Thầy chùa ca ngợi Đỗ Mười - tên bán nước ở Thành Đô và là tên đánh tư sản ở miền Nam
Nhà xuất bản Dân trí vừa ấn hành cuốn sách "Những câu chuyện về Đồng chí Đỗ Mười, nguyên Tổng bí thư Đảng cộng sản Việt Nam" do Diệu Ân biên soạn.
Sách có bài "Cụ Đỗ Mười có đầy đủ những đức tính của một vị Bồ Tát thị hiện" của đồng chí Thượng tọa Thích Minh Hiền, trụ tŕ Chùa Hương, Hà Nội.
Xin chúc mừng Cụ Đỗ Mười! Nghe đồn hồi hoạt động bí mật cụ làm nghề hoạn lợn để che mắt địch. Không biết trong đời hoạt động của ḿnh cụ đă hoạn bao nhiêu lợn, nhưng dù ít dù nhiều, như thế cũng là gây nghiệp. Vậy mà nay, về già, cụ được một chức sắc tôn giáo nhận định cụ là một vị Bồ Tát thị hiện th́ thật là mừng cho cụ!
Theo những ǵ Thượng tọa Thích Minh Hiền cho biết th́ "Cụ Mười ứng xử với Phật giáo không phải là động thái ngoại giao, cụ có ḷng kính tín Tam Bảo, cụ có đầy đủ đức tính của một vị Bồ Tát thị hiện".
Kính chúc cụ trường thọ để cứu vớt chúng sinh và giúp những kẻ sơ cơ, muốn biết điều ǵ th́ cụ nói cho rơ ra, xóa hết u minh, đưa mọi người về nơi bến giác!
Thiện tai! Thiện tai!
A Di Đà Phật!
[IMG]http://4.bp.blogspot.com/-lGVJfiA1FOk/VFY3cuI6cQI/AAAAAAAAAqo/fBxhU7PTCNE/s1600/10440804_322173057969028_6456120010519289342_n.jpg[/IMG]
Bài 1: nhận rơ nguyên nhân suy thoái của nền văn hóa Phật giáo trong nước
[IMG]https://fbexternal-a.akamaihd.net/safe_image.php?d=AQB_z04c0hmPR5uP&w=484&h=253&url=http%3A%2F%2Fwww.sbtn.tv%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fstyles%2Ffeatured_article%2Fpublic%2Fsuquocdoanh.jpg%3Fitok%3DvHqdCLK_&cfs=1&sx=0&sy=6&sw=580&sh=303[/IMG]
[IMG]http://www.sbtn.tv/sites/default/files/styles/article_detail/public/su-thay-thich-thanh-cuong-2.jpg?itok=2qnHZB93[/IMG]
Trong thời gian gần đây, truyền thông trong nước đưa nhiều tin về những mảng tối của xă hội Việt Nam. Các ông thầy chùa xài điện thoại mắc tiền, đi xe hơi sang trọng, chụp h́nh với bạn gái trên facebook. Những vụ án giết người man rợ, chặt từng khúc. Có cả trường hợp con giết cha ruột của ḿnh, và b́nh thản sau khi bị bắt. Nạn cướp giật tràn lan ở Sài G̣n, Hà Nội. Nạn nghiện ngập ma túy và buôn lậu ma túy tăng mạnh, trở thành nỗi lo âu lớn của các bậc cha mẹ dành cho con em ḿnh.
Những mẫu tin này có vẻ như rời rạc. Nhưng nh́n kỹ lại một chút, chúng ta sẽ thấy nó có liên hệ với nhau theo mối liên hệ nhân quả. Nó là kết quả của những dự đoán đă được đưa ra từ cả chục năm trước về xă hội Việt Nam, nhưng những người dân trong nước đă không nh́n thấy được. Hoặc có người cũng thấy, nhưng không thể h́nh dung tác động sâu sắc của nó đến đời sống xă hội, đến chính gia đ́nh ḿnh như thế nào.
Với cái nh́n của những người Phật tử, chúng ta hăy cùng nhau xem xét vấn đề này.
Đầu tiên, chúng ta có thể mạnh dạn kết luận rằng nền đạo đức của xă hội Việt Nam đang suy thoái trầm trọng. Đây là một sự thực quá hiển nhiên, không cần tranh căi. Hầu hết các phương tiện truyền thông “lề phải” đều phải công nhận, đang báo động về điều này. Cái xấu xảy ra hằng ngày, ở khắp nơi trong đất nước, được truyền đi qua báo chí, truyền h́nh, truyền thanh: gian dối, trộm cướp, tham nhũng, sự tàn ác… đă trở nên quen thuộc trong đời sống của người dân Việt Nam ngày hôm nay.
Phân tích nguyên nhân của sự xuống cấp đạo đức xă hội Việt Nam đă có rất nhiều người làm. Đối với người Phật tử chân chính trong nước, một trong những nguyên nhân là do sự xuống cấp của nền văn hóa Phật giáo trong nước. Phật giáo là cái nôi lâu đời của nền đạo đức dân tộc Việt Nam, đă gắn liền với h́nh ảnh hiền ḥa, trung hậu của người dân Việt Nam từ hàng ngàn năm trước. Đất nước Việt Nam có lúc hưng thịnh, có lúc suy vong. Nhưng có lẽ chưa có lúc nào chúng ta phải lo lắng đến việc băng hoại đạo đức xă hội ảnh hưởng đến thế hệ con cháu chúng ta nhiều như lúc này.
H́nh ảnh những “thầy chùa” vô đạo đức ở trên là một biểu hiện, và cũng nói lên được nguyên nhân của sự thoái hóa của Phật giáo Việt Nam trong nước. Gọi họ là “thầy chùa” v́ họ cạo tóc, mặt áo cà sa, và ở trong chùa. Nhưng Phật tử chân chính th́ không thể gọi là nhà tu hành, nhà sư, hay đại đức… được. Bởi v́ gọi như vậy là phỉ báng tăng đoàn của Đức Phật. Người Phật tử qui y với Phật-Pháp-Tăng. Những “thầy chùa” đó không phải là tăng. Họ là người của chính quyền CSVN, được cài vào các chùa để kiểm soát giáo hội Phật Giáo.
Nh́n ra điều này, chúng ta xác định rơ ràng nguyên nhân dẫn đến sự suy thoái nền văn hóa Phật giáo trong xă hội Việt Nam chính là chính quyền CSVN. Không phải v́ họ cấm đoán Phật Giáo. Không phải v́ họ phá bỏ chùa chiền. Những ai về Việt Nam ngày nay vẫn sẽ thấy chùa chiền vẫn c̣n đó. Thậm chí nhiều chùa cũ được mở rộng, nhiều chùa mới được xây với qui mô khổng lồ. Chỉ có điều chùa chiền bây giờ trở thành một điểm du lịch để du khách viếng thăm. Người ta đến chùa bây giờ v́ nhu cầu lễ bái, cầu xin nhiều hơn là nhu cầu đến với Phật Pháp. Đạo Phật như vậy chỉ c̣n phần xác, không có phần hồn.
Sự tàn phá lớn nhất của chính quyền CSVN đă làm đối với Phật giáo chính là làm hoen ố h́nh ảnh giới tăng lữ của Phật giáo VIệt Nam, và làm hủy hoại niềm tin của người dân vào đạo pháp.
Hơn ai hết, chính quyền CSVN ư thức rất rơ là tôn giáo là kẻ thù của chế độ. Tôn giáo là một thế lực lớn có thể tập trung được người dân, có thể ảnh hưởng mạnh đến ḷng tin của người dân. V́ thế, trà trộn vào tôn giáo, kiểm soát và chia rẽ tôn giáo được xem là nhiệm vụ hàng đầu để bảo vệ chế độ. Việc trà trộn, phá hoại Thiên Chúa Giáo xem ra khó thực hiện, v́ tính tổ chức, hệ thống của giáo hội Thiên Chúa Giáo rất cao. CSVN thấy Phật giáo dễ xâm nhập, lũng đọan hơn nhiều. Chỉ cần cho công an, mật vụ cạo đầu, vào chùa mặc áo cà sa là xong. Làm sư trụ tŕ một ngôi chùa đâu nhất thiết phải có giáo hội bổ nhiệm. “Sư quốc doanh” từ đó được tạo ra vô số kể, được đưa xuống các chùa làm nhiệm vụ giống như công an khu vực, kiểm soát tăng chúng, Phật tử đến chùa. Đó là chưa kể chuyện nghề “buôn bán thần thánh” là một nghề kiếm ăn rất khấm khá trong nước. Lọt vào một ngôi chùa, th́ tiền cúng dường của Phật tử đủ để ăn xài, dư giả hơn nhiều nghề cực khổ khác ngoài xă hội. Iphone, xe hơi… mà các ông thầy chùa quốc doanh có chỉ là chuyện nhỏ!
Thầy chùa quốc doanh v́ vậy mà ngày mỗi nhiều. Người Phật tử b́nh thường đâu có đủ hiểu biết, nh́n xa trông rộng để nhận ra sự phá hoại ngầm và có chủ đích này. Họ đến chùa, thấy những ông thầy chùa mất đạo đức. Họ xem trên tivi báo chí thấy có những ông thầy chùa đáng khinh bỉ, th́ đâm ra thất vọng và mất niềm tin với tăng, với đạo pháp. Dĩ nhiên, vẫn c̣n rất nhiều ngôi chùa, vẫn c̣n những nhà tu hành đích thực, đáng kính trong nước. Nhưng tiếng xấu bao giờ cũng đồn xa hơn. Phương tiện truyền thông đâu có rảnh để đưa tin về những nhà sư chân chính, Phật pháp thâm sâu làm ǵ!
H́nh ảnh tăng lữ đă bị hoen ố. C̣n niềm tin vào chánh pháp cũng bị xói ṃn nghiêm trọng. Đạo Phật đưa vào đời sống tâm linh của người dân Việt những niềm tin hết sức giản dị, nhưng trở thành giá trị cốt lơi cho bản tính lương thiện của người Việt Nam. Ở hiền th́ gặp lành, ở ác th́ gặp dữ. Hay “ăn ở phúc đức cho con cháu được nhờ”, bằng không th́ “cha ăn mặn, con khát nước”. Những niềm tin như vậy đang mất dần chỗ đứng trong một xă hội mà cái ác đang thống trị. Những kẻ dối trá, đàn áp người dân vô tội hàng ngày đang ngự trị trên đỉnh của xă hội, là những kẻ giàu nhất, quyền uy nhất của đất nước. Trong một xă hội như vậy, ngay cả cha mẹ đôi khi không muốn khuyên con sống cho trung thực, lương thiện, nhân hậu, v́ sợ con ḿnh bị thua thiệt với đời!
Hiểu được nguyên nhân như vậy, người Phật tử Việt Nam mới không mất niềm tin nơi tam bảo, biết ḿnh có thể làm được ǵ để cứu lấy Phật pháp, cũng như tự cứu lấy ḿnh, con cháu ḿnh trước sự xuống cấp của đạo đức xă hội Việt Nam ngày nay.
Dân Việt
Hai chú tiểu bị đánh đập dă man trong chùa
[IMG]http://www.nguoi-viet.com/absolutenm2/articlefiles/198841-chu-tieu-400.jpg[/IMG]
NINH THUẬN (NV) - Nghi hai chú tiểu lấy cắp tiền công đức của chùa nên thầy quản tự thường xuyên dùng roi bằng đồng đánh một cách dă man.
Các vết thương của chú tiểu bị đánh ở chùa. (H́nh: Tuổi Trẻ)
Theo tờ Tuổi Trẻ, ngày 25 tháng 11, 2014, ông Nguyễn Văn Sướng, phó trưởng công an phường Đài Sơn, thành phố Phan Rang-Tháp Chàm, tỉnh Ninh Thuận cho biết, đang tiến hành lấy lời khai, giám định thương tật đối với hai chú tiểu ở Tổ Đ́nh Chùa Long Sơn.
Nạn nhân là hai chú tiểu Lê Văn Nui (10 tuổi), học sinh lớp 5 và Trần Lê Minh Nguyên (8 tuổi), học sinh lớp 2 cùng trường tiểu học Đài Sơn, đang tu tập tại chùa Long Sơn, phường Đài Sơn.
Một số người dân ở gần chùa Long Sơn cho biết, đă nhiều lần nghe tiếng trẻ la khóc trong chùa. Sau đó, họ tiếp cận với hai chú tiểu th́ thấy trên người có nhiều vết thương nên đă báo cho công an địa phương.
Theo lời kể của em Nui, em và Nguyên thường bị thầy Nguyễn Vơ Đồng (36 tuổi), người quản lư chùa Long Sơn đánh đập, hành hạ từ tháng 5, 2014 đến nay. Thầy Đồng đă nhiều lần bỏ đói, bắt hai em đấm bóp cho thầy đến khuya và c̣n đào hố đe dọa chôn sống hai em. Cũng theo lời 2 em th́ thầy Đồng thường đánh hai em bằng roi, dây điện, dây dù.
Chưa hết, thầy Đồng c̣n dọa nếu cả hai kể cho ai biết chuyện bị đánh th́ sẽ bỏ đói, đánh cho chết rồi sẵn hố chôn luôn. V́ vậy hai em không dám nói cho ai biết.
Đại diện Ban Trị Sự Tỉnh Hội Phật Giáo tỉnh Ninh Thuận cho biết, ông Đồng có pháp danh Nguyên Đạo, là tăng sinh đang theo học lớp trung cấp Phật học tại chùa Tỉnh Hội và chỉ là người quản tự giúp cho sư trụ tŕ chùa Long Sơn trong thời gian sư trụ tŕ đi vắng.
Ông Sướng, cho biết ông Đồng thừa nhận có đánh hai chú tiểu v́ cho rằng “bọn chúng lấy tiền của phật tử cúng trong thùng công đức của chùa.”
Công an đă thu giữ dây điện, dây dù mà ông Đồng dùng đánh người và đưa hai em đi giám định thương tật để có thể khởi tố tội bạo hành, ngược đăi trẻ em. (Tr.N)
