Sự khác biệt giữa chính trị và tôn giáo?

[XeOm]

Tôi nhớ có lần tôi đi cúng chùa , tôi nghe nhiều bài kinh bằng tiếng Phạn , bằng " chữ Nho " , tôi thỉnh giáo sư ông sao không dịch ra chữ quốc ngữ để mọi người

cùng hiểu , sư ông nói làm như vậy mất vẽ trân trọng thiêng liêng .

Tôi nhìn lên Phật thì thấy Phật mĩm cười với tôi và hình như nói rằng : Ta dạy chúng sanh lẽ phải , nhưng thay vì hiểu , nhớ , để hành , tự giải khổ cho mình , lại đến đây trả bài như con vẹt .

Mặt khác tôi nghĩ thiền , luận đạo không bằng giử cho tâm hồn trong sáng , đối với mọi người trong sáng , thì cái gì lại ngộ không ra .

Theo tôi hiểu thì những bộ kinh đó khg phải dùng để đọc, để hiểu mà dùng để tụng

Khi tụng: tiếng rầm rì, tiếng mõ sẽ làm cho tâm hồn lắng xuống, người tụng dễ quên, bỏ đi mọi suy nghĩ, lo âu để vào tâm trạng thiền, giảm bớt áp lực.

Nếu kinh để đọc hiểu thì người đọc lại suy nghĩ xem bộ này nói gì, áp dụng trong cuộc sống của mình ra sao. Như vậy, lại khg có tác dụng thiền. Tôi thấy, ở VN, chùa thường dùng để phục vụ cho bá tánh gần đó, khg phải là nơi cho những học giả nghiên cứu về Phật. Cho nên, kinh tụng nhiều hơn kinh đọc

Có lẽ, chùa của Sư ông đó khg phải là loại để học tập nên khg có nhiều loại kinh mà chị muốn tìm mà thôi

[Nguyễn Mạnh Quốc]

vấn đề tôn giáo và ngôn ngữ..
Quí vị có nói thì nmq mới nhớ tới vấn đền kinh sách. Phật giáo hình như có đến mấy hệ thống kinh sách. Như Vệ đà hay sancrit và một vài hệ nữa nhưng Sancrit hình như được Tu viên& Đại hoc Phật giáo tham khảo nhiều nhất. Từ nơi đất Tổ của đạo Phật, kinh, luật và luận đều dùng chữ Phạn. Khi đức Phật trên đường truyền đạo cùng môn đồ Ngài đã đi về hướng Đông& đông Nam.. về phía Mông Mãn.. Cao ly, rồi đến nước Tàu, Đông Nam còn có Pakistan, Ấn độ, Miến,Tích Lan, Thái, Mã và Việt nam,
Tuy nhiên Phật giáo tách ra làm ba; Tiểu thừa và Nguyên thuỷ theo vào Miến , Thâi, Mã, Lào, Cao miên và nam VN, còn Đại thừa vào Mông Mãn Caoly, Nhật và Tàu vì vậy Đại thừa phát triển mạnh ở bên Tàu, bên Nhật, ở VN vùng Bắc còn có trung tâm Luy Lâu do Thiền sư người Ấn(?) Đà Lưu Chi và nhà sư Tuệ Tĩnh thành lập. Vào miền Nam đó là các nhà sư khất thực và phái Du già khổ hạnh, và Theravada( ở đâu gần ngã tư Phú Nhuận ). Do đó VN có cả Bắc tông và Nam tông
Trong thời ky đầu, ngoài Bắc, Phật giáo du nhập thường dùng kinh điển tụng niệm bằng Hán văn, và chú là Sancrit Phạn ngữ. Sau năm 1954, phong trào cho tôn giáo đi du học của cp của cụ NDD, cho phép tham dự đại hội Phật giáo thế giới 1956(?) sau đó có phong trào đưa các tu sĩ trẻ đi tu nghiệp ở Đại học Nalanda., còn một số khác qua Nhật như Thích Minh Châu, Thích tâm Giác.. Thích Tuệ Sĩ..Thích nhất Hạnh. hay cả qua Mỹ học tai Harvard (Thích Giác Đức).
Nhờ các vị sư trẻ có hoc hiểu rõ câu kinh , ngôn ngữ băt tay vào việc san định kinh điển. Từ đó chúng sinh có kinh sách bằng tiếng Việt để tụng niệm và hiểu được lời trong các bộ kinh do các Đại luận sư; Long Thọ, Mã Minh, Vô Trước, Thế Thân.. các ngài đã truyền lại lời giảng của Phật qua các lý thuyết ; như như, nhu lai.. trùng trùng duyên khời hay không tánh.. ( vì cái lý giảng trong kinh mà nhiều người đã bảo rằng đạo Phật là Triết học chứ không phải tôn giáo.)
Riêng về bên Tàu, các vị chân tu tìm lấy phương hướng của mình để hiểu mà chứng ngộ cho nên đã có đến 13 tông phái Phật giáo trong đó có Mật tông, Thiền tông và....
Còn Nhật thì chỉ có Phật giáo Đại thừa...(nmq không biết rõ) hình như Hoa nghiêm tông
Còn Vn thì theo gót nước Tàu có đủ 13 tông phái...
Ngày nay, hình như bên Hoa kỳ vẫn còn tổng hội VN in và san định tài liệu về Phật giáo.
bên Pháp có chủa Khánh Anh, một trung tâm lớn qui tụ nhiều vị sư có tu nghiệp ở Nalanda.. san định nhiều kinh bộ qua tiếng Việt.
Còn một điểm nên lưu ý các chùa, quý chư tăng khi tụng niệm hãy đọc câu kinh cho rành rẽ chầm chậm để cho thính chúng theo được mà hiểu cũng như " nhập tâm".. cái quan trọng là hiểu được câu kinh chứ không phải đọc cho nhanh gọi là tụng cho xong bài kinh..

Đôi giòng hiểu biết nông cạn về đạo Phật.
Kính xin quí thính chúng sửa sai nếu như có điều lầm lẫn. Cảm ơn . nmq

[CindyNg]

Tại sao lại chỉ có thể ca ngợi mà không được chê bai (phê bình, châm biếm, mỉa mai, đả kích,...) một tôn giáo, một vị tu sĩ?

[Thằng Mõ]

Tui không nghĩ chúng ta ở đây đang nói về "Chính trị là gì? Tôn giáo là gì?"

Vấn đề "khác biệt" chúng ta đang bàn luận ở đây là "Tại sao được châm biếm chính trị mà không được châm biếm tôn giáo?"

[CindyNg]

có phong trào đưa các tu sĩ trẻ đi tu nghiệp ở Đại học Nalanda., còn một số khác qua Nhật như Thích Minh Châu, Thích tâm Giác.. Thích Tuệ Sĩ..Thích nhất Hạnh. hay cả qua Mỹ học tai Harvard (Thích Giác Đức).
Nhờ các vị sư trẻ có hoc hiểu rõ câu kinh , ngôn ngữ băt tay vào việc san định kinh điển. Từ đó chúng sinh có kinh sách bằng tiếng Việt để tụng niệm và hiểu được lời trong các bộ kinh do các Đại luận sư; Long Thọ, Mã Minh, Vô Trước, Thế Thân.. các ngài đã truyền lại lời giảng của Phật qua các lý thuyết ; như như, nhu lai.. trùng trùng duyên khời hay không tánh..

Kính xin quí thính chúng sửa sai nếu như có điều lầm lẫn. Cảm ơn . nmq

Lấy gì bảo đảm rằng "các vị sư trẻ có học" là hiểu rõ, và đã dịch đúng kinh điển? Gần đây, thiền sư Thích Nhất Hạnh vừa dịch lại bài Bát Nhã Tâm Kinh. Trang thuvienhoasen vẫn cho phép mọi người nhận định và phê bình chuyện này:
h**p://thuvienhoasen.org/a21807/co-nen-dich-lai-tam-kinh-hay-khong

[Thằng Mõ]

Tại sao lại chỉ có thể ca ngợi mà không được chê bai (phê bình, châm biếm, mỉa mai, đả kích,...) một tôn giáo, một vị tu sĩ?

Dạ đúng rồi. Tui cũng muốn nghe ông MrKing giải thích chuyện nầy.

[Nguyễn Mạnh Quốc]

Xin phép phúc đáp T.v Cindy Ng và quí bạn....
nmq xin phúc đáp ngay trường hợp Bát Nhã tâm kinh và Thiền sư Nhất Hạnh.. Riêng bài viết về Bát Nhã Tâm kinh trước đây nmq cũng có đề cập tới vị tu sĩ này, T/v Âu Lạc cũng có nhận xét về tu sĩ này. Ông tu sĩ này san định kinh cũng chỉ là để trổ tài với thế gian thôi.
Dè dặt mà nói thì ; cho là tự do ngôn luận, tự do tư tưởng và tự do.. làm nhiều thứ việc, nhưng việc làm của tu sĩ Nhất Hạnh là ít có ai chấp nhận được.
Ngay cả khi dịch bản kinh Bát Nhã, bài kinh này đã được Huyền Trang đại sư dịch qua Hán văn. và được nhiều thức giả cao siêu nhìn nhận rằng từ một bài kinh mà Đại sư Huyền Trang đã chuyển ý đầy đủ, bao hàm cốt lõi của bài kinh qua thành một áng văn ngắn mà xúc tích, văn hoa.
Phật tử, thính chúng có tai, có mắt và có tri thức(knowledge) để đọc và hiểu cả mà. Nói thêm sợ mắc tội " công súc tu sĩ".. tức là tội nói xấu, khống cho nguòi khác... quan toà phạt... rụng răng đó !!....

[CindyNg]

Có gì bảo đảm rằng các vị "thức giả cao siêu" và các " phật tử, thính chúng có tai, có mắt" đã hiểu bài kinh như nhau và đã hiểu đúng bài kinh này?:)

[CảThộn]

Theo tôi hiểu thì những bộ kinh đó khg phải dùng để đọc, để hiểu mà dùng để tụng

Khi tụng: tiếng rầm rì, tiếng mõ sẽ làm cho tâm hồn lắng xuống, người tụng dễ quên, bỏ đi mọi suy nghĩ, lo âu để vào tâm trạng thiền, giảm bớt áp lực.

Nếu kinh để đọc hiểu thì người đọc lại suy nghĩ xem bộ này nói gì, áp dụng trong cuộc sống của mình ra sao. Như vậy, lại khg có tác dụng thiền. Tôi thấy, ở VN, chùa thường dùng để phục vụ cho bá tánh gần đó, khg phải là nơi cho những học giả nghiên cứu về Phật. Cho nên, kinh tụng nhiều hơn kinh đọc

Có lẽ, chùa của Sư ông đó khg phải là loại để học tập nên khg có nhiều loại kinh mà chị muốn tìm mà thôi

Cả hai t/v Lê Thi và XeOm đều đúng. Tôi không nhị phải đâu nhá.
Ví dụ thởi thượng hay sính chữ nho : "Nghê Thường vũ Y" nghe có vẻ văn học uyên bác
nếu dịch ra tiếng Vịêt thì là "Múa váy" đấy các cụ ạ. "thường" là váy, "vũ" là múa.Lại nữa "Chuyên Cơ " là cái gì ? Nghĩa chỉ vỏn vẹn là cái máy có động cơ dùng vào việc riêng nào đó thôi như cái máy xay trái cây ,. hay cái máy của phu lục lộ đào đất cũng là chuyên cờ được, vì cũng đúng nghĩa" Máy có động cơ sử dụng vào việc riêng.
- Tụng là tiếng hán, nghĩa là đọc. Sư hay Phật tử tụng kinh. Các vị linh mục hay tín hữu Công Giáo thì đọc kinh. Đơn giản chỉ có thế.

[Chí Trịnh]

Tui không nghĩ chúng ta ở đây đang nói về "Chính trị là gì? Tôn giáo là gì?"

Trên đây, tôi thấy đa số trong quý vị là Phật tử.

Mỗi khi đụng đến v/đ Tôn Giáo, Đạo, pháp … là bàn luận thật sôi nổi, nhưng chẳng đi đến đâu cả: “sự lý vô cùng”.

Mạn phép được tóm tắt như sau:

Đạo, Pháp, Tín ngưỡng … là 1 phần của Tôn Giáo.

Chính trị cũng là 1 phần của Tôn Giáo.

Cả 2 điều trên là 1 phần của Tôn Giáo, chứ ko phải là Tôn Giáo.

-------------

Vấn đề "khác biệt" chúng ta đang bàn luận ở đây là "Tại sao được châm biếm chính trị mà không được châm biếm tôn giáo?"

"châm biếm tôn giáo?". Ok!

Nhưng báng bổ Tôn Giáo, là ko được.