Results 1 to 1 of 1

Thread: Chửi

  1. #1
    Member
    Join Date
    27-09-2011
    Location
    Hà Nội -Việt Nam
    Posts
    1,669

    Chửi









    Hắc Y Hiệp Nữ

    8 thành hỏa hầu


    Ta v́ người thiên hạ- Người thiên hạ có v́ ta ?

    ----------------

    Muốn có tiền để giải thoát cho mấy cô nường bị bán cho Cô Hồng Viện tại Trung Quốc

    Muốn có tiền để có thể mua đồ hàng hiệu tặng bạn trai !

    Muốn có tiền để có thể ủng hộ Cách mạng Dân chủ VN

    Muốn có tiền để có thể chui vào ngao du Đổ Bác Trường, thả vài con cá độ...

    Mời vô đây Vietland ............





    Chửi

    Truyện ngắn
    Gă Siêu Hiệp Sĩ

    Cách đây không lâu, một anh bạn từ bên Mỹ, chẳng biết sưu tầm được ở đâu, đă gửi cho gă một mẩu chuyện, đọc xong gă chẳng biết nên cười hay nên khóc. Mẩu chuyện ấy như thế này :
    Lần đầu tiên mới tới Hà Nội, tôi không khỏi bỡ ngỡ khi t́m nhà của một người bạn, hiện làm trưởng một khu phố văn hóa.
    Thấy có mấy đứa trẻ đang nô đùa ngoài đầu ngơ, tôi hỏi :
    - Này các cháu, các cháu có biết nhà ông trưởng khu phố văn hóa này ở đâu hay không ?
    Một đứa bé trai, khoảng trên dưới mười tuổi, ngước nh́n tôi bằng ánh mắt xấc láo và ranh mănh, rồi đáp gọn lỏn :
    - Biết nhưng…đéo chỉ.
    Tôi lắc đầu, tiếp tục đi sâu vào con hẻm văn hóa. Gặp một thanh niên, tôi liền hỏi :
    - Anh ơi, anh có biết nhà ông trưởng khu phố văn hóa này ở chỗ nào hay không ?
    Gă trẻ tuổi chẳng thèm nḥm ngó ǵ đến tôi và trả lời cộc lốc :
    - Đéo biết.
    Miết rồi cũng t́m thấy nhà ông trưởng khu phố văn hóa. Khi gặp ông, tôi kể lại chuyện này cho ông ta nghe với lời than thở :
    - Anh ạ, các bậc cha mẹ ở đây không dạy dỗ con em hay sao mà để chúng nó ăn nói với những người khách lạ một cách thô bỉ và tục tĩu đến thế hả anh ?
    Chẳng cần suy nghĩ, ông trưởng khu phố văn hóa đă thuận miệng trả lời tôi ngay :
    - Có dạy đấy chứ, nhưng chúng nó…đéo nghe.
    Lúc ấy người con gái của ông bạn tôi, hiện là một cô giáo dạy môn văn, vừa từ nhà trường trở về và tôi liền đem câu chuyện ấy ra mà kể.
    Thay v́ trả lời trực tiếp cho tôi, cô giáo xin phép thuật lại một sự việc như sau :
    Hôm ấy, cháu giảng bài văn, có đoạn tŕnh bày thành tích anh hùng và dũng cảm của nhân dân ta đă đánh gục giặc Tây, đă đánh nhào giặc Mỹ…Cuối cùng, cháu kêu một em trai lớn nhất lớp và bảo :
    - Em hăy định nghĩa xem hai chữ “dũng cảm là ǵ ?”
    Nó đứng lên, suy nghĩ một lúc rồi đáp gọn lỏn :
    - Thưa cô, nghĩa là…đéo sợ ạ.
    Sau đó, trong cuộc tiếp xúc với ông bộ trưởng giáo dục và đào tạo, cháu liền đem câu chuyện thằng bé học tṛ đă cắt nghĩa hai chữ “dũng cảm” là…”đéo sợ” cho ông ta nghe.
    Nghe xong, ông bộ trưởng tỏ vẻ đăm chiêu, ra điều suy nghĩ lung lắm. Cuối cùng, ông nghiêm nghị nh́n tôi, rồi gật gù như một triết gia uyên bác vừa mới khám phá ra một chân lư cao siêu, ông ta chậm răi đáp :
    - Ừ, nó cắt nghĩa như thế th́ cũng…đéo sai.
    Nghe vậy, tôi chua chát nghĩ thầm trong bụng rằng :
    - Giáo dục và đào tạo theo kiểu này th́ đất nước ḿnh…đéo khá lên được.
    Gă nghĩ rằng mẩu chuyện trên đây chỉ là một giai thoại được “phệu ra” với một chủ đích…châm chích chọc nào đó mà thôi. Nhưng câu chuyện dưới đây lại là một câu chuyện có thật một chăm phần chăm, do một cha già khả kính đă kể cho gă nghe.
    Vào buổi sáng ngày lễ Giáng sinh, cha già đạp xe từ nhà thờ xứ tới nhà thờ họ lẻ để ban lễ vào lúc tám giờ. Cũng trong khoảng thời gian ấy, có hai vợ chồng nhà kia chẳng hiểu lục đục với nhau v́ lư do ǵ, đă chửi bới nhau một cách thậm tệ.
    Thế nhưng, đang lúc hăng say dọn cho nhau xơi những thứ cao lương mỹ vị, chị vợ nhác thấy bóng cha già sắp đi qua bèn đề nghị…đ́nh chiến. Chị nói :
    - Thôi, không căi nhau nữa, cha đấy.
    Anh chồng c̣n đang hậm hực và tức tối, từ trong nhà chơ mơm ra ngoài ngơ và quát lớn :
    - Cha th́ ông cũng…đéo sợ.
    Ngay lúc đó, vị cha già khả kính của gă đạp xe ngang qua và đă nghe thấy “nguyên văn” câu nói ấy.
    Như vậy, chẳng phải chỉ có người Hà Nội mới chửi, mà người Saigon cũng chửi. Chẳng phải chỉ có người miền Bắc mới chửi, mà người miền Nam cũng chửi. Chẳng phải chỉ có đờn ông mới chửi, mà đờn bà cũng chửi. Ngôn ngữ chửi là ngôn ngữ chung của mọi người, ở mọi nơi và trong mọi lúc, từ đông sang tây cũng như từ cổ chí kim.
    Và gần đây, gă thấy hiện tượng này xem ra đă bùng nổ mănh liệt và liên tục phát triển nơi giới…nữ sinh. Cứ nh́n những cặp môi ngây thơ và xinh đẹp ấy phát ngôn một cách bừa băi, tuôn ra rông rổng những lời chửi bới cộc cằn. Chẳng khác ǵ các bà hàng cá, hàng tôm, hàng thịt… Dường như đối với các em mới nhớn này phải biết chửi mới là dân chơi thứ thiệc, chính hiệu con nai vàng ngơ ngác.
    T́nh cờ đi qua một đám nữ sinh đang chu mỏ lại b́nh loạn về lăo nọ, lăo kia. Nhưng những lăo ấy là ai thế ? Gă xin thưa những lăo ấy có khi là cha mẹ của họ, có khi là thầy dạy của họ và cũng có khi là…bồ bịch của họ nữa.
    Nghe được những lời b́nh loạn này, hẳn nhiều người sẽ phải sởn gai ốc, nổi da gà và phát sốt phát rét lên ấy chứ. Nếu có sống lại, Đức Khổng Tử cũng phải thở dài thườn thượt, rồi sau đó lăn đùng ra mà chết, miệng vẫn c̣n nói những lời sau cùng như muốn cảnh báo :
    - Hỉ ôi! Hỉ ôi! Hậu sinh khả…ố. Tứ đức công dung ngôn hạnh của ta biến sạch đằng nào cả rồi ?
    Như trên gă đă xác quyết bằng cả hai tay lẫn hai chân rằng :
    - Ngôn ngữ chửi là ngôn ngữ chung của mọi người ở mọi nơi và trong mọi lúc.
    Thực vậy, đă là người th́ ai cũng có t́nh cảm. Và theo sự phân tích của người xưa, th́ có bảy thứ t́nh cảm chi phối toàn bộ đời sống con người và được gọi là thất t́nh.
    V́ vậy, gă xin cả tiếng lại dài hơi thanh minh thanh nga rằng : thất t́nh ở đây chẳng phải là mất đi t́nh yêu để rồi phát buồn phát sầu mà đi lang thang như người cơi trên. Trái lại, thất t́nh là bảy thứ t́nh cảm chất chứa trong ḷng con người, đại khái như sau :
    Thứ nhất hỉ là mừng.
    Thứ hai nộ là giận.
    Thứ ba ai là buồn.
    Thứ tư cụ là sợ.
    Thứ năm ái là yêu.
    Thứ sáu ố là ghét.
    Thứ bảy dục là muốn.
    Kinh nghiệm cho thấy khi cái sự “nộ” tức là cái sự giận nổi lên đùng đùng, nó sẽ ám vào lục phủ ngũ tạng khiến cho đương sự như bị tẩu hỏa nhập ma, mặt đỏ tía tai và thế nào miệng cũng phát ra những lời chửi bới độc địa.
    Vậy thế nào là chửi ?
    Theo gă nghĩ chửi là biểu lộ sự nóng giận của ḿnh bằng những lời lẽ thô lỗ, xúc phạm tới ông bà cha mẹ người ta, gán cho người ta những tên xấu xa của súc vật, hay cho người ta ăn những của lạ…Như vậy, sự chửi bới thường đi đôi với những lời nói tục tĩu.
    Gă không phải là một nhà ngôn ngữ học, nhưng xem ra cách chửi của dân An-nam-ta vừa trầm lại vừa bổng, vừa đậm đà lại vừa ư vị, ăn đứt những dân tộc khác trên trái đất này.
    Nếu coi việc chửi bới là như một chứng bệnh, th́ gă có thể phân chia thành hai loại.
    Loại thứ nhất là chửi măn tính.
    Chửi măn tính là thứ chửi thường xuyên. Người mắc phải chứng bệnh này, hễ mở mồm ra là phải chửi. Họ chửi một cách tự nhiên. Họ chửi một cách vô tư, không tội vạ chi sốt. Nếu không chửi th́ xem ra họ sẽ bị nhạt miệng hay bị ngứa ngáy khó chịu.
    Bất cứ câu nói nào của họ cũng phải được đệm theo một thứ tiếng lạ, như tiếng Đức hoặc tiếng Congo... Tất cả tạo thành một thứ hợp âm cho ngôn từ của họ được tṛn trịa, được hài ḥa và cân đối.
    Hồi c̣n bé sống trong nội trú, tên nào chửi tục mà bị thầy giám thị vớ được, sẽ bị trừ điểm kỷ luật và chiều thứ năm, thay v́ được đi “bát phố”, th́ sẽ phải ở nhà để làm công tác. V́ thế, những tên “ghiền” chửi tục, đă bịa ra những từ nhẹ nhàng và thanh tao hơn để mà chửi, cho dù bản chất vẫn là thô tục.
    Chẳng hạn như từ “điếu” :
    - Ông điếu sợ…
    Chẳng hạn như từ “bè mẹ” :
    - Bè mẹ nó chứ, ông đánh cho vỡ mỏ ra bây giờ.
    Thanh thử, đám trẻ cứ thoải mái qua mặt thầy giám thị cái vù, mà chẳng hề hấn chi.
    Gă có một anh bạn mắc phải chứng bệnh này một cách “thâm niên quân vụ”. Là miền người Bắc, nhưng v́ sống lâu năm với đám học tṛ nhỏ người miền Nam, nên tiếng đệm của anh ta cũng bị pha trộn.
    Hầu như lúc nào trên môi miệng anh ta cũng vang lên điệp khúc “đủ mẻ”. V́ thế, gă đă phong cho anh ta cái hỗn danh là “ông thầy Đủ Mẻ”.
    Ngày kia, anh ta đang lái xe phom phom đi trên đường phố, nhưng có lẽ v́ lơ đăng hay sao ấy, anh ta đă va quẹt vào chiếc xe của một cô gái. Thế là nhanh như chớp, anh ta xuống xe, khoa chân múa tay mà chửi :
    - Đủ mẻ, lái thế mà coi được à. Bộ đui bộ mù hay sao ?
    Tội nghiệp cho cô gái, hai mắt rưng rưng như muốn khóc, lên tiếng năn nỉ ỉ ôi với anh ta :
    - Thôi mà chú. Tội nghiệp cháu. Chú đừng chửi nữa. Cháu sợ lắm. Hết bao nhiêu cháu xin đền ạ.
    Về tới nhà, gă bèn hỏi anh ta :
    - Sao lúc đó ông hung hăng con bọ xít đến thế ?
    Anh ta điềm nhiên trả lời :
    - Đủ mẻ nó chứ, hễ đụng xe là phải chửi liền tù t́. Bắn chậm th́ chết thế nào, th́ chửi chậm cũng chết như vậy. Đó là quy luật của muôn đời, mày phải nhớ cho kỹ, rồi đem ra mà áp dụng mỗi khi…hữu sự nghe con.
    Đặc biệt nhất là khi tâm hồn anh ta sảng khoái và ngồi vào bàn nhậu. Anh ta đă từng phát biểu thật hách x́ xằng :
    - Đă không “dzô”th́ thôi, “dzô” th́ là một chăm phầm chăm. Đủ mẻ thế mới đă!
    Thậm chí anh ta c̣n cao hứng nghêu ngao hát :
    - Đâu có t́nh yêu thương, ở đó uống rượu thật nhiều.
    Đâu có t́nh bác ái, ở đó uống rượu không say.
    Đâu ư hiệp tâm đầu, ở đó uống chăm phần chăm.
    C̣n rất nhiều những sự việc hay ho hấp dẫn về “ông thầy Đủ Mẻ” này, nhưng gă xin khép lại ở đây để tiếp tục bàn về chứng bệnh chửi.
    Loại thứ hai là chửi cấp tính.
    Chửi cấp tính là thứ chửi đột xuất, khi tự ái bị chạm mạch và sự nóng giận bốc lên đầu, khiến người ta chửi thành từng câu hay thành từng bài với ư đồ thâm hiểm nhằm hạ nhục đối phương, làm cho đối phương phải te tua nát nước.
    Tùy theo tính t́nh của từng người mà cơn bệnh cấp tính này mang những âm độ khác nhau.
    Trước hết, đối với với những kẻ nhát gan, không đủ can đảm biểu lộ sự bực tức ra bên ngoài, bèn nuốt giận mà chửi lén hay chửi thầm.
    Chửi lén là chửi sau lưng, là chửi lúc người ta vắng mặt. Họ giống như hội đồng nhà chuột. Căm thù trước sự dă man của mấy lăo mèo, ḍng họ nhà chuột đă họp hội đồng và trong cuộc đại hội này, từ tên chuột cống đến tên chuột nhắt, tất cả đều to mồm chửi bới mấy lăo mèo. Thế nhưng khi mấy lăo mèo xuất hiện, th́ họ hàng nhà chuột đều mạnh ai nấy trốn, bỏ của chạy lấy người. Giá như có một tí trí khôn để suy nghĩ, th́ không thiếu những tên chuột khom lưng qú gối mà nịnh bợ mấy lăo mèo.
    C̣n chửi thầm là chửi âm ỉ trong cơi ḷng của ḿnh mà không phát thành tiếng thành lời, bản lănh lắm th́ cũng chỉ lẩm bẩm nơi cửa miệng mà thôi. Nhiều khi cơn giận làm cho thâm gan tím ruột, mà bản mặt th́ vẫn cứ phải tươi cười, cho dù cái cười có quay quắt và héo hắt.
    Tiếp đến, đối với những kẻ bạo phổi th́ sự bực tức được phát tiết ra bên ngoài, nhất là nơi miệng lưỡi bằng những lời lẽ cộc cằn và thô lỗ. Đồng thời, tùy theo đối tượng được nhắm tới, gă có thể chia loại chửi này thành hai kiểu.
    Kiểu thứ nhất là chửi trực diện, hay nói theo ngôn ngữ tin học, th́ đó là chửi trực tuyến, nghĩa là chửi thẳng vào mặt đối phương, chẳng cần phải nể nang, chẳng cần phải rào trước đón sau. Những “lời hay và ư đẹp” cũng như những món “cao lương mỹ vị” cứ tuôn ra ào ào, khiến cho đối phương bị tối tăm mặt mũi chẳng biết đâu mà đỡ. Nếu không có nội lực thâm sâu, th́ chắc chắn sẽ bị…sụm bà chè mất thôi. Kiểu chửi này được bàn dân thiên hạ gọi chửi tưới hột sen, chửi như tát nước.
    Kiểu thứ hai là chửi gián tiếp. Ta cứ gào to giữa làng và giữa xóm, giữa đường và giữa phố, để cho ai có tật th́ phải giật ḿnh. Ta cứ rút dây cho rừng phải động. Ta cứ nổ sấm bên đông cho động tới bên tây. Ta cứ nói đấy để cho đây phải chạnh ḷng. V́ thế, kiểu chửi này được bàn dân thiên hạ gọi là chửi đổng, chửi khống, chửi lông bông, chửi xiên chửi xéo…
    Một đứa bé học tṛ nghịch ngợm trong lớp, bị ông thầy đánh cho ba roi. Trong khi ông thầy quất cái roi xuống, đứa bé theo phản xạ tự nhiên bèn đưa tay ra đỡ. Chẳng may cái roi dụng phải cái móng tay đứa bé và làm cho nó chảy máu.
    Đứa bé nước mắt lưng tṛng chạy về nhà kể lể và tả oán với bố nó. Ông bố cáu tiết bèn làm một màn chửi đổng. Ông ta vừa chạy dọc theo con đường duy nhất trong làng, vừa quát tháo ầm ĩ :
    - Tiên sư bố nó. Nó không đẻ, nó không đau, nó dám đánh con người ta như thế kia à. Tiên sư bố nó…Tiên sư bố nó…
    Gă có thể quả quyết được rằng việc chửi đổng hay chửi xiên chửi xéo nơi một số quí bà quí cô đă đạt tới tŕnh độ nghệ thuật với chất lượng cao, nếu không muốn nói là tuyệt vời và trên cả tuyệt vời nữa.
    Họ chửi có cung có điệu và có trầm có bổng. Họ chửi thành câu thành cú và thành bài thành bổn. Lời họ chửi chẳng khác chi một bài thơ, có bằng có trắc và có vần có vế. Tiếng họ chửi khi th́ dồn dập như thác lũ, khi th́ nỉ non ai oán như tiếng người vợ nức nở tiễn đưa người chồng vào nơi chín suối.
    Trời bắt đầu nhá nhem. Bà hàng xóm ném một nắm thóc xuống khoảng sân đất và lên tiếng gọi :
    - Chắt, chắt, chắt…
    Bầy gà lục tục kéo nhau về, mổ những hạt thóc cuối cùng trong ngày trước khi lên chuồng.
    Bà hàng xóm đếm đi đếm lại mà sao vẫn thiếu một anh gà trống choai. Rồi bà đếm lại đếm đi mà sao vẫn cứ thiếu. Và thế là bà ra đứng trước ngơ, mắt long lên c̣ng cọc, cất cao giọng the thé mà chửi một bài cả thể.
    Nhân vật được bà ưu ái nhắm tới thuộc vào hàng vô ngă, “impersonnel”, nên lời chửi của bà cũng vu vơ và bâng quơ. Tuy vu vơ và bâng quơ, nhưng lại nhằm trực tiếp tới một thằng cha nào đó đă cả gan dám ăn cắp gà của bà.
    Tiếng chửi của bà nhờ gió chuyển tới các gia đ́nh trong khu xóm :
    - Cha tiên sư ông cụ,
    ông kỵ bảy đời nhà nó.
    Nó chẳng bỏ công nuôi,
    mà lại muốn ăn không của bà.
    Th́ đây bà cho nó ăn….
    Tới chỗ này th́ xin cho gă tự đục bỏ và cắt xén, không dám viết thêm nữa v́ sợ sẽ làm cho kẻ thanh sạch mất ḷng khiết tịnh. Chỉ biết rằng anh gà trống choai của bà hàng xóm sáng hôm sau đă xuất hiện thật sớm trên khoảng sân đất. Anh ta vỗ cánh đùm đụp, rồi cất giọng ồ ề mà gáy. Có lẽ đêm hôm qua anh ta đă đi tán tỉnh, hay đi mừng sinh nhật của một chị gà mái tơ nào đó chăng ?
    Về việc chửi bới cũng như về nhiều việc khác nữa, đôi khi đă xảy ra một nghịch lư đáng buồn trong phạm vi gia đ́nh.
    Thực vậy, cha mẹ nào cũng muốn dạy bảo con cái ḿnh phải nghiêm túc trong lời nói, tránh đi những lời nói nóng nảy, cộc cằn và tục tĩu. Thế nhưng, chính những bậc làm cha làm mẹ ấy lại luôn có những lời nói nóng nảy, cộc cằn và tục tĩu ấy trên môi trên miệng của ḿnh.
    Một ông bố đă căn dặn con ḿnh như sau :
    - Mày nhớ nhé, không được nói tục nghe con. Mày mà nói tục, ông cha sở nghe thấy, th́ ông ấy sẽ xẻo lưỡi mày đấy. Đủ mẻ mày đă nghe rơ chưa ?
    Cũng thế, một bà mẹ luôn nhắc nhở đứa con gái cưng của ḿnh phải thành thật. Thế nhưng, khi có người đến đ̣i nợ, bà đă trốn kỹ dưới bếp và sai đứa con gái ra nói người khách bất đắc dĩ ấy rằng bà đi vắng.
    Đứa con gái mở cổng và rất ngây thơ nói với người khách :
    - Thưa bác, má cháu bảo cháu ra nói với bác rằng má cháu không có nhà.
    Cũng thế, buổi sáng nghe chuông nhà thờ vang lên, ông bố cuộn ḿnh trong chăn, vội lên tiếng giục giă con cái :
    - Nào, thức dậy, đi đái, lấy nước, súc miệng, đánh răng, rửa mặt, đi lễ.
    Trong khi con cái uể oải thực thi những mệnh lệnh kể trên, th́ ông bố vẫn cứ nằm ngủ nướng…nướng đến độ cháy khê cháy khét.
    Thảo nào, khi người ta hỏi một cậu bé rằng :
    - Em muốn ǵ ?
    Cậu bé không ngần ngại trả lời :
    - Em muốn làm người lớn.
    Người ta hỏi tiếp :
    - Tại sao lại thế ?
    Cậu bé nhoẻn một nụ cười đầy bí mật và nói :
    - Để được chửi tục, nói dối và nằm ngủ nướng mà không bị la mắng!
    Cha mẹ nói một đàng nhưng lại làm quàng một nẻo, thành thử trống đánh xuôi kèn thổi ngược, những lời dạy bảo của họ không đủ sức thuyết phục con cái.
    Phương thế giáo dục đạt hậu quả cao nhất, đó chính là gương sáng của cha mẹ, bởi v́ chỉ gương sáng của cha mẹ mới là một bài giảng hùng hồn hấp dẫn được con cái mà thôi, chả thế mà người xưa đă bảo :
    - Lời nói như gió lung lay,
    Việc làm như tay lôi kéo.
    Để kết luận, gă nhớ lại lời người xưa đă khuyên :
    - Hăy ngoáy lưỡi bảy lần trước khi nói.
    Có nghĩa là phải thận trọng đắn đo trước khi nói, để tránh đi những lời chửi bới và tục tĩu, trái lại hăy có những lời ôn tồn và thành thực để tạo được một bàu khí ḥa thuận cũng như bắc được một nhịp cầu cảm thông, v́ :
    - Lời nói chẳng mất tiền mua,
    Liệu lời mà nói cho vừa ḷng nhau.
    Hơn thế nữa, kinh nghiệm cũng cho thấy :
    - Ngậm máu phun người, trước dơ miệng ḿnh.
    Hay như người Pháp cũng đă bảo :
    - Khi chửi bới th́ chính chúng ta lại là người đầu tiên phải nghe những lời tục tĩu ấy.
    Hơn thế nữa, ḷng đầy th́ mới tràn ra ngoài. Căn cứ vào lời nói mà thiên hạ có thể đánh giá được con người chúng ta. Nếu lời nói của chúng ta cộc cằn và thô lỗ, th́ con người chúng ta cũng cộc cằn và thô lỗ như vậy.
    Trái lại :
    - Chim khôn kêu tiếng rảnh rang,
    Người khôn tiếng nói dịu dàng dễ nghe./.

    Gă Siêu Hiệp Sĩ
    ---

    Hắc Y Hiệp Nữ

    .............
    Bên hiên nhỏ, gió hờn cành trúc ngoài song cửa
    Trong cơn mơ quay về Hà Nội xưa
    Mười dặm thác Bản dốc , Chốn hoa nở thẳm sâu
    Bóng nguyệt soi cung đàn u nhă
    Thấp thoáng dáng người ngọc ngoảnh đầu
    Nắm tay chàng đi giữa mưa khói Ải Nam Quan
    Last edited by Hắc Y Hiệp Nữ; 01-10-2011 at 08:39 AM.

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Nữ sinh 12 tự tử v́ bị cô giáo chửi
    By Knight in forum Tin Việt Nam
    Replies: 0
    Last Post: 12-01-2012, 11:00 AM
  2. Replies: 2
    Last Post: 01-04-2011, 09:35 PM
  3. Trung Quốc xử tử h́nh 5 người Philippines buôn ma túy
    By Nguời viển xứ in forum Tin Việt Nam
    Replies: 4
    Last Post: 15-12-2010, 12:29 PM
  4. Thử nghiệm mở cửa cho các bạn độc giả đăng bài trực tiếp
    By Thương Dân in forum Thông Báo Diễn Đàn
    Replies: 9
    Last Post: 14-10-2010, 10:58 PM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •