Audio SBS Radio phỏng vấn MC Nam Lộc & BS. Nguyễn Mạnh Tiến viết thư trả lời ông MC Nam Lộc
[IMG]http://vietnamese.org.au/vca/wp-content/uploads/2012/06/cropped-VCA-logo-6.png[/IMG]
[B]* Audio SBS phỏng vấn MC Nam Lộc ở đoạn cuối [/B]
<embed src="http://www.4shared.com/embed/3266151886/1d6fc0e8" width="420" height="320" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed>
Audio link: [url]http://www.sbs.com.au/yourlanguage/vietnamese[/url]
[COLOR="#A52A2A"] [B]Ghi chú của người đăng bài nầy: [/B] MC Nam Lộc không hề nhờ báo Văn Nghệ đăng lá thư.
Báo Văn Nghệ đă tự ư viết đăng cho nên đă gây ra sự hiểu lầm, v́ thế [B] BS Nguyễn Mạnh Tiến mới viết bức thư dưới đây trước khi SBS Radio phỏng vấn MC Nam Lộc![/B]
Đoạn cuối Audio bị mất vài giây, chúng tôi sẽ cập nhật để Quư Vị nào chưa nghe bản tin ngày thư Tư, 9/1/2013 khi SBS Radio lên riêng audio phỏng vấn!
Đại ư của MC Nam Lộc là bầu show đă vi phạm hợp đồng hứa loại bỏ 2 ca sĩ ở Việt Nam & anh Nam Lộc không hề nhờ báo Văn Nghệ đăng lá thư nào hết! [/COLOR]
[FONT=Arial] Contribution
THƯ TRẢ LỜI NAM LỘC
Thưa anh,
Đọc lá thư anh viết cho BS Cường và LS Trí Dũng đề ngày 6/12/2012 đăng trên báo Văn Nghệ, với tư cách là một người đă sinh hoạt nhiều năm với Cộng Đồng Người Việt Tự Do Úc Châu (CĐUC), tôi thấy cần phải lên tiếng trả lời anh để làm rơ một số điều thiếu chính xác anh đă viết trong lá thư nói trên. Và tuy là thư riêng nhưng v́ anh đă cho đăng tải trên báo chí, nên tôi cũng theo lối ấy mà yêu cầu báo chí đăng lá thư trả lời này để rộng đường dư luận.
Trước hết, tôi xin tŕnh bày vắn tắt những ǵ liên quan đến văn hoá văn nghệ được nhà cầm quyền CSVN nêu rơ trong Nghị Quyết 36 và nhiều Quyết Định, Thông tư của những Bộ, Sở liên hệ của chế độ CS, để nhắc độc giả và người Việt trong CĐ rằng ca nghệ sĩ từ VN sang tŕnh diễn tưởng chừng như vô hại, nhưng thực ra là nằm trong sách lược của nhà nước CS. Và cũng để nhắc anh nếu anh đă biết nhưng quên, hoặc nếu chưa biết th́ nay rơ chuyện.
Với số luợng đông đảo người Việt sinh sống tại nhiều quốc gia trên thế giới, nhà cầm quyền CSVN đă chú trọng tới việc tuyên truyền, lôi kéo người Việt hải ngoại (NVHN) qua những sinh hoạt văn hóa văn nghệ từ nhiều năm qua. Trong cuốn sách “Về người VN định cư tại nước ngoài” của BS Nguyễn Ngọc Hà, Trưởng ban Việt Kiều Trung Ương xuất bản vào tháng 6/1990, trong phần tŕnh bày đường lối về văn hóa thông tin của đảng CSVN đối với người Việt sinh sống ở ngoại quốc, y đă đề nghị:
[B]“Trong hoàn cảnh và điều kiện cho phép, hàng năm đưa các đoàn nghệ thuật tổng hợp gọn nhẹ ra biểu diễn ở nước ngoài, vừa phục vụ kiều bào, vừa bồi dưỡng và gây phong trào văn nghệ quần chúng, tạo điều kiện cho các Hội Người Việt (chú thích của người viết: thân cộng hoặc do CSVN dựng lên) ở nước ngoài thực hiện các nhiệm vụ văn hóa xă hội của ḿnh…”. [/B]
Trong một cuộc Hội Thảo Quốc Tế có chủ đề “Asia Pacific Migration affecting Australia” diễn ra tại Darwin vào tháng 9/1993, Phó Trưởng ban Việt Kiều Trung Ương là TS Nguyễn Ngọc Trân đă đọc một bài tham luận nhan đề “Vietnamese Migration, Australia and Vietnam”, trong đó y viết: [B]“Chúng tôi (nhà nước CSVN) đang nỗ lực gửi những đoàn văn nghệ đến những nước có đông Việt kiều…”.[/B]
Văn bản chính thức đầu tiên của nhà nước CSVN là Quyết Định 210/1999/QĐ-TTg ban hành ngày 27/10/1999 do TT/CSVN Phan Văn Khải kư, trong đó Điều 5 Khoản 3 chỉ thị cho Ban Vật Giá cùng Bộ Thông Tin Văn Hóa, Bộ Tài Chính, Bộ Ngoại Giao… [B]“…nghiên cứu tŕnh Chính phủ xem xét, quyết định việc trợ giá đối với cước vận chuyển phim ảnh, sách báo, văn hóa phẩm và các tài liệu tuyên truyền…và giá vé máy bay cho các đoàn nghệ thuật ở trong nước được Bộ Văn Hoá Thông Tin hoặc Bộ Ngoại Giao giới thiệu đi biểu diễn phục vụ cộng đồng người VN ở nước ngoài“.[/B]
Sau đó QĐ 210/1999 được bổ sung bằng Quyết Định 114/2001/QĐ-TTg do Phó TT/CSVN Nguyễn Mạnh Cầm kư ngày 31/7/2001, đi vào chi tiết hơn: [B]“Mức trợ giá bằng 50% tổng số giá cước phí vận chuyển, giá vé máy bay thực tế thanh toán với các đơn vị …hàng không…” và “Các đoàn nghệ thuật trong nước đi biểu diễn tại nước ngoài phải được Bộ Văn Hóa Thông Tin hoặc Bộ Ngoại Giao giới thiệu”. [/B]
Thông Tư Liên Tịch số 103/2001/TTLT-BTC-BVGCP-BVHTT-BNG do đại diện Ban Vật Giá Chính Phủ, Bộ Tài Chính, Bộ Văn Hóa Thông Tin và Bộ Ngoại Giao kư ngày 24/12/2001 đă ấn định những quy định rơ ràng hơn để thực hiện việc trợ giá nêu trong 2 QĐ nói trên.
Đến năm 2004 th́ Nghị Quyết số 36/NQ/TW của Bộ Chính Trị CSVN, do Phan Diễn, Thường trực Ban Bí Thư Trung Ương Đảng kư, được ban hành ngày 26/3/2004, trong đó nói rất nhiều đến sách lược và các kế hoạch xâm nhập mong chiếm lĩnh những địa bàn của người Việt hải ngoại, chủ yếu nhắm vào giới trẻ non kinh nghiệm với CS, đặc biệt chú trọng đến vấn đề dạy và học tiếng Việt của các em, đầu tư vào việc ra báo, mở đài phát thanh, truyền h́nh ở nước ngoài, và một lần nữa nhấn mạnh đến việc [B]“thường xuyên tổ chức các chương tŕnh giao lưu văn hóa, văn học, nghệ thuật…”.[/B]
Sau đó, đến ngày 02/7/2004, Bộ Văn Hóa- Thông Tin CSVN đă ban hành Quyết Định số 47/2004/QĐ-BVHTT về Quy Chế Hoạt Động Biểu Diễn Và Tổ Chức Biểu Diễn Nghệ Thuật Chuyên Nghiệp do Bộ Trưởng Phạm Quang Nghị kư, trong đó nói rơ: [B]“…trường hợp biểu diễn ở nước ngoài phải báo cáo Đại sứ quán hoặc cơ quan đại diện ngoại giao VN…”. [/B]
Điều 2.6 của QĐ này nói: [B]“ Tổ chức biểu diễn nghệ thuật ở nước ngoài…trong thời hạn 10 ngày kể từ ngày kết thúc tổ chức biểu diễn nghệ thuật có yếu tố nước ngoài, phải gửi văn bản báo cáo kết quả hoạt động về cơ quan cấp phép”.[/B]
Điều 13 về [B]“Quyền lợi và nghĩa vụ của diễn viên chuyên nghiệp”, khoản 1.5 ghi rơ : diễn viên chuyên nghiệp “được ra nước ngoài biểu diễn nghệ thuật chuyên nghiệp sau khi được cấp có thẩm quyền phê duyệt“. [/B]
Trong Chương IV nói về đơn vị nghệ thuật, diễn viên ra nước ngoài biểu diễn, điều 15 - [B]“Điều kiện tổ chức cho đơn vị nghệ thuật, diễn viên VN ra nước ngoài biểu diễn nghệ thuật chuyên nghiệp”[/B], khoản 1 đ̣i hỏi phải “Có giấy mời của đối tác nước ngoài hoặc trong nước”, khoản 2 “Có đơn đề nghị, gửi kèm theo danh sách thành viên tham gia (ghi rơ họ tên, chức vụ, nghề nghiệp) và nội dung chương tŕnh, tiết mục, vở diễn sẽ biểu diễn ở nước ngoài”.
Khoản 3: “Có văn bản hợp đồng hoặc thỏa thuận với đối tác nước ngoài”. Khoản 4: “Nơi nộp hồ sơ: đơn vị gửi hồ sơ (gồm các văn bản quy định tại khoản1,2,3 Điều này) về Cục Nghệ Thuật Biểu Diễn hoặc Sở Văn Hóa-Thông Tin…”.
Khoản 5 c̣n nói cụ thể và rơ ràng hơn nữa về những ca nghệ sĩ từ VN đi lẻ tẻ ra ngoại quốc tŕnh diễn mà các ông bà bầu show thường nói là họ chỉ đi với tính cách cá nhân để kiếm tiền:
“5. Trường hợp diễn viên đi ra nước ngoài với mục đích khác sau đó tham gia hoạt động biểu diễn nghệ thuật chuyên nghiệp, phải thực hiện:
[B]5.1. Làm thủ tục bổ sung hoặc chuyển đối mục đích nhập cảnh tại cơ quan cấp thị thực ở nước sở tại
5.2. Có văn bản báo cáo tới Đại sứ quán hoặc cơ quan đại diện ngoại giao VN ở nước sở tại, nội dung nêu rơ: họ, tên, số điện thoại, địa chỉ cá nhân khi cần liên hệ; nội dung chương tŕnh, tiết mục, vở diễn; địa chỉ đối tượng tổ chức biểu diễn; thời gian, địa điểm biểu diễn”.[/B]
Trong quá khứ, CSVN đă từng thử nghiệm gửi ra nước ngoài những đoàn nghệ thuật quy mô, như đoàn Duyên Dáng VN gồm cả trăm thành viên sang Sydney vào tháng 11 năm 2005, nhưng đă bị CĐ/UC chống đối dữ dội nên đă thất bại ê chề.
Ngay cả những ca sĩ đảng viên CS trước đây ăn khách như Đàm Vĩnh Hưng, Hồng Vân… cũng đă gặp phải phản ứng mạnh của CĐ hải ngoại, nên không c̣n đắc dụng. Cho nên công thức được sử dụng trong những năm gần đây là tŕnh diễn hỗn hợp, cài vài ca nghệ sĩ từ VN vào trong một show có những ca nghệ sĩ hải ngoại (xin gọi là “show VN+HN” – Việt Nam và Hải Ngoại – cho gọn), vừa đỡ lộ liễu, vừa hy vọng phần nào giảm thiểu được sự chống đối.
Như vậy, câu hỏi đặt ra là CSVN chủ trương đưa nghệ sĩ từ VN ra hải ngoại tŕnh diễn nhằm những mục đích ǵ? Theo sự phân tích của CĐNVTD/UC th́ sách lược văn hóa vận này của CSVN nhắm đến nhiều mục đích:
1 - Tạo xáo trộn và gây chia rẽ trong nội bộ các CĐ người Việt hải ngoại, bởi v́ không nhiều th́ ít, cũng có một số người trong CĐ không rơ chuyện, ham thích ca nhạc và đến xem tŕnh diễn, sẽ tạo xích mích, đụng chạm với những người chống đối.
2 - Làm suy yếu hiệu năng của các Ban Chấp Hành CĐ người Việt hải ngoại, gồm toàn những người làm việc thiện nguyện ngoài công việc làm ăn kiếm sống, thay v́ dồn thời gian và năng lực vào những chuyện hữu ích để phục vụ cho phúc lợi của CĐ, th́ lại phải bỏ sức lực và tâm trí ra đối phó với các âm mưu văn hóa vận của CS, vừa mất thời giờ vừa tốn sức.
3 - Tập cho CĐ hải ngoại quen dần, đi đến chỗ chấp nhận chuyện các nghệ sĩ từ VN sang tŕnh diễn là chuyện b́nh thường, thoạt đầu chỉ là một hai ca sĩ pha trộn với các nghệ sĩ hải ngoại, từ từ tăng dần con số ca sĩ và số lượng show, cho đến lúc đưa cả đoàn như Duyên Dáng VN sang th́ hy vọng không c̣n chống đối nữa.
4 - Tạo cơ hội đăng h́nh ảnh, bài viết tuyên truyền trên báo chí trong nước là “Việt kiều nồng nhiệt ủng hộ nghệ sĩ từ VN sang”, như đă từng làm nhiều lần trước đây trên các tờ Tuỏi Trẻ, Sân Khấu Thành Phố, Quê Hương Saigon GP…vv, với mục đích đánh lộn ṣng, xóa nḥa lằn ranh giữa người Việt quốc gia tị nạn và cộng sản, và khiến người Việt trong nước hiểu lầm rằng các CĐ người Việt hải ngoại nay đă chấp nhận chế độ CS.
5 - Tạo ảo tưởng cho khán giả hải ngoại là VN ngày nay là một nơi tốt đẹp, v́ các ca nghệ sĩ đều đẹp đẽ, hát hay, ăn mặc sang trọng hợp thời trang, th́ hẳn là phải đến từ một xử sở tươi đẹp.
Trong phần trên, tôi đă trích dẫn và phân tích những văn bản của CSVN, hy vọng là đă đủ để chúng ta có thể khẳng định rằng không thể có chuyện ca nghệ sĩ từ VN thoải mái tự do ra nước ngoài tŕnh diễn, mà tất cả đều phải nằm trong sự kiểm soát, chỉ đạo của nhà cầm quyền CSVN.
Hiểu được như thế, tôi mong quư đồng hương tại Úc Châu hăy đề cao cảnh giác, tẩy chay không mua vé tham dự những show VN+HN, không tiếp tay phổ biến, quảng cáo hoặc bán vé cho những show có ca nghệ sĩ từ VN sang. Chúng tôi cũng kêu gọi các cơ sở thương mại, tiệm ăn, tiệm bán băng nhạc đừng v́ tham lợi mà nhận làm đại lư bán vé cho những show như vậy, các nhóm tổ chức show hăy nghĩ đến sự ổn định của CĐ chúng ta ở hải ngoại mà không đứng ra tổ chức những show VN+HN, vô t́nh t́ếp tay cho âm mưu xâm nhập văn hóa của CS.
Nói chuyện chính trị đến đây đă quá đủ, bây giờ tôi xin quay lại với lá thư của anh Nam Lộc. Trong lá thư đó, anh trách quư vị lănh đạo CĐ đă không “cảnh báo trước” cho các nhóm tổ chức show và cá nhân anh là sẽ có chống đối, đă không “lư tới quyền lợi của người dân”, và đă không thèm liên lạc trao đổi ư kiến với anh trước ngày anh sang Úc mặc dù anh đă có thiện chí tiếp xúc. Tôi sẽ lần lượt tŕnh bày với anh từng điểm một.
Thưa anh, ở Úc Châu này, đặc biệt là ở Sydney, chuyện chống đối các show có các ca nghệ sĩ từ VN sang đă gần như là một truyền thống của CĐ từ rất nhiều năm nay. Xin nhấn mạnh điểm quan trọng này: trong các cuộc biểu t́nh chống đối, chúng tôi không chống cá nhân các ca nghệ sĩ từ VN – trừ trường hợp họ là đảng viên CS, mà chống cái âm mưu, cái ư đồ đằng sau những show như vậy nhằm phục vụ cho sách lược của CSVN để thực hiện những mục đích đă nêu trên.
Đồng hương ở Sydney hẳn chưa quên cuộc biểu t́nh chống một show có ca sĩ từ VN sang của chúng ta tại Bankstown hồi cuối thập niên 80, hôm đó bọn côn đồ do bầu show thuê mướn đă đâm anh Hậu bị thương ở tay. Từ đó đến nay hơn 20 năm CĐ đă tổ chức rất nhiều cuộc biểu t́nh chống những show tương tự khác ở Bankstown Town Hall, Revesby Club, Cabravale Diggers Club, Star Casino, Seymour Centre, nhà hàng Spot Lounge, Đại Lam Sơn…vv, hầu như năm nào cũng có và đồng hương ở đây chẳng ai là không biết.
Có nhiều show người đi biểu t́nh chống đối đông đảo, mà số khán giả vào xem chỉ lèo tèo năm bẩy chục. Nếu nhẩm tính số tiền mà bầu show phải chi ra, từ tiền trả cho các ca sĩ cộng thêm tiền vé máy bay và chi phí ăn ở, tiền mướn rạp, tiền trả ban nhạc, trả nhân viên an ninh, chi phí in ấn, quảng cáo…vv, so với con số ít ỏi khán giả mua vé vào xem, th́ số tiền lỗ lă phải lên tới hàng trăm ngàn!
Người làm thương mại b́nh thường chắc chắn chẳng ai làm ăn kiểu đó, chỉ mua rắc rối vào người, vừa bị biểu t́nh chống đối, vừa thua lỗ. Ấy thế mà những bầu show ấy chỉ một thời gian ngắn sau lại thấy quảng cáo sắp làm tiếp một show tương tự nữa! Có điều ǵ khuất tất bí ẩn đằng sau cái hiện tượng quái lạ này? [B]Xin độc giả suy nghĩ và t́m cách giải thích hộ![/B]
Cũng phải nh́n nhận là thời gian sau này có một số show có ca nghệ sĩ từ VN sang hát mà không thấy CĐ tổ chức biểu t́nh chống đối. Lư do đơn giản là CĐ không biết, v́ chẳng có ai báo cho biết. Xin hiểu cho rằng mỗi Ban Chấp Hành của các CĐ ở Úc này chỉ có dăm người mà phải chia nhau làm rất nhiều công tác CĐ ngoài việc làm riêng của ḿnh, có thời giờ đâu mà theo dơi các posters dán trong shop!
Chúng tôi quan niệm rằng tai mắt của CĐ chính là mỗi đồng hương, do đó luôn luôn kêu gọi mọi người hăy báo động cho CĐ để t́m cách đối phó mỗi khi biết được chuyện ǵ không hay.
Trong thư anh đề nghị mỗi khi có vấn đề, CĐ nên “đối thoại để t́m hiểu sự việc hầu đưa ra một giải pháp dung ḥa…Chứ nếu (CĐ) chỉ đưa ra quyết định đơn phương, một chiều, bỏ mặc sự thiệt tḥi cùng quyền lợi của người dân mà ḿnh đang lănh đạo th́ đó là một thái độ độc tài…
Quan trọng hơn hết chúng ta cần phải cân nhắc về sự thiệt hại tài chánh cũng như uy tín của người tổ chức, họ cũng cần phải lo cho cuộc sống gia đ́nh như tất cả chúng ta…”. Thưa anh, trong vụ này anh đă biết rằng ông Nguyễn văn Thanh Chủ tịch CĐ/NSW đă đích thân liên lạc điện thoại nói chuyện với ông LQN, người tổ chức show
“Nơi Thời Gian Ngừng Lại”, cả tháng trước buổi tŕnh diễn để giải thích về lập trường của CĐ và yêu cầu ông ta loại bỏ 2 ca sĩ đến từ VN hầu tránh bị chống đối. Như thế là “đối thoại để t́m hiểu sự việc hầu đưa ra một giải pháp dung ḥa”, có phải không thưa anh? Và ông ta đă đồng thuận với yêu cầu này qua email gửi cho CĐ đề ngày 09/11/2012!
Như thế sao anh lại gọi là “đơn phương, một chiều”? Anh cũng viết:“…quư vị lănh đạo CĐ không ai muốn mất ḷng người dân, ngoại trừ đó là những kẻ phá hoại hoặc tay sai của Cộng Sản…”. Cách anh dùng chữ “người dân” trong mấy câu trích dẫn trên đây khiến tôi hiểu rằng “người dân” mà anh nói đến là những người tổ chức văn nghệ có ca nghệ sĩ từ VN sang, thường được gọi là “bầu show”.
Thưa anh, ở Úc Châu này quanh quẩn chỉ có một số đếm trên đầu ngón tay những “người dân” chuyên môn tổ chức những show văn nghệ có ca nghệ sĩ từ VN như vậy, và đều đă từng bị chống đối nhiều lần trong quá khứ: bầu LQN ở Perth, bầu T. ở Melbourne, bà M. và con gái CQ, bầu MS, bầu L. ở Sydney…
Họ chẳng cần phải được “cảnh báo trước” v́ thừa biết lập trường của CĐNVTD/UC đối với các show đem nghệ sĩ từ VN sang, đặc biệt được nhấn mạnh trong Quyết Nghị của Đại Hội lần thứ 21 của CĐNVTD/UC do Chủ tịch các CĐNVTD Liên bang và tất cả 8 vị Chủ tịch CĐ các Tiểu bang, Lănh thổ tại Úc Châu đồng kư vào ngày 10 tháng 6 năm 2012 , mà điều 2 khoản 1 đă nói rơ:
[B]“Cực lực lên án những âm mưu xâm nhập và phá hoại của nhà cầm quyền CSVN qua Nghị Quyết 36, chẳng hạn như việc tổ chức các buổi triển lăm văn hóa, tŕnh diễn văn nghệ có nghệ sĩ từ Việt Nam sang, nhằm tạo mâu thuẫn, gây chia rẽ, hoang mang và xáo trộn trong CĐ người Úc gốc Việt”.[/B]
Họ đều biết trước là sẽ bị chống đối, đều đă từng bị chống đối, thế nhưng vẫn đều đều tiếp tục tổ chức những show tương tự! Tại sao lại thế? Xin nhường cho anh suy nghĩ và t́m câu trả lời! Họ biết hết, mà họ vẫn làm, nên có lẽ anh chẳng cần phải lo lắng về “sự thiệt hại tài chánh cũng như uy tín của người tổ chức…” đâu, anh Nam Lộc ạ!
Và dĩ nhiên là CĐ đă làm “mất ḷng” những “người dân” đó qua việc chống đối những show VN+HN. Nói họ là “tay sai của Cộng Sản” th́ chúng tôi không dám nói v́ không có bằng chứng cụ thể, nhưng hành động của họ nếu không gọi là tiếp tay th́ cũng là làm lợi cho CS!
Nhưng điều làm cho tôi buồn và thất vọng nhất trong lá thư của anh là đoạn anh viết:
[COLOR="#000080"] [I] “Chính tôi đă mau mắn viết thư tŕnh bày và giải thích, đồng thời mong được nhận lănh ư kiến từ quư vị lănh đạo cộng đồng đang quan tâm về vấn đề này (chú thích của người viết: ư nói show “Nơi Thời Gian Ngừng Lại”). Thế nhưng rất tiếc không ai trả lời tôi trước khi tôi lên đường sang Úc Châu. Tôi rất buồn và hoang mang, không hiểu v́ lư do ǵ…”. [/I] [/COLOR]
Thưa anh, suốt trong thời gian từ cuối tháng 10 cho đến hết tháng 11/2012, anh đă nhiều lần liên lạc điện thoại với hai người bạn chung thân cận với Ban Chấp Hành CĐ, anh Quang và anh Trân ở Sydney, và đă biết rơ sẽ gặp sự chống đối, biểu t́nh của CĐ tại Sydney nếu trong show có sự tŕnh diễn của 2 ca sĩ từ VN.
Và chính tôi đă chứng kiến ông Nguyễn Văn Thanh Chủ tịch CĐ/NSW gọi điện thoại viễn liên trực tiếp nói chuyện với anh trong hơn nửa giờ đồng hồ vào khoảng 6 giờ 20 chiều giờ Sydney ngày Thứ Tư 14/11/2012 tại trụ sở đài phát thanh 2VNR của anh Hoàng Nam, hai tuần lễ trước khi anh sang Úc.
Ông Thanh đă mất công, mất thời giờ liên lạc trao đổi với anh, v́ CĐ ở đây hoàn toàn không muốn có sự hiện diện của anh trong show này, sẽ là đối tượng của cuộc biểu t́nh nếu vẫn có mặt 2 ca sĩ từ VN, chỉ v́ ḷng quư mến đối với anh qua những đóng góp đáng kể của anh trong những cuốn băng video của Asia và các buổi Nhạc Hội gây quỹ giúp Thương Phế Binh VNCH, và v́ muốn bảo vệ uy tín của anh.
Ông Thanh sau đó đă cho biết rằng trong cuộc điện đàm, anh vẫn muốn có 2 ca sĩ từ VN sang trong buổi tŕnh diễn, và đă ngỏ ư yêu cầu ông Thanh “giúp cho lần này v́ đă lỡ kư hợp đồng với bầu show, không thể hủy bỏ” (“giúp” trong trường hợp này phải hiểu là làm lơ cho hai ca sĩ từ VN sang hát trong show, không biểu t́nh chống đối, có phải không anh?).
Như vậy có nghĩa là anh muốn ông Thanh phải áp dụng hai cách hành xử khác nhau (double standard): show VN+HN có người “phe ta” như anh th́ lơ đi, c̣n show khác th́ biểu t́nh chống đối, nhưng ông Thanh đă trả lời anh là ông ta không thể và không có thẩm quyền “giúp” anh như thế, mà phải chấp hành đúng quyết định chung của CĐ Liên bang!
“Nhận lănh ư kiến từ quư vị lănh đạo cộng đồng” như vậy là quá đầy đủ, sao anh lại nói là “không ai trả lời tôi trước khi tôi lên đường sang Úc Châu”? Như vậy tại sao anh lại “buồn và hoang mang”, tôi thật t́nh “không hiểu v́ lư do ǵ…” !
C̣n nếu như ư anh là “trả lời” có nghĩa là phải hồi đáp bằng email th́ ông Thanh đă không làm điều đó. Theo tôi, ông Thanh rất thận trọng và tinh tế! Ông ấy không email v́ e ngại anh sẽ tự ư phát tán nó ra trên internet, hay thậm chí đem đăng lên báo như anh đă làm với lá thư “riêng” gửi cho BS Cường và LS Trí Dũng trên tờ Văn Nghệ! Như đă nói, tôi buồn và thất vọng v́ không ngờ một người có uy tín và danh vọng như anh mà lại tŕnh bày vấn đề thiếu trung thực như vậy!
Sở dĩ CĐ ở NSW đă không tổ chức biểu t́nh chống đối trong tối 30/11/2012 tại Nineveh Club là v́ tin tưởng vào thiện chí của nhóm tổ chức show qua email đề ngày 9/11 của ông LQN hứa sẽ loại bỏ hai ca sĩ từ VN là LQ và TH, và nhất là tin tưởng rằng khi có mặt anh trong show, với uy tín của anh ắt hẳn sẽ không thể có chuyện xấu xẩy ra.
Nào ngờ vào cuối chương tŕnh buổi diễn tại Nineveh tối hôm đó, anh đă mời 2 ca sĩ từ VN sang – nguyên nhân chống đối của CĐ – lên sân khấu, lấy cớ là để “xin lỗi khán giả ái mộ”. Xin lỗi xong, họ hỏi ư kiến khán giả xem có “được” hát hay không, để rồi dĩ nhiên sau đó tŕnh diễn thoải mái. Phải công nhận là anh rất khéo.
Cái khéo của anh là ở chỗ anh phủi tay tránh tiếng, rời rạp ra về ngay sau khi tạo cơ hội cho họ lên sân khấu. Tôi đoán là anh và nhóm tổ chức phải bàn thảo tính toán kỹ lưỡng từ trước th́ bài bản mới được lớp lang như thế! Khôn khéo hơn nữa, anh bỏ không tham dự 2 buổi tŕnh diễn sau ở Perth và Melbourne v́ biết rằng ở 2 nơi đó có thể có biểu t́nh chống đối v́ được Sydney thông báo.
Thay vào đó, anh lên Brisbane tham dự Lễ Khánh Thành Tượng Đài Thuyền Nhân VN, chụp nhiều h́nh ảnh quảng bá trên internet, rơ ra là người công chính, luôn luôn quan tâm đến người tị nạn VN. Thật là một tuyệt chiêu, đến Nhạc Bất Quần cũng c̣n phải chào thua: Yên ấm mọi bề, ca sĩ từ VN sang vẫn hát, anh hoàn tất xuất sắc nhiệm vụ MC, bầu show hài ḷng vui vẻ, uy tín cùa anh không những không sứt mẻ mà không chừng c̣n lên cao!
Trong email đầu tiên về vụ này gửi cho CĐ vào ngày 29/10/2012, anh có nhắc rằng tại Hoa Kỳ từ lâu các tổ chức CĐ đă không c̣n chống các show có ca sĩ từ VN sang mà anh đă nhiều lần làm MC, ngầm ư thắc mắc tại sao Úc Châu lại chống? Thưa anh, Úc Châu có chính sách, đường lối hành động riêng, không bắt chước nơi khác, cũng không buộc nơi khác phải làm giống như ḿnh.
Nhập gia phải tùy tục, anh Nam Lộc ạ! Người Việt quốc gia tại Úc Châu chúng tôi đă hiểu thấu dă tâm từng bước xâm nhập, lấn chiếm các CĐ hải ngoại của CSVN, và tự coi Úc Châu như một tiền đồn chống xâm nhập văn hóa của CSVN mà các Ban Chấp Hành CĐNVTD ở đây có nhiệm vụ phải giữ vững kẻo bị địch tràn ngập. Đơn giản chỉ có thế!
Bây giờ th́ anh biết rồi đấy! Chúng tôi hy vọng là từ nay anh đừng dính dự vào những show có mặt các ca nghệ sĩ từ VN sang diễn tại Úc Châu nữa! Bởi v́ chắc chắn CĐ ở đây sẽ biểu t́nh chống đối, không tốt cho anh!
Những chuyện chung quanh cái show “Nơi Thời Gian Ngừng Lại” vừa rồi thật ra chẳng hay ho ǵ, và thực sự không đáng cho chúng ta tốn thời giờ và giấy mực. Thế nhưng lá thư “riêng” của anh đăng tải trên báo Văn Nghệ, theo tôi, có thể có tác dụng nguy hại khiến một số đồng hương có thể hoang mang, mất niềm tin vào giới lănh đạo CĐ ở Úc Châu, đặc biệt là ở Sydney này. Chính v́ nhu cầu “giải độc” cho những người không rơ chuyện mà vạn bất đắc dĩ tôi phải viết trả lời anh trước công luận, mong anh hiểu.
Thư trả lời này đến đây đă quá dài, tôi xin chấm dứt. Lời cuối xin được chúc anh một năm 2013 nhiều tài lộc như mọi năm trước, và mong anh nghĩ lại để đứng cùng chiến tuyến với chúng tôi trong công việc bảo vệ cộng đồng hải ngoại chống lại những âm mưu xâm nhập văn hóa của chế độ CSVN.
* Source: [url]http://www.lyhuong.net/uc/index.php/bandoc/2704-2704[/url] [/FONT]
BẦU SHOW KHINH MIỆT NGƯỜI VIỆT TỊ NẠN TẠI ÚC CHÂU
[URL="http://mauthan68hue.blogspot.com.au/2013/01/bau-so-pham-thi-my-chiu-voi-viet-cong.html"]http://mauthan68hue.blogspot.com.au/2013/01/bau-so-pham-thi-my-chiu-voi-viet-cong.html[/URL]
Trong chương tŕnh hội thoại trực tiếp vào lúc 7 giờ tối ngày 8/8/2013, do đài phát thanh SBS thực hiện với Vũ Nhuận và 3 vị khách mời: bác sĩ Nguyễn Mạnh Tiến, phó chủ tịch ngoại vụ cộng đồng người Việt Tự Do liên bang Úc Châu, ông Vơ Ngọc Anh là thính giả và bà bầu xô ( Show) Phạm Thị Mỹ, cùng với những thính giả khắp nơi gọi vào để góp y. Để tài là chống hay không chống văn công Việt Cộng?.
Được biết trong thời gian qua, sau chương tŕnh Ḍng Nhạc Trần Thiện Thanh và vài sô khác do một số bầu xô tổ chức đă gặp phải sự phản ứng rất mạnh của cộng đồng với nhiều cuộc biểu t́nh, làm trở ngại rất lớn cho những văn công, nhóm, hổn hợp văn công và ca sĩ nước ngoài, và làm cho bầu xô không hài ḷng.
Tuy nhiên, có một số người bênh vực cho bầu xô, trong đó có thành phần đi xem, gây bàn tán trong dư luận. Trong phần ư kiến, một nữ thính giả gọi vào đài phản đối là khi bà nầy đi xem, bị những người biểu t́nh đả đảo với từ" Việt Gian", bà nầy cho là xem văn nghệ là quyền tự do, nên lên án những người biểu t́nh ngăn cản quyền tự do đi xem hát của bà. Nhưng nước Úc không cấm ai xem hát, và cũng không cấm dân có quyền bày tỏ thái độ qua biểu t́nh, các cuộc biểu t́nh của cộng đồng đều hợp pháp, được cảnh sát cho phép. Lập luận của một người xem là như vậy, bà nầy giải thích hai chữ tự do một cách cục bộ về phía cá nhân, lại cố t́nh hay không biết là nhiều người khác có quyền tự do biểu t́nh, để bảo vệ sư an b́nh và chứng minh lập trường tị nạn cộng sản ở các nước tạm dung, với tâm niệm trước sau như một:" không chấp nhận công sản dưới bất cứ h́nh thức nào" mà văn công cũng là một h́nh thức tạo sự xuất hiện của đảng cộng sản ở nước ngoài.
Phần bầu xô Phạm Thị Mỹ, bà nầy cho biết là đă sang Úc 34 năm ( tức là miền nam mới rơi vào tay cộng sản 3 năm là ra đi), bà bầu xô tuyên bố là đă biết rơ tất cả luật lệ nội qui cộng đồng, bà cho là công việc rước văn công từ Việt Nam hay tổ chức ca hát là hợp pháp, được bộ di trú cho phép. Nhưng bầu Xô nầy lại cố ư né tránh là các văn công cũng được đảng và sứ quán chấp nhận, là chính sách văn hóa vận được ngụy trang dưới h́nh thức văn nghệ. Dù bà bầu so Phạm Thị Mỹ cho biết tất cả nội qui cộng đồng, nhưng bà không nói thêm là biết luôn nghị quyết 36 do đảng và nhà nước ban hành, nhắm vào các cộng đồng hải ngoại qua du kích văn công, từng nhóm hay văn công hổn hợp với ca sĩ nước ngoài. Bà bầu xô c̣n lên giọng đạo đức cách mạng, khi có một thính giả gọi vào gọi thành phần tổ chức cho văn công là LŨ nầy, LŨ kia, là không có văn hóa, nói y như Việt Cộng. Thái độ hống hách của bà bầu xô Phạm Thị Mỹ qua ngụy biện nêu trên, chứng tỏ là bà thấm nhuần đạo đức cách mạng và cách để bịt mồm người Việt nước ngoài lên án bọn cộng sản, Việt gian nằm trong cộng đồng, ăn cơm tự do đội mo cộng sản, lợi dụng sinh hoạt dân chủ, tự do để rước giặc văn công vào tuyên truyền, phá rối sự b́nh an của những người bỏ nước ra đi t́m tự do. Hầu hết mọi người tỵ nạn đều không muốn nh́n thấy bất cứ cái ǵ của cộng sản nơi họ tạm dung và đương nhiên cũng không muốn nh́n thấy văn công sang tŕnh diễn, núp dưới b́nh phong hát để kiếm ăn, hát giúp vui cho đồng bào và bầu xô th́ tổ chức để giúp đồng bào giải trí, thưởng thức văn nghệ…đủ thứ các lư luận bao bọc cho văn công, thi hành nghị quyết 36, được bầu xô đưa ra, không thể lấy vải thưa che mắt thánh.
Bà bầu xô Phạm Thị Mỹ cũng có lối lư luận y như thành phần trở cờ, Việt Cộng, khi bị nạn nhân dùng những lời lẽ thích đáng để lên án như gọi chúng là thằng, tên, bọn…cũng chưa xứng với những hành vi bất lương của chúng. Chẳng lẽ gọi những kẻ ăn cướp, trộm bằng ông, gọi bọn Việt gian là ông Việt gian, bà Việt gian?.Trong bất cứ trận chiến nào, khi lâm trận, hai bên dùng vũ khí với hỏa lực tối đa để dành thắng lợi trên chiến trường, nên trên chiến trường, lính quốc gia không" lịch sự" để bắn trả địch quân. Trên mặt trận truyền thông cũng thế, Việt Cộng dùng nhiều từ ngữ mạt sát thậm tệ đối với dân chúng, quân đội, công chức miền nam: Việt Cộng gọi những người bỏ nước ra đi t́m tự do, trong đó có bà bầu Xô Phạm Thị Mỹ là" bọn đĩ điếm du côn", ngụy quân ngụy quyền, bọn phản động….nên những người gọi vào đài gọi những kẻ tổ chức văn công là BỌN, hay LŨ là lịch sự.
Trên chiến trường, hay mặt trận truyền thông, vũ khí, văn từ là những thứ cần thiết để giành thắng lợi, nhưng quan trọng là người cầm súng, người làm truyền thông ( mỗi người tị nạn là một chiến sĩ truyền thông, chứ không dành riêng cho các nhà báo, nhà văn) của hai phía là hoàn toàn khác nhau về nhân cách, bản chất: cộng sản th́ tàn ác, dă man, bất lương...c̣n người Việt quốc gia nhân ái. Do đó dùng từ thật đúng như tên, thằng, lũ, bọn…đối với cộng sản là vũ khí văn hóa cần thiết để giành thắng lợi, chứ không phải như lối nói Miệng Lằn Lưỡi Mối của bà bầu xô Phạm Thị Mỹ là ḿnh nói như vậy là cũng giống như Việt Cộng. Địch bắn ta, ta bắn lại; địch chửi ta, ta chửi lại, địch chửi một, ta chửi mười, đến khi nào địch tắt tiếng, im miệng. Bản chất, nhân cách của ta, hoàn toàn khác với địch. Bà bầu xô Phạm Thị Mỹ nên biết điều nầy, để không hồ đồ, nói năng theo chính sách, phát biểu đúng theo đạo đức cách mạng, để bịt mồm người Việt hải ngoại.
Trước 1975, thành phần nằm trong phần đất quốc gia, nhưng thân cộng, hay nằm vùng, giúp rất nhiều cho cộng sản trong các công tác t́nh báo, kinh tài, giao liên…ngày nay ở hải ngoại, thành phần nằm vùng, đón gió, ham lợi, trở thành lực lượng xung kích của cộng sản trong chính sách văn hóa vận, tôn giáo vận, nhất là từ năm 2004, sau khi nghị quyết 36 ra đời, công tác đánh phá đủ mặt càng đẩy mạnh hơn.
Bầu sô chiếm tỷ lệ rất ít trong các cộng đồng ở từng địa phương, v́ tuyệt đại đa số người tị nạn không thể bán rẻ lương tri, lập trường chính trị đề làm các nghề phản bội nầy, do đó số người làm bầu xô như Phạm Thị Mỹ tính trên đầu bàn tay, nhưng họ vẫn kiên tŕ làm ăn, dù có nhiều trắc trở như:
- Thường bị biểu t́nh mà vẫn làm: hầu hết các thương gia đều lấy hai chữ b́nh an để làm ăn, tránh rắc rối, nhưng bầu xô th́ ngược lại, họ biết nhiều người phản đối mà vẫn làm. Điều nầy có thể hiểu ngầm là họ được hưởng thù lao khá, hay là thành phần được đảng bố trí công tác để tạo đầu cầu giao liên, giúp cho văn công có được môi trường hoạt động.
-Những buổi tŕnh diễn văn nghệ, có mặt của văn công đều ít người xem, lỗ nặng, không đủ chi phí, nhưng bầu xô lại cứ tổ chức. Đây là điều trái ngược với người làm thương mại là kiếm nhiều lời càng tốt, nếu làm ăn lỗ vài lần là khánh tận. Nhưng bầu xô bị lỗ mà vẫn làm. Đương nhiên là bầu xô làm" vui ḷng đảng bác và mít ḷng đồng hương", họ biết rất rơ là vẫn làm, th́ đây là thành phần ngoan cố, đáng nghi ngờ.
Tại Việt Nam, thành phần văn công khá đông, nhưng văn công được đảng đưa ra nước ngoài là được tin cậy, đảng giao phó công tác. Nh́n chính sách trợ giá phi cơ đặc biệt từ hăng Vietnam Airline cho văn công, biết ngay đây là những cán bộ văn hóa vận được đưa sang, chứ không phải là ca hát thuần túy văn nghệ như bầu xô Phạm Thị Mỹ tung hỏa mù, ngụy biện, lập lờ đánh lận con đen. Bầu xô Phạm Thị Mỹ đă khinh thường tŕnh độ ư thức về cộng sản của người Việt nước ngoài, nên bà ta mới cả gan đưa ra những lời nói rất hợp với đạo đức cách mạng, cũng như lư luận ngụy biện theo lối tuyên truyền trong nước.
Bầu xô là thành phần thiểu số trong tập thể tị nạn nước ngoài, muốn làm bầu xô, thường có những tiêu chuẩn sau đây: có quan hệ đến những cơ sở nằm vùng, móc nối với sứ quán, quan hệ đến đảng và nhà nước qua bộ thông tin văn hóa và cũng có thể là nằm vùng, được đảng sử dụng để làm công tác giao lưu, giao liên nằm ngay trong vùng đất người bỏ nước ra đi t́m tự do. Cho nên bầu xô chính là đầu dây mối nhợ rước giặc vào nhà, nếu không có bầu xô, văn công không có ai tổ chức cho chúng thi hành công tác nghị quyết 36.
Bầu xô Phạm Thị Mỹ cho là các ca sĩ từ trong nước được đưa sang, hát những bài hát của miền nam trước năm 1975, th́ không nguy hại, nhưng bà nên nhớ là: văn công, cán bộ văn hóa vận, khi xâm nhập vào vùng đất quốc gia, họ phải đóng vai của Ông Tám Khỏe, trong vở tuồng Người Ven Đô, để an toàn và làm công tác t́nh báo. Nếu văn công sang hát, ca những bài cộng sản: như có bác trong ngày vui đại thắng, mùa xuân trên thành phố Hồ Chí Minh, t́nh đất đỏ miền đông, em ở nông trường anh ra biên giới….th́ bị lộ mặt ngay, sức chống đối rất mạnh. Nhưng áp dụng văn hóa vận theo lối Tằm Ăn Dâu, ban đầu hát theo những bài ca quốc gia, đi lẻ tẻ từng người, sau vài ba văn công, nếu bị chống là bày tṛ hổn hợp giữa văn nghệ sĩ nước ngoài và văn công để giảm bớt chống đối và cũng nhờ văn nghệ sĩ hải ngoại là lớp vỏ bọc. Sau thời gian lờn mặt, phản ứng giảm dần và bị mất hẳn, là lúc đảng đưa ra những đoàn hát qui mô, lấy danh nghĩa bang giao, phục vụ văn hóa cho người Việt tha hương, là lúc chập chờ lá cờ máu sẽ thay lá cờ vàng ba sọc đỏ và người tị nạn không biết c̣n nơi nào để tạm dụng?.
Theo buổi thảo luận trực tiếp trên làn sóng đài phát thanh SBS, th́ Nam Lộc là người được kính nể, vinh danh quân lực VNCH…nhưng gần đây, Nam Lộc tiến dần đến những điều mà người Việt hoài nghi về những kẻ sống nhờ và ca hát, Hoạt Náo Viên ( M.C), theo bài ca" Kẻ ở miền xa" của nhạc sĩ Trúc Phương, có câu:" v́ tiền hay thiết tha..", nên trường hợp Nam Lộc, hoặc Khánh Ly, Kỳ Duyên, Tô Văn Lai, Nguyễn Ngọc Ngạn…cần phải duyệt xét lại. Không phải có những chương tŕnh vinh danh chiến sĩ Việt Nam Cộng Ḥa là chống cộng thật sự, mà hết ḷng tin, có ngày bị hố to. Thời gian qua, khi trung tâm Thúy Nga mới thành lập, cũng có những băng nhạc có cảnh diễn binh, vinh danh quân lực VNCH, được nhiều người thích, mua xem, nhưng thời gian sau nầy th́ trung tâm Thúy Nga đi đầu trong công tác văn hóa vận của cộng sản, ngày nay quá rơ ràng.
Trung tâm Asia cũng thế, Nam Lộc được nhiều cảm t́nh qua những chương tŕnh văn nghệ vinh danh lính, nhưng chương tŕnh" cám ơn anh" thu gần 6 triệu, được tổ chức nhiều lần, không biết có đến tay thương phế binh VNCH, hay là đi đâu đó, mất hút một cách bí mật, đó là ư nghĩa đích thực câu:" v́ tiền hay thiết tha?". Năm 2012, Nam Lộc nổi bật trong vụ Thỉnh Nguyện Thư, có những điều chệch hướng qua việc Trúc Hồ dùng 155,000 chữ kư để mặc cả với Obama trong kỳ bầu cử tổng thống và những người vận động thỉnh nguyện thư c̣n khinh thường mọi người, kể cả chính phủ Mỹ là họ yêu cầu Mỹ ngưng làm ăn, trong khi hàng năm người Việt giúp cho Việt Cộng số tiền lên đến hàng chục tỷ đô la. Trúc Hồ c̣n kêu gọi Mỹ hợp tác cùng bạo quyền Việt Cộng để chống Trung Cộng, là điều mà chính phủ Mỹ, những bộ óc chiến lược tham mưu gạo cội Ṭa Bạch Cung. Capitol Hill thừa biết Việt Cộng là thái thú của Trung Cộng. Tư tưởng chính trị trẻ con của Trúc Hồ và những người vận động thỉnh nguyện thư đă làm tṛ cười cho nước Mỹ, họ đánh giá sự trưởng thành chậm chạp của cộng đồng người Việt qua những việc làm của Nam Lộc, Trúc Hồ, tiến sĩ Nguyễn Đ́nh Thắng…. Nam Lộc nổi bật trong năm qua là nhận làm M.C cho 5 nữa văn công Việt Cộng trong một show tŕnh diễn ở Nam Cali, có cả ca sĩ biến thành văn công là Tuấn Ngọc, bị phản ứng mạnh. Trong quá tŕnh" v́ tiền hay thiết tha?", Nhạc sĩ Nam Lộc đă từng ủng hộ đôi uyên ương" vợ già, chồng trẻ" là Trịnh Hội-Kỳ Duyên, mang đoàn văn công hổn hợp sang Úc Châu và bị phản đối mạnh. Năm 2012, Nam Lộc cũng bị phản ứng, cũng là b́nh thường tại Úc Châu, không có nghĩa là có công vinh danh quân lực VNCH là muốn làm ǵ cũng ổn cả, đây là thông điệp gởi đến Nam Lộc.
Một sự thật phủ phàng là hầu hết các trung tâm nhạc hải ngoại như Thúy Nga, Asia, Vân Sơn…là nơi tạm dung lư tưởng của văn công Việt Cộng như Bằng Kiều, Thu Phương, Đàm Vĩnh Hưng….khi mới sang là ca sĩ, nhưng sau nầy hiện nguyên h́nh là văn công, gây xáo trộn hải ngoại không ít, đó là thành quả của các trung tâm nhạc hải ngoại, trong công cuộc rước văn công vào cộng đồng, cái mục đích thương mại" v́ tiền, không thiết tha" của các trung tâm nhạc nước ngoài, trở thành bàn đạp rất thuận lợi cho đảng cộng sản trong công tác tuyên truyền, văn hóa vận và thi hành nghị quyết 36.
Chống văn công, dù ngụy trang dưới mọi h́nh thức như: hát riêng lẻ, hát từng nhóm, hát hổn hợp…cũng là điều cần thiết để ngăn chận những bước tiến công theo chiến thuật tằm ăn dâu, qua những du kích, đặc công dưới nhản hiệu ca hát. Bầu xô là thành phần vô cùng nguy hiểm, là chủ chốt trong việc tạo điều kiện cho văn công tung hoành, phá rối. Họ là những kẻ núp bóng tị nạn để móc nối, hay tị nạn gian, nằm vùng…lợi dụng sinh hoạt tự do để đưa giặc sang. Bầu xô là những kẻ làm ăn bất thường, lời lỗ không quan trọng, đi ngược lại nguyên tắc của nghề thương gia. Những ngụy biện và lời lếu láo của bầu xô tiêu biểu, được xem là đại diện của giới bầu xô trên đài SBS như Phạm Thị Mỹ, cho người Việt nước ngoài nói chung và Úc Châu nói riêng về chân dung của thành phần có quan hệ ít nhiều với đảng, nhà nước hay sứ quán. Đây là những nơi có khả năng đưa văn công xuất ngoại, giúp đỡ, nên bầu xô cũng phải có cùng một đường dây để làm ăn nhịp nhàng để hưởng lợi hay làm công tác tuyên truyền. Việc biểu t́nh chống văn công chỉ là biện pháp thụ động, có nghĩa là giặc đến nhà, đàn bà phải đánh. Nhưng diệt tận gốc chỉ có thể thực hiện khi các tổ chức, cá nhân trong cộng đồng tị nạn khai thác những điểm sẵn có tại các nước tạm dung:
1-Luật pháp: xem những văn công dưới mọi h́nh thức có được chính phủ cấp Visa thuộc loại nào? Đề từ đó khai thác mà báo với bộ di trú.
2-Biểu t́nh chống văn công: dù là thụ động nhưng có khả năng làm hao thêm ngân sách, khi văn công sang, bị biểu t́nh, cảnh sát, an ninh phải làm phụ trội. Chính sự hao tốn nầy đă là nguyên nhân đưa đến các quyết nghị ở các hội đồng thành phố vùng Nam Cali, khi chính quyền địa phương cấm không cho bất cứ cán bộ VC nào đến, dù nước Mỹ cấp liên bang có bang giao với cộng sản VN, nhưng phép vua thua lệ làng, là lối sinh hoạt dân chủ độc lập của từng tiểu bang, thành phố. Người Việt hải ngoại cần khai thác" ngân sách" eo hẹp của từng tiểu bang, địa phương để chống văn công, thuyết phục chánh khách nên hạn chế sự hiện diện của các bộ cộng sản, bọn văn công để tránh hao hụt tiền, là cách diệt văn công từ gốc.
3-Thu thập các tờ quảng từ bầu xô tổ chức, đăng báo…gởi đến sở thuế để báo cáo cho họ biết. Nếu là người nước ngoài ( văn công) phải đóng thuế rất nặng, hay bầu xô trốn thuế…ngay cả các chùa quốc doanh trá h́nh, biết chắc là đưa cán bộ, công an sang dưới h́nh thức tu sĩ, hăy báo sở thuế về t́nh trạng thu tài chánh bất thường, cũng là cách đánh tan tôn giáo vận
Đó là ba thứ vũ khí có thể làm mai một các lực lượng du kích, đặc công văn hóa vận dưới dạng văn công, nên khai thác để mang lại an b́nh cho người Việt nước ngoài. Những lối đánh nhẹ nhàng, khai thác vũ khí LUẬT PHÁP và THUẾ VỤ có khả năng ngăn chận các mũi tấn kích của cộng sản.
ĐINH HOÀI NHƠN.
