Sẽ là một trái bom nguyên tử nổ tung giữa ḷng Hà Nội làm cho tan mặt, nát mày, làm cho tan bay cỗi rễ, cơ cấu của chế độ và đảng CS đang cầm quyền.: :” làm khổ dân là người có tội.", hay chỉ là tiếng vẹt nói trong lồng?
Sẻ là chuyện lạ cổ kim chăng? Một người nghệ sỹ nhỏ bé đă công khai từ chối nhận bằng khen thưởng của một “ thủ tướng” đang nắm đầu một chính phủ đương quyền. Lạ hơn, theo hệ thống đảng, có lẽ ngựi nghệ sỹ này chỉ là một đảng viên hạng “ tép”. Mà thông thường là luôn phải ngửa mặt lên cầu khẩn các đảng viên hạng “ tôm”, “ tôm càng”, hạng “ cua”, “cua đực, cua cái” trong đảng thương đến thân phận “ tép” của ḿnh để mà kiếm miếng cơm, manh áo. Có khi nào “tép” dám mơ ước cao xa, kiểu nhảy vọt, đến chuyện được một “đồng chí” nhớn đầy quyền lực, ngồi chót vót trong Bộ Chăn Trâu,( bộ chính trị) của đảng đang cầm quyền ngó tới bao giờ. Vậy mà câu chuyện đă diễn ra. Nó diễn ra không phải v́ đồng chí “ tép” nhận được ánh mắt của “đồng chí ghế thủ tướng“. Trái lại, ngựi “đồng chí” hạng tép ấy lại đưa ra cái lư do nổ như bom nguyên tử ở Hirosima, vỗ vào mặt “đồng chí thủ tướng” của ḿnh bằng lời công bố trên văn bản: ” Tôi không muốn trong nhà tôi có chữ kư của một kẻ đang làm nghèo đất nước, làm khổ nhân dân. Với tôi, đó là một điều rất tổn thương v́ cảm giác của ḿnh bị xúc phạm”. Đây là chuyện lạ cổ kim chưa từng hay đây chỉ là sự biểu lộ tính ưu việt trong gian dối của cộng sản để phỉnh gạt đồng loại?
Trước hết, theo như lời bà kể trong cuộc phỏng vấn. Bà là con của một “ liệt sỹ” chống Pháp. Theo giọng nói, chữ “ liệt sỹ” chống Pháp ở đây được hiểu là đă do cộng sản trao tặng hay áp đặt cho thân phụ của bà, với mục đích lôi kéo, hay ḱm giữ ông vào với tập đoàn cộng sản, như chúng đă làm với nhiều người khác, hơn là chính tâm nguyện của người qúa cố khi họ tham gia phong trào kháng Pháp. Như thế, sự hy sinh của ông trong việc kháng Pháp phải được hiểu một cách trong sáng là thân phụ của bà, một người có ḷng yêu nước, đă bước đi, nối gót theo những bước đi của những anh hùng kháng chiến trong miền nam như Nguyễn Trung Trực, Phan Tôn, Phan Liêm, Hộ Dương, hoặc thủ khoa Huân... Ông đi là để phục vụ cho Tổ Quốc và sự Độc Lập của Dân Tộc chứ không phải ra đi với mục đích theo cộng sản để cướp chính quyền, rồi chia nhau vơ vét toàn bộ tài sản của công cũng như của tư để làm khổ dân và làm cho đất nước tơi tả. Tệ hơn, đẩy dân tộc vào ṿng nô lệ cho Tàu cộng như HCM và tập đoàn lănh đạo của đảng Việt cộng chủ trương.
Kế đến, bà xác nhận về phần bản thân là “ đă đi tập kết từ năm 12 tuổi”. Ở tuổi thơ ấy, dù không nói ra, nhưng hẳn nhiên là muốn ám chỉ, bà ra đi theo con đường mà thân phụ của bà đă vạch ra. Đó là con đường chống xâm lăng. Chống thực dân Pháp cứu nước, cứu dân. Như thế, ở trong tinh thần của người phụ nữ này, dù là tập kết ra bắc, nơi có tổ chức của đảng cộng sản cầm quyền, và chính bà cũng xác định bà là người cộng sản. Nhưng luôn luôn có dân có nước có t́nh đồng loại. Nó không có cái cái ḷng độc ác của cộng sản, lúc nào cũng dành sẵn cho người dân một đường dao mă tấu! Đâu là chân, là gỉa, chưa ai quyết. Tuy nhiên, điều bà viết chỉ nằm trong hai trường hợp sau:
1 Là những con vẹt biết nói. Nếu là những con vẹt. Con vẹt này nói vẫn chưa hay, có nhiều con vẹt Việt cộng khác nói c̣n hay hơn nhiều. Như thế chẳng có ǵ đáng bàn thêm.
2 Là người có ḷng tự trọng v́ dân tộc. Nếu những lời nói ấy phát xuấ từ Ḷng Tự Trọng của dân tộc th́ hẳn nhiên là c̣n nhiều chuyện sẽ phải được nói đến. Bởi v́ nó không phải là câu chuyện mượn cái áo mưa để khoác lên ḿnh. Và nó cũng chưa có đoạn kết.
Ở đây, tôi xin viết về trường hợp thứ hai. Trường hợp người nghệ sỹ này không phải là một con vẹt. Cũng không có cái tính ưu việt của cộng sản là gian trá. Trái lại, dù có bị cộng sản lừa phỉnh từ thuở mới lên 12, trong bà vẫn c̣n tính nhân bản, đạo nghĩa Việt Nam.
Phải nói thật là, nếu v́ tâm nguyện đất nước mà bà ra đi vào lúc 12 tuổi th́ ḶngTự Trọng v́ đất nước của bà đă vượt trội, cao hơn hẳn cái nh́n ấu trĩ, mơ hồ của Hồ chí Minh. Bởi v́, khi ra đi, Y đă trưởng thành nhưng vẫn khom lưng cúi đầu đề làm đơn xin gia nhập vào trường thuộc địa ở Paris. Bị từ chối ( có thể v́ lư lịch bản thân hay gia đ́nh) Y đành quay gót vào bóng tối, t́m đến nương nhờ và xin làm nô lệ cho cộng sản, rồi đem cái tổ chức Tam Vô này nhập đất nước Việt Nam vào ngày 3-2-1930. Để từ đó, HCM và tập đoàn này đă luôn đi theo cái tôn chỉ Vô Gia Đ́nh, Vô Tôn Giáo và Vô Tổ quốc, tàn phá văn hóa, đạo đức và non nước Việt.
Như cây kim để trong túi, lâu ngày sẽ lộ ra. Ḷng yêu nước chân thành hay sự bất lương của con người cũng thế. Nó không thể lừa dối qua mọi thời gian. Ỡ đây là trường hợp của bà Nguyễn thị Kim Chi. (Gỉa chân chưa quyết). Nhưng hẳn nhiên là đă phải lặng lẽ, cam chịu trong gần 60 mươi năm qua. Nay th́ không thể yên hơi lặng tiếng để mai một với thời gian mữa. Bởi v́, trời chiều mỗi lúc một ngă màu. Nếu lần lữa, thời gian chẳng c̣n chờ ai. Bà đă nói lên được điều ḿnh muốn nói. “ Tôi không muốn trong nhà tôi có chữ kư của một kẻ đang làm nghèo đất nước, làm khổ nhân dân. Với tôi, đó là một điều rất tổn thương v́ cảm giác của ḿnh bị xúc phạm."
Điều bà viết, trước tiên là làm ngỡ ngàng tất cả mọi người, từ những kẻ đồng hội đồng thuyền với bà cho đến những người xưa nay đối kháng với cái hội được nhân dân trao tặng mỹ từ buôn dân bán nước của bà. Nhưng rất nhanh sau phút ngỡ ngàng ấy, kẻ thời ngưỡng mộ hào khí của con cháu Trưng Triệu. Cái tiết tháo của sỹ phu, dầu rằng bà chỉ là một người nghệ sỹ. Một ngành nghề mà xưa nay bị gán ghép là “ xướng ca vô loại”. Nghĩa là, chẳng biết xếp họ vào trong thứ loại nào của xă hội. Người th́ nghi ngờ nó chỉ là bắn pháo bông! Ở chiều đối diện, có nhiều kẻ phùng mang, trợn mắt, máu uất muốn trào ra khỏi miệng. Những muốn ăn tươi nuốt sống người dám viết ra những lời lẽ như thế. Bởi viết như thế th́ nào có phải một ḿnh “ người mang ghế thủ tướng” tan mặt nát mày, nhưng là cả đàn hại dân hại nước phải tắt tiếng.
Trong cuộc sống và xử thế, ngựi ta v́ tự trọng cá nhân (không phải v́ lư do scandal, chạy chọt, móc ngoặc...) mà không nhận giải thưởng, bằng khen, xưa nay có nhiều. Nhưng chưa có một người nào từ chối nhận ḷi khen, nhận phần thưởng v́ lư đo thất đức, vô đạo của cá nhân, hay của tập thể những người đứng ra kư giấy, phát bằng khen. Hơn thế, lại là lănh đạo của minh. Lân này lại khác. Nhưng kẻ làm nghèo đất nước bà muốn nói đến là ai? Phải chăng chỉ có một ḿnh NTD? Không, dứt khóat là không phải chỉ có một ḿnh y. Nhưng là cả một tập đoàn cộng sản từ HCM cho đến hôm nay. NTD chỉ là một diển h́nh, đại diện cho cái tập đoàn ấy được nêu ra trong giai đoạn này mà thôi. Tất cả những DM, LDA, LKP, NDM, BVL, TTS, NPT.... đều không là ngoại lệ. Trường hợp của Hồ chí Minh thế nào?
- Phải nói ngay rằng, Y là kẻ đứng đầu trong danh sách những kẻ làm nghèo đất nước và làm khổ dân tộc này. Nghèo không chỉ ở mặt vật chất, nhưng c̣n là văn hóa, luân thường đạo lư bị phá sản nữa.
a. Về dân số:
Ngay sau ngày HCM cướp được chính quyền, hơn 200000 đồng bào vô tội đă bị Y và tập đoàn cộng sản sát hại trong cái gọi là “cải cách ruộng đất”, thực tế đó là sách lược cướp đoạt quyền sở hữu của đảng cộng sản. Từ đó, ruộng đồng bị thu tóm vào tay nhà nước. Dân sống theo chế độ lao động và hộ khẩu. Ngày ngày mong chờ ơn mưa của bác của đảng để mua kư gạo, cân đường! Dân đói, cơm ăn áo mặc không có. Bố, con thay đổi cho nhau bộ quần áo vá. Đây sẽ là nỗi đau không bao giờ nguôi ở trong ḷng người dân Việt.
b. Về điạ dư.
Nhờ HCM, sau khi đảng CS nằm được công quyền, bản đồ địa dư của Việt Nam do tiền nhân để lại cứ bị teo tóp dần đi. Trước là Hoàng Sa, Trường Sa. Rồi đường biên giới cứ vẽ sửa lại để thay nhau dâng đất cho Tàu phương bắc với mộng ước được làm nô lệ theo cái kế “ môi hở răng lạnh” hay mười sáu chữ vàng mă. Kế đến là đem cho thuê đất rừng đầu nguồn, vùng khai thác mỏ Đắc Nông – Tân Rai, nơi chẳng một người VN nào được lai văng đến nữa, quan cán nhớn Việt cộng cũng không có ngoại lệ. Thử hỏi, nếu hôm nay những công nhân Tàu c̣n độc thân đến sinh sống làm ăn trong những nhượng địa ấy, năm mươi năm sau, ḍng dơi họ đă có hai, ba đời con, cháu. Một chữ Việt không hay, đất ấy là của Ta hay Tàu?
c. Về văn hoá và luật lệ.
Sau 60 năm HCM cướp được chính quyền rồi đem bạo lực của thuyết tam vô vào áp dụng thực tế trong cuộc sống của người dân VN. Cả một cả hội nhân bản, trong đạo nghĩa, theo văn hóa Nhân Lễ Nghĩa Trí Tín của dân tộc Việt đă hoàn toàn bị biến dạng và thay vào đó là lề luật bạo lực và gian dối của nhà nước.
Bên trong, một mặt th́ họ mặc sức cấu kết, móc ngoặt, ngồi trên cả những cái mà họ gọi là luật pháp do họ vẽ vời ra để chia nhau những tài sản của nhân dân và của đất nước qua những kế hoạch “quy hoạch”, hay mua bán, cho thuê bất động sản của quốc gia cho phe nhóm, cho bành trướng. Một mặt th́ thuê bao côn đồ, xă hội đen để khủng bố đời sống của nhân dân qua từng những sơ xuất vụn vặt như việc đi đường, quên không đội mũ an toàn, bị công an, côn đồ bắt vào đồn công an tra khảo, ṿi tiền là mất mạng! ( trường hợp ông Tùng). Một mặt khác cho những thành phần này đi ŕnh rập từng nhà, theo dấu chân từng người để tiêu diệt sự tự do và quyền làm người của con người. Thậm chí, CS c̣n muốn tiêu diệt cả t́nh yêu đối với tổ quốc của người dân. ( trường hợp Nguyễn chí Đức và các vụ việc đàn áp, bắt bớ những ngựi đi biểu t́nh chống TC xâm lược). Rồi toan áp đặt chữ Tàu, văn hóa Tàu cho trẻ thơ Việt Nam.
D, Về luân lư và đời sống xă hội.
Phần đời sống xă hội th́ ngồi yên cũng không thoát tai họa. Nhờ bác, nhờ đảng giải phóng, ra công ra sức đêm ngày tiêu diệt, phá nát nền đạo lư luân thường của xă hội, phá nát niềm tin trong sáng, lành thánh của các tôn giáo mà người Việt Nam hôm nay bổng dưng... được mùa! Họ phải gánh gồng thêm muôn loại tội phạm thuộc loại đại ác nở hoa. Con giêt cha, mẹ, vợ giết chồng, thầy hiếp tṛ chả ngày nào không có. Bạn bè, sinh viên học sinh giết nhau chỉ v́ cái nh́n. Người t́nh giết người t́nh chỉ v́ cái điện thoại nom khá giả. Hàng xóm giết nhau ch́ v́ một con vịt, một con gà. Người quen giết nhau ch́ v́ đối tác từ chối lời mời uống với nhau một ly bia, ly rượu trong quán, trong bàn tiệc...
Rồi hàng năm có đến vài trăm ngàn ngựi bị giết ngay từ khi chưa lọt ḷng mẹ. Nghĩa địa hài nhi mọc lên như nấm, rải đều khắp trên mọi phần đất của quê hương. Số thiên thần bé nhỏ phải vào ḷng dất mỗi năm c̣n nhiều hơn số người bị HCM giết trong cuộc đấu tố 53-56. Tuy thế, sự bất hạnh cho dân tộc c̣n lớn hơn cả sự chết của các thiên thần bé nhỏ kia là việc, đa phần những người đi nạo thai, hút thai, phá thai lại là những trẻ vị thành niên, người chưa trưởng thành. Bạn kinh hăi chưa? Chưa à? Vậy hăy mừng đi. Bác rồi Đảng ta chủ trương vô gia đ́nh, vô tôn giáo nên trẻ em đă không được giáo dục cặn kẽ về lễ giáo, đạo đức, luân lư xă xă hội. Không được giáo dục để theo những gương lành thánh trong sáng của các tôn giáo. Trái lại, phải sống và học tập theo đạo đức của “bác Hồ”. Mà đạo đức căn bản của HCM là vô đạo. Giết dân, giết vợ là Nông thị Xuân rồi từ con và thờ Mao chủ tịch. Làm tuổi trẻ VN mất hướng đi, lao vào xa đọa là lẽ thường phải đến. Đă thế, nhà nước đă có sẵn những nơi, những địa điểm với những kẻ rành nghề cạo, hút, nạo thai mời mọc. Có đây, những bảng quảng dễ nh́n đặt ở nhiều nơi trong các thành phố. Tuổi trẻ cứ sống theo gương đạo đức của “ bác”, cứ vui chơi và quên cội nguồn dân tộc đi. Các pḥng cạo, hút không thiếu! Với lối giáo dục vô đạo của nhà nước cộng sản như thế, ai có thể làm cho danh sách các thiên thần bé nhỏ mất cuộc sống mỗi ngày một rút ngắn lại để con người có niềm vui thay cho nước mắt tuôn rơi?
Chắc là không có ai có thể đội đá vá trời, ngoài việc tạo lại cho con người có ḷng Tự Trọng v́ dân tộc, v́ quê hương. Thật vậy, chỉ có Ḷng Tự Trọng v́ quê hương, chúng ta mới khả dĩ giải quyết được tất cả những nan đề này, ngoài ra là bất khả. Có lẽ v́ hiểu được điều quan trọng này mà bà Nguyễn thị Kim Chi đă mở đầu chiến dịch bằng một bài gíao khoa luân lư cho những kẻ đồng hội và có thể đồng thuyền với bà: "Là người có chức, có quyền th́ lại càng phải sống ngay thẳng, mẫu mực, chứ làm khổ dân là người có tội."
Chuyện người nhân bản chúng ta luôn lấy việc giáo hóa con ngựi làm cứu cánh. Sau giáo hoá, nếu cần là đến sửa phạt để răn đe. Nên, nếu có lời truyên bố như thế là lẽ thường. Nhưng với một người đă theo cộng sản gần 60 năm như bà Nguyễn thị Kim Chi, lại là hạng “tép” th́ rất lạ. Lạ là v́, bà nhập cuộc từ năm mựi hai tuổi. Học theo tư duy và lối sống của cộng sản. Lấy bạo lực làm cứu cánh, lấy gian dối là phương tiện. Như thế, từ đâu bà có thể cưu mang trong ḷng cái tư duy đầy nhân bản này? Từ gia đ́nh hay từ những cảnh cùng khổ của người dân từ sau 30-4-1975? Nếu theo hoàn cảnh mà bà có, th́ hẳn nhiên trong cái hội, cái thuyền với bà cũng c̣n nhiều người có. Dĩ nhiên, họ có được tư duy nhân bản này không phải do cộng sản. Nhưng do t́nh quê hương, nghĩa đồng bào vẫn c̣n cháy bỏng trong ḷng. Nói cách khác, khi đứng trước cảnh quốc phá gia phong do chính những kẻ đồng hội với họ chủ trương, ḷng Tự Trọng v́ quê hương, v́ dân tộc trong họ đă sống lại. Nhưng có thể, chưa có cơ hội bộc lộ?
Riêng bà Nguyễn thị Kim Chi th́ không thể chần chờ thêm đến sau khi nhận giấy khen để tự trở thành con rối cho họ lôi kéo. Trái lại, bà có thể như một bông hồng, nhưng không phải là cánh hồng rơi trong cơi chết. Bà đă coi sự sống chết giữa chốn đạn bom, hay giữa ṿng vây của kẻ bạo quyền nhẹ như cánh hồng. Tự đó, cánh hồng lại vươn cao như một Quan Án lớn của thời đại. Hay thành một pho luân lư đạo đức cho tập đoàn lănh đạo đảng, là những cấp trên hay người đồng hội với bà, là những kẻ đă phá nát hạnh phúc của người dân, phải biết ngắm nh́n, phải biết học tập về luân lư, nhân bản. Bởi v́, lẽ sống của con người không thể tựa vào gian dối, bạo lực, nhưng là sự thật thà và ḷng ngay thẳng. Bởi v́, kẻ có chức, có quyền lại tựa vào gian dối và bạo lực để áp chế người dân th́ chỉ là những kẻ cẩu trệ phu trong xă hội, mà cổ ngữ xưa đă viết:” Vua quan coi chư dân như cỏ rác, người dân coi vua, quan như chó, lợn” !
Ḷng ngay thẳng là như thế dấy. “ tép” bỗng trở thành ngựi giảng kinh luân lư, giáo khoa vỡ ḷng, là cội rễ nhân bản của dân tộc cho một tập đoàn tự phong là lănh đạo. HCM đâu, những kẻ buôn dân bán nước đă vào mộ sâu đâu? Hăy chỗi dậy mà nghe, mà học, mà ăn năn, để hy vọng kiếp sau nếu được làm người th́ sẽ có được một giấc ngủ an b́nh hơn! Rồi những kẻ đang ôm sổ hưu hay những kẻ đang có chức quyền, những kẻ buôn giấy bán mực với những hàm, học vị Ts, Pts, Gs như những Trần đăng Thanh, hay những chuyên viên bồi bút, thổi kèn của hơn 700 tờ báo của hội nhà dâu? Hăy đứng dây, khoanh tay, cúi đầu mà nghe, mà học. Nếu trước kia chưa từng được giáo hóa trong nhân bản của nhân vị Việt Nam th́ nay hăy nghe, hăy học lấy nhân cách của Việt Nam để nên người. Bởi, không phải chỉ một người, nhưng là toàn thể dân tộc Việt Nam sẽ phải thực hiện vế thứ hai của bài giảng này vào một ngày không xa.
Hiện nay, nhiều người Việt Nam đang nói về một mùa gặt mới. Tôi cũng nghĩ thế, khi hoa của ḷng Tự Trọng v́ Dân Tộc đă nở th́ muà gặt sẽ tới. Hôm nay, lần đầu tiên tôi viết về Ḷng Tự Trọng của một người nghệ sỹ c̣n có ḷng v́ đất nưóc, v́ dân tộc từ trong ḷng cộng sản . Hy vọng nó không phải là lần duy nhất, hay cuối cùng tôi viết về họ. Nhưng c̣n có nhiều người ở trong quân đội hay công an của họ nữa. Dĩ nhiên, bà không phải là người đầu tiên nói lên điều tổn thương của đất nước và có cảm giác tủi hổ, nhục nhă cho dân tộc Việt từ những hành động của nhà nước này. Trái lại, trước đó cũng đă có nhiều.
Hơn ba năm trước đây, vào ngày 19-9-2009, dưới một h́nh thức diễn đạt khác, TGM Hà Nội lúc bấy giờ là Ngài Ngô Quang Kiệt đă v́ Ḷng Tự Trọng của Dân Tộc. Ông đă đứng lên trước mặt toàn bộ quan cán nhớn của UBNDTP/HN, công khai công bố rằng: “chúng tôi rất mong muốn xây dựng một khối đại đoàn kết dân tộc. Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhă khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam ( do các ông cấp phát), đi đâu cũng bị soi xét. Chúng tôi buồn lắm chứ. Chúng tôi mong muốn đất nước ḿnh mạnh lên...” * Chữ trong ngoặc do tôi thêm vào cho đúng với ư của đoạn văn.
Đó chính là ḷng Tự Trọng v́ quê hương, Tiết Nghĩa v́ dân Tộc đă được Ngài biểu lộ một cách cương trực, quang minh. Không có một vẫn đục. Không một ai có ḷng tự trọng v́ đất nước mà không đồng thuận với Ngài. Họ đồng thuận với Ngài bởi v́ không có một người nào mà không cảm thấy tủi nhục cho non sông, cho dân tộc v́ những công việc do nhà cầm quyền cộng sản này đă tạo ra cho toàn dân trong suốt 60 năm qua. Trong nước đă đầy thê lương khốn khổ. Bước ra trường quốc tế th́ tấm h́nh của LM Nguyễn văn Lư bị cộng sản bịt miệng trước ṭa sẽ là h́nh ảnh ngàn năm khó rửa. Không một người Việt Nam nào không cảm thấy bị tổn thương, bị sỉ nhục. Có chăng chỉ có Việt cộng là vui mừng hănh diện mà thôi.
Riêng chuyện Ngài nói sẽ c̣n là một bài học lâu dài, hơn thế, sẽ c̣n nở hoa vào tương lai dân tộc. Thật vậy, trong tuần qua, bài giảng của LM Pascal Nguyễn ngọc Tỉnh trong buổi lễ cầu nguyện cho Ḥa B́nh và Công Lư đă làm tỉnh thức ḷng người và làm rúng động cả giang sơn! Hơn thế, c̣n vang dội ra măi hải ngoại. Nơi nơi náo nức, đổ dồn những ánh mắt nh́n về những tiếng nói của Lương Tâm, của Ḷng Tự Hào, của Ḷng Tự Trọng, v́ non sông v́ dân tộc do ngài diễn đạt. V́ là tiếng nói của lương tâm, của Ḷng Tự Hào, của Ḷng Tự Trọng v́ dân tộc, bài nói không mang theo nhiều dấu ấn mới lạ. Nhưng là những dấu ấn của lịch sử từng làm nên hào khí của non nước Việt Nam.
Này đây, thượng tướng Lư thường Kiệt, tay kiếm tay cờ chỉ vào phuơng bắc mà định phân đường ranh giới: “ Nam quốc sơn hà nam đế cư”. Rồi danh tướng Trần b́nh Trọng một lần lẫm liệt làm nát mặt quân Nguyên: “ Ta thà làm qủy nước Nam c̣n hơn làm vương đất Bắc”. Đặc biệt, LM Tỉnh nhắc lại lời di chúc của vua Trần nhân Tôn căn dặn con cháu: “ các người chớ quên, chính nước lớn mới làm những điều bật bạ, trái đạo. V́ rằng họ cho ḿnh cái quyền nói một đường làm một nẻo. Cho nên cái họa lâu đời của ta là họa Trung Hoa.... Vậy nên các người phải nhớ lời ta dặn: Một tấc đất của tiền nhân để lại, cũng không được để lọt vào tay kẻ khác. Ta cũng để lời nhắn nhủ đó như một lời di chúc cho muôn đời con cháu”. Liệu đó có phải là lời để lại cho con cháu Tiên Long hôm nay? Phải tôi cho là thế. Bởi v́ từ đó, tổ quốc ta có thêm những Hưng Đạo Vương, Lê Lợi, Nguyễn Trăi đến Quang Trung dẫn nhà Nam bước trên đỉnh cao của chiến thắng, của Độc Lập, của tự chủ. Và nối bước theo là những vua Hàm Nghi, Tổng đốc Hoàng Diệu, Hoàng hoa Thám, Phan đ́nh Phùng, Cao Thắng, cố Tổng Thống Ngô đ́nh Diệm... Tất cả là những ưu việt của ḍng dơi Việt Nam. Họ đă làm cho nhà Nam đâu đấy tỏ.
Nhưng khi bước qua cánh cửa đỏ của thời HCM, xem ra lại là một cảnh bất tường, một sỉ nhục cho dân tộc. Bởi v́ từ đó, tiếng Lương Tâm, Ḷng Tự Hào, Ḷng Tự Trọng v́ dân tộc, v́ quê hương đă bị HCM vùi dập. -Để từ đó : “ tôi yêu tổ quốc tôi mà tôi bị bắt” (TMH).
- Để từ đó, những Lê thị Công Nhân, Nguyễn văn Đài, Nguyễn Phong, Hà Vũ, Công Định, Duy Thức, Điếu Cày, Phong Tần, Việt Khang và em bé Nguyễn phương Uyên ... đi hát vang bài Công Lư, Tự Do, Nhân Quyền, Độc Lập cho dân cho nước Việt Nam mà được ăn cơm nhà tù với tiếng vọng thất thanh giữa đêêm trường ai oán “Việt Nam tôi đâu.”?
-Để từ đó, mặc cho dân t́nh khốn khổ, sống trong cảnh khố đáy điêu linh, trắng mắt nh́n đôi dép râu và đựng dao mă tấu do HCM mang về. Phần họ, mặc sức mâm cao cỗ đầy rồi thi đua, cúc cung phục vụ bắc phương và thờ “ Mao chủ tịch”. Thờ vẫn chưa đủ, Trường Chinh, Phạm vũ Luận c̣n mưu dồ đưa tiếng Tàu, văn hóa Tầu vào dậy dỗ cho con em Việt Nam từ tuổi thơ để mất gốc, mất nguồn, mất luôn tiếng ṇi!
-Để từ đó, cộng sản đẩy hàng triệu người Việt Nam phải ĺa bỏ quê hương. Trong đêm tối con xa ĺa tổ ấm, chỉ thấy mẹ ǵa thổn thức lau ḍng lệ bằng vạt áo rách, cố dặn ḍ con yêu:
Nay xa quê, con nhớ lấy một lời:
Chiếc áo mẹ cho dù có rách,
Nhắc bảo nhau nhớ khoác lên người
Để ngàn sau c̣n chung một bến nước Việt Nam!
Bài Tự Trọng của LM Tỉnh có lẽ chỉ gói ghém có bấy nhiêu, nhưng nó làm rúng động ḷng người và vang dội cả non sông. Tại sao nhỉ? Bởi v́ nó là tiếng nói của Ḷng Tự Hào, của ḷng Tự Trọng của người dân Việt Nam. Thế mới biết, khi người ta có ḷng tự hào, có tinh thần tự trọng v́ đất nước thỉ có thể lấp bể dời non, có thể làm được điều ích quốc lợi dân. Và dĩ nhiên, câu chuyện của những người v́ dân tộc mà hy sinh, mà lên tiếng cho Công Lư sẽ không bao giờ chết. Trái lại, họ sẽ sống và sống măi trong ḷng dân tộc. Họ sống măi v́ đă vượt qua cái chết. Cái chết ai cũng sợ, họ lại không. Là không như bà Nguyễn thị Kim Chi mô tả “ Cái chết chẳng có ǵ đáng sợ... nhưng phải sống cho nó ngay thẳng cho nó tử tê, cho nó ra con người.... .”
Với tôi, niềm tin c̣n sâu, sức sống của dân tộc c̣n dài, cái chế độ này chẳng qua chỉ là một khoảng thời gian đen tối trong lịch sử của đất nước. Mỗi thời khắc trôi qua th́ đều để lại những vết thương, hay đem lại ḷng Tự Hào lớn cho dân tộc. Tuy nhiên, tinh thần Tự Trọng tạo nên sức sống của dân tộc chỉ được thể hiện từ trong ḷng những người có đạo đức, có đạo nghĩa, có đất nước, có dân tộc, có nghĩa đồng bào mà thôi. Nó cũng không chỉ thể hiện bằng lời nói, nhưng là việc làm. Để kết thúc bài viết này, tôi xin mượn vài câu đối thoại với người bạn lâu năm để làm đoạn kết.
Khi viết bài này được nửa vời, ngựi bạn tôi, sau khi Email cho tôi nguyên văn bài diễn văn của Tổng Tống Ngô Đ́nh Diệm được tg Trần quốc Việt dịch ra tiếng Việt và đăng trên Dân Làm Báo, một tờ báo mạng mà chính Nguyễn tấn Dũng đ̣i xử quyết và cấm không cho các đoàn đảng viên và công nhân viên chức nhà nước đọc, đăng tải. Anh ta gọi điện thoại cho tôi:
- Ông BG, tôi đă gời Email cho ông rồi. Ông đă đọc bài có lá thư của bà Nguyễn thị Kim
Chi chưa?
- Thưa ngài, tôi đă.
- Thấm không?
- Thấm. Thấm đến tận buồng gan lá phổi! Tôi sẽ viết một bài về Ḷng Tự Trọng của dân tộc để nêu lên một tấm gương.
- À ...ha! Ông viết bài ca tụng cộng sản đấy à? Không đ̣i Chôn Nó Đi nữa hay sao?
- Nó th́ dứt khóat phải Chôn Đi. Tuy nhiên, không phải tất cả những người theo cộng sản là xấu. Ḿnh chỉ không biết chắc được ai là người tốt thật, ai là kẻ lừa dối mà thôi. Khi đă biết th́ phải làm cho sáng tỏ. Bởi v́ đó chính là sự quảng đại v́ sự sống, sự hạnh phúc, sự Tự Do và Độc Lập cho đất nước, cho dân tộc, chúng ta cần phải tôn vinh. Trái lại phải lên án.
- Ông đă đọc bài diễn văn của TT Diệm trước quốc hội Mỹ chưa?
- Ngày xưa có đọc được một lần rồi. Nay th́ xin lưu lại như một dấu ấn tuyệt vời nhất về Ḷng Tự Hào, về tinh thần Tự Trọng v́ quê hương, v́ dân tộc Việt Nam trong thời đại này.
- Liệu chúng nó dám ra tay không?
- Cái chết của người v́ đất nước như cánh hồng rơi. Chúng ra tay chỉ làm cho những bông hồng ấy măi măi thêm tươi. Bạn nhớ đấy, cộng sản có tài giết chết rất nhiều nhà ái quốc và ngựi dân Việt Nam, giết thêm một vài ngựi nữa, hoặc đưa bọn bồi bút ra để phỉ báng cá nhân những vị ấy, không phải là việc ngoài khả năng của họ.
- Nếu chuyện ấy xảy ra?
- Nguời dân Việt Nam sẽ tạc tượng, để lưu tên họ vào với non sông, với dân tộc và sẽ... treo cổ chúng lên...!
T.B. Bài đă khá dài, xin lỗi độc giả về chuyện này. Tuy nhiên c̣n một câu chuyện rất quan trọng, nhân bài viết, tôi muốn được hỏi bà Nguyễn thị Kim Chi vài câu. Hy vọng bà trả lời thành thật cho một lần. Bởi v́ chuyện này có liên quan tới lịch sử, t́nh dân tộc và mạng sống của con người, mà bà là nhân chứng.
- Thưa bà, trong bài phỏng vân với đài Mặc Lâm, đài RFA bà có nói: “ Kư sự sâu đậm nhất trong đời của chị th́ đó là chị đă từng diễn trong lúc pháo bầy bắn tới, khán giả chết nhưng ḿnh không chết.. chị di chuyển với đồng đội th́ đồng đội bị bắt, bị giết, bị mỗ vú, bị Tàu ăn Thịt, nhưng chị vẫn c̣n sống. Tất cả những cái đó bó thành kư ức rất sâu đậm...”
Xin bà vui ḷng v́ t́nh con người, v́ ḍng máu tự trọng của người Việt Nam, xin bà nói rơ hơn cho mọi ngựi Viêt Nam được biết những vần đề hệ trọng, liên quan tới câu nói của bà. Nghĩa là, đây là những sự thật xảy ra trước mặt bà để trở thành một kư ức sâu đậm, chứ không phải là t́nh ưu việt gian dối của cộng sản mà bà học được và tạo ra nó? Nếu là sự thật xin bà vui ḷng cho biết thêm những chi tiết như:
- Vào thời gian nào chuyện ấy đă xảy ra?
- Trong đoàn của bà có mấy người bị chết và có mấy ngừơi bị mổ vú, bị ăn thịt?
- “Bị ngươi Tàu ăn thịt”. Những người Tàu này là ai? Gốc gác của họ ra sao? Có phải là những người Tàu cùng đi theo đoàn từ bắc vào hay không? Họ là là cố vấn, là những an ninh bảo vệ hay là diễn viên? Hoặc giả, là cố vấn quân sự cho những b́nh đoàn chiến đấu của bắc Việt và gặp nhau ở trong rừng, họ là khán giả và trở thành dă thú, mổ vú và ăn thịt người Việt Nam?
Bà là chứng nhân, tôi tin rằng bà biết rất rơ những chuyện ấy. Hy vọng với tâm t́nh trong sáng của ḿnh v́ đất nước, v́ con ngựi và v́ những người trong đoàn của bà đă chết, đề nghị bà cho thêm những chi tiết hay tự làm sáng tỏ công việc này. Xim cảm ơn những câu trả lời của bà. Kính.
Bảo Giang
01-2013.
Bookmarks