Hãy nhìn xem: « Lửa Từ Bi ».

[Phú Yên]

Thời Đức Phật có 1 học giả Đạo Bàlamôn tìm cách đến để tranh luận giáo lý với Phật. Đức Phật chỉ mĩm cười với những lời châm chích của ông ta.

Phật giáo đâu có nhu cầu giảng pháp cho người không nghe, chỉ tạo cho họ cơ hội cải vả. Vì thế người Tu học Phật giáo không lời biện hộ , giải thích về những lời người khác châm chích về bản thân hay về giáo lý của Phật.

Có người làm Chứng là Thích Quảng Đức tự bật quẹt thì kẻ không muốn nghe vẫn nói là "sư nướng sư" mà vì thế giải thích với những thành phần như vậy không cần thiết đối với những người tu hành. Họ sẽ tự hiểu thì họ có lợi, họ không hiểu thì cái hại về họ. Họ tự quyết định lấy chuyện của họ.

Cãi vã là gì ? Cãi vã là cãi nhau dai dẳng về một vấn đề gì cho ra lẽ .
Như vậy cãi vã không có gì đáng trách, và tại sao lại phải tránh cãi vã khi vấn đề đưa ra thảo luận có nhiều điều không thể thuyết phục người khác .

Trong cuộc cãi vã giữa hai người, người thứ ba (người đọc) sẽ nhận ra điều đúng sai và chủ đề sẽ được phơi bày trước công luận.

Chỉ một điều quan trọng, có bạn đã đề cập, đó là: Cứ cho rằng Hoà thượng Thích Quảng Đức bố thí thân và đạt danh Bồ Tát ... thì kết quả của bố thí thân kia đã đem lợi gì cho chúng sinh, cho phật pháp, cho giáo hội Phật giáo ?

Bố thí thân phải đem lại kết quả tốt đẹp cho mọi người thì TUYỆT HẢO DANH BỒ TÁT .

Nhưng sau cái chết ấy ... ? Chỉ toàn là đau thương của dân tộc bày ra trước mắt. Nụ cười bí hiểm của Sư đồng môn còn kia! Thích Trí Quang lòi đuôi chồn cáo còn kia ... chỉ có kẻ mù mới tung hô Sư Bồ Tát!

Phú Yên

[Knight]

Ông muốn tôi chứng minh là có người đổ xăng lên 1 người rồi người đó ngồi chờ khô rồi đứng dậy đi mà không có "bị thiêu" không ? Tôi chứng minh được ông phải quỳ sám hối 1 tháng trong Chùa nha ?

Chuẩn bị các phương tiện đốt nhà mà không đốt nhà thì không thể gọi là "cháy nhà" được.

Tên ngu đần này!
Tôi phải chửi như thế.
Bạn đưa súng cho hung thủ giết người, hỏi bạn có tội không? Bạn chở kẻ cướp đi cướp, hỏi có tội không? Nó không nổ súng, không cướp, đương nhiên bạn không tội. Nhưng sự thật là ông ta đã "tự thiêu".

Tôi nhiều lần đưa ra, chính bạn cũng khẳng định trong Tâm thử: tôi (Thích Quảng Đức) vui lòng phát nguyện thiêu thân giả tạm này cúng dường chư Phật để hồi hướng công đức bảo tồn Phật giáo.

Tự thiêu để bảo tồn Phật giáo, có giáo lý Phật nào dạy vậy không? Hay chỉ bọn tà đạo, ngu si, tàn ác mới nghĩ ra được.

[Duy_Khang]

Đúng là Phật tử dỏm mà.

Tôi đã nói rõ, tôi không phủ nhận việc tự thiêu của Thích Quảng Đức.

Nhưng cái tôi muốn Duy_Khang giải thích là tự thiêu bảo vệ Phật giáo có đúng lý tưởng, giáo lý Phật giáo không. Tôi dẫn chuyện xả thân cho ưng rồi đó. Tôi nói: Xả thân cho sự sống mới là Phật lý, còn xả thân cho Phật giáo là tà đạo.

Xin hỏi Duy_Khang có phản biện gì về điều này không?

Tôi đã trích Tâm thư của Thích Quảng Đức đăng rồi đó. Việc xả thân của Bồ Tát thích Quảng Đức là vì cái gì thì ông tự tìm hiểu.

Từ đầu tôi nói : Bồ Tát Thích Quảng Đức xả 5 lít máu để dập tắt ngọn lữa hận thù ngăn không cho hàng ngàn lít máu khác của Phật Tử phải đổ. Vậy ông hiểu tôi đang nói về cái gì ?

Xả thân vì người là giáo lý. Xả thân vì Phật Pháp là Đạo. Nếu ông dùng chữ chính xác thì phải là xả thân vì Phật Pháp chứ không phải vì Phật giáo. Phật giáo chỉ là 1 cái tên gọi cho 1 Tôn Giáo mà thôi. Câu hỏi của ông đã dùng sai chữ nghĩa.

[Duy_Khang]

Tên ngu đần này!
Tôi phải chửi như thế.
Bạn đưa súng cho hung thủ giết người, hỏi bạn có tội không? Bạn chở kẻ cướp đi cướp, hỏi có tội không? Nó không nổ súng, không cướp, đương nhiên bạn không tội. Nhưng sự thật là ông ta đã "tự thiêu".

Tôi nhiều lần đưa ra, chính bạn cũng khẳng định trong Tâm thử: tôi (Thích Quảng Đức) vui lòng phát nguyện thiêu thân giả tạm này cúng dường chư Phật để hồi hướng công đức bảo tồn Phật giáo.

Tự thiêu để bảo tồn Phật giáo, có giáo lý Phật nào dạy vậy không? Hay chỉ bọn tà đạo, ngu si, tàn ác mới nghĩ ra được.

Xã hội Mỹ đang bán súng lớn súng nhỏ đó mà. Thế giới cũng buôn bán vũ khí xe tăng, đại bác, tên lữa đó mà. nhưng bán vũ khí hay đưa vũ khí không có nghĩa là người đó là "hung thủ giết người" sao vội vã kết án người ta vậy ? Tôi mua súng về tôi ngâm giấm có được không ? được chứ và đâu có phải là mang tội giết người.

Bạn thấy nó không cướp là không có tội, nó cướp của của nó nó có tội không ?

Bạn có thấy tòa án nào bắt những chủ cửa hàng bán súng của Mỹ mà người mua súng đó họ dùng súng tự tử không ?

Tôi móc tiền trong bóp của tôi, tôi có tội không ?

[Gánh Hàng Hoa]

Dưới đây là bài viết của phóng viên Malcolm Browne kể lại sự kiện này :


MALCOLM W. BROWNE:

The Buddhist Protests of 1963

Because of what I knew of the Buddhist tradition in Vietnam, I realized that it had to be taken seriously. So while other correspondents got tired of the endless Buddhist street demonstrations that were going on all that summer, I stuck with them, because I had the sense that sooner or later something would happen. I became a familiar presence at the main pagoda in Saigon. The monks knew that I appreciated their cuisine. We were friendly. One of them was a Yale graduate, as a matter of fact. And I was sincerely interested in what they were doing, quite aside from the news value of it.

One monk in particular would telephone me in advance the night before something was planned. One night he advised me to come to the pagoda at seven the next morning because something very special and important was going to happen. He sent the same message to half a dozen other American correspondents, but they all ignored it. I did not. That was all.

That morning a Buddhist monk went out and sat down in a main intersection in downtown Saigon. Two of his fellow monks poured gasoline over him, and he set himself on fire and died. I was there, the only western correspondent present and taking pictures. I suppose I took six or eight rolls of 35-millimeter film.

It was clearly theater staged by the Buddhists to achieve a certain political end. At the same time, there was a human element to it that was just horrifying, because the sequence of pictures showed the initial shock of the flames touching his face, and so forth. He never cried out or screamed, but you could see from his expression that he was exposed to intense agony, and that he was dying on the spot — and then, in the end, when the body was rigidly burned, they couldn't stuff him into a casket because he was splayed out in all directions. As shock photography goes, it was hard to beat. It's not something that I'm particularly proud of. If one wants to be gruesome about it, it was a very easy sequence of pictures to take. Work is a great panacea for the horrors of that sort of situation, or of a battle, for that matter. I think combat photographers are very conscious of the idea that the real fear comes later, after they get home and develop their film and have a look at what they were through. Then they are aware that they nearly died.

It was a picture that meant many things to many different people and interests. The Chinese and the North Vietnamese regarded it as a wonderful propaganda picture, and of course they labeled it "A Buddhist priest dies to oppose U.S. imperialism and its influence in Vietnam." In the United States, it was regarded as a picture of a martyr who had died for a worthy cause, and therefore other Americans should support the overthrow of an autocratic Catholic government that had been supported by President Kennedy.

I've been asked a couple times whether I could have prevented the suicide. I could not. There was a phalanx of perhaps two hundred monks and nuns who were ready to block me if I tried to move. A couple of them chucked themselves under the wheels of a fire truck that arrived. But in the years since, I've had this searing feeling of perhaps having in some way contributed to the death of a kind old man who probably would not have done what he did — nor would the monks in general have done what they did — if they had not been assured of the presence of a newsman who could convey the images and experience to the outer world. Because that was the whole point — to produce theater of the horrible so striking that the reasons for the demonstrations would become apparent to everyone. And, of course, they did. The following day, President Kennedy had the photograph on his desk, and he called in Henry Cabot Lodge, who was about to leave for Saigon as U.S. ambassador, and told him, in effect, "This sort of thing has got to stop." And that was the beginning of the end of American support for the Ngo Dinh Diem regime.

From Reporting America at War: An Oral History, compiled by Michelle Ferrari, with commentary by James Tobin, published by Hyperion, 2003. Copyright ©, 2003 Goodhue Pictures.

http://www.pbs.org/weta/reportingame.../protests.html


Tạm dịch :

Bởi những gì tôi biết về truyền thống của đạo Phật tại Việt Nam nên tôi hiểu rằng nó cần được coi là quan trọng . Vì thế trong khi các phóng viên khác đã mệt mỏi vì các cuộc xuống đường không ngừng của các Phật tử suốt mùa hè đó , tôi vẫn theo họ , vì tôi có cảm giác rằng sớm muộn gì cũng sẽ có chuyện xảy ra . Tôi trở thành một khuôn mặt quen thuộc tại ngôi chùa chính ở Saigon . Những nhà sư biết rằng tôi thích thức ăn của họ . Họ đều thân mật . Một trong số họ từng tốt nghiệp Đại học Yale , đây là sự thật . Và tôi thực sự quan tâm về những gì họ đang làm , bên ngoài những giá trị về thông tin .

Một vị sư chuyên môn điện thoại báo cho tôi biết đêm hôm trước khi có chuyện gì được sắp xếp . Một tối kia ông ta báo cho tôi đến một ngôi chùa vào sáng hôm sau vì sẽ có 1 việc vô cùng đặc biệt và quan trọng sẽ xảy ra . Ông ta cũng gửi tin này đến hơn nửa chục phóng viên khác nhưng những người này không đến . Họ đều làm lơ , còn tôi thì không . Chỉ có vậy thôi .

Sáng hôm đó một nhà sư đến và ngồi xuống ngay khu vực ngã tư đường ở trung tâm thành phố Saigon . Hai người sư đồng sự tưới xăng lên ông và ông ta bật lửa tự thiêu và qua đời . Tôi ở đó , là người phóng viên ngoại quốc duy nhất có mặt và chụp hình . Tôi nghĩ tôi chụp chừng 6 đến 8 cuộn phim .

Đây rõ ràng là một vở tuồng được trình diễn bởi Phật tử để đạt được mục đích chính trị . Cùng lúc đó , yếu tố con người làm cho sự việc trở thành khủng khiếp , vì những tấm hình cho thấy cái sốc đầu tiên khi ngọn lửa cháy đến mặt ông ta, và các chỗ khác . Ông ta không la khóc , nhưng ta có thể thấy vẻ đau đớn tột cùng của ông ta trong lúc chết , và sau đó , cuối cùng , khi cơ thể bị đốt cháy cứng đờ , người ta không thể nhét ông vào trong hòm vì cả người đã vươn duỗi ra . Về hình ảnh gây sốc , thì khó mà hơn được . Nếu muốn trở thành tàn bạo , thì đây là loạt hình dễ chụp nhất . Công việc là lý do dễ dàng che đi cái khủng khiếp của sự kiện . Tôi nghĩ phóng viên chiến trường đều hiểu rằng nỗi sợ hãi thật sự đến sau , khi họ về nhà và ảnh rửa ra và họ xem lại những gì họ trải qua . Lúc đó họ mới cảm nhận được là họ đã suýt chết .

Đó là một tấm hình mang nhiều ý nghĩa khác nhau với những người khác nhau tuỳ coi họ muốn gì . Trung Cộng và Bắc Việt thì xem đó như là một công cụ tuyên truyền tuyệt vời , và đương nhiên họ gọi đó là " Nhà sư tự thiêu để chống đế quốc Mỹ và ảnh hưởng của nó ở Viêt Nam " . Ở Mỹ thì nó được coi là một vị thánh tử đạo đã hy sinh vì một mục đích cao cả , và vì thế người Mỹ nên ủng hộ việc truất phế một chính quyền độc tài Công Giáo đã được nâng đỡ bởi TT Kennedy .

Tôi đã được hỏi vài lần rằng tôi có thể ngăn cản cuộc tự sát này không . Tôi không thể . Có một hàng rào chừng 200 nam nữ tu sĩ sẵn sàng chặn tôi lại nếu tôi tiến tới . Vài người đã nhào lăn xuống trước bánh xe của xe cứu hoả . Nhưng trong những năm tháng sau đó , tôi đã có nỗi ray rứt rằng tôi đã có thể góp phần vào cái chết của ông già hiền lành tốt bụng này và ông có thể đã không làm như vậy - hoặc các nhà sư khác đã không làm - khi họ thấy không có phóng viên nào ở đó để đưa tin tức này ra thế giới . Vì đó là toàn bộ mục tiêu , dàn dựng cảnh thật kinh hoàng để cho mọi người phải hiểu mục đích biểu tình của họ là gì . Và đương nhiên , họ đã làm được . Ngày hôm sau , TT Kennedy nhận được tấm hình trên bàn làm việc và gọi vào Henry Cabot Lodge , người sắp đến Saigon làm đại sứ , và nói , đại ý là " Việc này phải được chấm dứt " . Và từ đó bắt đầu sự chấm dứt sự hỗ trợ của Mỹ với chính quyền của ông Diệm .

[Duy_Khang]

Sự thật rành rành mà sao nhắm mắt hoài vậy ?

Bồ Tát Thích Quảng Đức tự thiêu để cầu sự bảo vệ Giáo Pháp, bảo vệ Tín Đồ.

Quân Đội đảo chánh Diệm chả liên quan gì Thích Quảng Đức. Tướng Tá không thích Ông Diệm thì bắn chết Ông Diệm thôi.

Rồi đệ nhị Cộng Hòa bị CS lật đổ cũng chả liên quan gì Thích Quảng Đức, đánh thua người ta rồi đổ thừa vậy ?

[chris le]

Một vài tư liệu về vụ tự thiêu của Thích Quảng Đức :

http://vietnamsaigon.multiply.com/journal/item/489/489

[Nhân Dân Tự Vệ]

Chuyện người khác tưới xăng dùm thì các tài liệu đều nêu lên. Không cần phải tranh cãi ở đây. Tuy nhiên dựa vào đâu bác NDTV cho là người khác châm lửa đốt? Dựa vào thành kiến, hay dựa vào những tài liệu tuyên truyền của chính phủ Đệ Nhất cộng hoà?

Tìm ra được một đoạn youtube đọc truyện Hồi Ký "Trong lòng địch" của Trần trung Quân. Tổng cộng dài 55 phút 32 giây: Trong lòng địch 13A Kế hoạch giết Hoà Thượng Quảng Đức . Đoạn " người khác " châm lửa vào thầy Thích Qủang Đức là vào phút thứ 46:20

http://www.viddler.com/explore/kn2000/videos/39/

TrongLongDich 13A Ke Hoach Giet HT Quang duc"

[Gánh Hàng Hoa]

Mấy bác sao mà gấp quá , người nào cũng không đủ kiên nhẫn để chờ Gánh đưa hết các dữ kiện lên rồi hãy kết luận . Kết luận sớm quá sai bét hết cả .

Gánh đưa hết dữ kiện lên rồi sẽ có kết luận, khi đó bác nào còn phản biện được Gánh tôn làm .. sư phụ ! :)

[Knight]

Sự thật rành rành mà sao nhắm mắt hoài vậy ?

Bồ Tát Thích Quảng Đức tự thiêu để cầu sự bảo vệ Giáo Pháp, bảo vệ Tín Đồ.

Quân Đội đảo chánh Diệm chả liên quan gì Thích Quảng Đức. Tướng Tá không thích Ông Diệm thì bắn chết Ông Diệm thôi.

Rồi đệ nhị Cộng Hòa bị CS lật đổ cũng chả liên quan gì Thích Quảng Đức, đánh thua người ta rồi đổ thừa vậy ?

tôi (Thích Quảng Đức) vui lòng phát nguyện thiêu thân giả tạm này cúng dường chư Phật để hồi hướng công đức bảo tồn Phật giáo.

Cái này là Tâm thư của ai vậy bạn. Tôi dùng sai từ, hay bạn xuyên tạc sự thật. Bạn tìm tôi chữ Phật Pháp trong tâm thư phía trên bạn post ?
có 4 điều, hết 3 điều vì Phật giáo Vn, điều 4 mới vì Cầu nguyện cho đất nước thanh bình, quốc dân an lạc... Nhưng xem ra ước nguyện của ông không thành hiện thực.
Đất nước bị giày xéo bởi CS, Phật giáo trở thành Phật giáo quốc gia, Phật giáo của chính quyền, lạc đạo.