Thử đối chiếu sấm Trạng Trình với những biến cố đã và đang xảy ra

[QUOTE=bussoni128;95437][SIZE=4][COLOR=#ff0000]BaoGiang = Woman[/COLOR][/SIZE], Cũng lạ, " mở đường, mở hàng " luôn là Female, trước thì có Trưng nữ vương...tại các meeting, Female cũng tạo ấn tượng mạnh, đó là điềm ??? BaoGiang dùng Khoa đẩu, đừng xài H-Nôm
thì thấy..
[/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=#ff0000]BaoGiang = Woman[/COLOR][/SIZE] ???
Cái này thì nên coi lại đó nha. Nên dịch trong toàn cành hơn là từng chữ:

[CENTER][COLOR=#666666] [I]"Dục thức Thánh nhân xứ[/I][/COLOR]
[COLOR=#ff0000][I] Đa xuất ứng Bảo Giang[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Dục thức Thánh nhân hương[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Thủy lam bảo trung tàng[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Dục thức Thánh nhân tính[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Mộc hạ liên đinh khẩu[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Dục thức Thánh nhân diện[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Tu tầm chương trích cú[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Giang Nam nhị thủy huyện[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Tại sơn vô hổ lang[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Thất thập nhị hiền tướng[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Phụ tá Thánh quân vương[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Phá điền thiên tử xuất [/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Bất chiến tự nhiên thành"[/I][/COLOR]
[COLOR=#003366][FONT=Verdana]375.Thiên sinh thiên tử ư hỏa thôn
Một nhà họ Nguyễn phúc sinh tôn
Tiền sinh cha mẹ đà cách trở
Hậu sinh thiên tử [/FONT][/COLOR][COLOR=#ff0000][FONT=Verdana]Bảo Giang môn[/FONT][/COLOR]

[COLOR=#666666]Trong cuốn "[I]Tích hợp đa văn hóa Đông Tây" của GS Nguyễn Hoàng Phương, ông có nhắc đến một người là nữ thiền tu có danh với ba chữ cuối là [I]"Trúc Lâm Nương" . Bà có một am thiền ở quận Bình Thạnh, SG. Vào khoảng năm 1996, lúc đó bà đã hơn 90 tuổi nhưng trông vẫn rất mạnh khỏe. Bà thiền theo cách nhịn ăn rất lâu (chỉ ăn có 3 ngày trong tháng, 27 ngày kia bà chỉ uống nước lã). Bà có bài thơ thiền về dòng Bảo Giang như sau:[/I][/I][/COLOR][I][I]
[COLOR=#666666]
[/COLOR][/I][/I][CENTER][CENTER][COLOR=#666666][I][I] "[I]Đố ai biết được [/I][/I][/I][/COLOR][COLOR=#ff0000][I][I][I]Bảo Giang môn[/I][/I][/I][/COLOR][COLOR=#666666][I][I][I]?[/I][/I][/I][/COLOR][I][I]
[COLOR=#666666][I] Là nơi Thánh chúa, Thiên tôn định phần[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Xuất giang môn, hóa giang môn[/I][/COLOR]
[COLOR=#666666][I] Ly nơi đông thổ xoay vần tây phương"[/I][/COLOR][/I][/I]
[/CENTER]

[/CENTER]




[/CENTER]

Luận giải và suy đoán vẫn chỉ là giải trí chiêm nghiệm tợ các môn trí tuệ khác như Tượng kỳ, Chess,...càng kiên cưởng trên tiêu chuẩn đúng sai hoặc gò bó theo một xu hướng luận giải của số đông nào đó, thì lại càng làm mất đi cái tao nhã dung sơ của Sấm. Một bức họa Picasso có thể là hổ lốn khó nhìn và chẳng thấy đâu là nghệ thuật cả, với một số người, vậy có thể bình phẩm theo kiểu riêng, miễn là bảo toàn nguyên sơ sau bình phẩm để nó vẫn còn là tranh Picasso, mà không phải tranh Pica-Anyone; vấn đề càng trở nên khó khăn tế nhị hơn bội phần khi mà nguyên sơ lại tồn tại dưới nhiều dị bản,,, Lấy ví dụ

[QUOTE]Bài thơ "Thiền" của bà Trúc Lâm Nương về dòng Bảo Giang in trong cuốn sách "Tận Thế và Hội Long Hoa" xuất bản năm 1965 tại Sài Gòn là như thế này :

Đố ai biết Bảo Giang môn ?
Là nơi Thánh địa Thiên tôn định phần.
Làu làu ngọc chiếu cảnh trần,
Là nơi Tiên, Phật, Thánh, Thần xuất thân.
Xuất kim thân, hóa kim thân,
Ly nơi Đông thổ xoay vần Tây phương.

([url]http://vn.360plus.yahoo.com/quangdonquixote/article?mid=61[/url])[/QUOTE]

...một khi chấp nhận mục tiêu giải trí chiêm nghiệm là chính, thì " Luật chơi " cũng không quá khắc khe, thậm chí luật có Dị bản đi nữa cũng OK tắp lự ! ( tính đến giờ này, người ta phát hiện có không dưới 3 dị bản Sấm trạng trình ??? !!! )

Nhắm mục tiêu "giải trí chiêm nghiệm là chính", thì cuộc tương đàm sẽ bội phần thú vị.

Ta khâm phục TV phonghthuysu bội phần với diễn giải thấu đáo trên nền tảng am tường lý số, nhưng không đồng tình với sự phát biểu rập khuôn. Ta học được điều rất hay ở các bạn trẻ là không phải lúc nào họ cũng dễ dàng chấp nhận 1 số điều mà thế hệ trước coi như hiển nhiên, họ lần giở lại mọi thứ, đánh giá lại từng dữ kiện, xem xét với một tư duy độc lập-phi thiên kiến, và từ đó thế hệ ta không ít lần
phải giật mình trước những đúc kết của các bạn trẻ này. Ta mừng cho mình thì ít mà mừng cho đất nước nhiều hơn. Bỡi vì còn tư duy một cách độc lập thì càng chứng tõ "chất người " trội hơn "chất Robot", nó giảm đi ám ảnh rợn người khi chứng kiến hình ảnh cả tỉ người mở miệng là rập khuôn cùng luận điệu, ứng xử cùng một hành vi, bỡi họ đã từng bị " lập trình" thuở mới ra lò bỡi cùng một " trình thức - program ". Vì thế, chẳng thấy gì làm lạ cả khi con người thực thì không thể bước tiếp nổi phải dừng lại trắc ẩn trước nổi đau đớn của đồng loại, trong khi hàng hàng lớp lớp Robot thản nhiên bước qua, đơn giản cái đó " không có trong chương trình, không có nhiệm vụ xử lý nó

??? "

Nhưng ta vẫn rất hoài nghi vì Dị Bản có thể do ngẫu nhiên, cũng có thể do con người cố ý tạo ra ( ý đồ ?), mà cũng có thể do chủ quan tác giả. Về chủ quan tác giả có một vài dấu hiệu như những từ kép bị chẻ ra quăng tách biệt: Cơ-đồ, Yên-Bái, ...giống cách mà NostraDamus chẻ rời các câu trong đoạn thơ và quăng mỗi nơi một câu vậy. Nó gợi lên màu sắc của " Nghi Binh " đánh đố, và tùy đối tượng đọc mà có ý nghĩa thú vị hay khó chịu. Vê mặt logic kiểu luận văn thì lại càng hẫng nếu cứ muốn ý nghĩa tiến triển một cách liên tục logic theo mạch Sấm, hẫng càng quá ễ hơn nữa khi muốn gán ghép thêm trình tự thời gian theo sự kiện điễn biến logic nói trên.

Những câu cuối của lần Post gần nhất, xét theo ý tứ thì lại có ý nghĩa cận kề thời cuộc nhất, dù nó ở trong một bài khác ( quăng lung tung- góp nhặt từng mảnh tranh ?? cũng là một thú chơi ??!)

[QUOTE][COLOR="red"]Canh tân sực nức mùi hèm
Nhâm quý bằng lặng ngoại binh đem vào
Giáp thời thấy rõ binh đao
Ất niên chiến họa xâm vào tràn lan
Thiên tai chiến sự đa đoan
Quốc gia nghiêng ngửa tham quan hại đời
Phản thần bán nước khi trời
Gọi rằng trung trực hởi ôi thế quyền [/COLOR][/QUOTE]

Màu sắc quá ảm đạm khiến chùng lòng , không thốt nổi lời nào , mong được thông cảm !

Bảo Báu, quý

Bảo Gìn giử Bảo vệ Bảo toàn Duy trì

Bảo ghép vào chức sắc, vd : Thái Bảo Thiếu Bảo...

Bảo dạy dỗ gọi kêu gọi sai khiển hiệu triệu

Bảo tên danh xưng

Bảo một cửa đặt tiền trong món " Tài Xỉu ", Ha ha

..............................................

Giang Sông

Giang tên thảo mộc ( ...lá giang )

Giang tên danh xưng

Giang mở rộng dăng rộng bung rộng

..............................................

đã Bảo Giang lại thêm Bảo Sơn

Đại lộ H-Nôm có quá nhiều người đi
Lối mòn khoa đẩu Việt cổ đã có ai khai phá mở đường ?

Liệu đại lộ mênh mông vô cùng tận không rõ đích, có nên thử tiểu lộ ???


Bảo Giang Bảo Sơn phi Thiên tử
Hoàng Thiên giáng xuất tính tợ đinh

[QUOTE] Đố ai biết Bảo Giang [COLOR="red"]môn[/COLOR] ?
Là nơi Thánh địa Thiên tôn định phần.
Làu làu ngọc chiếu cảnh trần,
Là nơi Tiên, Phật, Thánh, Thần xuất thân.
Xuất kim thân, hóa kim thân,
Ly nơi Đông thổ xoay vần Tây phương.[/QUOTE]

([url]http://vn.360plus.yahoo.com/quangdonquixote/article?mid=61[/url])

[QUOTE][COLOR="green"][SIZE="5"]Sấm Trạng Trình (giải nghĩa)[/SIZE][/COLOR]
Đăng ngày: 22:42 29-05-2008
Thư mục: Khoa học thần bí
Sưu tầm một số bài giải nghĩa của các thành viên trên mạng

Đây là đoạn thơ nói về vị Thiên tử bằng chữ Hán nôm:

"Dục thức Thánh nhân xứ
Đa xuất ứng Bảo giang
Dục thức Thánh nhân hương
Thủy lam bảo trung tàng
Dục thức Thánh nhân tính
Mộc hạ liên đinh khẩu
Dục thức Thánh nhân diện
Tu tầm chương trích cú
Giang nam nhị thủy huyện
Tại sơn vô hổ lang
Thất thập nhị hiền tướng
Phụ tá Thánh quân vương
Phá điền thiên tử xuất
Bất chiến tự nhiên thành"

Và một đoạn khác, nhưng đã thất lạc mất những câu đầu, chỉ còn ba câu cuối:

".........................
.........................
Tư tâm dục thức thánh nhân diện
Lưỡng biên bàn ngạt tùy nhất khối
Thủ túc chánh vương tam lương tự"

Chúng ta sẽ thảo luận về vị Thánh quân này trong những bài tới. Nhưng đầu tiên chúng ta để ý đến câu sau:

"Dục thức Thánh nhân diện
Tu tầm chương trích cú"

Cụ Trạng đã chỉ ra rằng để nhận diện vị Thánh quân thì [COLOR="red"]"tầm chương trích cú"[/COLOR] (*). Nghĩa là hãy tìm những đoạn trong bài Sấm có liên quan đến vị Quân vương và ghép lại với nhau

Một trong những đặc điểm của đức Thánh quân được cụ Trạng nêu ra:
"Tư tâm dục thức thánh nhân diện
Lưỡng biên bàn ngạt tùy nhất khối
Thủ túc chánh vương tam lương tự"

Tôi cố tìm mà chưa hiểu rõ lắm câu: "lưỡng biên bàn ngạt tùy nhất khối". Hai bên "bàn ngạt" cùng một khối là sao? Có lẽ cần một ai giỏi Hán nôm giải thích giúp. Nhưng câu cuối thì khá rõ là trong lòng bàn tay "thủ túc" có chữ "vương 王" ("tam lương tự" là chữ Vương). Vậy chắc trong bàn tay của Thánh quân có các văn tạo thành chữ "Vương" với ba vạch ngang và một vạch sổ ở giữa. Và câu "lưỡng biên bàn ngạt tủy nhất khối" có lẽ chỉ ra rằng chữ "Vương" có cả ở hai bàn tay

Đây là một đặc điểm để nhận diện ra vị Thánh quân.

Trong phần dịch ra chữ quốc ngữ có câu:

"Lồ lộ mặt rồng đầu có chữ Vương" có lẽ xuất phát từ đoạn Hán nôm này và dùng chữ "Thủ" là "đầu". Trên đầu hay trên mặt mà hiện ra các nét có chữ "Vương" kể ra rất khó.

Tiêp nữa:

"Dục thức Thánh nhân tính
Mộc hạ liên đinh khẩu"

"tính" ở đây là tính danh, nghĩa là tên của "Thánh nhân". "Mộc hạ liên đinh khẩu" là trong tên của Thánh nhân có chữ Mộc ở phía dưới và phát âm có vần "inh" (đinh). Chữ ""khẩu" có nghĩa là "cái mồm", nhưng cũng có nghĩa là "phát âm".

Chúng ta cùng phân tích về địa danh "Bảo giang" trong câu:

"Bảo giang thiên tử xuất
Bất chiến tự nhiên thành"

Chữ "Bảo" tiếng Hán nôm nghĩa là "châu báu"

Có người cho rằng "bảo giang" là sông cửu long trong Nam. Nhưng cụ Trạng đã có câu khác

"Quá kiều cư Bắc phương"

Vậy thì dòng sông này phải ở phía Bắc, không phải là sông Cửu long

Lại tiếp:

"Thần châu thu cả mọi phương vẹn toàn"

có chữ "thần châu"

Tiếp nữa"

"Việt nam hữu Ngưu tinh" "Ngưu tinh" là "thần Trâu", vẫn là chữ "châu" được nói lái......[/QUOTE]

Chữ "môn" là đủ tóm ý cả đoạn


[QUOTE]Lại nói sự Hoàng Giang sinh thánh
Sông [COLOR="red"]Bảo Giang[/COLOR] thiên định ai hay
Lục thất cho biết ngày dài
Phụ nguyên ấy thực ở đầy tào khê
Có thầy nhân thập đi về
Tả phụ hửu trì cây cỏ làm binh
Giốc hết sức sửa sang vương nghiệp
Giúp vạn dân cho đẹp lòng trời
Ra tay điều chỉnh hộ may
Bấy giờ mới biết rằng tài yên dân
Lọ là phải nhọc kéo quân
Thấy nhân ai chẳng mến nhân tìm về

([url]http://vn.360plus.yahoo.com/quangdonquixote/article?mid=61[/url])[/QUOTE]

(Female)

BaoGiang = Woman= [COLOR="red"][SIZE="5"]Cái[/SIZE][/COLOR] =....

Cước chú :
(*)[COLOR="red"]"tầm chương trích cú"[/COLOR] : " Ông khổng lồ đúc chuông " ( Sơn Nam - Truyện xưa tích cũ )

( Có một đoàn Văn công nghệ thuật nước lạ từng " Trầm tử " ở chỗ này )

Bảo .....[COLOR="blue"][SIZE="5"]Thao[/SIZE][/COLOR]

Ông khổng lồ và Ông " Không Lộ" ? Ai da..aaah

Coi thêm cái này: Huyền thoại người đúc chuông chùa Cổ Lễ

[url]http://www.covathue.com/cac%20bai%20viet/TTDS8%2016.%20Huyen%20thoai%20duc%20chuong.pdf[/url]

[url]http://ngonnguhoc.org/index.php?option=com_content&view=article&id=301:ten-gi-ca-song-hng-du-tich-biu-hin-net-a-dng-vn-hoa-trong-lch-s-ngi-vit&catid=29:bai-nghien-cuu&Itemid=39[/url]

Cơ đồ xoay chuyễn nan phân
Bảo Sơn vi tướng Bảo Giang vi thần

[QUOTE]SAM TRANG TRINH

Viết bởi LuuVanVinh
Thứ tư, 22 Tháng 4 2009 04:30



LÔ HƯƠNG KÝ Thơ hay Sấm viết trên gốm lư hương ?

Trạng Trình đã cho làm một lư hương bằng gốm mầu gan gà pha mận chín đặt vào bàn thờ ngoại tổ họ NHỮ ở làng An Tử Hạ, Tiên Lãng, Hải Phòng. Lư hương đã bị vỡ thời 1950, một mảnh vỡ có chữ được bảo quản tới năm 1960 cũng đã mất, nhưng bài Lô Hương Kí thì may thay được ghi chép trong gia phả họ Nhữ như sau :

Trí hiếu dĩ phụng tiên
Vị viên nguyên phúc viên
Lại tam tam thế hựu
Lịch số sổ bách niên
Thế bát phùng khuyết biệt
Chu ngũ phục nguyên tuyền
Hữu xương hồ nhân thập
Hữu xí hồ song thiên
Long xà an sở ngộ
Đỉnh xuất tử tôn hiền
Nội ngoại phả nhị chi
Thuỷ chung như nhất phiên

Thời lộ huyền vi chỉ
Xuất bất hoại kỳ yên
Cung lô hương vu tổ
Kiến long vị tại thiên

DỊCH TẠM (1)

Chí hiếu thờ tổ tiên
Phúc chưa tròn sẽ đầy
Ba ba đời nữa(2)
Trải qua mấy trăm năm
Đời thứ tám khuyết biệt
Khoảng 500 năm lại nguyên tuyền
Thịnh vượng thập phương đến
Trọng vọng kính song thân
Thìn Tỵ gặp bình an
Con cháu hiền thảo như chim đĩnh
Nội ngoại hai bên
Thuỷ chung như một

Cơ trời huyền vi chưa thể lộ
Một vài câu không thể dừng
Lư hương dâng tiên tổ
Thấy rồng hiện trên trời.

NGUỒN GỐC bài Lư Hương Kí

Bà mẹ Trạng Trình là Nhữ thị Thục, hiệu Lan Hoa, con gái tiến sĩ Nhữ văn Lan, Thượng thư Bộ Hộ đời Lê Thánh Tông (1460-97), bà tinh thông kinh sử lí số, đoán trước nhà Lê sẽ suy vong 40 năm sau Lê Thánh Tông. Sau bà lấy ông Văn Định, sinh ra Nguyễn Văn Đạt tức Nguyễn Bỉnh Khiêm. Vì không hài lòng với chồng trong việc dậy dỗ con (bà muốn dậy con thành vua), nên bà bỏ về làng cha mẹ An Tử Hạ sống, làng này chỉ cách Trung Am bên kia sông Hàn. Có thể vì người con trai của cụ Nhữ, anh bà Nhữ thị Thục, di lên Cảm Giàng Hải Dương ( theo lời khuyên của thầy địa lí Tầu), nên bà Thục về trông nom gia trang họ Nhữ chăng ? Chỉ biết khi bà mất, nhà Mạc phong là Từ Thục phu nhân, thì Trạng Trình cho người con thứ 7 là Nguyễn Ngọc Liễn ( con út ) sang An Tử Hạ trông coi mồ mả từ đường cố ngoại Nhữ văn Lan và bà ngoại Nhữ thị Thục. Trạng Trình dâng lư hương và viết bài kí dâng nhà thờ họ ngoại này.

Bài Lư Hương Kí, một dấu ấn về khoa lí số Trạng Trình

Ông ngoại đỗ tiến sĩ đời Lê 1463, làm quan to Thượng Thư Bộ Hộ triều Lê, cha ông là Văn Định cũng được phong Thái bảo Nghiêm quận công, còn chính Trạng Trình lại ra thi và làm quan cho nhà Mạc, là triều đại đoạt ngôi triều Lê. Cho nên với tài lí số Trạng Trình đã từng nói, theo truyền thuyết : sinh Nguyễn tử Giang..nghĩa là sinh thời mang họ Nguyễn, sau khi chết sẽ là họ Giang, là vì con cháu sẽ phải cải tên đổi họ để tránh sự trả thù của phe Lê/Trịnh thắng thế năm 1592 (Trạng Trình mất 7 năm trước, 1585). Quả vậy, người con trưởng của Trạng Trình là Hàn Lâm tên Hầu đã đổi thành họ Giang, Hàn Giang cư sĩ , vào vùng Trường yên Hoa Lư (Ninh Bình) ẩn dật. Tới nay, dòng họ Giang của Trạng Trình đã lập nghiệp được 17 đời ( khoảng 25 năm 1 đời), con cháu lên tới 3000 người. Trong 7 người con của Trạng Trình, chỉ có con cả là văn, 6 người khác đều theo võ nghiệp phò Mạc. Một vị họ Giang nổi danh khác là Thám hoa Giang Văn Minh, làng Đường Lâm, Sơn Tây, rất có thể là dòng họ Nguyễn Bỉnh Khiêm (hàng cháu?) vì ông sinh vào năm 1573, đỗ đầu, Thám hoa vào năm 1628 khi 56 tuổi, đi sứ Tầu năm1638, ông là người đã trả lời câu đối xấc láo của Tầu :
Đồng trụ chí kim đài dĩ lục
Cột đồng tới nay rêu xanh phủ

bằng câu đáp đầy khí phách :

Đằng giang tự cổ huyết do hồng
Đằng giang từ xưa nước còn máu hồng

Lấy chiến thắng Bạch Đằng đối lại Cột đồng Mã Viện, sứ giả Việt theo truyền thuyết bị Tầu giết và cho mang xác về nước.

Nhưng điều đáng chú í khi đọc những dòng Lư Hương Kí là :
1-Tuy là vật dâng cúng bàn thờ, nhưng Trạng đã lưu lại những lời tiên tri cho dòng họ cả trăm năm sau, đời thứ 8 khuyết biệt (200 năm), 500 năm nữa lại trở lại như trước, đúng khả năng tiên tri, ngũ bách niên tiền, ngũ bách niên hậu, hay gần với câu Sấm : Tổ truyền nhị thập ngũ, Cơ đồ ngũ bách niên về một vị thánh xuất Bạch Sỉ, phục hưng Lạc Việt. Nếu lấy khoảng đầu tk 16, là năm nhà Mạc lên (Chấn cung nhật xuất) 1527 thì khoảng 500 năm, hay chu kỳ 60 năm x 8 = 480 năm, thì dòng họ nội ngoại sẽ phục nguyên tuyền, 1527+480= 2007, khoảng đầu tk 21 vậy.
[COLOR="green"]2-Bốn câu cuối bài gói kín một tiên đoán về tương lai xa của nước nhà, khi Cung lư hương lên bàn thờ tiên tổ,thì Trạng thấy Rồng bay trên trời, kiến long vị tại thiên, nghĩa là điềm thái bình, thánh nhân xuất lộ. Vận nhà vận nước đi đôi với nhau, khoảng năm trăm năm sau, nhà phục nguyên vào lúc nước phục nguyên.
3-So với bài sấm ngày Thu Nhâm Dần 1542 đọc cho học trò Trương Thời Cử :

Bốc đắc Càn thuần quái
Sơ cửu thoái tiềm long
Ngã bất thế chi hậu
Binh qua khởi trùng trùng
Ngưu tinh tụ Bảo giang
Đại nhân cư chính cung

Thì thấy thoái tiềm long đối với kiến long tại thiên trong Lư Hương Kí,
Ngã bát thế chi hậu, binh qua trùng trùng, tương ứng với câu Thế bát phùng khuyết biệt,
Ngưu tinh và cư chính cung hợp với kiến long vị tại thiên, là vị trí của bậc đại nhân xuất hiện trên bản đồ thiên thư ngũ phục nguyên tuyền. Câu sấm : Xem í Trời có lòng khải Thánh, lại càng thấy rõ tiên tri Trạng Trình đi từ lẽ biến dịch :
Bác vãng tĩnh quan tri tất Phục
Nhất Dương dĩ nghiệm Địa Lôi trung
Quẻ Bác qua, lặng yên xem Phục đến
Một Dương nghiệm đến giữa Địa Lôi
Mạt pháp mãi cũng có hồi thịnh pháp, Âm thịnh mãi cũng tới lúc Dương phục..đấy là luật vũ trụ, là thiên hạ tâm.[/COLOR]
[COLOR="blue"]Sấm Trạng Trình nhấn mạnh và xoay quanh Bảo giang, Bảo sơn, sao Ngưu, Khảm phương ( Nói cho hay khảm cung rồng dậy..), khảm cung là phương Tây, phương Tây đối với Bạch Vân Am, nơi Trạng ngồi ngắm sao ( Hồng phúc xưa đã định Tây phương…Thác cư một góc kim tinh phương Đoài..) một bài thơ trong Bạch Vân Am thi tập xác định toạ độ :
Hồng nhật đông thăng tri đại hải
Bạch Vân Tây vọng thị thần châu[/COLOR]
( trích bài Ngụ Ý)
[COLOR="red"]nghĩa là từ Bạch Vân Am vọng trông về hướng Tây là kinh đô (Thăng Long), cũng là hướng của Tản Viên và Bảo giang.[/COLOR]


CHÚ THÍCH

1-Không có bản chữ Nho nên chúng tôi tạm dịch theo bản Hán Việt, so với bản tạm dịch trong sách của xã Lí học, huyện Vĩnh Bảo, Hải phòng 2005, thì cũng có vài chữ không đồng nhất, như khuyết biệt trong bản Hán Việt lại thành khuyết liệt trong bản dịch. Ở dây chúng tôi để nguyên từ khuyết biệt.
2-Tam tam nếu hiểu là 33 thì rất dài 33 x 25 =825 năm, có lẽ hiểu là 3 lần 3 là 9 thì hợp với câu thế bát (tám đời) hơn, hoặc câu Ngã bát thế chi hậu cũng là 8 đời. Còn hiểu Lại tam tam thế hựu là 33 đời thì phải chăng họ Nhữ kéo dài 33 đời nữa ?

[url]http://vietvanluuvanvinh.net/index.php?option=com_content&view=article&id=79:sam-trang-trinh&catid=6:sk&Itemid=8[/url][/QUOTE]

...Bắt đầu những chuỗi ly kỳ rồi đây...

Tôi làm khoa học, để tìm ra kết quả cuối có thể thử nghiệm với nhiều lần thất bại. Trên tinh thần đó thử nêu các ý kiến khác nhau để đối chiếu.

Đọc trạng Trình có cảm giác thiên tử ở nơi rừng núi vắng vẻ, tuy nhiên tôi nghĩ đó chỉ là đánh lừa, vì thế kỉ 21 nếu ở nơi rừng núi lấy đâu ra điều kiện công nghệ để tiếp cận với tri thức và thời cuộc. Hoặc nhà này là đại gia, internet qua vệ tinh 3G, 4G đầy đủ, cũng có thể là vậy..

Tôi có ấn tượng với mấy đoạn này:

Ở xa thấy một con voi
Cúi đầu quen bụi trông vời hồ sau

Ðại ngàn vắng vẻ những cây cùng rừng
Gà kêu vượn hót vang lừng

Có một địa danh là đền voi phục nằm quay đầu ra sông Thủ Lệ, ở Hà Nội, ngay trong đó là vườn thú, nghĩa là có rất nhiều loài thú, gà, khỉ, vượn, voi, hổ, sư tử, cây xanh như rừng. Hơn nữa ngay gần đấy có một con sông chảy qua, nếu tôi nhớ không nhầm là sông Tô Lịch. Ai mê tín hẳn biết cách đây mấy năm có vụ trấn yểm sông Tô Lịch ầm ĩ một thời, sông Bảo Giang có thể là sông Tô Lịch?

Nếu ai đi nhiều trên thế giới cũng có thể liệt kê các địa điểm khả nghi, chúng ta sẽ khoanh vùng dần.

Đây chỉ là nhận xét dựa trên góc nhìn cá nhân. Tôi nghĩ nếu chúng ta cùng liệt kê các địa điểm tương tự, rồi loại trừ dần có thể sẽ khoanh vùng sơ bộ được. Ai đã đi khắp Việt Nam, những chỗ nào có thể tương tự? Voi, vượn, khỉ, có thể ở Tây Nguyên may ra còn, không biết trên đó có hồ và sông nào không? Nếu liệt kê những địa điểm tương tự như vậy tôi nghĩ cũng không nhiều đâu.

Về chữ vương trên bàn tay, có thể chữ thủ là tay được dịch thành đầu, cũng có thể là đầu thật. Tất nhiên tôi nghĩ chữ vương nếu ở trên đầu không dễ nhận dạng đâu, có thể ở trên phần đỉnh đầu như Gorbachev được tóc che khuất, hoặc là có ẩn ý nào khác. Chứ nếu một người có tài lạ khác thường và có chữ vương hiện rõ thì người đấy đã bị cộng sản cho vào tù từ lâu rồi, phàm nhân lại đòi dùng mắt thịt tìm thánh nhân, tìm không ra lại nghĩ là không phải, làm gì có chuyện dễ thế?

Hoặc ai muốn làm Lã Bất Vi thì xăm chữ vương lên đầu xem, có câu người không vì mình thì trời tru đất diệt, muốn làm Lã Bất Vi mà không có gan thì đừng hòng thu tiền bá tánh. Nhưng cẩn thận mạo nhận bị trời phạt đấy.

Tuổi của thánh nhân:

Năm giáp tý vẽ khuê đã rạng

Năm giáp tý gần đây nhất có hai năm 1984 và 2044. Nếu là năm 2044 hoặc lâu hơn về sau thì coi như chúng ta mạt kiếp, đời này không có hi vọng nhìn thấy thiên tử, đành hi vọng mấy tay Lã Bất Vi mà thôi. Nếu là 1984, vẻ khuê đã rạng có thể là đến tuổi trưởng thành, tuỳ theo quan niệm trưởng thành có ba khả năng, 16, 18, 21 tương ứng với năm sinh là 1968, 1966, 1963, ai rành xem thử các năm đó thế nào?

Tôi có sở thích là nói đùa (joke) nhưng không thích chèn smileys vào, cần có sense of humor, thông cảm.