Định Kiến và Tiến Tŕnh Dân Chủ
Lư Lạc Long


Từ khi sinh ra chúng ta đă được cha mẹ dạy đi đứng, nắm bắt, đeo níu, ... gán cho mọi thứ một ư nghĩa nào đó và tin tưởng một cách chắc chắn rằng chúng ta tồn tại như một thực thể độc lập. Chúng ta được dạy là phải tạo nên mọi thứ, tích lũy và giữ ǵn. Chúng ta xem những thứ này quan trọng và là tài sản của ḿnh. Nói chung đó là những điều cha mẹ chúng ta biết và chúng ta được dạy như vậy.

Những điều này đă được nhắc đi nhắc lại măi, nó đă đi sâu vào tâm thức của chúng ta và ở lại đó. V́ vậy con người rất khó mà thấy được chính ḿnh v́ hầu hết chúng ta đă lớn lên như vậy và những điều được dạy đă thấm vào tâm trí và xương tủy chúng ta . Giả sử như có ai đó, chẳng hạn như các bậc thức giả (thiền sư, tu sĩ, triết gia, nhà tư tưởng .. v.v.) dạy chúng ta đừng nên nh́n nhận và hành động theo cách cũ, chúng ta cũng có thể quan tâm và lắng nghe, nhưng hầu hết chỉ nghe bằng lỗ tai mà thôi và những điều giảng dạy rất khó lọt vào tâm trí . Các bậc trí giả nói rằng dời một ngọn núi từ nơi này sang nơi khác c̣n dễ hơn là chuyển đổi được cái tính tự phụ (định kiến) của con người. Có thể dùng chất nổ để san bằng ngọn núi và chuyển đất đá đi nơi khác nhưng ḷng tự phụ con người rất khó mà diệt được. Những ư tưởng sai lầm và những khuynh hướng bất thiện tồn tại trong chúng ta rất vững chắc, khó thay đổi và chúng ta lại không ư thức được điều này v́ vậy, theo các các bậc trí giả, diệt được cái tính tự phụ của con người để chuyển đổi từ cái hiểu biết sai lầm qua cái hiểu biết đúng đắn là điều khó làm nhất. Phàm phu tục tử như hầu hết chúng ta, dù cho các bậc thiện tri thức, giác ngộ .... đă ra công làm cho mọi việc sáng tỏ, dạy đường cho chúng ta tự soi sáng, nhưng chúng ta vẫn không làm điều đó v́ không hiểu và không thấy được hiện trạng tăm tối của ḿnh và như vậy, con người cứ măi lang thang trong vô minh với tâm trạng rối rắm mà không hề hay biết. Như ruồi nhặng th́ thích những thứ hôi hám thối rửa, không cần phải mời gọi chúng cũng t́m đến ngay và nếu rải nước hoa thơm tho lên th́ chúng sẽ bay đi. Con người với "tà kiến" có một thái độ tương tự như vậy đối với những cái tốt. Họ cho cái xấu xa là tốt, cái hôi hám là thơm tho. Dù cho những thứ đó thực sự là xấu xa, hôi hám và dù có ai bảo họ như vậy th́ họ vẫn nói nó là tốt và thơm tho. Tóm lại, dù đó là "tà kiến" th́ họ cũng không thể thay đổi định kiến và cái nh́n của họ một cách dễ dàng . Những thứ thơm tho ngọt ngào với con ong th́ con ruồi chẳng có t́m thấy chi thích thú trong đó. Hôi hám và thối rửa là những thứ tốt đẹp với ruồi , nó sẽ sa vào và đắm ch́m trong đó. Cũng giống như vậy, "tà kiến" t́m thấy hoan hỉ trong những cái xấu xa.

Nếu một người không biết giá trị của vàng bạc kim cương th́ chúng không có giá trị với người đó cũng như những việc làm tốt không có giá trị với những người xấu. Dù cho có ai dạy họ làm điều tốt, họ cũng không quan tâm mà chỉ muốn tiếp tục như cũ v́ họ chẳng thấy được cái tai hại của việc ác và không thấy được sự tai hại th́ không thể nào sửa đổi. Nếu chúng ta không từ bỏ điều ác (xấu) th́ dùng tâm ǵ để làm điều thiện (tốt) ? Điều thiện sẽ không ở lại v́ không có chỗ cho nó phát triển. V́ vậy trước hết chúng ta phải quét bỏ hết mọi thứ rác rưới, bụi bặm, rồi sau đó chúng ta mới có thể đem vào những thứ sạch sẽ hơn .

"Lịch sử đă cho chúng ta thấy rằng tiến tŕnh dân chủ không chỉ dành cho một nhóm quốc gia hay một nền văn minh nào và hiện nay, xu thế phát triển hướng tới dân chủ là điều không thể tránh khỏi. Đó là một tiến tŕnh luôn phát triển chứ không phải là một trạng thái bất động, tiến tŕnh này đ̣i hỏi những cố gắng liên tục và sự sáng tạo. Ngày nay, phong trào dân chủ thế giới bắt buộc phải sánh kịp với những thay đổi nhanh chóng của nền kinh tế toàn cầu. Các nền dân chủ cho dù là già cỗi hay non trẻ đều phải vượt qua được các trở ngại để tiến tới sự phát triển vững chắc và tăng trưởng về kinh tế ; giải quyết các vấn đề chia rẽ sắc tộc, tôn giáo ; đấu tranh với tội ác và tham nhũng ; thúc đẩy xây dựng một nền văn hóa công dân để trang bị cho các cá nhân các hiểu biết và kỹ năng trong việc đấu tranh giành các quyền công dân, đảm nhận các trách nhiệm và tham gia một cách hiệu quả vào đời sống công cộng." (Towards A "Community of Democracies ").

Ở Việt Nam, nhân quyền và dân chủ đă trở nên cần thiết . Giới trí thức trong và ngoài nước, các nhà cách mạng lăo thành (CS) đă nói nhiều. Về phía chính quyền th́ tham nhũng đă trở thành một "quốc nạn" và với cơ chế chính phủ hiện hành th́ những biện pháp bài trừ tham nhũng là một cái ṿng lẩn quẩn chẳng dẫn đến đâu. Về phía dân chúng th́ sự "chênh lệch quá lớn" về mức sống giữa các thành phần trong xă hội sẽ là "liều độc dược" gây bất ổn cho sự phát triển. Với những đơn khiếu tố càng ngày càng chồng lên cao thêm, những đoàn người đi khiếu tố càng ngày càng đông. Thực tế cho thấy một xă hội dân chủ đă trở thành vấn đề "bức xúc" và cần thiết cho dân chúng.

Cho những người có ư thức và hiểu biết th́ dân chủ là cần thiết để phát triển đất nước, là một việc quá rơ ràng nhưng gần đây, có cơ hội giao tiếp và trao đổi quan điểm với một số giới trẻ ở Việt Nam, có trinh độ học vấn, th́ quả thật như các bậc trí giả đă nói : "Dời một ngọn núi dễ hơn là chuyển đổi được định kiến của con người ". Dù đó là những ư tưởng và khuynh hướng sai lầm cho bản thân, cho dân tộc và đất nước căn cứ theo sự thật khách quan. Đây có lẽ hậu quả của một nền giáo dục trong một xă hội khép kín, của chính sách "trồng người", nhồi sọ, ngu dân và vũ lực… để cai trị của đảng cộng sản hơn nửa thế kỷ vừa qua đă tạo ra những thế hệ, những con người với tâm lư "sợ sệt" nhà cầm quyền và "lẫn tránh" những vấn đề dù là những vấn đề quan trọng có ảnh hưởng trực tiếp hay gián tiếp đến sinh hoạt hiện tại và tương lai của bản thân họ, của dân tộc và của đất nước. Nói một cách khác "thấy sai không dám nói, thấy đúng không dám làm" là thái độ của đa số thanh niên Việt nam hiện nay.

Tuổi trẻ là tương lai, là rường cột của đất nước mà nếu họ lẫn tránh những vấn đề liên quan đến chính vận mệnh và tương lai của họ th́ quả thật đây là một thái độ "khó hiểu". Họ "chờ đợi" người khác làm thay họ? Và Ai sẽ thay họ làm những chuyện này? Không biết cho đến khi nào dân tộc VN mới có thể chữa lành được những vết chấn thương trầm trọng, thoát khỏi những "di hại" do nền văn hóa Marx-Lenin gây ra và để lại?

Căn cứ theo lịch sử, theo t́nh h́nh thế giới, theo hiện trạng kinh tế, xă hội của VN và kinh tế toàn cầu ... Các sự thật khách quan cho chúng ta thấy rằng dân chủ là cần thiết cho sự phát triển một nền kinh tế vững mạnh, bài trừ quốc nạn tham nhũng, giảm bớt sự chênh lệch về mức sống giữa các thành phần (đa số) trong xă hội ... Nhưng chúng ta có thể lầm khi nói các bạn trẻ VN "thật sự" muốn dân chủ hóa đất nước . Hiện giờ cho các nhà hoạt động dân chủ ở VN, đây cũng là chuyện tranh căi mà đề tài hết sức đơn giản: Có nên nói thật hết những ǵ quốc tế biết về ông Hồ cho đồng bào trong nước nghe hay không? Nói thế sẽ có lợi ǵ cho cuộc đấu tranh giành tự do dân chủ? Hay nói ra, sẽ làm nhiều đồng bào nổi giận với phong trào dân chủ v́ họ vẫn c̣n thờ ông Hồ - một h́nh ảnh ông Hồ như trong sách của "cụ nhà văn Trần Dân Tiên, của cô nhà báo T. Lan"... Nếu nói ra sự thật "Bác" Hồ lắm vợ nhiều con th́ sẽ làm thúc đẩy nhanh hơn, hay sẽ làm chậm lại tiến tŕnh dân chủ? Nói chung đây là những sự thật khách quan, nhưng thay đổi "định kiến" (dù sai lầm) của con người th́ không phải dễ dàng.


Ngày 18-5-2006, trên trang web Stuff ( http://www.stuff.co.nz/stuff/0,2106,3672139a11,00.html ), ở Tân Tây Lan, phóng viên Caitlin McKay tường thuật nhiều sinh viên Trung Quốc tại Đại Học Massey hôm trước đó đă biểu t́nh phản đối việc chọc quê ông Mao Trạch Đông ngay trên trang b́a tờ tuần báo sinh viên (Chaff) của đại học này. Một sinh viên TQ tên Xing Tang đă rưng rưng nước mắt nói: "Mao Chủ Tịch giống y hệt Chúa Jesus với chúng tôi. Chúng tôi trả học phí 20,000 đô la và một khoản lệ phí Musa (phí này tài trợ cho báo Chaff) vậy mà bây giờ họ đối xử chúng tôi như thế." Căn cứ theo dữ kiện này th́ sinh viên Trung quốc du học nơi đây có thật sự mong muốn dân chủ hóa cho TQ hay không? Có dịp tiếp xúc và sinh hoạt với một xă hội dân chủ, có dịp đọc sự thật về Mao Trạch Đông, về biến cố Thiên An Môn 1989, về sự đàn áp và ngược đăi tàn bạo các tín đồ Pháp Luân Công, về t́nh h́nh thế giới ... nhưng có thể chúng ta "lầm" khi nói là họ muốn dân chủ hóa.

Định kiến của con người quả thật khó thay đổi. Một ngày nào đó, cũng có thể có du học sinh Việt Nam tại Mỹ sẽ biểu t́nh và khóc nếu ông Hồ bị lên b́a báo trong khi mặc áo phụ nữ hai dây như ông Mao. Ong bướm thích bông hoa thơm tho, ruồi nhặng thích rác rưới hôi hám, muỗi đĩa thích máu … là những sự thực thiên nhiên. Hy vọng con người như là một động vật cao cấp nhất có "khả năng" hành xử như đă được "xếp loại" cũng là một sự thực . Giới trẻ VN đă sinh ra, lớn lên và được giáo dục dạy dỗ theo đường lối cộng sản. Họ có "muốn" hoặc có "đủ sức" để sẵn sàng tiếp thu những tư tưởng tiến bộ khác với đường lối độc tài của cộng sản như nhân quyền, dân chủ, tự do ... v..v. không? Hy vọng đa số giới trẻ Việt Nam có đủ khả năng để vượt qua những giới hạn của con người, những "định kiến" sai lầm, những hận thù phi lư… v.v. mà định mệnh oái ăm đă treo lên cổ dân tộc và đất nước Việt Nam hơn nửa thế kỷ vừa qua.

Tuổi trẻ là tương lai của dân tộc và đất nước nên dù muốn dù không chúng ta cũng phải đặt niềm tin và hy vọng vào lớp trẻ.

Chúng sinh là Phật chưa thành .
Tiểu nhân là quân tử chưa thành.
Dân Việt Nam là Rồng chưa thành .

Hy vọng đa số dân Việt (lớp trẻ) sẽ vượt Vũ môn hóa Rồng trong tương lai . Vượt qua được những giới hạn của con người để làm những bó đuốc soi sáng dẫn đường cho dân tộc VN tiến về một tương lai tươi sáng hơn… "ĐỘC LẬP, H̉A B̀NH, TỰ DO, DÂN CHỦ, CÔNG B̀NH, BÁC ÁI, HẠNH PHÚC, NO ẤM …" đúng như nghĩa của con chữ .

Cầu chúc dân tộc và đất nước Việt Nam mọi việc may mắn và thuận lợi hơn trên những chặng đường tương lai so với những chặng đường lịch sử vừa qua .

Lư Lạc Long
(TTL/TCT/Mai /2007)