Nhắc lại 1 bài dậy về nhân cách cho NGUYỄN HỮU LIÊM
	
	
		[h=1][SIZE=4]Bai` này cũng dăm ba năm rồi nhưng vẫn tốt để dậy những thằng hèn:
VỀ MỘT BÀI VIẾT CỦA NGUYỄN HỮU LIÊM[/SIZE][/h]	  	 		- Lê Minh Khôi -
 Henry Liêm, tức Nguyễn Hữu Liêm, [I][B]một người lính ngày 30  tháng 4, 1975, đeo đu đưa trên chân đáp của chiếc trực thăng cuối cùng  rời phi trường Cần Thơ, trên vai vẫn đeo súng, và vai kia mang túi xách [/B][/I](những  chữ in nghiêng là của Nguyễn Hữu Liêm), đă từ Mỹ bay về Hà Nội tham dự  Ngày Đại Hội Việt Kiều Thế Giới 2009 do Cộng Sản Hà Nội tổ chức. Sau  những ngày ở Hà Nội, Henry Liêm trở lại Mỹ viết một bài có tựa đề “Nơi  giữa Đại Hội Việt Kiều: Một nỗi b́nh an”.
 Mở bài, Henry Nguyễn Hữu Liêm hí hửng ghi lại, nguyên văn: [I][B]được  một sĩ quan cấp tá đón tiếp tôi thân mật, tươi vui. Viên sĩ quan đóng  dấu ngay lập tức vào tờ khai nhập cảnh và chào tôi nghiêm chỉnh với nụ  cười. Tôi được hướng dẫn bới hai nhân viên khác đến một quầy tiếp đón.  Xong rồi tôi ra xe đang chờ về khách sạn cùng với một số đại biểu từ Âu  Châu. Đến khách sạn chúng tôi cũng được chào đón thân mật. Ở đâu, ở trên  khuôn mặt nào, tôi cũng chỉ thấy những nụ cười, những lời chào hỏi trân  trọng”.[/B] [/I]
 Tiếp đó, Henry Liêm thích thú thuật lại cảnh bầy đoàn được đi xe bus – [I][B]có xe cảnh sát hú c̣i mở đường,[/B][/I]  được đi du hí tham quan thắng cảnh, và đến hội trường “hồ hỡi phấn  khởi” vỗ tay hát bài “Nối Ṿng Tay Lớn, Như có bác Hồ trong ngày vui đại  thắng”, và nhất là được học tập lời nói vàng ngọc của Chủ Tịch Nhà Nước  Nguyễn Minh Triết, người nổi tiếng khắp thế giới qua những câu nói để  đời: “[I][B]Nên đến đầu tư ở Việt Nam v́ con gái Việt Nam rất đẹp”  hoặc “Cuba và Việt Nam ỏ hai đầu trái đất, Cuba thức th́ Việt Nam ngủ,  Cuba ngủ th́ Việt Nam thức để canh chừng nền ḥa b́nh thế giới”[/B] [/I]
 Cuối cùng Henry Liêm bày tỏ “[I][B]Cái tôi muốn bước tới là cái  mà Trần Đức Thảo, từ năm 1955, khi tôi vừa mới ra đời, đă về từ Paris  đến Hà Nội cố gắng khơi mào một cách tế nhị và gián tiếp: Một cuộc  chuyển hóa về sử tính từ ư thức ôm chặt bởi văn hóa truyền thống và bản  địa hạn hẹp sang đến cơi sống thuần tinh hoa lư thuyết và triết học phổ  quan. Ảo tưởng trí thức – dĩ nhiên[/B][/I][B].”. [/B]
 Xấu hay làm tốt dốt hay nói chữ, đó là đặc tính của những kẻ làm dáng  trí thức. Cũng vậy, Nguyễn Hữu Liêm luôn luôn t́m cách nhồi nhét vào  các bài viết của ḿnh một mớ từ triết học cùng một mớ tên tuổi triết gia  như Hussserl, Hegel, John Stuart Mill, hệt như mấy em học sinh trung  học ngày trước khi đi cua đào o gái thường “vô t́nh” phô ra phía ngoài  mấy quyển Đạo Đức Học, Tâm Lư Học của GS Trần Văn Hiến Minh, hoặc tập  Triết Học Nhập Môn, Triết Học Đại Cương của Trần Văn Giàu. Có em mắt rất  tốt mà vẫn chơi cặp kính cận. Tuổi trẻ ấy mà, nhất quỷ nh́ ma, đâu có  ai trách, nhưng Nguyễn Hữu Liêm th́ khác, ở vào cái tuổi xấp xỉ lục tuần  mà cũng vẫn chơi tṛ làm dáng. ….Tiếc thay so ngay cả với những bài  viết khác của chính Nguyễn Hữu Liêm th́ bài viết này ngớ ngẫn và tệ hại  hơn nhiều. Có điều bài này đă làm một số người bực ḿnh lên tiếng v́ cái  hèn và cái lố bịch trơ trẽn, được sơn phết qua mớ triết lư vay mượn tập  tễnh, cái tṛ chơi lập lờ yêu nước là yêu đảng, yêu nước là yêu xă hội  chủ nghĩa, cái tṛ chơi tráo bài ba lá hay tráo bạc giả của dân chơi Cầu  Ba Cẳng.
 Phần Góp Ư Của Bạn Đọc ngay dưới bài viết đă nói lên điều đó. Rất  nhiều và rất nhiều. Thường thường dưới mỗi bài viết là những nhận xét,  có ư kiến đồng t́nh, có ư kiến chống đối, có người mềm mỏng, có kẻ cực  đoan. Nhưng với bài “Nơi giữa Đại Hội Việt Kiều: Một nỗi b́nh an” th́  dẫu có lấy kính hiển vi ra soi hết trang này tới trang khác cũng không  t́m thấy một ư kiến nào chia sẻ quan điểm của Nguyễn Hữu Liêm. Toàn là  những lời chê bai và khinh miệt. Ngay cả đến bài viết của Tiêu Dao Bảo  Cự, một người đă từng bỏ thành ra bưng năm 1968, một người đă từng bị  gọi là kẻ theo Việt Công phản bội đồng bào, và đặc biệt Tiêu Dao Bảo Cự  lại có món nợ ân t́nh với Nguyễn Hữu Liêm. Đó là vào tháng 10-2009, khi  Tiêu Dao Bảo Cự sang San Jose Hoa Kỳ th́ vợ chồng Nguyễn Hữu Liêm đă o  bế đưa đón, cơm bưng nước rót, cúc cung phục vụ. Nghĩa t́nh là thế, vậy  mà qua bài viết “Từ triết lư đến cảm xúc, giải pháp cá nhân và con đường  đi lên của dân tộc-Thư ngỏ gởi Nguyễn Hữu Liêm”, sau những rào đón,  Tiêu Dao Bảo Cự cũng phải nói thẳng:
 Nguyên văn: [I][B]Ngôn từ anh sử dụng“cao siêu và tối tăm”,  ngoài những chỗ khó hiểu “quen thuộc”, anh c̣n không chú ư phân biệt cho  thật chính xác những khái niệm “tổ quốc, quê hương, đất nước, chế độ”  dù anh thừa sức làm điều này.[/B] [/I]
 Câu cuối cùng của lá thư Tiêu Dao Bảo Cự viết cho Nguyễn Hữu Liêm: [I][B]Nếu bị mua chuộc hay vị kỷ, hèn nhát, e rằng đó sẽ chỉ là một thí nghiệm với kết cục bi thảm được thấy trước.[/B] [/I]
Như một cái tát! Thê thảm và nhục nhă!
 Thật ra tŕnh độ Nguyễn Hữu Liêm không đến nỗi tệ đến như vậy. Nguyễn  Hữu Liêm chí ít một thời cũng đă là luật sư (dù ế khách) và hiện đang  có một số giờ dạy triết tại San Jose City College. Như thế, trước khi về  Hà Nội tham dự “Hội Nghị Vịệt Kiều Yêu Nước”, lẽ đâu Nguyễn Hữu Liêm  lại không đọc những bài viết về chủ nghĩa Mác và chế độ cộng sản, lẽ đâu  Nguyễn Hữu Liêm không biết chuyện vào đầu những năm 1920, Nga Kiều  Vladimi Shulgin nguyên Đại Biểu Duma thời Sa Hoàng, được CS Nga Sô tổ  chức cho một chuyến du lịch khắp nước Nga, tŕnh diễn cho ông ta thấy  rằng những người Cộng Sản Nga nắm giữ chính quyền và đời sống dân Nga  như thế nào. Sau khi từ nước Nga trở về, Nga Kiều Vladimi Shulgin viết  một cuốn sách nhan đề “Du Lịch Đến Nước Nga Đỏ” để tán thưởng Chính  quyền Cộng Sản. Kết cuộc ông ta đă bị lừa gạt và đă chết trong ghẻ lạnh  khinh bỉ.
 Cùng khoảng thời gian đó,vào khoảng năm 1925, Nga Sô lại mời đón nhà  văn xă hội Pháp là André Gide sang Nga bởi André Gide được coi như là  cảm t́nh viên của chủ nghĩa Cộng Sản và từng có nhiều bài viết đả kích  giới tư bản trên báo chí Pháp. Cũng sao y bản cũ như với Vladimi  Shulgin. Cũng mua chuộc. Cũng đưa đi các nơi đă được dàn cảnh trước.  Nhưng khi về lại Pháp, André Gide đă viết quyển Les Faux-Monnayeurs  (Những Kẻ Làm Bạc Giả), và Retour de L’U.R.S.S (Trở Về Từ Nga Sô) phơi  trần sự bịp bợm của một chủ nghĩa không tưởng.
 Như kẻ mắc bệnh quáng gà cộng thêm tính bất thường của một đứa trẻ  chậm phát triển, Nguyễn Hữu Liêm “nh́n” được mà không “thấy” được, có bộ  óc nhưng không thể vận dụng, nên khi được đi xe- [I][B]có xe cảnh sát hú c̣i mở đường[/B][/I]-  đă cho là vinh dự và sung sướng đến nỗi tối cả mắt lại, v́ thế Nguyễn  Hữu Liêm chỉ có thể như Vladimi Shulgin, thứ cóc nhái ễnh ương chỉ biết  kêu ́ ộp, ́ ộp, ́ ộp!
 Nói chuyện Nga chuyện Pháp có thể Nguyễn Hữu Liêm không biết, nhưng  chẵng lẽ chuyện gần, chuyện Việt Nam, mà lại là chuyện cùng trong làng  Luật, Nguyễn Hữu Liêm cũng không?. Đó là cuộc đời của hai nhà triết,  luật học danh tiếng Trần Đức Thảo và Nguyễn Mạnh Tường, mà so với hai vị  này, tài nghề và tên tuổi của Nguyễn Hữu Liêm không đáng đứng dưới lưng  quần, (mà ở dưới lưng quần là cái ǵ nhỉ ?). Vậy mà sau khi rời Pháp  trở về Hà Nội đem hết tâm lực đóng góp cho chế độ, cả hai đă phải ngàn  đời ôm hận.
 Hảy đọc một đoạn trong Un Excommunié (Kẻ Bị Rút Phép Thông Công) của Nguyễn Mạnh Tường trong những ngày ông bị vắt chanh bỏ vỏ:
 ….[I][B]Việc bán tài sản của tôi hết món này đến món khác đă  giúp chúng tôi một ít tiền bạc, cái ít ỏi mà nhờ đó chúng tôi có những  bữa ăn đạm bạc hàng ngày. Số chén cơm cho cả ba chúng tôi, bữa trưa và  buổi tối, đă được nâng lên con số 12 và phần rau cũng được nâng lên.  Thật là một bữa tiệc cho chúng tôi ngày chúa nhật, khi tự cho phép ḿnh  mỗi người một trái chuối ! T́nh trạng bị cô lập chúng tôi vẫn thế: không  ai trong ḍng họ dám gơ cửa nhà tôi và không một người bạn nào thoáng  qua cửa sổ. Tất cả họ đều đi ṿng để tránh phải đi qua con đường chúng  tôi ở. Tôi không ra khỏi nhà nữa, cũng không ra khỏi cái bàn làm việc  của tôi để loại cho những người quen một cuộc gặp gỡ mà họ sợ c̣n hơn là  sợ ngọn lửa của địa ngục.[/B] [/I](Nguồn: Nguyễn Mạnh Tường – Điện Báo Côi Nguồn).
 Khi Nguyễn Hữu Liêm đưa ra chuyện “tiếp cận, hợp tác và chuyển hóa”,  ta thấy ngay đây là những ngụy biện chống đỡ . Tiếp cận: Đúng! Nhưng  Nguyễn Hữu Liêm đến với CS Hà Nội như một kẻ xin việc, c̣n Hà Nội dùng  Nguyễn Hữu Liêm như một con rối. Hợp tác: Phải! Nhưng điều kiện căn bản  của hợp tác là phải có “vốn”. Ông đưa của kia, bà ch́a của nọ. Nguyễn  Hữu Liêm có cái ǵ đâu để mà hợp tác. Ngay cả nhóm trí thức được thế  giới biết đến như GS Nguyễn Huệ Chi, GS Phan Đ́nh Diệu, TS Lê Đăng Doanh  là những người có chức tước và từng được chế độ trọng vọng c̣n bị loại  ra ŕa th́ cái thứ măi vơ sơn đông như Nguyễn Hữu Liêm lấy ǵ để hợp  tác? C̣n muốn nói chuyện chuyển hóa đối tác th́ ḿnh phải có cái “lực”  mạnh hơn đối tác. Nguyễn Hữu Liêm mỗi lần về nước là một lần run như cày  sấy như chính Nguyễn Hữu Liêm thú nhận ngay trong bài viết “Nơi giữa  Đại Hội Việt Kiều: Một nỗi b́nh an”của ḿnh: “[I][B]Trong hai mươi  năm qua, tôi đă bao nhiêu lần về lại Việt Nam. Lần nào bước vào phi  trường Tân Sơn Nhất, tôi vẫn luôn mang một nỗi sợ hăi thầm kín. Không  biết là lần này ḿnh có bị trục xuất hay không? Những ngày c̣n ở trong  nước th́ vẫn nghĩ đến chuyện công an “mời lên làm việc.” Tôi đă như là  một đứa con ghẻ trên chính quê hương ḿnh[/B][/I]”….
 Thê thảm như thế! Chưa gặp đối tác mà hai ḥn bi đă thụt lên đến tận cần cổ, vậy mà dám nói chuyện “[I][B]chuyển hóa[/B][/I]” với “[I][B]cải hóa[/B][/I]”, nghe sao cứ như nghe chuyện tiếu lâm của một anh hề diễu dở.
 Vậy th́ con người thực Nguyễn Hữu Liêm như thế nào? Chỉ có một trong hai:
 [B]Thứ nhất[/B]: Trong những ngày tới, nếu Nguyễn Hữu Liêm  đem vợ con về Việt Nam, tiếp nối làm những điều mà Nguyễn Hữu Liêm cổ  vơ, “tiếp cận, hợp tác và chuyển hóa”, th́ với Hà Nội, theo lối nói của  Lênin, Nguyễn Hữu Liêm thuộc dạng “[B]thằng khờ có ích[/B]”.  C̣n với đồng bào người Việt th́ Nguyễn Hữu Liêm là một kẻ đáng thương,  dù có bực ḿnh nhưng chúng ta vẫn c̣n dành cho chút ít tội nghiệp thương  hại.
 [B]Thứ hai[/B]: Trong những ngày tới nếu Nguyễn Hữu Liêm và  vợ con vẫn c̣n ở lại Hoa Kỳ, dù bị khinh bỉ vẫn gục mặt nói láo viết  láo để kiếm ăn, th́ Nguyễn Hữu Liêm chỉ là một tên ma đầu bốc phét, xạo  sự, hoặc nặng hơn và đúng hơn, th́ chỉ là một thứ khoa bảng lưu manh, là  một thứ kư sinh trùng nguy hiểm, và hơn hết, là một thằng hèn. Khoa  bảng như thế này Mao Trạch Đông nó ví không bằng cục phân, c̣n người  Việt chúng ta xếp hạng loại này là loại trí thức “chồn lùi”. Gặp phân  th́ phải tránh và gặp tên Nguyễn Hữu Liêm th́ phải né. Né như né một cục  phân. Rồi đây liệu c̣n ai muốn dính tới một cục phân?
 Riêng với cá nhân Nguyễn Hữu Liêm th́ xin cho nhắn một lời: Thà để cho người ta ghét chứ đừng để cho người ta khinh.
 Hăy về với Bác và Đảng để tiếp tục vỗ tay hát bài Nối Ṿng Tay Lớn! Biết đâu một ngày nào đó lại chẵng được đưa lên xe bus -[I][B]có xe cảnh sát hú c̣i mở đường[/B][/I]- (niềm hănh diện của Nguyễn Hữu Liêm), và được cấp cho một căn hộ ở Z30 Hàm Tân, hay ở Trại Cổng Trời Hoàng Liên Sơn.