vâng, nó cũng có nghĩa đầy oán giận nữa. Tại sao chúng không để cho dân ta được sống yên vui trong hạnh phúc, trong tự do ấm no, mà luôn tạo ra những đau thương cho dân tộc và đất nước mình? Yên thề nào được nhỉ?

Bạn có biết niềm vui của bọn trộm cướp, hải tặc là gì không? Đó là những túi tiền, vàng bạc trong tay chúng, là những xác chết của các nạn nhân nằm trên vũng máu, thay vì cuộc sống yên vui của dân lành. Cộng sản cũng thế và còn tàn bạo hơn thế. Theo đó ,“Cây không thể ngừng, và gío không thể lặng”. Nó không thể dừng vì tính chủ quan là bản năng hành ác của cộng sản. Và không thể ngừng vì khách quan tính là việc ta “ toạ thủ quan chiêm”!

1. Tính chủ quan.

A. Đối với dân chúng.

Cộng sản không bao giờ nhìn dân chúng bằng ánh mắt đồng bào, đồng chủng, ngang hàng. Nhưng là một thứ nô lệ mới cho chủ nghĩa cá nhân, trong đó các đoàn đảng viên là những chủ nhân ông không thể bị thay thế, và cũng không thể bị mất quyền lợi.

Từ quan niệm này, cộng sản đã tước đoạt tất cả mọi thứ quyền thuộc về quyền sống của con người. Từ việc đi lại cho đến cư trú, hay việc tổ chức đời sống gia đình, đều bị nhà nước quản lý một cách chặt chẽ qua hệ thống công an và hộ khẩu. Ngày nay việc đi lại và cư trú tuy có dễ dàng và thả lỏng ra đôi chút. Tuy nhiên, chế độ hộ khẩu họ nắm rất chắc, và có thể vào nhà dân, bắt bớ, khám xét bất cứ lúc nào mà không cần phải có lý do, trát toà. Đã thế, Tự Do, Dân Chủ và Nhân Quyền thì không được coi là quyền của người dân được có. Nhưng là những ân huệ được nhà nước nhỏ giọt, ban cho kẻ nô lệ. Cho nhiều thì hưởng nhiều. Cho ít thì hưởng ít. Ở dưới ché độc cộng sản, không một người nào có thể đòi lại được cái quyền này, kể cả đoàn đảng viên đang hưởng lộc đảng. Đây là quy luật chết, không thể sửa chửa. Chỉ có đạp đổ.

Không thể sửa chữa, bởi vì tư duy của chế độ đã có định nghĩa hoàn toan sai lầm về cái từ quản lý. Từ quản lý trong mắt ngưòi cộng sản không phải là thừa hành làm việc theo một quy định, theo một quy tắc hay luật lệ nào đó. Nhưng quản lý lại được định nghĩa như là sở hữu. Nghĩa là khi nói, “đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý” tập thể đoàn đảng viên Việt cộng nghĩ ngay đến sự việc, đảng là lãnh đạo nhà nước. Nhà nước (chính phủ) là chủ nhân ông của đất nước chứ không phải là ngưòi quản lý của đất nước.

Vì sự sai lầm nghiêm trọng từ căn bản này, tập đoàn Việt cộng tự cho minh là chủ nhân của đất nước. Họ tự xây dựng quy chế xã hội, tự xây dựng lớp cán bộ, các đoàn đảng viên để thì hành những quyết định của họ và nắm gọn trong tay mọi cơ chế, từ hành pháp, lập pháp đến tư pháp. Và tất cả mọi cơ sở công quyền từ trung ương cho đến địa phương đều nằm trong tay các đoàn đảng viên kiểm soát, thao túng. Phần dân chúng, chiếm khoảng 95% dân số chỉ là những nô lệ, những công cụ để thi hành những sách lựợc do chủ nhân đẻ ra mà thôi. Theo đó, chủ nhân không cần phải nghe theo lời cư dân nô lệ để thay đổi điều này hay điều khác. (sự việc quản lý, sở hữu này đã được dẫn chứng qua buổi làm việc được gọi là “đối thoại” giữa lãnh đạo của quận Đống Đa và qúy ban lành đạo nhà thờ Thái Hà ngày 24-9-2009, vụ Hồ Ba Giang, Trang NVCL còn lưu trữ video buổi đối thoại này).

Nói cách khác, trong cơ chế nhà nước gọi là: “Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt cộng”, đảng cộng sản tự cho mình ở trên đất nước. Nó độc quyền chi phối mọi tiến trình của đất nước. Trong khi đó, chủ nhân thực sực của đất nước bị loại ra ngoài, rồi được biến thành dân oan, thành dân nô lệ cho chế độ và được quản lý bằng một hệ thống luật lệ phi pháp, hay bằng bạo lực công quyền. Nó thách đố trực tiếp chủ quyền của tập thể nhân dân, là người, theo nguyên tắc có quyền đuổi kẻ quản lý bất trung, bất nghĩa, bất nhân ra khỏi vài trò quản lý bất kỳ lúc nào. Nó là tập hợp của một thứ phỉ quyền phi pháp. Là một hệ thống mà Tổng Thống Boris Yelsin đã công bố dứt khoát là: “ Cộng sản không thể sửa chữa, mà phải đạp bỏ”!

Kế đến, bản chất của cộng sản là bạo lực. Dùng bạo lực, khủng bố, để cướp và giữ lấy công quyền. Theo đó, tổ chức cộng sản không có khả năng và cũng không thể sống chung trong hòa bình, an lạc với dân chúng. Đơn giản hơn, với cái bản chất lấy gian dối làm lẽ sống, lấy thù hận làm phương châm đấu tranh nên cộng sản sẽ bị hủy diệt, bị đào thải trong một xã hội an bình, thịnh vượng. Nên muốn tồn sinh cộng sản buộc phải đi theo một quy luật nhất định: Bằng cách này hay cách khác, phải tạo ra những cuộc xung đột, gây hấn. Nếu không khả dĩ với láng giềng, thì sẽ nhắm vào một “ thành phần” dân chúng ở một địa phương nào đó để guồng máy công an có cơ hội thực hiện hành vi bạo lực gây tội ác, làm cho dân chúng thêm hoang mang sợ hãi, bất an. Nhờ đó, guồng máy tuyên truyền của nhà nước lại chiến thắng trong việc truyền đi những tín hiệu gian dối, lừa bịp để bảo vệ chế độ. Nhà nưóc Việt cộng tại Việt Nam ngày nay đang ở trên đỉnh cao của hệ thống này.

B. Đối với tôn giáo

1. Bản chất của Tôn Giáo là sự Thánh Thiện, và nền tảng luân lý đạo đức của tôn giáo thì đặt trên Công Lý và Sự Thật. Theo đó, ngay từ trong định nghĩa, mọi người đều thấy được sự đối đầu trực diện giữa tôn giáo và cộng sản. Một bên là Công Lý, Sự Thật, còn bên kia là một tổ chức gian dối, gây tội ác và đặt nền tảng sinh hoạt theo thuyết Tam Vô: Vô gia đình, vô tôn giáo và vô tổ quốc. Theo chủ thuyết này, cộng sản không đặt nền tảng sinh hoạt cho tổ chức của mình theo nền luân lý, đạo đức của gia đình, xã hội và tôn giáo. Trái lại tìm cách triệt hạ nền luân lý đạo đức là tinh hoa nhân bản tính của con người, rồi xây dựng, thiết lập một cơ cấu xã hội dựa trên gian dối, phi nhân bản.

2. Về đời sống. Tôn giáo dựa trên tính công bằng, bác ái, độ lượng, tình yêu thưong để con người tìm đến hạnh phúc, chân lý. Trong khi đó cộng sản dựa trên căm thù đấu tranh, chia rẽ, chiếm đoạt để đi đến hận thù, tội ác và bất công. Nên người ta không lạ gì, ngay sau khi cướp được chính quyền vào năm 1945, ngoài việc giết ngưòi theo sách lược “ đào tận gốc trốc tận rễ” bọn trí phú địa hào” rập khuôn theo kiểu mẫu cộng sản Liên Sô, Trung cộng. Việt cộng không ngừng gây ra những xung đột với tôn gíao, khi thì trên bình diện cả nước, lúc thì ở từng địa phương.

Ai từng ở ngoài miền bắc sau năm 1954 đều biết rõ từng trường hợp cộng sản gây ra xung đột với tôn giáo như thế nào. Ở ngay Hà nội này, cha chính Vinh, cha Căn ( sau này là Hồng Y). Sau vụ không cho ủy ban liên lạc của nhà nước treo cờ của cộng sản chen lẫn với cờ của tôn giáo trong dịp Noel 1958 trong khuôn viên nhà thờ. Kết qủa là bị gọi ra tòa, cha Căn bị kết án 6 tháng tù treo, cha chính Vinh bị kết án ba năm tù ( theo Lời chứng của một GM). Ngài bị giam ở đâu chẳng một ai hay, Ngài bị giết chết ra sao không ai biết. Mãi bốn mươi năm sau, ngưòi ta mới tìm được và đưa hài cốt của Ngài từ trại Cổng Trời về Hà Nội! Rồi biết bao nhiêu cơ sở của Tôn Giáo nói chung, Công giáo nói riêng, như trường học, viện tế bần, viện mồ côi, nhà thương, trường học, một số những cơ sở kinh doanh của các địa phận đều lần lượt lọt vào tay nhà nước. Trước thì họ bảo là dùng vào việc chung, việc công ích, nhưng sau đó, một số các cơ sở này từ từ sang vào tay các tư nhân đảng viên, cán bộ mặc tình hưởng lợi!

Đó là những bất công xã hội. Đó là những sai lầm căn bản từ chủ thuyết Tam Vô. Đó là lý do trả lời tại sao, vào ngày 20-9-2008, Tổng GM Hà Nội, Ngô quang Kiệt đã đứng lên giữa hội đường của nhà nước tại Hà Nội mà công bố bản Tuyên Ngôn Công Lý là: “ Chúng tôi không chanh chấp với nhà nước. Bằng chứng đó là: có 95 cơ sở (của công giáo bị chiếm đoạt sau 1954). Chúng tôi có đòi cơ sở nào đâu, vì những cơ sở đó thực sự dùng vào những lợi ích chung. Chẳng hạn như cái trường Hoàn Kiếm, chúng tôi không bao giờ nói tới. Bệnh viện St Pall chúng tôi không bao giờ dám nói tới. Bệnh viện Bài Lao không bao giờ chúng tôi dám nói tới, vì sử dụng vào lợi ích chung. Nhưng khách san Láng Hạ chúng tôi sẽ nói tới, bởi vì sử dụng vào mục đích kinh doanh. Và cái Tòa Khâm Sứ đã thành cái nơi sàn nhảy, đã thành cái nơi kinh doanh buôn bán, đã có cái dấu hiệu buôn bán chia chác để làm cái trung tâm thương mại. Chúng tôi nói tới bởi vì nó rơi vào tay tư nhân..., chúng tôi không tranh chấp với nhà nước. Nhưng chúng tôi nói lên cái tiếng nói của Công Lý”

Bấy nhiêu đã là sáng tỏ cho sự việc, nhưng Ngài còn nhấn mạnh là: “Tôn giáo là cái quyền của con người, không phải là một ân huê Xin- Cho”. Nhưng cộng sản lại không cho đó là cái quyền của con nguời, nhưng là ân huê được ban từ nhà nước. Khi nhắc lại chuyện này, không phải là tôi muốn khơi lại những vết thương không lành. Nhưng muốn nhìn hướng đi ấy như là một bài học Công Lý cần được làm cho sáng tỏ hơn, mạnh mẽ hơn. Bởi vì, Công Lý vẫn ỡ cuối đường, không được soi sáng cho mọi người. Trái lại, những quản lý bất trung, bất nghĩa với nhân dân, với tổ quốc vẫn tự cho mình là chủ nhân của đất nước. Tự nhiên, dùng bạo lực chiếm đoạt lấy tài sản của công ích là TKS, rồi linh địa Thái Hà, đến Tam Toà, Loan Lý, Đồng Chiêm, Cồn Dâu... Nay lại là Thái Hà và chắc là sẽ còn nhiều địa danh kế tiếp? Ấy là chưa kể đến những trường hợp chiếm đất nhà của dân chúng, biến người dân thành những dân oan lang thang trên bình diện cả nước. Với cái bản chất tham tàn ấy. Có khi nào chúng muốn dừng tay?

II. Nguyên do khách quan: “ toạ thủ quan chiêm”.

Có một sự thật rất thật là, sau ba thế hệ bị dập vùi bởi những đòn hung ác của Việt cộng, người Việt Nam hôm nay đã ra khác xưa nhiều. Chuyện này thì chả ai dám trách ai, Bỏi lẽ, thế hệ đầu sau những màn bị thủ tiêu đấu tố, đã để lại cho đàn con những nối tang thương thống hận cộng sản. Cuộc sống chưa vực dậy được thì chúng phát động chiến tranh tại miền nàm, Từ đó vùi dập thêm thế hệ thứ hai và kéo cả miền nam vào chung một lỗ tối tăm. Đến thế hệ thứ ba thì chúng khua chiêng đánh trống đưa trẻ vào một nền giáo dục phi giáo dục dựa trên căn bản vô đạo. Đẩy trẻ buông mình vào các cuộc truy hoan, phạm tội ác, trong lúc bản thân những cán cộng từ trung ương đến địa phương trở thành những chúa ngục, ngày đêm đục khoét làm ruồng, rỗng hết mọi thứ tài nguyên của quốc gia. Kết qủa, nó muốn làm gì thì làm, phần mình thì ráng mà giữ lấy thân cho qua ngày!

Bỗng nhiên, vào những năm 2008, 2009, GM Kiệt, TGM Hà Nội như người ở trên trời rơi xuống đất. Một là chưa tỉnh ngủ, hai là không kiêng nể gì cái ách bạo tàn. Ông đứng dậy, công bố “ Tự do tôn giáo là cái quyền của con người chứ không phải là ân huê xin cho”. Lời công bố ấy làm dinh tai điếc óc nhiều người. Đã thế, Ông còn đến thăm thăm viếng, an ủi thân nhân những ngưòi bị côn đồ nhà nước bắt giam khi họ tham gia các hoạt động cho công bằng xã hội. Và sắn quần lên qúa gối, lội nước bùn đi thăm dân trong những ngày mưa lũ, lụt lội tại Hà Nội. Ông đã làm cho nhiều ngưòi mở bừng con mắt ra. Tuy thế, đa phần chỉ nhìn ông bằng bằng ánh mắt kinh ngạc, thích thú.

Kinh ngạc vì việc làm của Ông khác lạ. Thích thú vì huớng đi tìm Công Lý cho dân của Ông. Nhưng thực lòng là chưa dám bước theo Ông. Ấy là không kể đến một số trường hợp lại nhìn ông bằng đôi mắt thiếu thiện cảm. Kết qủa, Ông thành người cô đơn ở giữa Tòa GM Hà Nội. Ông thành ngưòi cô đơn ngay trong những cuộc gặp gỡ với những người đồng cấp, đồng trách nhiệm trong HDGM/VN. Cây đòn gánh trên vai Ông càng lúc càng cong oằn xuống vì những tiếng bấc tiếng chì như “đồng cảm không đồng thuận”, “ ai không thích cộng sản thì cũng đừng buộc chúng tôi phải khích bác họ “, rồi “ mang tính thói đời đối kháng “, “ với lên tiếng hay là không lên tiếng”! Tất cả hợp lại đưa đến cái đáp số sau cùng, làm cho bao dòng lệ rơi, xen giữa những tiếng cuời man rợ của những kẻ chuyên sống trong bóng tối khi vị Tổng Giám Mục khả kính của thành Hà Nội về hưu vào cái tuổi 58.

Tại sao lại có thể có cái kết qủa như thế nhỉ? Có phải tại nguời mình “ tọa thủ quan chiêm” kỹ qúa hay không? Hay hướng đi của Ông táo bạo qúa, vì còn ngỡ ngàng, chưa quen, nên không mấy ai dám đi theo?

Tôi không biết vì lý do gì. Nhưng khi nhìn lại lịch sử, người ta dễ dàng nhận ra hình ảnh của ông cũng chính là hình ảnh và tinh thần của Đức Kitô khi Ngài vào đền thờ Gierusalem xưa. Khi vào thành, Ngài không tránh né, không luồn lách để tìm cách bước đi theo những khe nhỏ, hẹp, là khoảng cách nằm ở giữa những cái bàn, cái ghế, hàng quán đặt ngổn ngang trong khuôn viên Đền Thờ, nom giống như những lối đi lắt léo trong chợ tạp, do những kẻ muốn biến Đền Thờ thành khu buôn bán, chợ búa tạo thành. Trái lại, trong kinh thánh viết ” Đức Giêsu lên thành Giêrusalem. 14Người thấy trong Đền Thờ có những kẻ bán chiên, bò, bồ câu, và những người đang ngồi đổi tiền.15Người liền lấy dây làm roi mà xua đuổi tất cả bọn họ cùng với chiên bò ra khỏi Đền Thờ; còn tiền của những người đổi bạc, Người đổ tung ra, và lật nhào bàn ghế của họ. 16Người nói với những kẻ bán bồ câu: "Đem tất cả những thứ này ra khỏi đây, đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán." Ga 2,13-22

Rõ ràng hướng đi của Đấng:” Ta là Đừờng là Chân Lý và là Sự Sống” ( Gn14,16) là rất mạnh mẽ. Mạnh mẽ trong cả lời nói và hành động. Ngài đã không ru rú ẩn mình ở trong nhà để tìm cách an thân. Không luồn lách qua những khe hẹp mà đi. Không ngụy biện vì lý do này hay lý do khác khi vào Đền Thờ. Trái lại, Ngài đã lấy giây lưng làm roi mà xua đuổi những phường buôn bán muốn biến đền thờ thành cái chợ. Rồi Ngài nở ra đường đi rộng rãi, không phải cho riêng Ngài mà cho những ai muốn vào Đền Thờ, hay đi tìm lẽ Công Chính. Sự việc này ít nhất có hai ý nghĩa: Thứ nhất, Ngài đi trước để cho các môn đệ của Ngài hãy nhìn theo cách ấy mà đi. Thứ hai, Ngài muốn bảo rằng: Công Lý không tự nhiên mà có. Nhưng có là vì sự can đảm và dũng mãnh của người đi tìm kiếm!

Dĩ nhiên, việc tìm kiếm Công Lý là không dễ dàng gì. Đức Kitô đã là một tấm gương: Ngài đã đổi cả mạng sống của Ngài vì đàn chiên. Ngài đả hy sinh chính Ngài vì Công Lý. Nếu Ngài cứ ru rú ở trong nhà, làm sao có thể truyền đi Tin Mừng, truyển đi bài giảng Tám Mối Phúc ở trên núi? Nếu Ngài không vào thành, không lấy giây lưng làm roi đánh đuổi những kẻ muốn biến Đền Thờ thành nơi chợ búa thì tìm đâu ra ra con đường “Chân Lý và Sự Thật”. Và nếu Ngài cứ quẩn quanh trong nhà, có lẽ Ngài đã không bị treo lên trên Thập Tự Gía! Khi đó, Ngài không thể để lại cho trần thế tấm gương và hiểu được gía trị cao qúy đich thực của ”Người chủ chăn nhân từ hy sinh tính mạng vì đàn chiên." (Yn 10:11)! Và như thế, khéo mà Thái Hà cũng không bị vất vả vì Công Lý, vì Sự Thật! Bởi lẽ, có đâu mà đi tìm?

Nhưng không, Đức Ki Tô không có thái độ ” toạ thị quan chiêm”. Không viện tìm lý do, cũng không tránh né, không lách, không len lỏi qua khe hở để vào Đền Thờ hay tìm cho mình an thân. Nhưng Ngài đã đứng dậy, dùng dây lưng làm roi mà xua đuổi những kẻ muốn biến Đền thờ thành nơi chợ búa:” Hãy đem những thứ này đi khỏi đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nơi buôn bán" (Gioan 2:16). Rồi quay lại bảo môn đồ “ ai muốn theo ta thì vác thập giá mình mà theo ta”(Lc 9:18). Thái Hà muốn theo Ngài đi mở đuờng Công Lý ư? Như thế là vất vả, là gánh nặng cho Thái Hà đấy!

Bởi vì, trong ngày đầu tiên giáp mặt với đàn chiên khi về nhậm chức vụ Tổng Giám Mục Phó Hà Nội, GM Nhơn, đã đưa ra hướng đi êm ái nhẹ nhàng là: “Vâng lời để được bình an”! Dĩ nhiên, chẳng một ai có thể áp đặt hướng đi cho ngưòi khác. Nhưng xem ra hướng đi ấy rất là ” toạ thị quan chiêm” nếu như không muốn nói là cầu an hưởng lộc! Tuy thế, thái độ ấy chẳng phải là có ở nơi một vài người, trái lại, có rất rất nhiều người đồng cảm và đồng hành. Nhưng cũng không thiếu người công kích. Lý do.

1. Chủ trương ấy chỉ có thể tồn tại và áp dụng được ở trong những nơi như nhà dòng, chủng viện, trường học, nhà nội trú, nơi mà mọi ngưòi được đối sử và hưởng mọi quyền lợi như nhau. Nơi mà tất cả mọi người đều tôn trọng nhau, tôn trọng và tuân giữ mọi lệ luật một cách nghiêm nhặt, hoặc là xã hội tây phương, nơi con người rất tôn trọng luật lệ nhân bản. Nghĩa là, nó chỉ có thể áp dụng được ở những nơi mà mọi ngưòi đều cân bằng như một cái đũa trong một bó đũa mà thôi.

2. Hoặc gỉa, như ở trong nhà tù, nơi mà mọi người đang phải thi hành những bản án, tuy khác nhau, nhưng bản thân của họ là những tội phạm, là những kẻ đã tạm thời bị tước bỏ hết mọi thứ quyền lợi cá nhân. Chỉ còn được nuôi ăn và lao động, thì chủ trương này, xem ra có lợi nhất thời. Bởi lẽ, vâng lời quản giáo thì có thể được bình an, không bị giai cấp cai quản nhà tù hành hạ. Hoặc bạc nhược, làm theo lời sai khiến của những kẻ tù hung bạo thì cũng tạm được an thân! Ngoài ra, thật khó tìm ra môi trường thích hợp để áp dụng cho hướng đi này.

3. Như thế, nó chỉ có thể là cách “ tính toán “ cho cá nhân, hơn là một hướng dẫn, chỉ đường. Nghĩa là nó không thể là một bài học cho tập thể ở trong một xã hội đổ đốn như xã hội cộng sản. Vì nếu có “ vâng lời” chúng, sự bình an cũng chưa chắc đã đến. Trừ khi, nhắm mắt lại, phá bỏ cái nhãn quan nhân bản của con ngưòi đi và mặc lấy cái lớp gỉa dối của cộng sản, hoặc chấp nhận làm nô lệ để nhận lấy một vài cái ân huệ của chúng. Ngoài ra thật là khó lắm!

Đó là hai lý do để cho gío tiếp tục làm gío, để cho ngưòi càng lúc càng gặp khốn khó, tang thương vì cái bạo lực phi pháp của cộng sản.

Có cách nào cho gío khỏi lộng, cho ngưòi yên vui không? Tôi nghĩ là có hai cách: Cuốn theo gío hoặc làm đổi chiều gío.

a. Cuốn theo chiều gío.

Khi cuốn theo gío thì đừng than van gì hết. Gío muốn lột áo của ta ra, hãy lột cả cái quần của ta, của vợ con ta ra cho nó cuốn đi. Thân ta còn trơ trọi cái hình hài mẹ cha cho ta, có lẽ gió cũng chả muốn cuốn thêm nữa? Hoặc gỉa, ta biến thành gío, lại theo gío mà cuốn lấy quần áo tài sản của người khác, thế hệ khác. Rồi tìm vui trên những thống khổ của người khác....! Nên nhớ, ở trong trường hợp này, gió như những cơn lốc xoáy. Nó đến từ hướng này đến hướng khác. Hết đợt này đến đợt khác. Không bao giờ ngừng.

b. Đứng lên đổi chiều gío.

Ngược với hướng đi trên là hảy mạnh dạn lên, người đang ngồi hãy đứng dậy đi. Người đã đứng lên thì hãy nhìn về Thái Hà. Rồi cùng nắm lấy tay nhau. Trước là cho có bạn, sau là tạo thành một thành lủy kiên cố để làm cho gío phải xoay chiều đổi hướng. Đem thân chắn gío là chấp nhận thiệt thòi hy sinh buổi đầu. Nhưng con cháu ta, thế hệ mai sau sẽ hưởng nhờ được mưa ân, nắng ấm. Bỡi lẽ, gío sẽ trở nên cuồng bạo một lần và sau đó buộc phải thuận theo lòng sắt đá của người đi chắn gío. Gian truân sẽ đến, nhưng gian truân nào rồi cũng qua. Công Lý sẽ đến. Đến vì sự can đảm và dũng mãnh của người đi tìm kiếm!

Tạm kết, trong bài, tuy tôi viết ra vài điểm tiêu cực, nhưng không hề có chủ rương phản bác một cá nhân nào. Trái lại, chỉ muốn làm sáng tỏ hơn cái ý nghĩa của những người can đảm dấn thân đi tìm Công Lý, không phải cho riêng mình, nhưng là cho tôn giáo và cho dân tộc của mình.

Cách riêng, tôi muốn nói lên sự cảm phục đối với những tấm lòng qủa cảm của những bước chân hiên ngang vì Công Lý, vì quê hương Việt Nam, của anh chị em ở Thái Hà, của những anh chị em ở đầu sóng, ngọn gío. Rôi tôi cũng muốn viêt lên một sự thật là: Anh chị em, bằng hữu của chúng ta ở Thái Hà, Loan Lý, Cồn Dầu, Đồng Chiêm... hay ở bất cứ nơi đầu sóng ngọn gió nào, khi tìm Công Lý cho Việt Nam đều mong ước có được những bàn tay, những ánh mắt, những hành động tích cực từ mọi người. Đặc biệt là từ những vị lãnh đạo các tôn giáo. Cách riêng, các vị chủ chăn trực tiếp và của HĐGM/VN hơn là một chủ trương “vâng lời để được bình an”.!

Như thế Tiếng Chuông Thái Hà không phải chỉ là tiếng chuông cấp báo cho mọi người biết là những tên quản lý bất trung, bất nghĩa của đất nước vẫn tiếp tục bạo hành Công Lý, đàn áp Tự Do. Tệ hơn thế, chúng còn đưa côn đồ nhà nước vào tận những nơi tôn nghiêm như nhà thờ, nhà chùa để khủng bố tôn giáo. Nhưng còn là tiếng chuông réo gọi mọi người hãy tỉnh giấc, hãy chỗi dậy. Hãy thay đổi lối suy nghĩ và hành động. Hãy vì tương lai của đất nước mà đứng dậy. Nối kết chung một vòng tay. Bước chung một nhịp bước. Hát chung một bài ca. Bài ca của ngưòi đi chắn gío. Để khi chuyến tàu lịch sử đưa những bạo tàn vào dĩ vãng thì không riêng Thái Hà, Nhưng là mọi miền, mọi nhà, mọi ngưòi cùng đất nước đổi mới. Hân hoan bước vào một vận hội mới. Vận hội của Công Lý, Hòa Bình. Ở đó người người cùng nhau xây dựng một đất nước Độc Lập trong Tự Do Dân Chủ và Nhân Quyền, xoá đi những ngày tăm tối trong nô lệ....

Bảo Giang

Nguồn: Vietcatholic.net

Nguồn: Vietcatholic.net

Những gì mà báo đài nhà nước rêu rao về “Dự án Xử lý Nước Thải BV Đống Đa” hẳn đã khiến nhiều người lên án các linh mục giáo dân Thái Hà sao lại có thể ‘ngoan cố’ đến mức chống đối lại một dự án tốt đẹp, mà nay mai khi hoàn thành, nó sẽ đem lại lợi ích cho cộng đồng trong đó có cả giáo xứ này?

Quả thật! Nếu chúng ta để cái đầu mình xoay quanh mấy chữ “xử lý nước thải” của họ chắc chắn ai nấy cũng sẽ lên án Thái Hà là ‘ích kỷ’ và làm chuyện sai trái v.v… Đơn giản chỉ vì như chúng ta đều đã biết ‘bảo vệ môi trường’ đang ngày được nhắc đến nhiều trên khắp các phương tiện thông tin đại chúng không chỉ là những lời kêu gọi suông, mà từ lâu, đã được xem như ‘mệnh lệnh’ của cuộc sống. Để cuộc sống an toàn mọi người buộc phải có ý thức và thực hiện bảo vệ môi trường.

Sự quan trọng và hấp dẫn của đề tài này lớn đến mức đã từng khiến một cô người mẫu VN trở nên ‘dại dột’ khi tự phơi mình trần truồng giữa thiên nhiên, chụp hình nude rồi đem khoe với báo chí, bảo làm thế là để “kêu gọi mọi người ý thức bảo vệ môi trường”!?

Bởi vậy, viện lý do này ra lo cho sức khỏe người dân để làm việc này chuyện nọ giữa thời buổi nhập nhằng ‘vàng thau lẫn lộn’ như VN hiện nay thử hỏi còn sự ‘nhân danh’ nào cao đẹp cho bằng?

Tuy nhiên, sự thật muôn đời vẫn là sự thật. Cũng như cô người mẫu Q ‘nhẹ dạ’ kia sau này tự thấy chuyện mình làm là ‘lố bịch’, những gì mà nhà cầm quyền Hà Nội đã và đang làm tại BV Đống Đa không hẳn là ‘bảo vệ môi trường’. Xử lý nước thải chỉ là một phần khá khiêm tốn trong một dự án lớn ‘ngốn’ hết những 75 tỷ đồng, được UBND Tp.Hà Nội duyệt chi hồi đầu năm nay.

Chi tiết về dự án này vì chỉ có một số rất ít báo chuyên ngành xây dựng đăng tải qua bản tin “Đấu thầu dự án nâng cấp bệnh viện Đống Đa và Saint Paul, Hà Nội (Thứ tư, 27/04/2011)” hầu hết trích lại từ tờ Doanh nhân VN Toàn cầu, nên không chắc đã có nhiều người biết rõ về những hạng mục khá ‘rối rắm’ bên trong dự án này ra sao?

Nhưng mặt khác, như một sự cố tình gây bất lợi dư luận, tạo sự hiểu lầm ác ý cho giáo xứ Thái Hà. Gần đây khi xảy ra căng thẳng báo chí ‘lề phải’ lại luôn trưng cụm từ “Dự án Xử lý Nước Thải BV Đống Đa” ra để nói về cái dự án 75 tỷ này!? Đây chính là sự nhập nhằng mà chính quyền Hà Nội đã cố tình ‘định hướng’ cho dư luận.

Nguyên văn đoạn nói về dự án sẽ thực hiện tại BV Đống Đa từ bản tin trên, như sau:

UBND thành phố Hà Nội vừa phê duyệt kế hoạch đấu thầu dự án đầu tư cải tạo, nâng cấp Bệnh viện đa khoa Đống Đa và dự án hiện đại hoá trang biết bị y tế Bệnh viện đa khoa Saint Paul.

Tại dự án nâng cấp Bệnh viện đa khoa Đống Đa, toàn bộ phần xây lắp, thiết bị của dự án được chia thành 5 gói thầu với tổng giá trị hơn 75 tỷ đồng. Cụ thể,

1.Gói thầu số 1 gồm các hạng mục cải tạo nâng cấp khu nhà A, B, D, nhà giặt, nhà vệ sinh, nhà đại thể, căng tin, mua sắm, lắp đặt thiết bị liên lạc gắn liền với các công trình nêu trên; hệ thống khí y tế và khí sạch; mua sắm, lắp đặt thang máy. Giá gói thầu hơn 43 tỷ đồng.

2.Gói thầu số 2 gồm cải tạo nâng cấp nhà C; mua sắm, lắp đặt thiết bị gắn liền với nhà C; cải tạo đồng bộ hạ tầng kỹ thuật ngoài nhà gồm sân vườn, đường dạo, cấp thoát nước, chiếu sáng ngoài nhà… Giá gói thầu hơn 11,2 tỷ đồng.

3.Gói thầu số 3 gần 11 tỷ đồng gồm mua sắm, lắp đặt trang thiết bị y tế.

4.Gói thầu số 4 hơn 8 tỷ đồng, gồm xây dựng nhà trạm biến áp, hệ thống cấp điện ngoài nhà, máy biến áp, máy phát điện dự phòng.

5.Gói thầu số 5 hơn 2 tỷ đồng, gồm mua sắm, lắp đặt trang thiết bị văn phòng.

…. (hết trích)

Cứ theo như nội dung trên thì ‘công trình xử lý nước thải’ nằm ở hạng mục cấp thoát nước trong gói thầu số 2, có tổng trị giá 11,2 tỷ.

Toàn bộ gói thầu này chỉ chiếm 15% trị giá tổng dự án. Gồm 7 hạng mục, trong đó có ‘công trình xử lý nước thải’. Vậy % đầu tư thực sự cho việc xử lý nước thải tại BV Đống Đa còn lại được bao nhiêu sau khi trừ đi 6 hạng mục kia? Liệu nó có đáng để lấy muợn danh nghĩa ‘bảo vệ môi trường’ ra để dùng vào việc chi tiêu 75 tỷ đồng kia không? Chắc chắn là khó nghe rồi!

Như vậy, tên gọi “Dự án Xử lý Nước thải BV Đống Đa” rốt cuộc chỉ là chiêu ‘đánh lận con đen’ nhằm gây lạc hướng dư luận.

Lý do ‘bảo vệ môi trường’ ở đây chỉ là tấm khiên che chắn cho hành vi họ xâm phạm nhà dòng, mà họ biết sai nên cần phải lôi kéo dân chúng về phía họ. Dân chúng, thay vì phải phản đối dự án tốn tiền tỷ này, bởi lẽ với kiểu ‘vay mượn’ danh nghĩa như vậy thì chưa biết ai, quan chức hay dân, là người thực sự sắp được hưởng lợi, thì họ lại quay sang ‘nguyền rủa’ Thái Hà. Một kiểu ‘gắp lửa bỏ tay người’ rất quen thuộc.

Nhà nước VN hiện chẳng còn được lòng dân như trước kia, đó là điều chắc chắn. Nhưng dù họ có ghét họ thế nào chắc cũng chẳng ai ‘điên khùng’ đến mức thấy nhà nước chuẩn bị làm điều tốt cho mình hưởng mà lại đi ‘kiếm chuyện’ chống laị họ.

Mọi người hiểu vậy thì nhà thờ Thái Hà không thể làm khác đi được. Hơn nữa nơi này lại thuộc về Dòng Chúa Cứu Thế, một dòng tu lớn và lâu đời rất có uy tín trên toàn thế giới. Xưa nay nhà dòng chẳng bao giờ cổ súy giáo dân chống chính quyền bản địa bao giờ. Mà chỉ biết hướng dẫn mọi người nói lên sự thật và cùng họ quyết tâm bảo vệ nó đến cùng mà thôi.

Sàigòn, 24/11/2011

Alf. Hoàng Gia Bảo

Nguồn: dongchuacuuthe.com
Đăng Bởi admin Lúc 26/11/11 4:53 Sáng

VRNs (26.11.2011) - Thừa Thiên Huế – Cùng với các nhà đào tạo, Cha Giám tỉnh Vinh Sơn Phạm Trung Thành đang làm việc, để cụ thể hoá chương trình đào tạo cho các ứng sinh mới bước vào giai đoạn đầu tiên của DCCT, sao cho vừa đáp ứng nhu cầu của sứ vụ, vừa phù hợp với xu hướng phát triển của thế giới.

Hôm qua, 25.11.2011, từ Huế, Cha GT đã gởi đến anh em trong toàn Tỉnh những thông tin về công việc đang làm và tâm tình tri ân những ân nhân đã hướng về Thái hà, đồng thời kêu gọi mỗi cộng đoàn, mỗi thành viên cầu ngjuyện cho chính Thái Hà.

Trong thư có đoạn viết: “Thái Hà là một trong những di sản rất đáng trân quí. Cùng với anh em ở Thái Hà chúng ta đón nhận sự hiệp thông ở khắp mọi miền đất nước cùng mọi nơi trên thế giới, những tấm lòng hướng về sự thật, công bằng và chân lý. Xin cám ơn những tấm lòng yêu thương, cám ơn Các Đức Cha, các Cha, các tu sĩ, các anh chị em tín hữu ở khắp nơi, cám ơn các anh em Dòng Chúa Cứu Thế các Tỉnh bạn, đặc biệt Tỉnh Ba Lan, Tỉnh Úc và Tỉnh Toronto. Cám ơn Cha Bề trên Tổng Quyền luôn thấu hiểu và chia sẻ với chúng ta, cám ơn các Bề trên Giám Tỉnh hiện diện trong cuộc họp mặt ở Materdomini vừa qua”.

VRNs xin giới thiệu thư này cùng quý bạn đọc.

—————-

Huế, ngày 25 tháng 11 năm 2011

Kính thưa anh em.

Tôi đang ở Huế tham dự cuộc biên soạn cẩm nang đào tạo cấp Dự Tu của Tỉnh Dòng chúng ta. Các anh em đang phụ trách các trung tâm Dự Tu, Dự Tập, Nhà Tập và các anh em trong Văn Phòng Đào Tạo Tỉnh Dòng cùng nhau làm việc trong mấy ngày nay. Chúng ta đã có bản Kế hoạch đào tạo của Tỉnh Dòng (tháng 11/2009), nay từng cấp còn phải biên soạn Kế hoạch đào tạo và cẩm nang đào tạo cho cấp của mình. Học Viện đã biên soạn xong và công bố vào đầu niên học 2011-2012, nay đến lượt Dự Tu và Dự Tập.

Ý thức được trách nhiệm của mình, các anh em đã làm việc rất cẩn thận và công phu. Công trình mới chỉ ở bản dự thảo lần một, sẽ còn phải tiếp tục nghiên cứu và điều chỉnh cho hoàn tất. Xin anh em cầu nguyện cho công việc biên soạn này. Cám ơn Cha Bề trên và anh em nhà Huế đã tiếp đón với tình huynh đệ vào tạo những thuận lợi nhất để làm việc.

Sáng nay 25.11, tôi cùng với anh em đang ở Huế dâng Thánh lễ cầu nguyện cho các anh em của chúng ta đã qua đời, đặc biệt những anh em đã qua đời tại nhà Huế, từng gương mặt đã được cha Bề trên nhà Huế nhắc lại cho mọi người tưởng nhớ. Dâng Thánh lễ cầu nguyện cho cha anh của chúng ta ngay trong căn nhà là cái nôi của Tỉnh Dòng, chúng tôi suy nghĩ đến những di sản do cha anh chúng ta gầy dựng rồi truyền lại cho chúng ta, những di sản vật chất, những di sản tinh thần và những di sản thiêng liêng. Chúng ta, thế hệ tiếp nối có trách nhiệm gìn giữ, vun đắp và phát triển.

Sẽ là lỗi đạo nếu chúng ta không gìn giữ, làm hư hỏng hoặc mai một, sẽ là bất xứng nếu chúng ta không cương quyết giành lại những di sản ấy từ những mất mát trong quá khứ. Chúng ta sẽ có lỗi rất lớn với thế hệ mai sau nếu chúng ta không truyền lại những di sản này.

Tôi nhớ đến Thái Hà và nhiều cơ sở khác của Tỉnh Dòng, tôi nhớ đến sự nhiệt thành hy sinh tân tuỵ của nhiều thế hệ cha anh, tinh thần gia đình nồng thắm trong Nhà Dòng. Tôi nhớ đến lòng hăng say với sứ vụ, diệu cảm với người nghèo và người bị bỏ rơi hơn cả, tâm hồn yêu mến Chúa Giêsu và lòng sùng kính Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp… Tất cả là những di sản vật chất, tinh thần và thiêng liêng của chúng ta, chúng ta có bổn phận phải gìn giữ.

Thái Hà là một trong những di sản rất đáng trân quí. Cùng với anh em ở Thái Hà chúng ta đón nhận sự hiệp thông ở khắp mọi miền đất nước cùng mọi nơi trên thế giới, những tấm lòng hướng về sự thật, công bằng và chân lý. Xin cám ơn những tấm lòng yêu thương, cám ơn Các Đức Cha, các Cha, các tu sĩ, các anh chị em tín hữu ở khắp nơi, cám ơn các anh em Dòng Chúa Cứu Thế các Tỉnh bạn, đặc biệt Tỉnh Ba Lan, Tỉnh Úc và Tỉnh Toronto. Cám ơn Cha Bề trên Tổng Quyền luôn thấu hiểu và chia sẻ với chúng ta, cám ơn các Bề trên Giám Tỉnh hiện diện trong cuộc họp mặt ở Materdomini vừa qua.

Trong tâm tình ấy, tôi xin anh em gia tăng cầu nguyện cho chính chúng ta, cho Tỉnh Dòng chúng ta biết đón nhận, chăm chút, giữ gìn và phát triển các di sản của gia đình Tỉnh Dòng.

Chúng ta tiếp tục trao phó cho Mẹ Maria Hằng Cứu Giúp, Thánh Tổ Phụ và các Thánh trong Dòng.

Trong Đức Kitô Cứu Thế.

Lm. Vinh Sơn Phạm Trung Thành, dcct.

Giám Tỉnh

Nguồn: nuvuongcongly.net
26/11/11 6:06 PM

Thời gian qua, Nữ Vương Công Lý đã thông tin đến bạn đọc những bài viết về âm mưu của nhà cầm quyền Hà Nội đối với cơ sở Tu viện Dòng Chúa Cứu thế Hà Nội đang bị nhà nước mượn làm bệnh viện Đống Đa.

Việc nhà cầm quyền Hà Nội muốn chiếm cướp cơ sở Tu viện Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội đã có mưu đồ từ lâu, song việc đó rất dễ làm lộ ra trong mắt người dân và cả thế giới bộ mặt chèn ép, cướp bóc đối với tôn giáo. Riêng đối với Tu viện Dòng Chúa Cứu thế Hà Nội, thì điều đó không thể che lấp được nếu nhà cầm quyền Hà Nội muốn cướp chiếm.

Chính vì vậy, nhà cầm quyền Hà Nội đã mượn con bài “Dự án nước thải” để tuyên truyền nhằm lừa đảo nhân dân và đánh lừa dư luận. Thế nhưng cổ nhân có câu: “Thiên bất dung gian”.

Tháng 4/2011 báo chí nhà nước đưa tin về dự án 75 tỷ đồng được đưa ra đấu thầu cùng với dự án của Bệnh viện Saint Paul đã làm lộ ra bộ mặt của nhà cầm quyền với âm mưu thâm độc nhằm chiếm cướp tài sản tôn giáo trái pháp luật.

Đó cũng là bằng chứng về sự dối trá trước nhân dân, trước cả thế giới về âm mưu này.

Thông tin đấu thầu

Không chỉ có thế, mới đây, Nữ Vương Công Lý đã có hồ sơ, bằng chứng rõ ràng về âm mưu của nhà cầm quyền Hà Nội nhằm chiếm đoạt lâu dài Tu viện của Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội.

Để thực hiện âm mưu này, nhà cầm quyền Hà Nội đã thuê Công ty CP Thiết kế và Tư vấn Xây dựng Hà nội (HADECON JSC. có trụ sở tại 18A Hồ Đắc Di - Đống Đa - Hà Nội, Phone: 04-533.4214 , Fax : 04-533.42114, Email : [email]hadcs@vnn.vn[/email] website: [url]http://www.hadecon.com.vn[/url]) thiết kế với nội dung dự án như sau:

Cải tạo, nâng cấp và xây dựng mới b
Chủ đầu tư : Ban quản lý dự án Y tế TP Hà Nội.
Địa điểm xây dựng : 192 phố Nguyễn Lương Bằng, quận Đống Đa, Hà Nội.
Quy mô : 11.923m2 sàn, xây dựng mới 1 nhà điều trị cao 6 tầng, 1 trạm xử lý nước thải, cải tạo khu nhà A 3 tầng, 1 nhà khoa lây 3 tầng và khu để xe.
Tổng vốn đầu tư : 38 tỷ VNĐ (không kể thiết bị).
Phạm vi công việc : HADECON JSC. lập dự án đầu tư, khảo sát địa chất, kiểm định chất lượng công trình, đo đạc, thiết kế thi công.

Như vậy, cái mà nhà cầm quyền Hà Nội rêu rao về “Dự án nước thải nhằm lừa bịp cộng đồng nhân dân Thủ đô và nhằm vu cáo, tiêu diệt giáo dân, cộng đồng Công giáo đã bị vạch mặt.

Bộ mặt trơ tráo bất chấp pháp luật, bất chấp đạo đức, lương tâm và đi ngược lại truyền thống đoàn kết của dân tộc của nhà cầm quyền Hà Nội đã rõ.

Nối tiếp cái gọi là dự án nước thải này sẽ là những động tác nào? Chúng ta chờ xem.

Ngày 26/11/2011

Nữ Vương Công Lý

Nguồn: chuacuuthe.com

Thái Hà luôn đổ những hồi chuông,
Kêu gọi giáo dân tới thánh đường,
Dâng niềm tin kính lên Thiên Chúa,
Khấn nguyện ơn lành cho quê hương.
Giờ đây chuông vẫn đổ không ngơi,
Lay gọi lương tâm hết mọi người,
Nhắc nhở những cõi lòng vô cảm:
Tỉnh dậy ngay đi, nước mất rồi!
Giáo dân, giáo sĩ nghe tiếng chuông,
Thấy lòng sốt mến thật lạ thường,
Thấy cơn sợ hãi dường tan biến,
Chỉ còn tràn ngập bởi tình thương.
Chuông giục mọi người thắp nến lên,
Thắp cho Công Lý thắng bạo quyền,
Cho người cùng khổ tia hy vọng,
Chiến Sĩ Tự Do vững niềm tin!
Thái Hà, ngọn đuốc luôn dương cao,
Người Việt nơi nơi vẫn hướng vào,
Thái Hà, chuông đổ cho Công Lý,
Chông ngân, đuốc sáng, đẹp biết bao!

Boston, ngày 27 tháng 11 năm 2011,

Ngày Boston thắp nến cho Thái Hà.
Bác sĩ Vũ Linh Huy
Carney Hospital

Nguyên An Qúy

Thông thường khi một đất nước bị lâm nguy thì Hội Đồng An Ninh Quốc Gia phải được triệu tập họp khẩn cấp để bàn kế hoạch đối phó. Giờ đây, Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đã thực sự bị đe doạ bởi hình thức mà nhà nước CSVN đã dùng dân phòng, hiên ngang tiến vào cung thánh khi đang có thánh lễ để khiêu khích, đe doạ, tạo sự sợ hãi cho giáo dân khi đang dâng lễ. Những vị lãnh đạo của Giáo Hội Viêt Nam nghĩ gì về vụ việc này và phải đối phó ra sao?

Hơn một tuần lễ trôi qua, tôi cứ theo dõi tin tức để biết về sự đối phó của các vị hữu trách trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam trước một vấn đề khá nghiêm trọng đã xẩy ra tại Giáo xứ Thái Hà vào ngày Chúa nhật 20 tháng 11, Chúa Nhật lễ Chúa Kitô Vua. Người viết từ xứ cao nguyên tình xanh, sáng Chúa Nhật hôm đó, trước khi đi nhà thờ, theo thông lệ nhất kể từ khi biến cố Thái Hà trở nên nóng bỏng, ngay sáng sớm tôi thường mở trang nhà DCTT VN để xem có tin gì mới trong biến cố Thái Hà mà cả thế giới đang ngày đêm theo dõi. Tôi giật mình khi đọc thấy có bản tin: “Dân phòng tấn công linh mục Thái Hà lúc đang dâng lễ Thiếu Nhi”. Tôi vội mở ra xem thì thấy ngay hình dáng của một ông mặt mày trông bậm trợn và xem ra đương sự cũng trọng tuổi rồi, nghĩa là ở cái lứa tuổi phải có sự đắn đo suy nghĩ chín chắn mỗi khi hành động một việc gì, kể cả việc công an bắt làm. Hình ảnh một ông “Dân phòng” được trang bị khá chu đáo với sắc phục hẳn hoi có mang phù hiệu, có dùi cui ( thiếu lựu đạn ) và có cả điếu thuốc lá đang cầm nơi tay nữa, trông cũng oai phong lắm, ông ta đã hiên ngang nhiên tiến lên cung thánh trong khi linh mục Giuse Đinh Tiến Đức và linh mục Martinô Vũ Đồng Tùng đang dâng Thánh lễ cho hàng ngàn Thiếu Nhi và người lớn lúc 16 giờ 20 chiều Chúa Nhật 20 tháng 11 năm 2011. Kễ ra thì nhà cầm quyền quận Hoàn Kiếm, Đống Đa gì đó kiếm được cái ông “Dân phòng” oai phong này không phải là chuyện dễ đâu. (Mãi đến nay vẫn chưa biết tên ông dân phòng này. Tiện đây, xin những chuyên viên săn tin sớm báo tên họ ông Dân Phòng này để bà con biết cho vui).

Khi nghe cái tên “dân phòng”, tôi lại liên tưởng đến những ngày mới đi tù VC về, trước khi đi Mỹ vào khoảng cuối thập niên 80, đó là câu chuyện mà tôi đã được đảng và nhà nước ưu ái giao trách nhiệm làm công tác xã hội chủ nghĩa trong nhiệm vụ “dân phòng” tại phường Phước Vĩnh, nơi gia đình tôi cư ngụ lúc bấy giờ . Đội dân phòng của tôi cũng có nhiều anh em sĩ quan “NGỤY” đi tù mới về như tôi. Chúng tôi ai nấy, ngày thì lo chuyện đạp xe thồ, đạp xích lô, khuân vác để nuôi sống gia đình, đêm đêm theo sự quan tâm của đảng và nhà nước(sic) nên được ăn cơm nhà vác ngà voi, với nhiệm vụ được giao phó canh gác ban đêm để bảo vệ dân cư trong phường, hầu có thể giảm bớt nạn trộm cắp trong khu phố. Chúng tôi chia nhau từng toán và luân phiên nhau đi tuần khắp lối xóm khi đêm đã về khuya. Công việc dân phòng này tôi biết hoàn toàn là những người mặc dù bị giao nhiệm vụ, nhưng toàn thể anh em đã làm nhiệm vụ khá tốt hằng đêm trong công tác bảo vệ thôn xóm, nhất là bảo vệ điạ phương chúng tôi là xứ đạo Phủ Cam nữa. Hình ảnh người “dân phòng” của chúng tôi lúc đó khác xa so với hình ảnh của ông “dân phòng “ oai phong mang tính côn đồ khi tiến vào nơi tôn nghiêm của một giáo đường mà nơi đó đang cử hành Thánh lễ

Tôi muốn đề cập đến câu chuyện cũ của đời mình về nhiệm vụ dân phòng một chút như thế, để lại liên tưởng đến hình ảnh côn đồ của một ông “Dân Phòng”ra vẻ oai phong lại được đảng trang bị hẳn hoi như dùi cui, sắc phục, thuốc lá .., không biết ông ta đã được trả lương bao nhiêu, lại có thể can đảm đi làm chuyện trời ơi, đó là công việc của bọn côn đồ. Cái mới lạ của ông dân phòng này không phải là người bảo vệ dân mà lại là kẻ đi đe dọa dân và đã dám coi thường nơi tôn nghiêm của tôn giáo nữa khi tiến vào cung thánh lúc đang có thánh lễ với những lời quát tháo ồn ào.

Nhìn qua hình dáng bộ điệu cùa anh chàng dân phòng này, ai cũng nhận ra ông dân phòng này đã được huấn luyện hay hướng dẫn khá chu đáo như tay cầm điếu thuốc lá (có lẻ để được bình tĩnh) khi tiến lên cung thánh với dáng hiên ngang không sợ chi ai ( dĩ nhiên ông ta đã được lực lượng công an đứng hộ tống, bảo vệ ngoài cổng nhà thờ mà còn sợ chi ai nữa). Cái hớ hên của những tay bày ra kế hoạch này đã để lộ bộ mặt thật của nhà cầm quyền Hà Nội trong việc quậy phá nơi tôn nghiêm của tôn giáo, và rõ ràng hành động này của nhà cầm quyền Hà Nội đã phơi bày kế sách của nhà nước cộng sản VN nhằm đe doạ, tạo sự sợ hãi trong Cộng Đoàn giáo dân khi đang dâng lễ. Hành động của tên dân phòng như một sự hăm doạ công khai: “Linh mục đang dâng Thánh lễ tao còn không sợ huống chi tui bây là giáo dân, liệu hồn đó mà bày chuyện tập trung cầu nguyện”.

Ngày 21 tháng 11 năm 2011, linh mục Giuse Nguyễn Văn Phượng chánh xứ giáo xứ Thái Hà đã báo cáo sự việc cho Đức Tổng Giám Mục Hà Nội, Cha Giám Tỉnh DCCT Việt Nam

Xin bấm vào đây để đọc toàn văn bản tường trình của Cha Chánh xứ Thái Hà báo cáo tình hình về vụ Dân phòng tiến vào Cung Thánh khi các linh mục đang dâng Thánh lễ.

Qua vụ việc muốn xóa hết dấu tích để chiếm luôn đất đai, nhà cửa đã mượn dùng làm bệnh viện của tu viện DCCT Thái Hà trong cái gọi là công trình xây dựng trạm xử lý nước thải, nhà cầm quyền Hà Nội đã thực sự tìm đủ mọi cách để đe doạ dân Chúa tại Thái Hà, họ đã thực hiện kế hoạch dùng lực lượng côn đồ đến tấn công Thái Hà lần thứ nhất vào ngày 3-11-2011 như tin trước đây mà LM Nguyễn Văn Phượng chánh xứ giáo xứ Thái Hà trong bản tường trình cho Toà Tổng Giám Mục Hà Nội có đoạn tường trình như sau:

“Vào lúc 14g45 ngày 03 tháng 11 năm 2011 có một toán khoảng chừng 100 người dân không biết từ đâu ùa vào sân Nhà thờ Giáo xứ Thái Hà cầm 2 loa tay chửi bới các tu sĩ, linh mục. Họ đã xô sát với các linh mục, tu sĩ và giáo dân. Cha Gioan Lưu Ngọc Quỳnh ra gặp gỡ toán dân này thì đã bị một nhóm túm áo cổ xô đẩy và gây hấn ngay trong sân nhà thờ. Thầy Phó tế Vinhsơn Vũ Văn Bằng bị xô sát và thầy Antôn Nguyễn Văn Tặng cũng bị lăng mạ và chửi bới. Họ đã lăng mạ nhiều giáo dân và hăm dọa giết. Ðây là đoàn người tự phát và không có ai đứng ra chịu trách nhiệm nhưng lại có sự chuẩn bị đầy đủ máy quay phim chuyên nghiệp, nhiều máy ảnh tác nghiệp trong nội vi Nhà thờ. Trong khi đó cổng Nhà thờ đã có bảng: Nơi trang nghiêm cấm quay phim chụp ảnh nên Cha Phạm Xuân Lộc đã phản ứng. Khi đó liền bị một nhóm người túm cổ áo xô xát. Những người đến chửi bới các linh mục và giáo dân lại là những người miệng đầy mùi rượu.

Chúa Nhật 20-11-2011 là ần thứ hai, nhà cầm quyền Hà Nội đã tiến xa hơn, đó là việc phạm thánh qua hành động đe doạ giáo dân trong giờ đang dâng Thánh Lễ. Được biết, trong lúc ông dân phòng hiên ngang tiến lên cung thánh quậy phá hay có thể hành hung các linh mục đang dâng Thánh lễ, thì ở trước cổng nhà thờ Thái hà có nhiều công an canh gác để chuẩn bị yểm trợ ông dân phòng và có thể sẳn sàng sẽ mở cuộc tấn công đàn áp giáo dân ngay, nếu ông dân phòng này của nhà nước có hệ lụy gì khi đảm nhận công tác mà đảng và nhà nước đã giao phó. Bản tường trình của LM Phượng đã nêu rõ cho TGM Hà Nội và các vị thẩm quyền liên hệ biết mức độ nghiêm trọng của vấn đề có đoạn viết như sau: “Sự xuất hiện của người dân phòng ngay trong thánh lễ đã làm cho các cháu thiếu nhi hoảng sợ và hàng ngàn con mắt của người lớn hết sức bức xúc và ngỡ ngàng…”

Đây là một sự xúc phạm nơi tôn nghiêm thờ tự, nhất là trong giây phút thiêng liêng của Thánh lễ. Việc dùng dân phòng tiến vào cung thánh với thái độ thiếu tôn kính là chủ trương khiêu khích tôn giáo mà cụ thể là Giáo Hội Công Giáo do sự chỉ đạo của nhà cầm quyền Hà Nội chứ không thể nói là chuyện tự phát của ông dân phòng này được. Cả thế giới đều bàng hoàng khi đọc được tin tức về vụ dân phòng tiến vào cung thánh tại nhà thờ Thái Hà vào chiều Chúa nhật 20-11-2011 vừa qua, nên làn sóng cầu nguyện cho Thái Hà đã trở nên rầm rộ trên thế giới trong cuối tuần lễ 26 và 27 tháng 11 vừa qua.

Là những người Kitô hữu, chúng ta nghĩ gì về biến cố rất nghiêm trọng của vấn đề khi nơi cung thánh đã bị người của nhà nước vô thần xúc phạm, chúng ta nghĩ gì về số phận của dân Chúa tại nhà thờ Thái Hà nói riêng và có thể sẽ đến các nhà thờ khác trên khắp đất nước Việt Nam nói chung, cũng sẽ bị mất an ninh trong những lúc đang dâng lễ cầu nguyện mà bị dân phòng , hay có khi “quần chúng tự phát” nữa, đến khiêu khích tấn công trong thánh đường khi giáo dân đang đọc kinh, cầu nguyện hay dâng thánh lễ.

Chuyện ông dân phòng tiến vào cung thánh khi các linh mục đang dâng Thánh lễ, chắc chắn không phải là chuyện riêng của Thái Hà mà đó là hiện tượng nhà cầm quyền Hà Nội đã thật sự ra mặt đe doạ toàn thể Giáo Hội Công Giáo Việt Nam cũng như các tôn giáo khác.

Thông thường khi một đất nước bị lâm nguy thì Hội Đồng An Ninh Quốc Gia phải được triệu tập họp khẩn cấp để bàn kế hoạch đối phó. Giờ đây, Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đã thực sự bị đe doạ bởi hình thức mà nhà nước CSVN đã dùng dân phòng, hiên ngang tiến vào cung thánh khi đang có thánh lễ để khiêu khích, đe doạ, tạo sự sợ hãi cho giáo dân khi đang dâng lễ. Những vị lãnh đạo của Giáo Hội Viêt Nam nghĩ gì về vụ việc này và phải đối phó ra sao?

Tôi viết những dòng này với tất cả sự ngỡ ngàng khi chờ tin của các cấp lãnh đạo Giáo Hội Việt Nam suốt trong tuần qua, trước một vụ việc khá nghiêm trọng đã xẩy ra tại Thái Hà.

Một lần nữa, xin xác quyết với nhau rằng: Chắc chắn: đây không phải là chuyện riêng của Thái Hà. Xin mọi người hãy liên lỉ cầu nguyện .

WA, 29.11.2011