HH THích Quảng Ba không đồng ý cho Cộng Động Người Việt Tự Do/ Sydney làm Lễ Tưởng Niệm Cố TT Ngô Đình Diệm

[Sydney]

LỜI FACEBOOKER TUÝ NGUYỄN:

Nhiều người trong Cộng Đồng, trong đó có cá nhân tôi, vừa nhận được một "tin nhắn" (text messages) từ Hoà thượng Thích Quảng Ba, một nhân vật tầm cỡ trong hàng giáo phẩm Phật Giáo Việt Nam tại Úc, và đang trụ trì tại Chùa Vạn Hạnh ở Canberra. Nội dung của bản tin nhắn này như sau:

——-//////———-

Ông Thích Quảng Ba viết:

*VIỆC GÌ PHẢI VINH DANH NGÔ ĐÌNH DIỆM?

Kính gửi CĐNVTD Liên bang và các Tiểu bang.
Cộng đồng NVTD.NSW sẽ nhân danh CĐNVTD kỵ giỗ, vinh danh Cụ Diệm hôm 4.11.

Từ 1964, năm nào cũng có nhiều thân nhân, đồng đạo, đồng đảng của cụ Diệm kỵ giỗ vinh danh Cụ.
Gần đây thêm nhóm Phục hồi Tinh thần Ngô Đình Diệm.

30 + năm qua không có CĐNVD nào làm chuyện này.
Nay can hệ gì, cần thiết gì mà 1 CĐNVTD nhân danh đại diện tất cả người Việt tại NSW trong đó 50% là Phật Giáo, 37% Thiên Chúa Giáo, lại cần kỵ giỗ?
Ai cũng nhớ rõ gia đình Cụ Diệm đã làm gì với PGVN? Với Cao Đài Hoà Hảo? Với các đảng phái chống Cộng khác?

Sự nhân danh các Phật Tử để vinh danh Cụ Diệm là sỉ nhục, phản bội cái tập thể lập ra, bầu ra CĐNVTD,NSW? Xin hỏi ông Chủ tịch CĐLB và các tiểu bang sẽ có thái độ gì với CĐNSW? Sự vinh danh này làm đau khổ tủi nhục đông đảo Phật tử tại Úc.

Ký tên (Hoà thượng Thích Quảng Ba).

——-//////———-

DƯỚI ĐÂY LÀ LỜI FACEBOOKER TUÝ NGUYỄN:

Theo tôi được biết, Hoà Thượng TQB và một số tín đồ Phật Giáo tại Úc nói chung và NSW nói riêng đang "vận động" và làm áp lực để BCH CĐNVTD.NSW phải hủy bỏ buổi lễ, dự trù được tổ chức vào lúc 11g trưa ngày 4.11 tại Trung tâm Sinh hoạt Cộng đồng ở Bonnyrigg.

Trước đây nhiều người đả kích chế độ Đệ Nhất Cộng Hoà là "đàn áp tôn giáo", nhưng qua biến cố 1.11.1963 cho thấy "Tôn giáo đã đàn áp Chế độ!"- và đàn áp rất thành công. Kết quả là Chế Độ ấy tan tành! Với những cái chết lý ra không đáng phải chết!

Lịch sử đã chứng minh: Phật Giáo trong thời điểm ấy đã bị CSVN lợi dụng, và rất nhiều nhân vật tranh đấu là Cộng Sản! Và những tay tướng lãnh hèn nhát đã "nhân thời cơ" nhận tiền từ Mỹ để thực hiện cuộc đảo chánh!

Cộng Đồng tại NSW hay các Cộng Đồng NVTD trên thế giới có làm Lễ Tưởng Niệm cho cố Tổng thống Ngô Đình Diệm và Bào Đệ của ông cũng chỉ là để "nhớ đến một người đã phục vụ và hy sinh chính mạng sống của mình để bảo vệ miền Nam VN tự do", chứ không dùng ngày này để "kết tội" hay "đổ lỗi" cho ai cả.

Vì thế, việc Hoà Thượng TQB gọi trống không "Cụ Diệm", cho thấy Hoà Thượng không "công nhận" chức Tổng Thống và nền Đệ Nhất Cộng Hoà do cố TT Ngô Đình Diệm sáng lập!

Theo tôi, điều duy nhất mà Hoà Thượng TQB có thể làm được là yêu cầu BCH.CĐNVTD.NSW không đề cập đến Phật Giáo trong suốt Buổi Lễ Tưởng Niệm là đủ.

Cũng may cho ông Paul Huy Nguyễn, Chủ tịch CĐNVTD.NSW là một Phật tử, từng đi Chùa Pháp Bảo. Chứ nếu ông Paul Huy là người có đạo Thiên Chúa (như tên tiếng Anh của ông Paul là thánh Phaolô), thì kỳ này khó mà lên tiếng biện hộ!

Cái chết đau thương của gia đình TT Ngô Đình Diệm, và sự tan nát của hai nền Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Hoà chắc cũng đã quá đủ để người Việt tị nạn nhận chân "đâu là sự thật!".

* NGUYỄN VY TÚY

[Sydney]

[Sydney]

V/v: Lễ Tưởng Niệm Cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm.

Kính gởi quý hội đoàn, đoàn thể và quý đồng hương,

Việc CĐNVTD NSW quyết định đứng tên tổ chức lễ tưởng niệm cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm vào ngày 4 tháng 11, 2018 tại TTSHCĐ đã nhận được sự phản đối từ phía đại diện Giáo Hội Phật giáo. BCH CĐNVTD NSW đã có cuộc hội đàm cùng đại diện Giáo Hội Phật Giáo trong chiều hướng duy trì sự hài hoà và ổn định cho cộng đồng, trên nền tảng kêu gọi sự đoàn kết, đồng thời giữ vững sự tôn trọng tuyệt đối cho các niềm tin, tín ngưỡng và tôn giáo.

Buổi hội đàm có sự tham gia của đại diện Giáo Hội Phật Giáo, đại diện Hội Đồng Tư Vấn và Giám Sát, và đại diện của Ban Chấp Hành CĐNVTD NSW.

Bắt đầu cuộc hội đàm, chúng tôi đã nêu lên rất rõ quan điểm của CĐNVTD NSW khi quyết định đứng tên tổ chức lễ tưởng niệm cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm, là hoàn toàn không có mục đích thiên vị, chỉ trích hay cổ suý cho bất kỳ một tín ngưỡng hay tôn giáo nào.

CĐNVTD NSW đứng tên tổ chức lễ tưởng niệm ông Ngô Đình Diệm với mục đích duy nhất là nêu cao tinh thần quốc gia, củng cố thêm niềm tự hào dân tộc, lòng yêu nước, kêu gọi tinh thần chống cộng sản, và nói về những điều tốt đẹp của chính thể Đệ Nhất Cộng Hoà mà ông Ngô Đình Diệm là người có công gây dựng. Thế hệ hậu duệ VNCH cần tưởng niệm và nâng cao tinh thần của chính thể VNCH tại Úc.

Sau đó đại diện Giáo Hội Phật Giáo đã nêu lên quan điểm của họ, và cho rằng việc tổ chức lễ tưởng niệm ông TT Ngô Đình Diệm làm đau khổ và tủi nhục đông đảo Phật tử tại Úc. Giáo Hội Phật Giáo phản đối việc CĐNVTD NSW tổ chức lễ tưởng niệm ông TT Ngô Đình Diệm, đồng thời bày tỏ sự bất bình về quan điểm tôn giáo dẫn đến những sự kiện lịch sử đáng tiếc đã xảy ra cho Giáo hội Phật Giáo trong khoảng thời gian TT Ngô Đình Diệm đương nhiệm. Giáo Hội Phật Giáo chính thức yêu cầu BCH CDNVTD NSW ngưng không tham gia vào việc tổ chức và ngừng đứng tên tổ chức lễ tưởng niệm TT Ngô Đình Diệm trong ngày 4 tháng 11, 2018.

BCH CĐNVTD NSW đã chân thành lắng nghe lời góp ý, cũng như đã ghi nhận và xem xét tất cả các quan điểm của quý vị đại diện Giáo Hội Phật Giáo. Chúng tôi đã suy xét kỹ lưỡng và đã rất khó khăn khi ra quyết định tiếp tục đứng tên tổ chức lễ tưởng niệm cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm.

CĐNVTD NSW giữ vững lập trường và chính sách nêu cao tinh thần quốc gia và chống cộng của chính thể VNCH. Nhất là trong thời kỳ Trung cộng đang đe doạ biển đảo và chủ quyền đất nước. TT Ngô Đình Diệm là một tấm gương điển hình yêu nước và chống cộng cần được nhắc đến. Đồng thời lễ giỗ ngày 4 tháng 11 là một hình thức ghi nhận và tuyên dương những điều tốt đẹp của chính thể Đệ Nhất Cộng Hoà mà ông Ngô Đình Diệm là người có công gây dựng.

CĐNVTD NSW không bao giờ có ý định hay chủ trương chia rẽ cộng đồng, nhất là vì lý do tôn giáo. Chúng tôi luôn kêu gọi sự đoàn kết giữa các thành viên nhằm góp phần xây dựng cộng đồng Việt Nam tại NSW thêm vững mạnh. CĐNVTD NSW khẳng định việc tiếp tục ủng hộ và đồng hành của CĐNVTD NSW với Giáo Hội Phật Giáo tại Úc, cũng như tất cả các tôn giáo khác.

Chúng tôi nhận thấy sau khi tin nhắn phản đối của Giáo Hội Phật Giáo được gởi đi, đã có rất nhiều các nguồn tin không xác thực lưu truyền trên mạng xã hội, gây ra các hiềm khích, hoang mang và hiểu lầm đáng tiếc về vấn đề trên. BCH mong quý đồng hương hãy giữ sự bình tĩnh và hoà khí nhằm hạn chế các tác động tiêu cực của các tin đồn trên, và nhất là để tránh sự việc vượt quá tầm kiểm soát, gây ảnh hưởng đến, hay bôi nhọ uy tín của các cá nhân, tôn giáo, và những người đã có công đóng góp cho cộng đồng chúng ta.

Chúng tôi cũng đính kèm theo bức thư trả lời của Chủ Tịch CĐNVTD Liên Bang Nguyễn Văn Bon tới Hòa Thượng Thích Quảng Ba về sự việc trên để quý đồng hương tham tường.

Để có cơ hội trình bày thêm về lập trường của CĐNVTD NSW, đồng thời trả lời các câu hỏi liên quan của quý vị đại diện Phật giáo, quý Phật tử và quý đồng hương, chúng tôi có tổ chức một buổi họp với chi tiết như sau:

Ngày: thứ Năm, 25 tháng 10 năm 2018
Thời gian: 7 giờ tối
Địa điểm: TTSHCĐ 6-8 Bibbys place, Bonnyrigg.

Vì tính quan trọng của vấn đề, mong quý đồng hương có mặt đông đảo, để chúng tôi có thể trình bày rõ ràng quan điểm của CĐNVTD NSW trong vấn đề này, tránh sự hiểu lầm, xuyên tạc không cần thiết, gây xáo trộn và chia rẽ cộng đồng.

Trân trọng,

Paul Huy Nguyễn
Chủ Tịch CĐNVTD NSW

[Sydney]

24th October 2018

Kính gửi Hòa thượng Thích Quảng Ba,

Mặc dù chúng tôi nhận được tin nhắn của hòa thượng qua điện thoại, chữ viết bị dính vào nhau, không đọc được tuy nhiên chúng tôi cũng đã cố gắng đọc để tìm hiểu nội dung của tin nhắn của hòa thượng. Nay chúng tôi đã hiểu và xin trả lời hòa thượng theo thứ tự như sau:

Cộng Đồng Người Việt Tự Do Liên Bang Úc Châu (CĐNVTD-UC) đã được CĐNVTDUC/NSW thông báo về việc tổ chức lễ giỗ nhị vị tổng thống đệ nhất và đệ nhị Việt Nam Cộng Hòa, cố tổng thống Ngô Đình Diệm và cố tổng thống Nguyễn Văn Thiệu.

Trước đây ông Paul Nguyễn chủ tịch cộng đồng người Việt tự do NSW có báo cho chúng tôi biết là sẽ tổ chức lễ giỗ cho hai vị cố tổng thống khi chúng tôi đến NSW tham dự buổi họp báo do Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan tổ chức.

Khi đó Tôi đã không đưa việc này vào chương trình Nghị sự của liên bang để bàn thảo vì hai lý do sau:

1) Việc tổ chức sinh hoạt, lễ, hội tại các tiểu bang và lãnh thổ không có gì sai trái đối với nội quy của tiểu bang và lãnh thổ hoặc liên bang cho nên CĐNVTD-UC không có lý do gì can dự những việc đã nêu trên, và việc này phù hợp với nguyên tắc tự do dân chủ của nước Úc chúng ta.

2) Khi tôi nghe trình bày về việc này, thì lúc bấy giờ tôi cũng được biết là ở tại Victoria, ban chấp hành CĐNVTD- UC tại Victoria cũng đã tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm nhiều năm nay (việc này đã được bắt đầu khi rất nhiều đồng bào và Phật tử tại tiểu bang Victoria đề nghị với chúng tôi khi tôi vẫn còn là chủ tịch CĐNVTD tại tiểu bang Victoria), tiểu bang Nam Úc cũng sẽ tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm, tiểu bang Queensland, Bác Sĩ Cường cũng cho chúng tôi biết là sẽ tổ chức vinh danh đệ nhất và đệ nhị Việt Nam Cộng Hòa (xin thưa: khi tôi nghe đến đệ nhất và đệ nhị Việt Nam Cộng Hòa thì trong đầu tôi cho rằng là lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm và cố tổng thống Nguyễn Văn Thiệu). Như vậy thì có 4 cộng đồng tại tiểu bang sẽ tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm trong khi đó cộng đồng liên bang chỉ có tất cả là 8 thành viên tổng cộng. Vì lý do đó mà chúng tôi đã không đưa việc này vào chương trình nghị sự của cộng đồng người Việt tự do liên bang Úc Châu.

Qua việc trình bày của hòa thượng về việc CĐNVTD-UC/NSW tổ chức lễ giỗ cho cố tổng thống Ngô Đình Diệm, chúng tôi đã liên lạc với các vị đại diện CĐNVTD tại các tiểu bang và lãnh thổ để xin ý kiến & kết quả như sau:

1) CĐNVTD-UC/Victoria sẽ tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm,

2) CĐNVTD-UC/Nam Úc sẽ tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm,

3) CĐNVTD-UC/Queensland sẽ tổ chức vinh danh đệ nhất và đệ nhị Cộng Hòa và ngày quốc khánh Việt Nam Cộng hòa vào ngày 26 tháng 10. (Bác Sĩ Cường cũng đã cho biết là khi ông đề cập đến đệ nhất và đệ nhị VN Cộng Hòa ông không có nói gì đến cố tổng thống Ngô Đình Diệm và cố tổng thống Nguyễn Văn Thiệu. Cho nên sự giải thích của tôi ở bên trên là do sự hiểu lầm của tôi mà ra). Tuy nhiên bác sĩ Cường cũng đã nói rõ là phải hỗ trợ lập trường của cộng đồng NSW, đề nghị nên tìm giải pháp dung hòa trong tương lai.

4) CĐNVTD-UC/NSW cũng sẽ tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm,

5) Bà Trần Hương Thủy chủ tịch cộng đồng tại Wollongong đồng ý với cộng đồng NSW tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm.

6) Ông Hiếu Hoàng chủ tịch cộng đồng tại Bắc Úc đồng ý với cộng đồng NSW tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm.

7) Bác sĩ Nguyễn Anh Dũng, chủ tịch cộng đồng Tây Úc cũng tôn trọng cộng đồng NSW nhưng đề nghị nên tìm một giải pháp dung hòa trong tương lai. Tại Tây Úc cũng sẽ có lễ tưởng niệm TT Diệm do các anh em Cựu Quân nhân đứng ra tổ chức trong giáo đường.

8)Ông Lê Công chủ tịch cộng đồng ACT, đề nghị nên có những cuộc bàn thảo giữa hòa thượng Thích Quảng Ba và ông Paul Huy Nguyễn.

Với tư cách là chủ tịch CĐNVTD-UC, tôi luôn quan niệm rằng đóng góp từ các tôn giáo dù lớn hay dù nhỏ đều rất trân quý. Quan hệ giữa CĐNVTD-UC và tôn giáo (Phật giáo, Công giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, Tin Lành…) là quan hệ mật thiết cho nên chúng tôi luôn trân quý những quan hệ này.

Trong tình trạng của đất nước hiện nay, nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam là những tên phản quốc, bán nước cho Tàu cộng thì tinh thần chống cộng rất cần thiết trong lúc này hơn bao giờ hết. Tinh thần chống cộng của cố tổng thống Ngô Đình Diệm là một tinh thần chống cộng triệt để không ai có thể phủ nhận được. Hơn thế nữa, cố tổng thống Ngô Đình Diệm đã nhận 1 triệu đồng bào chúng ta từ miền Bắc vào Nam, người miền Nam đã thể hiện được tinh thần nhân bản: mở rộng vòng tay bao bọc đồng bào từ miền Bắc.

Vì hai lý do trên, chúng tôi sẵn sàng hỗ trợ ban chấp hành CĐNVTD-UC/NSW tổ chức lễ giỗ cố tổng thống Ngô Đình Diệm và cố tổng thống Nguyễn Văn Thiệu. Lịch sử cận đại của chúng ta đã quá rõ ràng: Hai nền đệ nhất và đệ nhị cộng hoà đã sáng chói tinh thần dân tộc nhân bản và chế độ cộng sản ngày nay đã lột rõ bản chất lưu manh xảo trá, xách động quần chúng nhẹ dạ để giết đi hai nền dân chủ tiến bộ để chúng chiếm chính quyền, gây biết bao tang thương cho dân tộc (Cải cách ruộng đất tại miền bắc, Nhân Văn Giai Phẩm, Quỳnh Lưu, Tết Mậu Thân, xâm lược miền Nam tự do với chiêu bài bịp bợm MTGPMN…).

Ngày nay cộng sản Việt Nam đang giết hại tín đồ và hàng giáo phẩm của các Đạo Phật, Tin Lành, Cao Đài, PGHH, Công Giáo… nhiều hơn cả ngàn lần những chuyện (hầu hết là bóp méo) xảy ra dưới thời 2 nển cộng hoà. Tinh hoa của 2 nền cộng hoà đang được cả nước Việt Nam phục hồi trân quý qua: văn Chương, nghệ thuật và cơ cấu chính trị nghị trường.

Kính thưa Hòa Thượng, bất cứ một Chính phủ nào cũng có cái hay cái dở, và quyết định của ban chấp hành CĐNVTD- NSW cũng vẫn có thể hoàn chỉnh hơn trong tương lai. Hòa thượng đã nói là 50% dân tỵ nạn là tín đồ của Phật giáo thì chúng tôi xin kêu gọi hòa thượng hãy khuyến khích phật tử sinh hoạt, tham gia, gần gũi với ban chấp hành cộng đồng hầu để có những đóng góp hữu hiệu hơn nhằm có thể có một giải pháp dung hòa có hữu ích cho tập thể tỵ nạn, giữ vững thành trì chống cộng mà toàn dân Việt Nam ngày hôm nay rất đang cần đến từ hải ngoại chúng ta.

Ít lời chính trực nếu có điều chi làm phật lòng thì xin Hòa Thượng từ bi hoan hỷ bỏ qua cho, và tôi cũng xin chịu một phần trách nhiệm nếu hòa thượng và đồng bào vẫn nghĩ rằng ban chấp hành cộng đồng người Việt tự do NSW đã không có giải pháp dung hòa.

Xin kính chúc Hòa Thượng thân tâm an lạc.

Nguyễn Văn Bon
Chủ Tịch Cộng Đồng Người Việt Tự Do Úc Châu

[Nguyễn Mạnh Quốc]

ngày 24 - 10 - 2018... OAT = -2.. trời ra vẻ mưa dầm gió bấc..
Nhân được đọc tin ở bên Úc có ông sư gọi điện cho Cộng Đồng người Việt ở Liên bang Úc châu.. bày tỏ phản đói ngày làm giỗ của Cố Tt NDD.

Vụ việc Phật giáo ở Việt Nam dưới thòi Tt NDD cũng đã đi vào quá khứ.. Bây giờ hầu hết tất cả dân Tỵ nạn đều nhìn rõ hạu quả của sự lợi dụng tấm áo cà sa, che chở cho CSVN ở miền Trung là sai trái..
Điều mà Giáo lý và ngay Phật Thích Ca cũng không dạy cho các sư sãi phạm hạnh và ngoại hạnh làm như đã thấy ở miền Trung ở miền Nam VN và điển hình là ở miền Trung và trong dịp Tết Mậu Thân.
Hậu quả của sự sai trái với Đạo và Đời đã đem lại hậu quả;.. đó là hôm nay, dân Việt có mặt ở đất nước người và còn trong nước .. cũng đâu có yên ổn đẻ mà làm ăn chân chính, chưa nói đến các tệ nạn nảy sanh ra đang tàn phá.. từ già nua xuống đến đám trẻ thanh thiếu niên.

Tu là tìm về Chánh Đạo, Đạo là đường hướng dẫn dắt tâm linh quần chúng sao cho an bình cuộc sống. Đi Tu để trước là tu lấy bản thân và nhờ đi tu mà giác ngộ, hiểu ra điều hay lẽ phải và dùng tri thức ngộ đạo dể giảng dạy cho thính chúng.. chứ không phải là đối đàu hay ngăn cẳn,.. dẫn dắt thính chúng đi vô con đường tà đạo bất minh.,
... dẫn giảng cho thính chúng những điều làm có nhân.. có đạo đức.. có tình nghĩa trước sau của một công dân..biết đâu là nẻo chánh.. đâu là tà quyền ôn binh phải nên tránh xa.. trừ khử .. đó là điều mà tấm áo cà sa cần làm đẻ hướng thiện dân gian. .. an bần lạc đạo quí lắm thay !

Đôi giòng ngu muội xin phản ánh sự băng hoại tôn giáo và đạo đức đang thời.. Nếu quí Bạn đọc không hài lòng xin hãy phản đối..

Người gõ bài xin cảm ơn thịnh tình chiếu cố..../. nmq

[Tigon]

ngày 24 - 10 - 2018... OAT = -2.. trời ra vẻ mưa dầm gió bấc..
Nhân được đọc tin ở bên Úc có ông sư gọi điện cho Cộng Đồng người Việt ở Liên bang Úc châu.. bày tỏ phản đói ngày làm giỗ của Cố Tt NDD.

Vụ việc Phật giáo ở Việt Nam dưới thòi Tt NDD cũng đã đi vào quá khứ.. Bây giờ hầu hết tất cả dân Tỵ nạn đều nhìn rõ hạu quả của sự lợi dụng tấm áo cà sa, che chở cho CSVN ở miền Trung là sai trái..
Điều mà Giáo lý và ngay Phật Thích Ca cũng không dạy cho các sư sãi phạm hạnh và ngoại hạnh làm như đã thấy ở miền Trung ở miền Nam VN và điển hình là ở miền Trung và trong dịp Tết Mậu Thân.
Hậu quả của sự sai trái với Đạo và Đời đã đem lại hậu quả;.. đó là hôm nay, dân Việt có mặt ở đất nước người và còn trong nước .. cũng đâu có yên ổn đẻ mà làm ăn chân chính, chưa nói đến các tệ nạn nảy sanh ra đang tàn phá.. từ già nua xuống đến đám trẻ thanh thiếu niên.

Tu là tìm về Chánh Đạo, Đạo là đường hướng dẫn dắt tâm linh quần chúng sao cho an bình cuộc sống. Đi Tu để trước là tu lấy bản thân và nhờ đi tu mà giác ngộ, hiểu ra điều hay lẽ phải và dùng tri thức ngộ đạo dể giảng dạy cho thính chúng.. chứ không phải là đối đàu hay ngăn cẳn,.. dẫn dắt thính chúng đi vô con đường tà đạo bất minh.,
... dẫn giảng cho thính chúng những điều làm có nhân.. có đạo đức.. có tình nghĩa trước sau của một công dân..biết đâu là nẻo chánh.. đâu là tà quyền ôn binh phải nên tránh xa.. trừ khử .. đó là điều mà tấm áo cà sa cần làm đẻ hướng thiện dân gian. .. an bần lạc đạo quí lắm thay !

Đôi giòng ngu muội xin phản ánh sự băng hoại tôn giáo và đạo đức đang thời.. Nếu quí Bạn đọc không hài lòng xin hãy phản đối..

Người gõ bài xin cảm ơn thịnh tình chiếu cố..../. nmq

Xin cám ơn Bác NMQ đã nói thay cho chúng tôi

[tran truong]

Sau bản “Tuyên bố chung” đề ngày 9.9.08 của các Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất hải ngoại thuộc các châu lục, ngày 26.9.08 Đức Phó Tăng thống Thích Hộ Giác đã ra Thông bạch về “Tuyên Bố Chung” của một số Tăng Ni hải ngoại ở Hoa Kỳ, Canada, Úc châu và Âu châu tiếm danh Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.


Thông bạch này do Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế ở Paris phổ biến, TVTS Online đăng nguyên văn để rộng đường dư luận, như đã đăng bản tuyên bố chung của các Giáo hội PHVBTN hải ngoại trước đây.

* * *



GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲ
VIETNAMESE AMERICAN UNIFIED BUDDHIST CONGRESS IN THE U.S.A.
VĂN PHÒNG II VIỆN HÓA ĐẠO
HỘI ĐỒNG ĐIỀU HÀNH
311 E. Mission Rd. San Gabriel, CA 91776 – U.S.A.
Tel: (626) 614-0566 – Fax: (626) 286-8437 – Email : vp2vhd@gmail.com



THÔNG BẠCH
về bản “Tuyên Bố Chung” cùng sự tiếm danh Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất của một số Tăng Ni hải ngoại

Kính bạch chư Tôn Hoà thượng, Thượng toạ, Đại đức Tăng Ni,
Kính thưa Đồng bào Phật tử, Đồng bào các giới và quý Đoàn thể, Tổ chức,

Trong mấy ngày qua, Văn phòng II Viện Hoá Đạo và Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ nhận được nhiều câu hỏi thắc mắc liên quan đến bản “Tuyên Bố Chung” cũng như sự tiếm danh Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) của một số Tăng Ni hải ngoại.

Văn phòng II Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN, xin được trả lời chung qua Thông bạch hôm nay :

1. Nói về số lượng chữ ký dưới bản “Tuyên Bố Chung” ký ngày 9.9.2008 được phổ biến, thì tổng cộng gồm có 124 chữ ký Tăng, Ni, Cư sĩ tại Canada, Úc Đại Lợi – Tân Tây Lan, Âu châu và Hoa Kỳ. Ngoại trừ một số ít là cựu thành viên của GHPGVNTN, còn đa số các vị khác không thuộc GHPGVNTN và Văn Phòng II Viện Hoá Đạo.

Do đó, Văn phòng II Viện Hoá Đạo, là cơ quan tối cao và đại diện duy nhất ở hải ngoại của Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN, dưới sự lãnh đạo nghiêm minh của Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang và Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, Viện trưởng Viện Hoá Đạo, không thể xác nhận hư thực về tên tuổi hay quá trình tu học của đa số chư Tăng, Ni, Cư sĩ ký tên dưới Tuyên Bố Chung ngày 9.9.2008.
Nhất là ở vào hiện tình có hàng trăm Tăng, Ni thuộc Giáo hội Phật giáo Nhà nước được gửi ra nước ngoài đến Hoa Kỳ, Canada, Úc châu và Âu châu hoạt động .

2. Mục đích bản “Tuyên Bố Chung” của một số Tăng Ni hải ngoại ký ngày 9.9.2008 nhằm phản chống Giáo chỉ số 9 do Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang ban hành ngày 8.9.2007, Thông bạch Hướng dẫn thi hành Giáo chỉ số 9 của Đức Tăng thống do Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ ban hành ngày 25.9.2007, và Thông bạch Tiếm danh GHPGVNTN của Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ ban hành ngày 24.8.2008.

Do đó, “Tuyên Bố Chung” không liên quan gì đến Phật sự của GHPGVNTN, nên vô giá trị đối với chư Tăng, Ni, Phật tử thuộc GHPGVNTN trong và ngoài nước đang nỗ lực vận động phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý của Giáo hội trước âm mưu biến tướng và tiêu diệt GHPGVNTN của nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam;

3. Nói về tính pháp quy của bản “Tuyên Bố Chung” thì rõ ràng người viết văn bản không biết gì về luật pháp cũng như quy chế sinh hoạt hội đoàn tại các quốc gia văn minh, dân chủ, mà ở đây là tôn giáo.

“Tuyên Bố Chung” không thể vừa đề cao “GHPGVNTN được hình thành và sinh hoạt trên căn bản đồng thuận của tập thể ấy, được quy định một cách cụ thể trong Hiến Chương, Quy Chế hay Nội Quy của tổ chức” ở điều 1, rồi phản bác ngay nơi điều 2 trong cùng bản “Tuyên bố Chung”, khi xác định phi pháp rằng: “Các GHPGVNTN Hải ngoại tại Canada, Úc Đại lợi-Tân Tây Lan, Âu châu và Hoa Kỳ là các tổ chức do chư Tôn đức Tăng Ni và Phật tử các nơi đó cùng nhau kết hợp để xây dựng nên.
Mỗi Giáo hội đều có Hiến Chương, Quy Chế hay Nội Quy riêng (chúng tôi nhấn mạnh), có pháp lý và tư cách pháp nhân theo luật pháp các quốc gia sở tại và sinh hoạt độc lập (chúng tôi nhấn mạnh)”.

Vì sao đã chung lại còn riêng? Đâu là chung, đâu là riêng? Hai cái riêng chung hợp nhất trên cơ sở nào ? Hiến chương, Quy chế, Nội quy của GHPGVNTN còn giá trị pháp quy gì đối với các Giáo hội các châu được bản “Tuyên Bố Chung” kê tên ở trên, khi các Giáo hội này khẳng định ngược đời “sinh hoạt độc lập”?

Trước khi xin gia nhập GHPGVNTN Hải ngoại năm 1992, thì có thể sinh hoạt riêng lẻ và độc lập như “Tuyên Bố Chung” viết trên đây. Nhưng sau khi xin gia nhập rồi, thì cái riêng phải hoà vào cái chung, không thể tự chuyên và hoạt động riêng lẻ. Đây là vấn đề luật định, vấn đề tư cách của những thành viên có văn hoá và kiến thức.

Do luận điểm sai trái “sinh hoạt độc lập” với GHPGVNTN trong nước và Văn phòng II Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN, các Giáo hội được nhắc đến trong “Tuyên Bố Chung” đã ly khai và :

– phản chống đường lối đấu tranh : yêu sách nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý của GHPGVNTN, trao trả nhân quyền cho toàn dân, thực thi dân chủ đa nguyên cho dân tộc ; là những điều kiện tiên quyết và cơ bản cho tự do tôn giáo và các nhân quyền cơ bản cho người công dân hầu tiến tới việc phát triển đất nước .

– phản chống lập trường cố hữu của GHPGVNTN : quy định qua Hiến Chương bản tu chính ngày 12.12.1973 tại Đại hội Khoá 5 của Giáo hội ở Saigon .

– phản chống Giáo chỉ số 9 do Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang ban hành ngày 8.9.2007, phản chống Thông bạch Hướng dẫn thi hành Giáo chỉ số 9 của Đức Tăng thống do Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ ban hành ngày 25.9.2007.

Nên Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, nhân danh hai Viện Tăng thống và Viện Hoá Đạo, ban hành Thông bạch Tiếm danh GHPGVNTN ký ngày 24.8.2008 “không thừa nhận là thành viên của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất các tổ chức tiếm danh sau đây :

– Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Canada của Thượng tọa Thích Bổn Đạt .

– Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Úc Đại Lợi – Tân Tây Lan của các vị Hòa thượng Thích Như Huệ, Hòa thượng Thích Bảo Lạc, Thượng tọa Thích Quảng Ba, v.v…

– Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Âu châu của Hòa thượng Thích Minh Tâm .

4. Nói về sự tiếm danh GHPGVNTN và tiếm danh chức vụ của tổ chức GHPGVNTN, thì tuy đã tự ý ly khai, phản chống lập trường của GHPGVNTN, một số Tăng Ni hải ngoại vẫn tiếp tục sử dụng danh xưng Giáo hội mà họ chối bỏ khi ký tên dưới bản “Tuyên Bố Chung” ngày 9.9.2008.

Xác định sự tự ý ly khai của nhóm người này là y cứ vào sự kiện các người nói trên đã từ khước tham dự Đại hội Bất thường của GHPGVNTN Hải ngoại tổ chức tại Chùa Bửu Môn, Port Arthur, Hoa Kỳ, ngày 10.11.2007 để thâm nhập Giáo chỉ số 9 của Đức Tăng thống Thích Huyền Quang, và tìm phương đối phó chiến dịch nước lũ đàn áp GHPGVNTN trong nước do nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam phát động.

Chẳng những không tham dự cứu nguy Giáo hội trước sự tiến công của nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam nhằm tiêu diệt GHPGVNTN, các Tăng Ni, Cư sĩ tiếm danh GHPGVNTN, tiếm danh chức vụ đã bị xoá bỏ trong GHPGVNTN hải ngoại, lại còn ra văn thư chính thức tẩy chay Đại hội Bất thường ngày 10.11.2007 của Giáo hội.

Trong bản “Tuyên Bố Chung” ngày 9.9.2008, những người ký tên không ngớt đề cao “nguyên tắc sơ đẳng của sinh hoạt dân chủ trong thế giới ngày nay, và là nền tảng của sự hoà hợp trong sinh hoạt Phật giáo từ ngàn xưa để lại”.

Nhưng làm sao áp dụng “nguyên tắc sơ đẳng của sinh hoạt dân chủ trong thế giới ngày nay” khi những cựu thành viên ký tên “Tuyên Bố Chung” không hiện diện tại Đại hội ngày 10.11.2007 tổ chức theo tinh thần dân chủ để mọi người được tham gia? mọi người được phát biểu ý kiến? mọi người được quyền bênh vực chủ kiến riêng để cuối cùng lấy quyết định chung bảo vệ và phát huy Giáo hội?

Làm sao xây dựng “nền tảng của sự hoà hợp trong sinh hoạt Phật giáo từ ngàn xưa để lại” khi những cựu thành viên ký tên trong “Tuyên Bố Chung” tẩy chay Đại hội ngày 10.11.2007 và các cuộc họp công khai của GHPGVNTN hải ngoại ? phá bỏ nguyên tắc Lục Hoà do Phật chế trong sinh hoạt Phật giáo ?

5. Nói về sự sai lầm, hành xử phi Hiến chương, phản đường lối, lập trường trong bản “Tuyên Bố Chung” ngày 9.9.2008 nhằm khởi động sự ly khai và chống phá GHPGVNTN do Đức cố Đệ tứ Tăng thống Thích Huyền Quang và Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ lãnh đạo.

Sự sai lầm được thực hiện có chủ ý và kế hoạch của ba nhóm Thân hữu Già Lam, Về Nguồn và Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại. Ba nhóm nhưng chung cùng mục đích. Mục đích nhắm tới là thủ tiêu con đường đấu tranh nhằm bảo toàn và phát huy Phật giáo Việt Nam dưới sự hướng dẫn của GHPGVNTN.

Thực hiện việc này, họ ra công vu cáo, bôi nhọ, đánh phá vào uy tín các cơ quan và chư vị lãnh đạo Giáo hội để tiến tới việc khai trừ Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang và Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ ra khỏi GHPGVNTN như nhà cầm quyền Cộng sản đề xuất, mong mỏi đưa các thành phần thủ tiêu tranh đấu vào thay thế.

Nhóm Thân hữu Già Lam bao gồm những học trò hay thân hữu ở hải ngoại của Thượng toạ Thích Tuệ Sỹ và Giáo sư Lê Mạnh Thát. Từ năm 2003 trở đi, Thượng toạ Thích Tuệ sỹ đã nhân danh Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo có những hành xử công khai hay bí mật đi ngược đường lối và sự điều hành của GHPGVNTN mà không thỉnh ý Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, Viện trưởng Viện Hoá Đạo, cũng như không được sự chấp thuận của chư giáo phẩm trong Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo, gây khó khăn, nguy biến cho Giáo hội.

Ngoài nước, Nhóm Thân hữu Già Lam triệt để thi hành chủ trương của Thượng toạ Thích Tuệ Sỹ và Giáo sư Lê Mạnh Thát làm phân hoá cộng đồng Phật giáo. Trong Bản Phúc trình Phật sự của Hoà thượng Thích Thiện Hạnh, Chánh Thư ký Viện Tăng thống, viết từ Huế gửi Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo ngày 8.9.2007 đã nói rõ khuynh hướng chính trị của Nhóm Thân hữu Già Lam do Thượng toạ Thích Tuệ Sỹ và Giáo sư Lê Mạnh Thát cầm đầu.

Nhóm Về Nguồn hay còn gọi là nhóm Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại do Hoà thượng Thích Minh Tâm ở Pháp chủ xướng. Hoà thượng Minh Tâm tự ý gửi thông cáo triệu tập chư Tăng Ni Hải ngoại các châu về tham dự buổi họp ngày 7.1.2007 tại Phật học viện Quốc tế ở miền Nam California.

Dù không đông đủ và vắng mặt hàng giáo phẩm lãnh đạo Giáo hội hải ngoại tại buổi họp này, Hoà thượng Minh Tâm vẫn cho ra đời một tổ chức mới có tên “Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại”, với dự tính kiện toàn tổ chức trong một Đại hội mệnh danh “Ngày Về Nguồn” họp tại chùa Pháp Vân ở thành phố Toronto, Canada, qua các ngày 21, 22, 23.9.2007.

Để hiểu rõ nguồn cơn sự việc, cần biết rằng thời gian triệu tập cuộc họp Tăng Ni hải ngoại ngày 7.1.2007 cũng như “Ngày Về Nguồn” tại Canada, Hoà thượng Thích Minh Tâm vẫn còn là thành viên của GHPGVNTN hải ngoại. Thế nhưng Hoà thượng bất chấp Hiến chương GHPGVNTN, Quy chế của Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, đi ngược tất cả thủ tục hành chính của một tổ chức theo luật định, triệu tập chư Tăng Ni hải ngoại mà không thỉnh ý hay thông qua sự điều hành của Văn phòng II Viện Hoá Đạo theo pháp quy.

Hoà thượng tự ý xin gia nhập GHPGVNTN Hải ngoại từ năm 1992, và là thành viên, tất nhiên Hoà thượng Minh Tâm phải tuân thủ Hiến chương, Quy chế, thủ tục hành chính do tổ chức quy định, không thể tự tung tự tác theo tư ý đi ngược lại quyền lợi và đường hướng của GHPGVNTN nhằm phân hoá Giáo hội.

Bầt ngờ thay, do sự phản kháng kịch liệt phát xuất từ tinh thần dân tộc và cảnh giác cao độ của Cộng đồng Người Việt Tị nạn trên thế giới nói chung và Cộng đồng Phật giáo nói riêng, nên ban tổ chức “Ngày Về Nguồn” đã chồn chân không dám hình thành Giáo hội mới ly khai GHPGVNTN, nên nhóm chủ trương đã phải phân bua giải thích họ họp nhau Ngày Về Nguồn là để “Hiệp kỵ chư Tổ”, và để “Tăng Ni cùng phúng kinh bái sám, trao đổi kinh nghiệm tu tập và hành đạo”.

Đẩu năm nay, ngày 13.3.2008, Hoà thượng Thích Minh Tâm lại ra Thông bạch kêu gọi Tăng Ni, Cư sĩ hải ngoại tham gia Ngày Về Nguồn tại miền Nam California trong hai ngày 18, 19.9.2008 và chỉ thị Hoà thượng Thích Nguyên Trí tổ chức.

Kết quả sau cuộc họp Về Nguồn với sự tham dự của nhóm Tăng Ni, Cư sĩ ly khai GHPGVNTN mệnh danh “Cộng đồng Phật giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ” ra đời hồi đầu năm 2008 nay tiếm danh thành “Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hoa Kỳ” cho phù hợp với sự tiếm danh trong “Tuyên Bố Chung” ký ngày 9.9.2008.

Đúc kết các sự lý nêu trên, qua Thông bạch hôm nay, Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN, xin long trọng tuyên cáo ba nhận định sau đây :

1. Các Tăng Ni, Cư sĩ ký tên từ Hoa Kỳ, Canada, Úc Đại Lợi – Tân Tây Lan và Âu châu trong “Tuyên Bố Chung” ngày 9.9.2008 không là thành viên của GHPGVNTN. Các danh xưng trong “Tuyên Bố Chung” mang tên GHPGVNTN mà các Tăng Ni, Cư sĩ này đem sử dụng cho tổ chức của họ chỉ là sự tiếm danh.

Tức cưỡng đoạt danh nghĩa, bản chất và uy tín của GHPGVNTN, khi các Tăng sĩ, Cư sĩ này không còn là thành viên của Giáo hội. Chẳng những thế, họ còn âm mưu phản chống bước tiến thủ của GHPGVNTN. Một sự tiếm danh như thế đi ngược tinh thần Phật giáo Việt Nam, đồng thời vi phạm tinh thần thượng tôn luật pháp. Một hành xử không xứng đáng với người theo đạo Như Thật .

2. Nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam đã thất bại trong việc tiêu diệt GHPGVNTN trước cuộc tranh đấu kiên trì và bất khuất của chư Tăng, Ni, Phật tử trong và ngoài nước suốt 33 năm qua, dưới sự lãnh đạo của Đức cố Đệ tứ Tăng thống Thích Huyền Quang và Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, Viện trưởng Viện Hoá Đạo, thì nay vô hình trung các nhóm tiếm danh GHPGVNTN, hậu thân của Thân hữu Già Lam, Về Nguồn, Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại, đang thực hiện điều mà nhà cầm quyền Cộng sản mơ ước, qua các hành động công phá GHPGVNTN, tạo tiếng xấu, gây hoang mang dư luận, nhằm đốt giai đoạn để thực hiện chủ trương tiêu diệt GHPGVNTN

3. Nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam đã thất bại trong âm mưu hình thành một “GHPGVNTN không có Huyền Quang – Quảng Độ” nhằm khai trừ Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang và Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ ra khỏi vai trò lãnh đạo GHPGVNTN để dễ dàng biến tướng GHPGVNTN thành công cụ chính trị cho Đảng Cộng sản, thì nay vô hình trung các nhóm tiếm danh GHPGVNTN, hậu thân của Thân hữu Già Lam, Về Nguồn, Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại, đang thực hiện điều mà nhà cầm quyền Cộng sản mơ ước, qua các hành động công phá uy tín lãnh đạo của Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, mà văn từ, ngôn ngữ bất kính, thô lỗ, hung hãn được tận dụng trong các văn thư của tám vị Hoà thượng tại Hoa Kỳ, của hàng chục bài viết nặc danh của nhóm Thân hữu Già Lam, và nay trong văn bản cuối cùng có tên “Tuyên Bố Chung” ngày 9.9.2008 .

Thừa uỷ nhiệm Hội đồng Lưỡng Viện trong nước, Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN, xin long trọng kêu gọi chư tôn đức Tăng Ni, đồng bào Phật tử, Đồng bào các giới, các đoàn thể, tổ chức của Người Việt trong và ngoài nước cảnh giác mọi hình thức lợi dụng Phật giáo để chia rẽ Phật giáo, lợi dụng tôn giáo gây tranh chấp tôn giáo, nhằm phá hoại cuộc đấu tranh dân tộc cho tự do tôn giáo, nhân quyền, dân chủ đa nguyên và sự toàn vẹn lãnh thổ, mà người Việt trong và ngoài nước nói chung, GHPGVNTN nói riêng, đang kiên trì và bất khuất thực hiện từ 33 năm qua. Nhất là ở vào giai đoạn mà xu thế dân chủ và hợp tác toàn cầu đang mang lại nhiều lợi thế cho cộng đồng dân tộc không Cộng sản.

Làm tại Los Angeles ngày 26.9.2008
T.U.N Hội đồng Lưỡng Viện, GHPGVNTN
Phó Tăng thống
kiêm Chủ tịch Văn phòng II Viện Hoá Đạo
(ấn ký)

Tỳ kheo Thích Hộ Giác



Bản sao kính gửi :
– Đại lão HT Xử lý Viện Tăng thống “để kính thẩm tường”
– Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo “để kính tường và thông tri đến các cấp Giáo hội”
– Văn phòng II Viện Hoá Đạo “để tường tri”
– GHPGVNTN-HN tại Hoa Kỳ “để tường tri và thấu đạt”
– GHPGVNTN-HN tại Canada, Châu Âu, Úc Đại lợi-Tân Tây Lan “để tường tri và thấu đạt”
– Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế “để phổ biến”
– Lưu

.................... .................... .

Với nội dung trên , Thượng tọa Thích quảng Ba có tên ký trong bản " Tuyên bố chung " ; mặc nhiên ly khai kể từ 9/9/2008 nhưng vẫn tiếm danh xưng GHPGVNTN !
Xin đón xem tiếp ngày mai ....

[tran truong]

Ai ai đều biết tôn giáo lúc nào cũng là đề tài không nên bàn vì tính nhạy cảm và tế nhị của nó . Nhưng nói gì thì nói , một sự thật khó chối bỏ lúc này : thời kỳ của mạt pháp . Con người cần trang bị bằng kiến thức bằng tư duy để phân biệt những mưu ma chước quỉ .
Post trước và post này , chỉ xin đưa bài của " quần chúng " trên mạng . Hôm nay là bài của nhân vật nổi danh có , mà tai tiếng cũng có , Trương minh Hoà , nhân vật tại Úc châu . Để rộng đường dư luận , ngõ hầu dẫn tới phán xét riêng " đúng " cho mỗi người .

Mọi người ai cũng biết nghị quyết 36 , kế hoạch đập phá bia đài tưởng niệm thuyền nhân vượt biển tìm tự do của csVN , xâm nhập lũng đoạn vào mọi tổ chức . hội đoàn của NVTNCS , quậy phá , chụp mũ ....
Đó là những cố gắng không ngừng nghỉ , không quản ngại tốn kém của csVN . Với chủ đích quậy cho cộng đồng nát bấy như tương tầu , không biết đâu là giả là thật ... chẳng hạn vụ ông Nguyễn chí Thiện , Bùi Tín , Ngô Kỷ cho đến đảng Việt Tân ! Người chửi kẻ khen .... cho nên , nhân tâm tùy mạng mỡ ; ăn thua vào trình độ hiểu biết , kiến thức của mỗi người.

Riêng phần ngu tôi , dễ thôi ; biết rõ bản chất cộng sản là làm ngu dân , là gây chia rẽ dân tộc gây chia rẽ hội đoàn , tổ chức ; để chúng trường trị ! Nên ngu tôi chống đối mọi ý kiến cũng như hành động gây chia rẽ nội bộ , thêm vào đó là nên đoàn kết những ai cùng chung lập trường chống cộng , gạt bỏ tị hiềm , khác biệt những tiểu tiết ... để tạo sức mạnh tổng hợp đánh gục bày quỉ đội lốp người .

.................... .

Buổi phát thanh của đài SBS Melbourne lúc 7 giờ tối, ngày 25-9-2007 có chuyển vận phần Á Châu Ngày Nay từ đài Pháp Quốc RFI, trong phần phỏng vấn Thượng Tọa Thích Quảng Ba, ông cho là vụ biến động các sư sãi Miến Điện biểu tình chống lại chính quyền độc tài quân phiệt là việc nội bộ; khi so sánh cuộc biểu tình của Phật Giáo miền Nam trước 1975, Thượng Tọa cho là Phật Giáo chủ trương hòa bình, đứng lên biểu tình chỉ vì chính phủ miền Nam đàn áp quá đáng, chống lại ngoại bang... có phải là Chống Mỹ cứu nước không?..

Trong phần phỏng vấn nầy chứng minh là Thượng Tọa Thích Quảng Ba chưa nhìn thấy hay cố tình đưa vấn đề nầy một cách sai lạc, dù đã xảy ra gần nửa thế kỷ qua; theo đó, ý của ông cho chính phủ Việt Nam Cộng Hòa dưới thời tổng thống Ngô Đình Diệm là đàn áp tôn giáo quá đáng, được ông chứng minh qua việc quân đội bao vây các tu viện Huế ở miền Trung , đưa đến biểu tình của Phật Giáo , và cuộc đảo chánh ngày 1 tháng 11 năm 1963 là do quân nhân thực hiện chớ không phải do Phật Giáo; lập luận không ngoài mục đích cố tình né tránh những sai lầm, mà nhiều người cho là giới tăng lữ Phật Giáo là nguyên nhân sâu xa gây ra cuộc đảo chánh nầy; hay nói đúng hơn là thượng tọa Thích Quảng Ba chưa hiểu, hoặc cố tình không nêu lên luật NHÂN-QUẢ, một luậ̣n lý sơ đẳng trong triết học Phật Giáo...

Sau kỳ lễ Phật Đản thế giới tổ chức tại Thái Lan mới đây, Thượng Tọa có đi dự và có chân trong ban tổ chức, cho biết là năm 2008, lễ Phật Đản sẽ tổ chức tại Việt Nam, những lời kết án chính phủ miền Nam đàn áp tôn giáo, nhất là đệ nhất Cộng Hòa, phù hợp với lập trường của đảng từ trước đến nay, vẫn thù ghét chính phủ Ngô Đình Diệm, hình như Thượng Tọa muốn chuẩn bị cái gì làm hành trang về nước trong kỳ lễ tới ?... với những nhận định nầy, người viết xin có vài góp ý với thượng tọa trong tinh thần xây dựng, hiểu biết hầu vén bức màn " vô minh " đã bao trùm miền Nam Việt Nam trước 1975, nay vẫn còn u uẩn trong tâm trí một số người, có thể trong số nầy có cả thượng tọa Thích Quảng Ba.

" Phật Pháp suy đồi, Tăng chửa tỉnh.
Đạo lý hao mòn, chúng vẫn say".

Giới Phật tử gốc Việt ở Úc Châu nói riêng và thế giới nói chung , đều không còn lạ gì Thượng Tọa Thích Quảng Ba, một tu sĩ Phật Giáo nổi tiếng, có khả năng ăn nói, đóng góp khá tích cực trong công cuộc đấu tranh vì nhân quyền, nhất là tự do tôn giáo cho Việt Nam.

Do đó những người Việt Quốc Gia, giới Phật Tử " tỉnh giác " quan tâm về tiền đồ Phật Pháp , có cảm tình và kính phục với vị tu sĩ nầy; cá nhân tôi cũng là một trong những người trân quí những đóng góp của Thượng Tọa trong hai mặt đạo và đời, trong tinh thần " đạo pháp gắn liền với sự tồn vong của dân tộc " , có thể nói T.T Thích Quảng Ba là một tu sĩ có mặt trong nhiều cuộc biểu tình chống Cộng, sát cánh với đồng bào người Việt Úc Châu từ nhiều năm qua, ông thường xuất hiện trên đài phát thanh tiếng Việt mỗi khi Cộng Sản Việt Nam đàn áp tôn giáo trong nước, nhất là đối với giáo hội Phật Giáo Việt Nam do Huề Thượng Thích Quảng Độ, Huyền Quang lãnh đạo ( TinParis xin tự ý đục bỏ một đoạn)

Tuy nhiên, trong thời gian gần đây, sau vụ Đại Hội Phật Giáo Thế Giới ở Thái Lan, nghe nói là năm tới sẽ tổ chức tại Việt Nam, rồi cá nhân thượng tọa cũng đính chánh trên đài SBS ở Sydney của Ngọc Hân , về lời khen của một tướng công an Việt Cộng .... nay là những lời kết án một cách thiếu thành thật, đầy định kiến qui chụp chính phủ miền Nam đàn áp tôn giáo quá đáng trước đây, khiến Phật Giáo phản ứng và sự né tránh cái " Quả " của cuộc đảo chánh ngày 1-11-1963 trở thành cái Nhân, để tạo cái Quả khác là đưa đất nước tang thương sau ngày 30 tháng 4 năm 1975, đổ thừa cho quân đội đảo chánh giết anh em tổng thống Ngô Đình Diệm, chứ không phải do Phật Giáo tác động, đưa đến thảm trạng ngày nay.

Bài học cũ lập lại một cách đau lòng, có thể nói là chướng tai gai mắt, thế mà những vị chân tu cứ phát huy một cách tự nhiên: Phật Giáo Úc Châu hiện nay cũng không khác gì cảnh chia hai khối " Ấn Quang và Việt Nam Quốc Tự " trước 1975 ở miền Nam, không biết ở các nơi khác như Âu Châu, Hoa Kỳ ..., tình trạng nầy có xảy ra chưa?.

Lúc mới sang tỵ nạn, ai cũng tới các quốc gia định cư với hai bàn tay trắng, dĩ nhiên là có vị tăng ni cũng chỉ có chiếc áo cà sa, cùng lắm là có vài quyển kinh làm hành trang để tiếp tục tu hành, hoằng hóa đạo pháp.
Tuy nhiên sự kiện " phú quí sinh CHIA RẼ, bần cùng sinh đạo tặc " lại xảy ra, thói đời len lén xâm nhập vào đạo, tạo bao đảo điên, tranh chấp từ quyền hành đến quyền lợi mà nhiều người cho đây là " thời mạt pháp "; sau thời gian đầu cùng khổ, tình đoàn kết đồng đạo " đệ huynh, sư phụ, chư tôn " keo sơn như câu " môi hở răng lạnh " như " chuông với mõ " đồng nhịp trong bài kinh cầu siêu, sám hối, cùng chung một giáo hội mang tên là Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam Tại Úc Đại Lợi; tuy nhiên, nhìn vào những hoạt động " Phật Sự " mà ngao ngán, các vị tăng sĩ được người đời cho là giới xuất gia, coi chuyện đời là " sắc sắc, không không " cũng bảo vệ quyền lợi nhau, tranh giành như thế tục " không có tình đồng đạo vĩnh viễn, mà chỉ có quyền lợi mà thôi " , điển hình là vụ tranh chấp chức Giáo Hội Trưởng Phật Giáo Tây Úc giữa cư sĩ Lê Tấn Kiết, pháp danh Đại Hỷ, biệt danh là ông Một với đại đức Thích Phước Nhơn, vào năm 1983, đương nhiên là các tăng sĩ bênh nhau " sư bênh sư, vãi bênh vãi " nên khai trừ ông Một ra khỏi giáo hội qua văn bản và các vị cao tăng, chư tôn đức , lại còn có hành động cụ thể là " đem Phật xuống đường " làm lễ tụng niệm dời tượng với nhang khói nghi ngút trang nghiêm, đặt ở góc đường Money và Monger (nơi nầy là Động chứa gái thuộc loại Brothel của Úc), từ đó đại đức Thích Phước Nhơn huy động Phật tử gom tiền lập giáo hội, đầu tiên mướn nhà ở đường Albert ( North Perth), sau cất ngôi chùa lớn bạc triệu ở vùng Wanneroo, nay lên thượng tọa, có trong tay 3 ngôi chùa giao cho ba ni cô trụ trì và ông Phước Nhơn xưng là phương trượng.

Sau nầy vì nhu cầu kéo phe cánh , nên Huề Thượng Thích Phước Huệ, là người từng lên án ông Lê Tấn Kiết là một " cán bộ Phật Giáo mất tư cách ", từ Sydney sang chùa Chánh Giác , lại kết thân, kết cánh và được ông nầy ca tụng Thích Phước Huệ là người có " công đức vĩ đại " để đương đầu với cánh Phật Giáo của Thích Như Huệ. ( người viết còn giữ một số văn kiện, có chữ ký, dấu ấn của quí cao tăng từ năm 1983 về những biến động Phật Giáo)

... Đó là chuyện tranh chấp nhỏ ở tiểu bang nhỏ, các tiểu bang khác có lẽ cũng xào xáo, tranh giành nhau, gây nhiều tăm tiếng không hay cho đạo Phật, khiến nhân tâm ly tán, làm tăng nỗi đau lòng cho Phật Tử LY HƯƠNG nay phải chịu cảnh LY ĐẠO. Tình trạng tranh nhau, bè phái, khiến Phật Giáo Úc Châu lại phân hóa sau khi nhiều vị tăng thành công, có tài sản, có chùa, có tiền, nên sau nhiều năm tranh giành ảnh hưởng, nay ở Úc Châu có 2 cánh Phật Giáo với số chùa lớn nhỏ vượt quá con số 40:

- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan do huề thượng Thích Phước Huệ, pháp danh cũ ở Việt Nam là Thích Tắc Phước, sang Úc bằng đường đăng ký chung với người Hoa. Ông nầy từng là trưởng ban thông tin của khối Phật Giáo Ấn Quang trước 1975, gốc miền Nam, tu ở chùa Rạch Cát Long Xuyên, trông coi nhà in là " SEN VÀNG ".
Nay lãnh đạo cánh Phật Giáo Úc Châu, có nhà xuất bản " SEN HỒNG ", cánh nầy không nằm trong giáo hội của huề thượng Quảng Độ, Huyền Quang. Có nhiều hoạt động từ thiện thoải mái, từng cử nhiều phái đoàn cứu trợ, mổ mắt cườm về Việt Nam, Chùa Phước Huệ thu được nhiều tiền nhờ Phật tử cúng dường, dịch vụ tụng kinh, ma chay, tro cốt ...tuy nhiên ít thấy những tăng sĩ cánh nầy tham gia vào công cuộc đòi tự do tôn giáo, nhân quyền; điều nầy cũng dễ hiểu, vì nếu tham gia biểu tình, thì làm sao có thể về nước cứu trợ, làm từ thiện!

- Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại, do huề thượng Thích Như Huệ làm giáo hội CHỦ, thuộc giáo hội Phật Giáo trong nước do huề thượng Quảng Độ. Đa số là các tăng sĩ gốc miền trung. Thượng Tọa Thích Quảng Ba nằm trong giáo hội nầy.

Một điều đau lòng và khó coi là dù các vị tu hành lâu năm qua nhiều Hạ Lạp, nhưng vẫn chưa " hoan hỷ chính mình " để cùng nhau tu hành, giải trừ pháp nạn trước đại họa Cộng Sản, giáo hội nào vẫn mang danh xưng THỐNG NHẤT qua hình thức; tức là Phật Giáo Việt Nam chỉ thống nhất tâm thờ Phật, nhưng không THỐNG NHẤT CHÙA, mỗi vị mỗi nơi, hùng cứ địa phương, như sứ quân Phật giáo; như vậy, chính mình còn chưa" tỉnh giấc " tu thân là căn bản thì làm sao có đủ tư cách đạo đức để khuyến thiện, hướng dẫn chúng sanh, hoằng hóa đạo pháp để cùng nhau đến cõi Chân Như ?.

Một dịp tình cờ, tôi có đọc tâm thư của thượng tọa Quảng Ba gởi cho huề thượng Phước Huệ để lên án những việc làm sai trái, nhưng T.T Thích Quảng Ba ghi chú là chỉ phổ biến trong hàng giáo phẩm, không chịu trách nhiệm khi bị tiết lộ ra ngoài; như vậy là Thích Quảng Ba chưa đạt tới can đảm như tinh thần " đại hùng, đại lực, đại từ bi " khi nhìn thấy sai trái của vị cao tăng thuộc chư tôn đức của ông.
Quảng Ba có vạch ra mưu đồ của cánh " Phước Huệ Công Đức Tùng Lâm " trong việc lập ra phái Thiên Thai Quán Tông, và cho biết Phước Huệ quy y với huề thượng Thích Trí Tịnh ( sư có công lập ra Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam chùa Quán Sứ, Hà Nội năm 1982).

Tuy nhiên, vị tăng sĩ có nhiều uy tín trước và sau 1975 là Huề Thượng Thượng Thủ THÍCH TÂM CHÂU, là người mà nhiều Phật Tử, lẫn người ngoài đạo kính mến, tin tưởng, Ngài có phát hành quyển Bạch Thư về vấn đề chia rẽ của Ấn Quang với Việt Nam Quốc Tự, trong phần ghi chú ở trang 40 có đoạn ghi nguyên văn như sau:
" Chùa Phước Huệ của Giáo Hội, nhưng sau Hòa Thượng Tắc Phước ( Phước Huệ) ngầm sang tên riêng cá nhân mình, theo bản tường trình của thầy Thích Quảng Ba, viện chủ Tu Viện Vạn Hạnh tại thủ đô Úc, đề ngày 5-6-1993, gửi về Hòa Thượng Huyền Quang tại Việt Nam như sau: .... đế nghiệp Thích Tắc Phước đã vững chắc, vì chùa Phước Huệ xây xong giá 3 triệu, đã lén- vì tất cả Giáo Hội không ai biết gì cả- đổi xong tên chủ quyền chùa từ Giáo Hội qua cá nhân Thích Tắc Phước và đệ tử ruột đứng tên.."

Theo Huề Thượng Thích Tâm Châu, trong quyển Bạch Thư nêu trên, trang 33 có đoạn:" nói thẳng thắn , cuộc chiến tranh Quốc-Cộng tại Việt Nam, không có một tôn giáo, đoàn thể nào, không bị Cộng Sản nằm vùng gây chia rẽ , phá hoại. Thiên Chúa Giáo có những cán bộ gộc nằm vùng như Vũ Ngọc Nhạ, Huỳnh Văn Trọng..v..v.. Phật Giáo cũng vậy, nằm vùng từ hạ tầng tới thượng tầng, càng dễ dàng hơn ".

Trong Phật Giáo, luật NHÂN QUẢ là sơ đẳng, khỏi cần tu sĩ chức sắc cao từ đại đức, thượng tọa, huề thượng hay chư tôn đức có nhiều Hạ Lạp, ngay cả những Phật Tử thuần thành, dân ít học cũng biết luật nhân quả là cái gì, mà trong bình dân có câu tục ngữ : " có lửa mới có khói "; do đó cuộc đảo chánh ngày 1 tháng 11 năm 1963 là cái NHÂN, nếu không có cuộc đảo chánh nầy, thì Cộng Sản làm gì ngóc đầu nổi ở miền Nam qua luật chống khủng bố 10/59 của tổng thống Ngô Đình Diệm, suốt 9 năm cầm quyền, an ninh gần như tuyệt đối, dân vùng nông thôn hẻo lánh có thể đi suốt đêm từ ấp nầy sang ấp khác mà không sợ ai bắt cóc, sám sát, tống tiền, hăm dọa...

Với chính quốc sách ấp chiến lược hiệu quả, tận diệt hầu hết các cơ sở nằm vùng, khiến Hồ Chí Minh hốt hoảng, nên huy động nhiều cán bộ gốc miền Nam tập kết trở về hoạt động; chỉ sau thời gian ngắn, miền Nam, thủ đô Saigon trở nên trù phú nhất trong khu vực, hơn cả Bankok, Kular Lumpru, Jakarta.... đảng Cộng Sản thừa biết điều nầy, trong mưu đồ làm suy yếu chính quyền miền Nam, khai thác tối đa khuyết điểm do sự thiên vị Thiên Chúa Giáo của tổng thống Ngô Đình Diệm để qui chụp đàn áp tôn giáo, tung tin đồn nhảm gây hoang mang trong dân chúng, gây hiềm khích giữa Phật và Công Giáo ... nên thời đó, những nguồn tin đồn đánh nhau giữa Phật tử và tín đồ Công Giáo xảy ra thường xuyên, gây hoang mang, thay vì hai tôn giáo lớn nầy đoàn kết với nhau để chống lại kẻ thù quỷ đỏ vô thần Cộng Sản, thì cả hai trở thành thù nghịch, ngư ông đắc lợi là Cộng Sản.

Chính bản thân Huề Thượng Thích Tâm Châu cũng bị đe dọa bởi các tu sĩ Ấn Quang sau khi từ Tích Lan về, những thành phần khủng bố Cộng Sản nằm trong khối Ấn Quang đã để một chén máu và con dao ngay trong phòng làm việc của Thích Tâm Châu với những lời đe dọa, chẳng khác nào tổ chức khủng bố Al Qaeda ngày nay có lối bắt cóc con tin, chặt đầu vài người để đòi yêu sách, hù dọa.

Mặt khác Cộng Sản khai thác cả mối bất đồng ý kiến giữa Hoa Kỳ và chính quyền Ngô Đình Diệm trong việc đem quân sang giúp miền Nam chống lại làm sóng đỏ , cũng nhằm bảo vệ an bình trong khu vực hầu dễ dàng giao thương, phát triển kinh tế ... vì e ngại các sư đoàn chính qui Bắc Việt trong tương lai sẽ mở trận địa chiến từ khi Hồ Chí Minh chỉ thị thành lập đoàn công tác đặc biệt mang bí số 559, quy tụ hàng trăm ngàn nhân công tu sửa con đường xuyên 3 nước Đông Dương từ tháng 5 năm 1959, thành đường mòn Hồ Chí Minh.

Dù chính quyền Ngô Đình Diệm bất đồng với Hoa Kỳ là không đồng ý cho quân đội đồng minh đến giúp, vì biết sẽ bị Cộng Sản xuyên tạc làm mất chính nghĩa, bất lợi về mặt chính trị ; tuy bất đồng nhưng không phải là thù nghịch, hai bên cùng chung chiến tuyến chống kẻ thù Cộng Sản , và Hoa Kỳ vẫn tiếp tục ủng hộ miền Nam.

Người Mỹ cũng muốn thay đổi chính quyền để thực hiện kế hoạch đem quân sang giúp, nhưng họ có truyền thống tôn trọng nguyên tắc dân chủ " ý dân là ý trời ", tôn trọng chủ quyền trong quan hệ ngoại giao, lúc đó dân chúng còn ủng hộ chính quyền mà không dám làm gì ; đến khi huề thượng Thích Quảng Đức tự thiêu vào ngày 11-6-1963 tại góc đường Phan Đình phùng và Lê Văn Duyệt, ngay tại thủ đô Saigon, cái chết nầy được các cơ quan truyền thông quốc tế khuynh tả thổi phồng, nhất là ở hải ngoại có Việt gian sư Thích Nhất Hạnh ... trong nước các tờ báo khuynh tả khai thác : nào là pháp nạn, trái tim bất diệt ...tác động vào tín ngưỡng, ngay cả những người theo đạo thờ cúng ông bà cũng tin Thích Quảng Đức thành chánh quả, tử vì đạo.

Khiến dân chúng, nhất là Phật Tử ghét chính phủ Ngô Đình Diệm hơn, Hoa Kỳ biết thời cơ phải thay đổi đã đến, nên đồng ý ngầm cho các tướng tá " đón gió " tổ chức cuộc đảo chánh vào ngày 1-11-1963, tức là sau cái chết của Quảng Đức 5 tháng. Cái chết nầy được cho là Pháp Nạn, giới tăng sĩ phong bồ tát ... nhưng tai hại vô cùng, làm lợi cho giặc Cộng, sát hại một nhà lãnh đạo tài giỏi , yêu nước, có viễn kiến như tổng thống Ngô Đình Diệm là một mất mát lớn cho công cuộc ngăn chận giặc Cộng, bảo vệ miền Nam. ( còn tiếp )

[tran truong]

Chuyện gọi là Pháp nạn nầy nhỏ so với đại nạn dân tộc , sau ngày đảo chánh nầy là nguyên nhân đưa đến khủng hoảng chính trị và cái QUẢ sau cùng là ngày 30-4-1975, là một chuỗi dài " quả " do đảo chánh mà ra. Nước Việt Nam Cộng Hòa là " đồng minh hiếm hoi tháo chạy " nếu so với các điểm nóng thời chiến tranh lạnh như Nam Hàn, Đài Loan, Tây Đức.

Hoa Kỳ có thể vì quyền lợi mà bán đứng miền Nam qua mặc cả với Trung Cộng, nhưng với Đài Loan, họ cũng có khả năng tổ chức đảo chánh để lật đổ chính quyền Đài Loan, thay vào đó chính quyền có huynh hướng " hòa hợp hòa giải " với Bắc Kinh để hương thêm nhiều lợi nhuận. Tuy nhiên, Hoa Kỳ nhìn thấy đa số dân chúng ủng hộ chính quyền của Trung Hoa Quốc Dân Đảng, nên không dám đảo chánh, làm như thế là sai nguyên tắc dân chủ, đương nhiên là sau nầy sẽ thiệt hại đến uy tín, bất lợi trong việc giao thương vì Hoa Kỳ mang tiếng là đảo chánh, khuynh đảo.

Trước ngày tự thiêu của Thích Quảng Đức, huề thượng Tâm Châu cho là:" tình hình tại Huế khẩn trương, các chùa bị bao vây, không điện, không nước suốt 7 ngày " .
Như vậy, chính phủ chỉ bao vây chùa mà không dám cho quân đội vào, vì tôn trọng tự do tín ngưỡng, nếu vào thời nay, Việt Cộng vào tận nội liêu, bắt sư bỏ tù, hay cho công an nằm trong chánh điện, theo sát từng bước đi , lời nói ...thì làm gì có chuyện biểu tình, tự thiêu.

Do đó miền Nam có tự do tôn giáo, chứ không đàn áp như thượng tọa Quảng Ba nêu lên trên hệ thống truyền thanh quốc tế RFI nầy. Mặt khác, chính quyền nghi ngờ Cộng Sản nằm vùng núp bóng Phật Đà để hoạt động nên mới bao vây, cũng là biện pháp an ninh, vì quyền lợi đất nước, mà sau ngày 30-4-1975 mới lòi ra mặt nằm vùng.

Một chuyện trơ trẽn, giả trá khác là Vụ pháp nạn miền trung 1966. Thời đó, thủ tướng, quyền hành số một là thiếu tướng Không Quân Nguyễn Cao Kỳ, chủ tịch Ủy ban Hành Pháp Trung Ương, một phật tử thuần thành ( sau nầy ở Mỹ có viết quyển The Budha Child), thì làm gì có đàn áp Phật giáo.

Những tên Cộng Sản nằm vùng trong khối Ấn Quang do thượng tọa Thích Trí Quang lãnh đạo đã lợi dụng đạo pháp, tự do tôn giáo để hoạt động chống chính phủ, gây bạo loạn, họ đi từ " chống Mỹ Diệm đến chống Thiệu Kỳ " , dùng các tướng Phật Giáo như Nguyễn Chánh Thi, quân nhân Phật Tử để chống chính phủ, gây rối loạn, tạo thời cơ cho Cộng Sản tấn công miền Nam.
Cuối cùng, khi đại tá Nguyễn Ngọc Loan ra trung dẹp loạn, chính quyền trung ương triệu hồi tướng Nhuận tư lịnh sư đoàn 1, thay tướng Thi là tư lịnh quân đoàn 1 bằng tướng Huỳnh Văn Cao, rồi Nguyễn Văn Chuân .... khiến nhóm lãnh đạo Ấn Quang mất hết thế lực, bèn tổ chức chiến dịch " Đem bàn thờ Phật xuống đường ".

Theo quyển Bạch Thư của huề thượng Tâm Châu, trang 29, có đoạn:" Phong trào mang bàn thờ Phật ra đường lan tràn khắp nơi và vào cả đến Saigon. Tại Saigon họ đem ảnh Phật ra để trên đống rác. Tai Đà Nẵng cũng như một số nơi khác, ngoài việc đem Phật ra đường, còn ghìm súng, nấp sau tượng Phật bắn ra, khi quân đội tiến vào kiểm soát chùa ".

Như vậy đây là cuộc nổi dậy của Cộng Sản núp sau bình phong Phật Giáo, chứ nào phải pháp nạn như những sư Ấn Quang tuyên truyền từ năm 1966 đến nay, vẫn còn một số người chưa " tỉnh giấc mơ Tam Tạng " sau gần nửa thế kỷ, đó là bọn ma quái " núp bóng từ bi đâm sau lưng chiến sĩ " mà Tam Tạng thời đại vẫn mù mắt, dù được nhiều Tôn Hành Giả khuyến cáo, họ cứ nhắm mắt tin vào các chư tôn với chức sắc cao, đặt quyền lợi đạo lên trên quyền lợi và sự tồn vong của đất nước.

Đạo Pháp phục cụ dân tộc là điều hợp lý và có tri thức, còn Dân tộc phục vụ đạo pháp là nguy hiểm, giống như giáo chủ Khomeini, tập đoàn Taliban.... đặt Hồi Giáo lên đầu dân tộc họ. Chiến dịch mang bàn thờ Phật xuống đường làm trở ngại cuộc chuyển quân của quân lực VNCH tăng viện vùng hỏa tuyến, trong khi nhiều sư đoàn chính qui Bắc Việt đang tiến vào, một đơn vị là tiểu đoàn 2 Thủy Quân Lục Chiến trên đường tăng viện, vì phải tránh né các bàn thờ Phật, tạo cơ hội cho Cộng Sản tổ chức cuộc phục kích theo chiến thuật" đội mồ" giết chết khoản 100 chiến sĩ, trong đó có trung tá tiểu đoàn trưởng Lê Hằng Minh.(1)

Đây là một tội ác, cái nhân là do đem bàn thờ Phật, đưa đến cái quả là hơn 100 vong linh, biết bao người đau khổ, thế mà từ 1966 đến nay, chưa hề thấy những tự viện nào sám hối, cầu siêu cho những nạn nhân của họ; trong khi những người thường, gặp tại nạn, cũng được các sư hay cầu siêu và ngay cả các sư viên tịch trong, ngoài nước cũng được cầu siêu long trọng.

Ngày 30-4-1975, ma quái hiện nguyên hình, hồ hởi phấn khởi, ăn mừng chiến thắng " ba mươi năm ta mới gặp nhau, vui sao nước mắt lại trào?" và những tên sát nhân, khủng bố, nón cối, tai bèo, dép râu, tay cầm súng A K, mã tấu ... từ rừng rú nối vòng tay lớn như Trịnh Công Sơn " hồ hởi phấn khởi " chào mừng những người " tam vô", khối Phật Giáo Ấn Quang huy động hơn 500 tăng ni ra nghinh đón " đoàn giặc từ miền Bắc vô đây, bàn tay nhuốm máu đồng bào" ; trong khi toàn dân miền Nam sống trong phập phòng lo sợ bọn cướp Cộng Sản, chắc chắn là bọn chúng vào đây chỉ với mục đích là cướp của, giết người.

Ngày sinh nhật của tên đại ác quỷ vương Hồ Chí Minh được cử hành trọng thể ngày 19-5-1975 tại chùa Ấn Quang và nhiều ngôi chùa có Việt Cộng nằm vùng, nâng tên ác quỷ thành Phật. Chùa Ấn Quang còn cử một cao tăng lên đọc " tham luận " để kể công đóng góp cho " cách mạng ", đả kích ban Tuyên Úy Phật Giáo và Thích Tâm Châu.

Không rõ thượng tọa Quảng Ba có nằm trong nhóm Phật Giáo pháp nạn miền Trung năm 1966? Cho nên sau gần nửa thế kỷ mà Thượng Tọa vẫn còn cho chính quyền Ngô Đình Diệm đàn áp Phật Giáo quá đáng và né tránh cái nhân mà những người lãnh đạo Phật Giáo gây ra, là cái quả kéo dài đến ngày nay.

Cuộc đảo chánh 1-11-1963 đúng là không có sư nào cầm súng tham gia, nhưng người lãnh đạo là trung tướng Dương Văn Minh, Phật tử Thuần thành, được khối Ấn Quang ủng hộ và " bật đèn sanh từ lâu ", ông tướng nầy là người hạ lịnh giết hại hai anh em Ngô Đình Diệm để diệt trừ hậu hoạn, món quà vô giá dâng lên đảng Cộng Sản và làm hài lòng Hồ Chí Minh.
Ngay cả người em út của ông Diệm là Ngô Đình Cần cũng bị nhà tu hành đạo mạo Thích Trí Quang gây áp lực với trung tướng Nguyễn Khánh để giết. Người tu hành không sát sanh, hại vật, một con kiến cũng không giết, như vậy những " chư tôn " nầy là ai ? Những ngày cuối cùng ; có nguồn tin cho là đại tướng Dương Văn Minh cũng nghe lời Thích Trí Quang để bàn giao đất nước cho Cộng Sản?

Phật Giáo không làm hại đất nước, nhưng tăng sĩ miền Nam, nhất là khối Ấn Quang đã đóng góp, tạo ra cái nhân làm đất nước rơi vào tay Cộng Sản. Phật Giáo tổ chức lỏng lẻo, là nơi dễ bị Cộng Sản xâm nhập nên trước 1975, chùa mang tiếng là nơi trốn lính.

Cũng may là dân miền Nam không trốn lính nhiều, nếu không thì chùa đâu chứa hết hàng triệu tu sĩ; và nếu trong lịch sử dân tộc, nhiều người đi tu để trốn lính như vậy, thì nước Việt Nam đã bị xóa tên trên bản đồ thế giới từ lâu, cũng là cơ may đấy ! Trong vấn đề tu hành, Đức Thầy Huỳnh Giáo Chủ, vị khai sáng Phật Giáo Hòa Hảo có câu:

" Thứ nhất là tu tại gia.
Thứ hai tu chợ, thứ ba tu chùa"

Người tu tại gia vừa tu vừa lo miếng ăn, gia đình; tu chợ cũng có nhiều va chạm và tu chùa là thứ ba, vì tu chùa được " thanh tâm trường an lạc ", khỏi lo miếng ăn, nhà ở, có bá tánh lo dùm, do đó thầy chùa là người chịu ơn bá tánh nhiều nhất.
Trong truyện ngụ ngôn Phật Giáo, 18 tên ăn cướp, sau thời gian gây tội ác, bỗng nhiên giác ngộ, gom binh khí, nấu thành nước, giải nghệ và thành La Hán. Trong khi những vị tu hành, đạo hạnh vẫn chưa nhìn thấy những việc làm tai hại, là cái NHÂN tác hại cho cả một đất nước với hàng trăm ngàn người bị tù đày thuộc thành phần quân nhân cán chính miền Nam, hàng triệu người bỏ mình trong đại dương, trên đường tìm tự do; và nhất là hơn 80 triệu người trong nước bị mất tự do, quyền sống, trong đó có những vị lãnh đạo Phật Giáo trong nước.

Riêng Thượng Tọa Thích Quảng Ba, đi tìm tự do, đến đảo Pulau Bidong vào năm 1982 (?) có người gặp ông năm 1983, Quảng Ba cho biết là vì bị Cộng Sản cầm tù, nghe nói là 5 năm? Nhưng không biết ông ở tù trại nào?

Chớ sau năm 1975, tu sĩ như Thích Thiện Hào, Trí Quang, Trí Tịnh ... linh mục Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan, Phan Khắc Từ ... được đảng trọng dụng trong cái Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam do ông Hoàng Quốc Bảo cầm đầu.

Thượng Tọa cho nhiều Phật Tử ở trại tỵ nạn biết là: không muốn vượt biên, nhưng đệ tử gạt, bắt ông xuống tàu ... chuyện nầy không rõ hư thực ra sao. Không biết Thích Quảng Ba có thực sự bị tù đày , hay là ông nói như vậy để được sớm định cư ? Vì Quảng Ba không đi lính , đóng góp công sức bảo vệ quê hương, mà nhiều người cùng lứa tuổi với ông đã làm nhiệm vụ một công dân.
Ngày nay, Phật Giáo Việt Nam phát triển nhiều ở các nước tạm dung, tại các cường quốc đương đại, và giới tu sĩ trở thành " tư bản Phật Giáo " , hầu hết vị nào cũng có ít nhất là một ngôi chùa, vừa làm nhà, nơi tu hành và nơi hái ra tiền ( có lẽ là những món tiền từ các thùng phước sương không đóng thuế ?).

Riêng T.T Thích Quảng Ba cũng là tư bản Phật Giáo với 2 ngôi chùa, một cư xá La Hầu La, cũng là sự thành công vượt bực trong việc tu hành; đó cũng là phù hợp với luật NHÂN QUẢ , tu nhất kiếp, hưởng nhất thời.

Ngày xưa Đức Phật Thích Ca từ bỏ cung điện, của cải vật chất, Ngài đi từ cái hữu thường thành vô thường để tìm đường giải thoát khỏi kiếp luân hồi ; thì ngày nay các tăng sĩ, nhận họ Thích, đi ngược là: từ hai bàn tay trắng mà làm nên cơ nghiệp , hơn cả nhiều người bình thường làm việc cực khổ suốt đời mà chưa trả hết nhà.

Một điều đau lòng là ngày nay , tệ nạn Kiêu Tăng xuất hiện, gây bất mãn cho nhiều người : sau khi giàu có, thành tư bản Phật Giáo thì có một sư, tự viện phân biệt đối xử với người nghèo cúng dường ít, và vồn vã những người giàu, có quyền thế, có bằng cấp ... những người con Phật họ Thích nầy lại phân biệt đối xử trong việc ma chay, không " hoan hỷ " cầu siêu với người nghèo quá cố, dù họ thừa biết " cõi đời là cõi tạm ". Một báo động nữa là hiện tượng các chùa có khuynh hướng bảo lãnh sư ở Việt Nam sang tu, di dân ... trong nước các tu sĩ bị đàn áp, đi đứng khó khăn vì bị công an sách nhiễu, nhưng sư được " du tăng " chắc chắn là người của đảng, hay công an trá hình, thật nguy hiểm vô cùng.

Những lời cố chấp của T.T Thích Quảng Ba về chính quyền miền Nam, nơi từng cưu mang, giữ gìn ngôi chùa của ông, bảo vệ an bình cho ông trong thời gian tu hành, là một thông điệp lỗi thời, từng được đảng Cộng Sản lập đi lập lại nhiều lần và họ luôn thù dai đến nửa thế kỷ về chính quyền đệ nhất Cộng Hòa do tổng thống Ngô Đình Diệm lãnh đạo, chắc chắn là đảng rất cay cú ông Diệm.

Có thể nói là T.T Thích Quảng Ba dù với nhiều hạ lạp nhưng chưa thoát khỏi dòng sông u minh, cứ mãi lặn hụp ngược dòng trong định kiến về cái thuở Pháp Nạn do những chư tôn Thích Trí Quang, Thích Nhất Hạnh....gieo cái " Nghiệp báo " trong đầu nên mới có lời nhận định xuất phát từ cái tâm mà ra.
Đi giữa dòng u minh, con đò chưa tìm được " bến giác ", là con thuyền không bến, cứ lênh đênh trên con thuyền và mái chèo, thì biết bao giờ mới đến bên kia bờ ? Đức Phật khuyến khích tu hành:" thế gian là Phật chưa thành ", như vậy thì T.T Thích Quảng Ba cũng chưa thành Phật, đã là người phàm mắt thịt, cũng phải mang cái thể xác, nên cần nhu cầu duy trì nó, do đó những tư duy của ông cũng không phải là của Phật và cũng chẳng phải là tâm Phật, dù lời nói của ông thường bắt đầu bằng tiếng niệm Phật" , " sau nầy có kẻ ăn mặc như ta, nói như ta, mà không phải ta ".

Pháp nạn thật sự cho dân tộc và Phật Giáo chính là ngày 30-4-1975, chứ không phải là pháp nạn trước đó , như nhóm tăng lữ lãnh đạo khối Ấn Quang đưa thông điệp sai lầm cho giới Phật Tử miền Nam trước 1975.
Xin đừng chụp mũ những anh hùng dân tộc, điển hình là nhà chí sĩ Ngô Đình Diệm, ông Ngô Đình Nhu và những người lính bảo vệ tổ quốc khi nhận lịnh dẹp loạn đầu trọc miền Trung.

Do đó, người viết xin Thượng Tọa Thích Quảng Ba nên nhìn nhận sự thật về những biến động lịch sử, nhất là ôn lại luật Nhân Quả để tìm ra ai là thủ phạm gây ra pháp nạn 30-4-1975.
Bài viết nầy không có mục đích đổ lỗi mất miền Nam do Phật Giáo, nhưng với mục đích là đưa ra chân dung của những kẻ núp bóng, lợi dụng Phật Giáo là bọn ma quái giả dạng Phật trong chuyện Tây Du Ký, khiến cho Tam Tạng bị mờ mắt, trông ma thấy Phật nên bất chấp lời khuyến cáo của đệ tử Tôn Ngộ Không ; trái lại Tam Tạng còn niệm thần chú, vòng Kiêm Cô xiết khiến Hành Giả trở thành người ngay mắc nạn , vì sự u mê của thầy mình.

Do đó, người viết xin đưa ra những nhận định nêu trên, không cần phải có chuyện " đêm giữa ban ngày " cũng nhìn ra sự thật , và sau gần nửa thế kỷ, chắc chắn mọi người đã nhận ra cái NHÂN gây ra việc mất miền Nam.
Người viết luôn kính trọng sự đấu tranh đòi tự do tôn giáo của các " chư tôn công đức tỉnh giác " trong giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất , dưới sự lãnh đạo của Huề Thượng Thích Quảng Độ, Huyền Quang ....nhưng không ủng hộ bất cứ ai cố tình xuyên tạc chính nghĩa, nhất là đối với những anh hùng dân tộc ( ?!) như tổng thống Ngô Đình Diệm.



(1) Chú Thích. Sau khi đăng bài viết trên đây gần một tháng, TinParis có nhận được ý kiến của các đọc giả nói về việc mang bàn thờ Phật xuống đường , nên chúng tôi cho đăng trong phần phụ lục . Mong tác giả thông cảm . ( Còn tiếp )

[Sydney]

Ông Paul Huy Nguyễn, Chủ Tịch CĐNVTD/Sydney

Thượng Toạ Thanh Tịnh Hạnh (Ngài mặc áo vàng, ngồi kế chiếc ghế trống)

TT Thích Bổn Điền đứng kế Cô Kate Hoàng, Phó Chủ Tịch & Ông Paul Huy Nguyễn, Chủ Tịch CĐNVTD/Sydney

Mặc dù chỉ ra thông báo trong vòng hơn 14 tiếng, nhưng đã có gần 200 đại diện các Hội đoàn và Đồng hương đến tham dự buổi tường trình của Ban Chấp Hành Cộng Đồng NVTD.NSW - diễn ra vào lúc 7g tối thứ Năm 25.10 vừa qua - tại Trung Tâm Sinh Hoạt Cộng Đồng tại Bonnyrigg NSW.

Đây là buổi tường trình và lắng nghe ý kiến của BCH.CĐNVTD.NSW liên quan đến việc tổ chức Lễ Tưởng Niệm cho cố Tổng thống Ngô Đình Diệm - mà trước đó đã bị một số tăng sĩ như Hoà thượng Thích Quảng Ba, Hoà thượng Thích Bảo Lạc và Thượng tọa Thích Bổn Điền (đại diện cho GH.PGVN tại Úc), hợp cùng vài Nhân Sĩ tại tiểu bang NSW chống đối và đòi hủy bỏ.

Ông Paul Huy Nguyễn chủ tịch, và cô Ls Kate Hoàng phó chủ tịch đã nói rõ lý do tại sao BCH.CĐNVTD.NSW đứng ra làm lễ Tưởng Niệm cho cố TT Ngô Đình Diệm, vì ông Diệm là biểu tượng chống Cộng, người sáng lập nền Đệ Nhất Cộng Hoà, cũng như có các viễn kiến về việc miền Nam Việt Nam nếu rơi vào tay CS, thì cả đất nước VN sẽ rơi vào tay Tàu Cộng.

Nhưng Thượng toạ Thích Bổn Điền (người có hiện diện trong buổi họp) trong phần phát biểu của mình, đã nói TT Ngô Đình Diệm là người kỳ thị và đàn áp Phật Giáo, và nếu ông Diệm anh minh thì tại sao lại bị thảm sát? Và TT Thích Bổn Điền cũng nói rằng ba đời Tổng thống Công Giáo là Bảo Đại, Ngô Đình Diệm và Nguyễn Văn Thiệu đã làm mất nước, chứ Phật Giáo không có trách nhiệm gì!

Cả 3 lần phát biểu của TT Thích Bổn Điền đều gặp những sự la ó và phản đối, khiến BCH.CĐ phải nhiều lần yêu cầu cử toạ giữ hoà khí.

Có rất nhiều ý kiến đã được nêu ra, nhưng phần lớn đều là biện hộ cho cố TT Ngô Đình Diệm.

Ông Lâm Xuân nói: Lệnh cấm treo cờ Phật Giáo chỉ là cái cớ. Bởi thực chất đó chỉ là bản văn hướng dẫn cách treo cờ của 1 tôn giáo khi treo chung với cờ Quốc Gia, và bản tường trình cho LHQ của một phái đoàn quốc tế cũng cho thấy TT Diệm không hề đàn áp Phật Giáo mà còn nâng đỡ và tìm cách phát triển Phật Giáo nữa là đằng khác.

Ông Phạm Văn Thông, chủ tịch Hội Sĩ Quan Trừ Bị Thủ Đức cũng nói về lòng nhân từ của TT Ngô Đình Diệm khi tha tội cho một người đã 3 lần ám sát ông (đó là cán bộ nội thành VC tên Trí), và ngay cả phi công lái máy bay ném bom xuống Dinh Độc Lập ông cũng không truy cứu.

Điều đặc biệt là trong cuộc họp này, lại có một tu sĩ Phật Giáo có danh xưng là Bần Ni Thanh Tịnh Hạnh lại đi ngược lại hoàn toàn với quan điểm của TT Thích Bổn Điền. Ông kêu gọi quên đi quá khứ, và cộng tác với Cộng Đồng để xây dựng một Cộng Đồng đoàn kết và vững mạnh. Hỏi ra mới biết, ông là đứa trẻ bị thương và sống sót duy nhất trong một đợt tấn công của VC, được Mỹ đưa đi chữa trị. Ông đã lột phăng áo cà sa để cho mọi người thấy các vết thẹo chi chít trên người.

Thượng toạ Thanh Tịnh Hạnh nói: Ông rất buồn khi thầy Thích Bổn Điền xưa nói là tị nạn cộng sản, mà nay lại nói khác!

Một thanh niên cũng đã lên micrô thách thức Thượng toạ Thích Bổn Điền là có dám dơ tay lên "Đả đảo Cộng sản" hay không, thì không được TT Bổn Điền đáp ứng! Một phụ nữ khác cũng nói: Thượng toạ nói có 2 ngôi chùa ở Việt Nam, vậy thì thầy về VN mà hoằng dương đạo pháp chứ ở đây mà làm gì!?

Thượng tọa Thích Bổn Điền cũng trả đũa khi nói: Các ông chống Cộng thì về Việt Nam mà chống!

Không phải những người lên chống đối việc GHPGVN tại Úc qua "tin nhắn" của Hoà thượng Thích Quảng Ba là người Công Giáo, mà qua 10 người phát biểu tại cuộc họp này thì đã có tới 7 người tự xưng là Phật Tử và có Pháp Danh.

Trong tất cả các phát biểu chỉ có duy nhất 1 phát biểu chống lại BCH.CĐNVTD.NSW của một phụ nữ, và 1 phát biểu nói về sự can dự của Hội đồng Tư vấn và Giám Sát.

Ông Lâm Xuân (thành viên HĐTVGS.NSW) cho rằng, Cộng đồng Liên bang không chống thì chẳng ai có thể chống, bởi CĐNVTD.NSW đã làm việc chính đáng không sai với nội quy.

Bà Phạm Ánh Linh (Hội Phụ Nữ VN,NSW) và bà Đặng Kim Ngọc đều lên tiếng ủng hộ việc làm của BCH.CĐNSW, và lấy làm lạ là tại sao các Cộng Đồng khác đã làm việc tổ chức lễ giỗ cho cố TT Ngô Đình Diệm mà không bị chống, nay CĐ.NSW làm thì bị chống?

Ông Nguyễn Duy Cần cũng nói: Tổng thống Diệm không hề kỳ thị tôn giáo, bởi Nội Các của ông 80% là Phật Giáo, và ngay cả tướng tư lệnh Quân đội cũng là người Phật Giáo! Và cũng chính vì lòng nhân từ và tin người của ông, nên ông đã bị bội phản, và đã bị giết ngay cả khi đã ra hàng!

Ông Lê Đá còn kêu gọi: Những người mang danh Phật Giáo, tiếp tay với CS để phá nát hai nền Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Hoà cần phải sám hối, và nên đến các buổi lễ như thế này để thắp cho cố TT Ngô Đình Diệm một nén hương!

Ông Võ Đại Tôn cũng nói tinh thần chống cộng và xây dựng miền Nam phú cường của TT Diệm không ai có thể sánh bằng

Ông Paul Huy Nguyễn với phát biểu sau cùng đã nói: Quyết định này là của cả 7 người trong BCH, và kêu gọi mọi người trong Cộng Đồng đến dự Lễ Tưởng Niệm vào ngày 4.11 sắp tới, thậït đông, để biến buổi lễ này thành một ngày ghi ơn người đã khai sáng nền Đệ Nhất Cộng Hoà. Và ông Paul tuyên bố: "Ngày nào tôi còn làm Chủ tịch Cộng đồng thì ngày ấy sẽ được tiếp tục diễn ra".

Tin: Nguyễn Vy Túy
Hình: Diệp Hải Dung

* Copy trên Facebook Tuy Nguyen