HT.Thích quảng Đức- Chuyện 50 năm nh́n lại!
Chuyện 50 năm nh́n lại!
Lữ Giang
Hôm 11.6.2013 vừa qua, Đảng CSVN đă cho tổ chức một cuộc hội thảo mang tên là “50 năm phong trào Phật Giáo ở miền Nam (1963 – 2013)” tại Khu Du lịch Phương Nam ở B́nh Dương. Hai cơ quan đứng ra tổ chức là Học viện Phật giáo VN tại Sài G̣n phối hợp với Trường ĐH KHXH&NV. Trưởng ban tổ chức là Ḥa Thượng Thích Trí Quảng, người Củ Chi, một đảng viên Đảng CSVN, hiện đang giữ 3 chức vụ là Phó Chủ tịch Hội Đồng Trị Sự Giáo Hội Phật Giáo Nhà Nước, Trưởng ban Trị Sự Thành Hội Phật Giáo TP.HCM và Tổng Biên Tập Báo Giác Ngộ. Có gần 50 đề tài do những người được giới thiệu là có học vị cao thuyết tŕnh. Tất cả các bài thuyết tŕnh này đă được in lại thành tập, gồm 4 nội dung chính sau đây:
1.- Từ phong trào chấn hưng Phật giáo đầu thế kỷ XX đến phong trào đấu tranh của Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963.
2.- Bối cảnh lịch sử, nhân vật, sự kiện, văn học… trong phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam.
3.- Ư nghĩa, vai tṛ và bài học lịch sử từ phong trào đấu tranh chống chế độ Sài G̣n của Phật giáo miền Nam.
4.- Con đường đồng hành cùng dân tộc, đạo pháp và chủ nghĩa xă hội của Phật giáo trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay.
Năm nay, người sáng lập nhóm Giao Điểm ở hải ngoại là Bùi Hồng Quang không về dự hội thảo. Chỉ có Cao Huy Thuần về đọc một bài tham luận với đề tài vớ vẩn là “Bản chất văn hóa của cuộc đấu tranh Phật giáo trong pháp nạn 1963”. Nhưng để thực hiện công tác “phục vụ cho việc tuyên truyền đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước ta” như Bộ Công An đă giới thiệu, nhóm Giao Điểm có góp phần bằng cách cho phổ biến “Tuyển Tập Chế Độ Ngô Đ́nh Diệm 50 Năm Nh́n Lại 1963 - 2013” gồm đa số là những “đồ cổ giả” được đem ra nhai lại.
MỘT VÀI NHẬN XÉT TỔNG QUÁT
Nh́n qua các đề tài được thuyết tŕnh và cung cách tổ chức hội thảo, chúng tôi có 3 nhận xét tổng quát sau đây:
1.- Chơi tṛ cướp công của CIA
Khi cho tổ chức cuộc hội thảo nói trên, Đảng CSVN đă chơi tṛ đánh lận con đen, mượn đầu heo nói cháo, chôm chỉa credit… của CIA.
Qua các tài liệu lịch sử được tiết lộ, ngày nay ai cũng biết biến cố Phật Giáo năm 1963 là do Mỹ thực hiện để lật đổ chế độ Ngô Đ́nh Diệm và đổ quân vào miền Nam. Phật giáo chỉ được xử dụng như một công cụ, xài xong rồi bỏ. Chính Ḥa Thượng Thích Quảng Độ, Tăng Thống của Giáo Hội Ấn Quang cũng đă phủ nhận việc Phật Giáo lật đổ chế độ Ngô Đ́nh Diệm. Trong Thông Tư số 07/VHĐ/VT ngày 17.1.2010 gởi cho các cơ quan truyền thông, Hoà Thượng đặt câu hỏi:
“Từ đêm 20.8 (1963) chính quyền tấn công chùa chiền, bắt bớ Tăng Ni cho đến ngày 2.11.1963 chư Tăng Ni, Phật tử, hàng giáo phẩm lănh đạo Ủy ban Liên Phái Bảo vệ Phật giáo (tiền thân của GHPGVNTN) c̣n nằm trong tù, th́ làm sao họ có thể là “chủ lực” lật đổ Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm đưa tới vụ thảm sát ông và bào đệ ông?”
Thế mà nay Đảng CSVN và Giáo Hội Phật Giáo Nhà Nước lại cho rằng Phật Giáo và Đảng ta là yếu tố đưa đến sự sụp đổ của chế độ Ngô Đ́nh Diệm. Như vậy là họ đă cướp công của CIA.
2.- Chỉ viết và nói theo đơn đặt hàng
Những người viết và thuyết tŕnh được giới thiệu là Giáo sư, Phó Giáo sư, Tiến sĩ, Phó Tiến sĩ, nhưng đọc các bài họ viết chúng ta thấy đều một chiều, nông cạn, phản khoa học và dùng nhiều vọng ngữ để lấp liếm. Điều này cũng dễ hiểu thôi: Khi mục tiêu đă định trước là “Con đường đồng hành cùng dân tộc, đạo pháp và chủ nghĩa xă hội của Phật giáo trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay” th́ không thể viết khác được. Ngoài ra, sự hiểu biết của các thuyết tŕnh viên rất giới hạn về các hoạt động của “đế quốc Mỹ”, nhất là các thủ đoạn tinh vi của CIA, tại miền Nam Việt Nam nên không thể thấy được mặt trái đàng sau.
Phương pháp viết lại hoàn toàn phản khoa học: Chỉ chọn những tài liệu nào hợp với chủ đích của ḿnh để trích dẫn, mặc dù sai, c̣n những tài liệu không hợp với chủ đích đều bị bỏ ra ngoài, mặc dù đó là sự thật. Đây cũng là lối viết của nhóm Giao Điểm ở hải ngoại. Một thí dụ cụ thể là bản phúc tŕnh điều tra về vụ Phật Giáo năm 1963 của phái đoàn LHQ, mặc dầu là một tài liệu lịch sử quan trọng, lại không hề được nhắc đến v́ nó hoàn toàn trái với những điều Đảng muốn loan truyền.
Bài thuyết tŕnh được chúng tôi chú ư là bài “Phong trào đấu tranh của Phật giáo miền Nam Việt Nam 1963 - Nh́n từ hồ sơ lưu trữ Bộ Ngoại giao Mỹ” (1961 – 1963) của Phó Giáo sư Tiến sĩ Trương Văn Chung, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo, nhưng khi đọc chúng tôi lại rất thất vọng,
Đây là tài liệu đă được in thành 4 tập rất dày: Volume I (1961), Volume II (1962), Volume III (từ tháng 3 đến tháng 8) và Volume IV (từ tháng 8 đến tháng 12). Thế mà ông ta đă viết theo kiểu mù sờ voi với kết luận:
“Từ những hồ sơ lưu trữ trên có thể nhận thấy: Cuộc đấu tranh của Phật giáo miền Nam năm 1963. Trước hết là cuộc đấu tranh v́ tự do, b́nh đẳng tôn giáo, chống lại chế độ kỳ thị, bài xích tôn giáo. Sự phát triển của phong trào đấu tranh này tự nhiên, tất yếu trở thành một bộ phận của phong trào yêu nước đấu tranh v́ độc lập dân tộc và thống nhất tổ quốc.”
Ư tưởng này rút từ đâu ra vậy?
3.- Biến Phật Giáo thành công cụ
Chủ đề phần 4 của cuộc hội thảo được ghi rất rơ: “Con đường đồng hành cùng dân tộc, đạo pháp và chủ nghĩa xă hội của Phật giáo trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay.” Trong thực tế, Đảng CSVN đă chính thức biến Phật Giáo thành công cụ từ năm 1980 khi h́nh thành Giáo Hội Phật Giáo Nhà Nước.
Trong bài diễn văn bế mạc cuộc hội thảo, Ḥa Thượng Trí Quảng cho biết: “Như hiện tại, Giáo hội chúng ta có khoảng 4 vạn Tăng Ni, 4 học viện Phật giáo và trên 30 trường trung cấp, Tăng Ni đă được mở mang kiến thức và đang có những đóng góp thiết thực cho xă hội, đất nước. Tôi tin tưởng Phật giáo sẽ c̣n đóng góp nhiều cho đất nước, dân tộc và sẽ có vị trí xứng đáng trong ḷng dân tộc".
Ở trong nước hiện nay có trên 90% tổ chức Phật Giáo đă vào quốc doanh, chỉ c̣n chưa đến 10% đang ở ngoài hay chống lại nhà cầm quyền CSVN. Họ đă phải quay trở lại với Hoa Kỳ và đă bị biến thành con bài thí, mất gần hết các cơ sở hạ tầng và đang bị chia rẽ trầm trọng trong nội bộ. Điều này cho thấy làm công cụ cho Mỹ hay cho Cộng Sản đều bi thảm.
LÀM SÁNG TỎ LỊCH SỬ
Một bài thuyết tŕnh được chúng tôi chú ư nữa là bài “Lịch sử Phật giáo Việt Nam trong ngày 11-6-1963 đă bị mạo hóa” của cư sĩ Tâm Diệu ở cuối phần thứ hai của tập tài liệu. Tâm Diệu là một biên tập viên của thuvienhoasen.org, có địa chỉ ở đường Moran, Westminster, California. Đây là một cơ quan thông tin Phật Giáo đang đi chàng hảng, nữa trong nước nữa ngoài.
Chữ “mạo hóa” mà ông dùng ở đây đồng nghĩa với thuật ngữ “vọng ngữ” trong Phật Giáo mà chúng tôi thường nhắc đến. Chữ này phải được trả lại cho phe Phật Giáo đấu tranh v́ trong suốt 50 năm qua họ không ngừng nghỉ dùng vọng ngữ với hy vọng “hóa giả.” những thảm họa mà họ đă đă gây ra cho đất nước và Phật Giáo. Vụ mà ông Tâm Diệu cho là đă bị “mạo hóa” là vụ tự thiêu của Ḥa Thượng Quảng Đức ngày 19.6.1963. Nhưng như chúng tôi đă viết nhiều lần, các tài liệu được công bố cho thấy vụ này do CIA thực hiện và Phật giáo đă bị dùng làm công cụ. Xin tóm lược như sau:
1.- Ngọn đuốc của ai?
Một tài liệu được công bố năm 2000 cho biết William Kohlmann, một nhân viên t́nh báo Mỹ đang làm việc ở Anh có quen biết với Trần Quang Thuận khi Thuận đang học ở Anh, đă được điều động qua Sài G̣n để làm một biến cố Phật Giáo. Tuy là nhân viên CIA nhưng ông được gởi đến ở cơ quan USAID. Tài liệu nói rơ “Một Phật tử trẻ đă được Kohlmann nuôi dưỡng là một tăng sĩ đă hoàn tục có tên là Trần Quang Thuận” (One young Buddhist Kohlmann had cultivated was a lapsed bronze named Tran Quang Thuận).
Hai người đóng vai tṛ chính trong việc tổ chức tự thiêu cho Ḥa Thượng Quảng Đức là Trần Quang Thuận và Thích Đức Nghiệp.
Bill Kohlmann kể lại khi mua xăng về đă được khuyến cáo là phải đổ thêm Diesel vào cho cháy chậm lại (Mixing equal parts of gasoline and diesel fuel produced a more intense and longer-lasting flame). Kư giả Malcolm Browne của hăng thông tấn AP có nhiệm vụ báo tin cho các kư giả đến đúng lúc để quay phim, chụp h́nh và gởi đi khắp thế giới. “Ngọn đuốc của CIA” này đă làm chấn động thế giới.
Malcolm Browne là ai? Frank W. Snepp, Trưởng nhóm phân tích chiến lược của CIA tại Sài G̣n, cho biết nhiều kư giả đă được chính phủ Hoa Kỳ xử dụng như Keyes Beech của tờ Chicago Daily News, George McArthur của Los Angeles Times, Robert Shaplen của New Yorker, Bud Merick của U.S. News & World Report và Malcolm Browne của The New York Times. (xem How the CIA Manages the Media, trang 27). Theo Frank W. Snepp, Browne đă thi hành công tác giao phó một cách vô tư, không nghi ngờ ǵ cả. Ông nói thêm “Chúng tôi thường dùng Browne để chuyển thông điệp cho Cộng Sản”. (xem El Paso Herald Post, ngày 21.11.1977).
Trong vụ Ḥa Thượng Quảng Đức, Malcolm Browne cũng đă hoàn thành công tác một cách hoàn hảo. Ông đă qua đời ngày 27.8.2012 v́ bệnh Parkinson.
2.- Tự thiêu hay bị thiêu?
Chuyện Nguyễn Công Hoan rưới xăng và đốt Ḥa Thượng Quảng Đức được tường thuật trong cuốn “Hồi kư trong ḷng địch” của Trần Trung Quân. Đó chỉ là một cuốn tiểu thuyết giả tưởng. Các h́nh ảnh được công bố gần đây cho thấy người rưới xăng lên Ḥa Thượng Quảng Đức là một tăng sĩ chứ không phải một cư sĩ. Vậy ai là người đă rưới xăng và châm lửa đốt? Chúng ta hăy nghe các nhân chứng kể lại.
Thích Đức Nghiệp:
“Thầy Chơn Ngữ có trách nhiệm đổ hết xăng từ đầu tới chân Ḥa thượng Quảng Đức khi cùng ngồi trên xe Austin để đi tới ngă tư đường Phan Đ́nh Phùng và Lê Văn Duyệt trước ṭa Đại sứ Cao Mên…
“Tôi đi bên cạnh xe của Ḥa thượng. Khi xe ngừng lại Ḥa thượng bước xuống, tôi trao tay Ḥa thượng bao quẹt và bao diêm để Ḥa thượng tự bật lửa thiêu.”
Thích Chơn Ngữ:
“Tay trái tôi xách thùng xăng, tay mặt tôi d́u Ngài bước ra xe và mời Ngài ngồi xuống. Ngài ngồi “Kiết Già” tay mặt đặt lên tay trái. Tôi cầm thùng xăng đáng lẽ tưới lên vai Ngài, nhưng v́ hốt hoảng lo sợ mật vụ tới nên đă đổ xăng từ đầu Ngài trở xuống. Ngài mở hộp diêm rút 5, 6 que rồi quẹt mạnh. Lửa tức tốc bừng cháy đốt ngay thân xác Ngài như một pho tượng trong khi các tăng ni quỳ xuống vừa khóc vừa niệm: A Di Đà Phật."
Malcolm Browne: Trong cuộc phỏng vấn của Thượng Toạ Thích Quảng Liên ngày 27.6.1963, Malcolm Browne nói:
“Ngay lúc đó, vị ḥa thượng rút ra một hộp diêm, quẹt một que và thả nó rơi vào ḷng.”
Một tài liệu khác có nói đến vụ thiêu Hoà Thượng Quảng Đức là bài phỏng vấn nhiếp ảnh gia Nguyễn Văn Thông. Ông Duy Anh phụ trách Cate Nhiếp ảnh (GoNews) ở Sài G̣n cho biết hôm 30.5.2010 ông đă đến thăm đồng nghiệp lăo thành Nguyễn Văn Thông tại nhà riêng của ông ở Cư xá Đô thành, Quận 10, thành phố Sài G̣n. Ông Thông đă nói với ông như sau:
“Chiếc xe hơi dừng giữa đường, giả như hư máy, các tăng ni chặn kín các ngả đường…. Sau khi người đẫm ướt xăng, Ḥa thượng bật quẹt (đá lửa) do ướt xăng nên không cháy, nên ông nhận cái hộp quẹt khác rồi bật tiếp. Lửa cháy… Tôi chụp và khóc, tay run lên v́ thấy nhà sư cao cả quá! Sau đó, tôi phóng một tấm lớn 50x60cm tặng cho nhà chùa. Năm sau (1964), tôi mới gởi ảnh ấy đi dự thi...".
Ông Nguyễn Văn Thông được nói là một mật vụ của chế độ cũ có nhiệm vụ đi chụp h́nh các biến cố xẩy ra, t́nh cờ ông đă có mặt tại đó và chụp được tấm h́nh Hoà Thượng Quảng Đức tự thiêu. Năm 1964 ông đă gởi tấm h́nh này đi dự thi và đoạt Giải Ngân hài bạc Anh quốc và Huy chương đồng Phần Lan.
Câu chuyện này chưa kiểm chứng được. Nhưng một thắc mắc khác lại được đặt ra: Thích Chơn Ngữ nói “Ngài mở hộp diêm rút 5, 6 que rồi quẹt mạnh. Lửa tức tốc bừng cháy…”, c̣n Malcolm Browne bảo “vị ḥa thượng rút ra một hộp diêm, quẹt một que và thả nó rơi vào ḷng”. Ông Nguyễn Văn Thông lại nói “Ḥa thượng bật quẹt (đá lửa) do ướt xăng nên không cháy, nên ông nhận cái hộp quẹt khác rồi bật tiếp. Lửa cháy…” Ai đúng ai sai? Lời Malcolm Browne kể khó tin được v́ lúc đó người Ḥa Thượng ướt đẩm xăng, bao quẹt chắc chắn phải ướt, làm sao ông quẹt được? Nếu ông Thông nói đúng th́ lúc đó ai đă trao hộp quẹt khác cho Ḥa Thượng Quảng Đức?
Điều đáng ngạc nhiên là lúc đó nhiều máy ảnh đă quay về Ḥa Thượng Quảng Đức, không lẽ không ai chụp được tấm h́nh ai đang quẹt diêm hay bật lửa? Malcolm Browne nói: “Tôi xài khoảng 10 cuộn phim v́ chụp luôn tay.” Như vậy không lẽ ông không chụp được tấm h́nh Hoà Thượng Quảng Đức đang quẹt lửa sao? Đa số vẫn tin rằng một người nào đó đă quẹt diêm hay bật lửa để thiêu Hoà Thượng Quảng Đức chớ không phải chính ông, nên Malcolm Browne đă giấu tấm h́nh đó đi. Họ tin rằng đây là một vụ bị thiêu chứ không phải tự thiêu.
Nhưng dù tự thiêu hay bị thiêu, Hoà Thượng Quảng Đức cũng chỉ làm con bài của Mỹ.
3.- No One Cares…
Trong bài “The Tragedy of Self Immolation - No One Cares” (Thảm kích tự thiêu – Chẳng ai quan tâm) phổ biến ngày 21.5.2013, kư giả Andrew Lam của New America Media đă tường thuật lại vụ Thích Quảng Đức tự thiêu được kư giả Malcolm Browne truyền đi, gây một biến cố lớn trong chiến tranh Việt Nam và từ ngữ “tự thiêu” (self-immolation) đă trở thành một từ ngữ thông dụng trong tiếng Anh. Nhưng sau đó tự thiêu chỉ c̣n là một đốm lóe sáng ít được các cơ quan truyền thông đại chúng chú ư. Từ năm 2009 đến nay đă có 117 người Tây Tạng tự thiêu, nhưng những cái chết của họ chẳng gây ảnh bao nhiêu.
Sau vụ Thích Quảng Đức, Phật Giáo Việt Nam tưởng rằng đối kháng theo kiểu đó là thượng sách, nên đă thực hiện thêm 30 vụ dưới thời VNCH và 22 vụ dưới thời Cộng Sản, nhưng tất cả đă trở thành tiếng kêu trong sa mạc. Tại sao?
Câu trả lời rất giản dị: Tại v́ ngọn đuốc Thích Quảng Đức là ngọn đuốc CIA, c̣n các ngọn đuốc khác không có CIA nhúng tay vào nên “No One Cares”!
RỒI SẼ ĐI VỀ ĐÂU?
Từ năm 2005 trở lại đây, gần như năm nào nhà cầm quyền CSVN cũng phát động chiến dịch kỷ niệm “Bố tát Quảng Đức vị pháp thiêu thân” rất rầm rộ để lôi kéo Phật tử và các tổ chức Phật Giáo đứng về phía họ. Trong cuộc hội thảo ngày 29.5.2005 tại Thiền Viện Vạn Hạnh ở Phú Nhuận, Đại tướng Mai Chí Thọ đă tuyên bố:
"Sự hy sinh anh dũng của Hoà thượng Quảng Đức không phải chỉ là ‘vị pháp thiêu thân’ mà là ‘vị quốc thiêu thân’. Hành động ấy đă biến thành động lực cách mạng, góp phần giải phóng đất nước 12 năm sau đó.”
Chiến dịch này xem ra đă thành công. Không phải chỉ Phật tử và các tổ chức Phật Giáo ở trong nước đi theo chính quyền mà một số tổ chức Phật Giáo hải ngoại cũng đă “hiệp thông”.
Trong bài “Bản chất văn hóa của cuộc đấu tranh PG trong Pháp nạn 1963” đọc sau cùng của buổi hội thảo, Cao Huy Thuần đă lặp lại lời bổn sư của ông ta là Thích Trí Quang:
“Phật giáo làm hết sức ḿnh để phụng sự tổ quốc và dân tộc, chống lại những ai lợi dụng tôn giáo để t́m cách thống trị chính quyền và dân chúng, và kêu gọi Phật tử ủng hộ hết ḷng các chính sách tốt và chống lại các chính sách xấu: đó là "sức mạnh" mà người ta có thể t́m thấy trong Phật giáo.”
Nhưng khi đọc bài tham luận này, Cao Huy Thuần đang làm công cụ cho những kẻ “lợi dụng tôn giáo để t́m cách thống trị chính quyền và dân chúng.” Nhiều Phật tử và tổ chức Phật giáo khác cũng đang làm công cụ như ông. Liệu rồi đạo pháp và dân tộc sẽ đi về đâu?
Ngày 20.6.2013
Lữ Giang
Thích Quảng Đức-50năm nh́n lại
Ngài Thích Quảng Đức, nếu phải chịu áp lực để 'bị thiêu', th́ sau khi ĺa khỏi xác, hồn sẽ sân hận, khó lên cơi trên. C̣n nếu ngài đồng ư để 'bị thiêu', th́ hương linh của ngài giờ này đang bay trên không trung mà hối tiếc v́ đă không t́m hiểu tường tận, hy sinh làm công cụ cho cái ác. Nếu ngài được tấn phong làm Bồ Tát của nước Việt, chắc ngài đang ngậm ngùi khi nh́n thấy dân Việt đang càng ngày càng lặn hụp trong địa ngục trần gian. C̣n nếu ngài được tấn phong làm Bồ Tát bên Tàu, th́ ngài hớn hở v́ đă độ tŕ cho Tàu chiếm hữu VN.
Trong khi tượng HCM đem vào chùa thờ chung với Phật Thích Ca, nhập tượng có 3 bát máu, đầu trâu...Chả thấy có lăo thầy chùa nào từ hải ngoại lẫn trong nước lên tiếng cho ư kiến (có nghĩa là chấp nhận thờ HCM cùng với phật Thích Ca). Lại tự ḿnh bôi tro trét trấu vào mặt bằng cách bơi lại cái đống rác 'đàn áp phật giáo' năm 1963, do các kẻ mượn áo cà sa ăn vạ. Hệ quả là sự mất nước ngày nay. Cái đám sư vô học, vô hạnh đă ngu mà những kẽ có bằng luật sư, tiến sĩ ...lại men theo. Tuệ kiếm cũng mù, vô minh bao phủ...lũ này sao không về VN làm nô lệ cho Tàu. Có bằng cấp cao chỉ để làm tay sai cho phường vô học.
