Page 10 of 14 FirstFirst ... 67891011121314 LastLast
Results 91 to 100 of 139

Thread: Ăn cơm Quốc Gia Thờ ma Cộng Sản

  1. #91
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    Ăn cơm Quốc Gia Thờ ma Cộng Sản
    TRIỆU QUỐC MẠNH – CẢNH SÁT TRƯỞNG SÀI G̉N (VNCH)
    ĐẢNG VIÊN CỘNG SẢN




    Đến nay, chúng ta đều biết ông Vũ Ngọc Nhạ, người đă từng làm "cố vấn" cho mấy đời Tổng thống ngụy Sài G̣n, hay như ông Phạm Xuân Ẩn đă lọt được vào vị trí trọng yếu trong cơ quan An ninh Trung ương của chính quyền Sài G̣n… là chiến sĩ cách mạng. C̣n luật sư Triệu Quốc Mạnh lại là một trí thức đă trở thành một chiến sĩ cách mạng hoạt động công khai trong ngành Tư pháp của chính quyền Sài G̣n.

    Triệu Quốc Mạnh tốt nghiệp Đại học Luật khoa Sài G̣n và ghi tên theo học Ban Tiến sĩ kinh tế rồi được bổ nhiệm làm thẩm phán năm vừa 23 tuổi. Đó là một thẩm phán trẻ nhất trong ngành Tư pháp Sài G̣n hồi đó.

    Năm 1966, dưới trào của Trần Văn Hương, Triệu Quốc Mạnh đă được bổ nhiệm làm thẩm phán hàng thứ ba trong tổng số 9 thẩm phán của tổ chức ngành Tư pháp Sài G̣n. Cũng trong thời điểm này, đồng chí Tám Cần đă tác động, thuyết phục Triệu Quốc Mạnh trở thành nhân tố ṇng cốt của cách mạng trong lực lượng thứ ba. Được tin Triệu Quốc Mạnh được chính quyền Sài G̣n vinh thăng lên Đệ nhất Phó Biện lư của Ṭa Sài G̣n - Gia Định khi anh vừa tṛn 30 tuổi, là một chức vụ có đầy quyền hành với cả ngành cảnh sát của ngụy quyền Sài G̣n, anh Tám Cần đă uống một mạch cạn ly bia: "Anh rất mừng là chú đang có uy tín với bọn chúng. Nhưng như thế khi hoạt động càng phải rất khôn khéo. Hiện nay, lực lượng thứ ba chủ trương đấu tranh trực diện với địch đ̣i ḥa giải dân tộc, đuổi Mỹ về nước. Chú là Phó Tổng thư kư lực lượng này phải khéo léo đưa lực lượng đi theo quỹ đạo của ta".

    Mạnh xiết chặt tay anh Tám. Anh vừa về đến nhà liền nhận được điện thoại của ông Dương Văn Minh gọi đến chúc mừng. Anh hồ hởi đáp lại thịnh t́nh đó nhưng cũng hiểu ngay ư nghĩa cú điện sốt dẻo của ông cựu Tổng thống đă bị Thiệu - Kỳ buộc phải sống lưu vong này. Từ Thái Lan được về nước năm 1970, Dương Văn Minh đă mau chóng gần gũi lực lượng thứ ba do luật sư Trần Ngọc Liễng làm Tổng Thư kư và Triệu Quốc Mạnh làm Phó Tổng thư kư nhằm tạo cho ḿnh một hậu thuẫn chính trị về sau. Chính bởi mối quan hệ hai chiều đó mà trung tuần tháng 4/1975, ông Dương Văn Minh đă cử Giáo sư An Cư, là người của phái ông Minh, đến t́m gặp Bảy Mạnh. Khi đó, mặc dù Nguyễn Văn Thiệu vẫn chưa chịu từ chức, nhưng Dương Văn Minh biết chắc ḿnh sẽ lên thay chức Tổng thống nên cử Giáo sư An Cư đến gặp Mạnh. An Cư thành thật: “Theo tôi biết, Đại tướng muốn giao cho ông chức Chỉ huy trưởng Cảnh sát Đô thành”. Khi Giáo sư An Cư về rồi, Triệu Quốc Mạnh liền gặp ngay đồng chí Tám Cần. Sau khi trao đổi để hiểu rơ ư định của Dương Văn Minh xong, anh Tám Cần bảo Mạnh: “Chú nên đến nhà riêng ông Minh nhận lời mời của ông ta. Nhưng phải nói rơ là chỉ nhận khi nào ông ta thực sự nắm chính quyền”. Và anh đă chính thức nhận chức Chỉ huy trưởng Cảnh sát Đô thành Sài G̣n - Gia Định ngày 28/4 sau khi Dương Văn Minh đă được lưỡng viện bỏ phiếu tán thành bầu làm Tổng thống ngụy quyền. Đấy là ngày mà 5 cánh quân của đại quân ta đă áp sát Sài G̣n. Quân ngụy đang tập trung lực lượng cố thủ, nhưng nhiều tướng tá, kể cả Đại tướng Tổng tham mưu trưởng Cao Văn Viên đă đào tẩu. Riêng Cảnh sát Đô thành, trừ Chuẩn tướng Trang Sỹ Tấn phải đền nợ máu, đă cao chạy xa bay, lực lượng kiên trung, một trong những bảo kiếm bảo vệ Đô thành này vẫn c̣n khá nguyên vẹn. Với dáng người cao lớn, đĩnh đạc, phong độ, diện mạo vừa toát lên vẻ lịch thiệp, uyên thông của một trí thức lại vừa có cái oai nghiêm, kiên quyết, tự tin của một quan ṭa, luật sư Triệu Quốc Mạnh đă tới bản doanh Bộ Chỉ huy Cảnh sát Đô thành bằng chiếc xe hơi mang cờ Chuẩn tướng đúng vào thời điểm nóng bỏng đó.

    Tuy anh mặc thường phục, nhưng đă từng biết tên tuổi, chức vụ, tiếng tăm và tướng mạo của vị Đệ nhất Phó Biện lư này, hơn nữa lại có Trung tướng Mai Hữu Xuân, sự vụ của Tổng thống Dương Văn Minh cùng đi giới thiệu nên các sĩ quan Cảnh sát Đô thành đều nh́n anh với ánh mắt nể sợ. Đại tá Lâm Chính Nghĩa, Phó Chỉ huy, khi Trang Sỹ Tấn đào tẩu đă nhấp nhổm hy vọng được lên thay Tấn, lúc này đă chạy ra tận nơi xe hơi đậu đón Triệu Quốc Mạnh. Anh đă tuyên bố: Anh đă được Tổng thống giao cho vai tṛ thương thuyết với phe cách mạng và bịa ra việc thương thuyết của Tổng thống đă đạt tới 60%, yêu cầu các sĩ quan không được làm ǵ ảnh hưởng đến việc thương thuyết. Triệu Quốc Mạnh lại tỏ thái độ cảm thông với hoàn cảnh gia đ́nh, vợ con của các sĩ quan đang bối rối, lo sợ và hứa sẽ tạo điều kiện cho họ có thể giúp đỡ gia đ́nh trong lúc lâm nguy.

    Trước lời hiệu triệu vừa cứng rắn vừa có t́nh đó, những tên sĩ quan cảnh sát vốn khét tiếng ác ôn lúc này đều răm rắp lắng nghe và cùng răm rắp thi hành. C̣n anh, ngay sau đó đă yêu cầu Lâm Chính Nghĩa nộp cho anh bản danh sách tù chính trị. Việc đầu tiên Chỉ huy trưởng Triệu Quốc Mạnh làm là ra lệnh giải tán F5 - một lực lượng cảnh sát đặc biệt được trang bị mạnh cả về vũ khí và phương tiện. Thứ hai là lệnh cho toàn lực lượng an ninh bất động, không được nổ súng khi chưa có lệnh của Chỉ huy trưởng. Ban năy, khi yêu cầu Lâm Chính Nghĩa đưa cho anh bản danh sách này, anh đă mượn oai Tổng thống hù Nghĩa: Việc đầu tiên của Tổng thống để tỏ thiện chí mà dễ dàng thương thuyết với phía cách mạng là Tổng thống cùng ông Huyền, ông Mẫu đă nhất trí phải thả hết tù chính trị, đuổi Mỹ ra khỏi ngay Việt Nam trong ṿng 24 giờ. Triệu Quốc Mạnh quay máy gọi sang Tổng nha Cảnh sát. Ở đầu dây bên kia chỉ có Đại tá Quy, cấp phó của Nguyễn Khắc B́nh trả lời. Mạnh thông báo luôn ư định của Tổng thống: “Thưa Đại tá, Tổng thống đang có những phương sách khẩn cấp để tháo gỡ t́nh h́nh nguy ngập. Cụ bắt tôi phải thả hết tù chính trị để tiện cho cụ thương thuyết. Tôi đă phải tuân lệnh làm việc đó ở các trại giam thuộc quyền. Cụ nhắc tôi phải thông báo cả cho Tổng nha. Đại tá có thể gọi điện lên hỏi lại Tổng thống ngay đi. Nếu chậm trễ sẽ phải chịu trách nhiệm nặng nề đó”. Quy hoảng hốt: “Khỏi cần phải hỏi lại nữa. Tổng thống đă có lệnh như thế, bên Đô thành đă làm, tôi phải làm theo thôi”. Mạnh buông ống nói. Anh tin các đồng chí của ta đang bị giam ở các trại giam Nguyễn Trăi và Chí Ḥa cũng sẽ được thả ra hết ngay sau đó. Nhưng Mạnh chưa thấy yên tâm, anh liền lên xe đi kiểm tra hết một lượt các đơn vị cảnh sát, trại giam khắp các quận nội thành. Khi thấy toàn bộ hệ thống cảnh sát ở Đô thành đă hoàn toàn tê liệt, tan ră và các anh em tù chính trị đă được thả ra hết, anh mới thở phào sung sướng. Chiếc xe hơi của anh đă đưa anh về nhà một người bạn tri kỷ cùng chí hướng với anh trong lực lượng thứ ba để niềm vui của anh được thả sức trào lên với bạn. Lúc ấy, anh nghĩ ngay đến anh Tám Cần, anh Châu Long và các đồng chí khác. Hẳn giờ này các anh cũng đang hết sức vui mừng bởi sự mẫn cán với Tổng thống Dương Văn Minh của Mạnh. C̣n những sĩ quan cảnh sát đă tuyệt đối chấp hành mệnh lệnh của anh rồi vui mừng được anh cho về nhà lo cho vợ con lánh nạn để cho toàn bộ lực lượng cảnh sát ở Đô thành tê liệt, tan ră chính là v́ để cho Tổng thống dễ dàng thương lượng, đâu có biết anh làm thế chính là v́ trách nhiệm thiêng liêng của một trí thức, chiến sĩ cách mạng (Hà B́nh Nhưỡng)

    Ông Triệu Quốc Mạnh:

    "Tôi vào Đảng năm 1966, kết nạp tại mật khu G̣ Đen, tỉnh Long An. Lúc đó việc vô khu để kết nạp Đảng mới là cái khó của tôi. Thời đó làm sao vô khu được, một thẩm phán của chính quyền Sài G̣n đâu thể tự do đi về vùng cách mạng, huống hồ là vô khu. Tôi nghĩ phải làm công tác chuyên môn cho thật tốt, rồi xin nghỉ phép mới có thể đi được vài ngày. Tôi làm bản đóng góp ư kiến về ṭa án lưu động trong kế hoạch b́nh định. Bản góp ư đó được đánh giá cao và tôi được nghỉ phép. Thế là tôi vô khu. Người giới thiệu tôi vô Đảng là ông Năm Hà, tức là Phạm Văn Diêu. Người thứ hai giới thiệu tôi là Châu Long - bí thư chi bộ của mật khu G̣ Đen. Châu Long bệnh chết tại trại số 7 - Côn Đảo trước giải phóng. Sau khi kết nạp tôi, anh Tám Vơ dẫn tôi về chiến khu Phong Thạnh ở Bến Tre, anh nói: “Mạnh ơi, tôi được lệnh điều ông lên gặp mấy ông ở trên”, lúc đó tôi mới gặp ông Dương Quang Trung. Như vậy là tôi từ cánh thanh niên vũ trang thuộc Khu đoàn Sài G̣n - Gia Định được bắt liên lạc với cánh trí vận của ông Dương Quang Trung".

    http://xuanlinh39.vnweblogs.com/post/13176/227557

  2. #92
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    Ăn cơm Quốc Gia Thờ ma Cộng Sản
    Việt Cộng nằm vùng thời nào cũng có


    Thân tặng độc giả Việt Vùng Vịnh:
    Cựu Hải Quân Thiếu tá BS Nguyễn Tích Lai, HQ Đại Úy Nguyễn Văn Sáu (Bịnh Xá Bạch Đằng), Thiếu Tá KQ Đoàn Văn Long, và Trần Văn Tâm, cựu Trưởng Ty Y Tế Côn Sơn. (Trúc Giang MN)


    Vơ Văn Kiệt làm việc chuẩn bị thành lập Báo Tuổi trẻ
    1* Mở bài

    Việt Cộng nằm vùng thời nào cũng có.

    Trong cuộc chiến tranh bảo vệ tự do dân chủ của Việt Nam Cộng Hoà, cái nhức nhối nhất là chỗ nào cũng có bọn VC nằm vùng, chúng tràn lan trong các tổ chức chính quyền, các cơ quan truyền thông, văn nghệ, tôn giáo, sinh viên học sinh…

    Trong các tổ chức chính quyền, từ Bộ Quốc Pḥng, Bộ Tổng Tham Mưu, Phủ Đặc Ủy Trung Ương T́nh Báo, Tổng Nha Cảnh Sát, Quốc Hội, và ngay cả trong Dinh Độc Lập cũng có VC nằm vùng. Bọn nầy ẩn nấp dưới hàng trăm hàng ngàn bộ mặt, muôn h́nh vạn trạng, đánh phá miền Nam, từ công khai hợp pháp, đến bí mật dưới muôn ngàn h́nh thức. Độc hại nhất là bọn ăn cơm quốc gia thờ ma Cộng Sản.

    Ngày nay, trong cuộc đấu tranh cho một nước Việt Nam tự do, dân chủ của các cộng đồng tỵ nạn Cộng Sản hải ngoại, cũng không tránh khỏi bọn nầy. Ở thế kỷ 21, kỹ thuật đánh phá tinh vi hơn, nhất là lợi dụng các thứ tự do, công khai và hợp pháp để đánh phá.

    Phạm vi hoạt động của Việt Cộng

    Thời nào cũng vậy, bài bản của phạm vi hoạt động cũng giống nhau. Đó ví như một ṿng tṛn có ba phần:

    Phần trung tâm, là do cán bộ đảng viên thực hiện.

    Phần thứ hai của ṿng tṛn, nối tiếp bên ngoài trung tâm, là những tổ chức được thành lập, do liên minh, liên kết, trong đó cán bộ đảng viên nắm phần lănh đạo, chỉ huy, và đa số các thành phần quần chúng tham gia là không Cộng Sản. Đó là những “Mặt Trận”, như Mặt Trận Việt Minh, Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam, Mặt Trận Tổ Quốc…

    Phần ngoài cùng của ṿng tṛn, là những tổ chức quần chúng không cộng sản, nhưng thân cộng, bị VC len lỏi bên trong, giật dây, tác động. Đó là những “Phong Trào”, như:

    Phong trào hoà b́nh (chống chiến tranh, phản chiến), Phong trào chống tham nhũng, Phong trào Nhân dân cứu đói, Phong trào bảo vệ phụ nữ, Phong trào bảo vệ văn hoá dân tộc, Phong trào đ̣i thi hành Hiệp định Paris, Lực lượng quốc gia tiến bộ, Thành phần thứ ba…
    2* Những tên Việt Cộng nằm vùng

    2.1. Nhà văn nhà báo Việt Cộng nằm vùng

    Cuối năm 1957, dưới thời tỉnh trưởng Nguyễn Trân, một mẻ lưới của cảnh sát Định Tường tung ra, bắt giữ những kư giả đem về giam tại Mỷ Tho, gồm có những người nằm vùng trong những tờ báo như sau:

    Triệu Công Minh (báo Tiếng Dội), Lương Ngọc (Trời Nam), Nam Thanh (Lẻ Sống), Đồng Văn Nam, Phương Ngọc, Phan Ba (Buổi Sáng), Nguyễn Bảo Hoá (Ánh Sáng), vợ Nguyễn Bảo Hoá là dược sĩ Mă Thị Chu (Tiếng Chuông), LS Nguyễn Văn Diệp, đạo diễn Lê Dân, Mai Thế Đông (giám đốc cải lương).

    Nguyễn Trân tổ chức tranh luận công khai tại rạp hát Viễn Trường, Mỷ Tho, nếu nhận CNCS là sai và ăn năn hối cải th́ được thả ra. Sau khi được thả, toàn bộ dông tuốt vô bưng, xem như Nguyễn Trân thả cọp về rừng.

    2.2. Truy lùng Việt Cộng

    Sau cuộc truy lùng trong các báo nêu trên, chính quyền bắt giam hàng loạt cán bộ nằm vùng cấp thành ủy, như GS Nguyễn Văn Ch́, Lê Văn Chí, Trần Văn Hanh, Nguyễn Trường Cữu, Cổ Tấn Lương, Bùi Đức Thịnh, bà B́nh Minh, đa số là giáo sư tư thục.


    Nhà văn Vũ Hạnh tại hội trường A trường Đại học An Giang đêm 17/03/2006.

    Trước 1975, Vũ Hạnh bị bắt 5 lần, nhưng lần nào cũng có người bảo lănh cho ra. Người bảo lănh Vũ Hạnh sau cùng, là LM Thanh Lăng, Chủ tịch Hội Văn Bút.

    Sau ngày 30-4-1975, Vũ Hạnh giữ chức Chủ tịch Hội Nhà Văn TP/SG. Vũ Hạnh mang súng kè kè bên hông, th́ bị thi sĩ Hoàng Anh Tuấn, nửa đùa nửa thật bảo: “Anh em văn nghệ sĩ chỉ quen càm bút chư có biết chơi súng đau”.

    Nhưng mấy tháng sau, ông lắc đầu nói nhỏ “Totalement décu” (hoàn toàn bị lừa). Với chức vụ Chủ tịch Hội Nhà Văn, chẳng có quyền hành và quyền lợi ǵ, coi bộ đời sống thời bao cấp gặp nhiều khó khăn. Ít lâu sau, nghe nói có một nhà giàu cộng tác để Vũ Hạnh mở ra một gánh hát cải lương, nhưng sau đó dẹp tiệm. Vũ Hạnh lại t́m người có vốn mở xưởng làm xà bong, nhưng cũng không khá v́ thiếu nguyên liệu.

    Ít lâu sau nữa, một trong những người bạn cho biết, Vũ Hạnh đang t́m đường dây cho con vượt biên, nhưng bạn bè chả ai dám giúp đở v́ sợ cái bản chất phản bội của tên nằm vùng.

    2.4. Những tờ báo của Việt Cộng và có Việt Cộng nằm vùng

    2.4.1. Tờ Tin Văn

    Báo nhà nước đưa tin như sau:

    “Đầu năm 1966, đảng ủy giao cho cán bộ Vũ Hạnh đang hoạt động trong “vùng bị tạm chiếm”, ngụy trang dưới chiêu bài “bảo vệ văn hoá”, xin phép cho ra tờ Tin Văn, chủ trương chống văn hoá đồi trụy, chống văn hoá ngoại lai đầu độc thanh niên.

    Tờ báo được các cán bộ ta chỉ đạo, đứng đầu là đồng chí Trần Bạch Đằng, Ủy viên thường trực Thành Ủy SG-GĐ, lănh đạo tuyên huấn, mặt trận, trí vận, Hoa vận, và thanh niên (bao gồm sinh viên và học sinh).

    Chủ nhiệm tờ Tin Văn là Nguyễn Mạnh Lương. Một số nhà văn cộng tác như Lữ Phương, Hồng Cúc, Nguyễn Hữu Ba, Vũ Hạnh. Toà soạn đặt trong một ngôi chùa”.

    Sau 1975, Vũ Hạnh viết như sau: “Tuần báo Tin Văn, với những bài phê b́nh vạch mặt những tên xung kích chống cách mạng, qua các tác phẩm đồi trụy, phản động, đă tạo ra một phong trào quần chúng sôi nổi. Ngụy quyền hoang mang nên t́m cách phản kích. Chúng trắng trợn cho tên Chu Tử, tay sai của Sở Công An và Phủ Đặc Ủy TW T́nh Báo ngụy, bắt đầu một chiến dịch đả kích tôi, tố cáo tôi là “VC nằm vùng”, và liên tiếp trong nhiều số báo như vậy, y đă “vu khống tôi” cốt làm cho những người tham gia phong trào sợ hăi. Lúc đó, đảng ủy văn hoá và thường vụ khu ủy, động viên, chăm sóc và giúp đở tôi về vật chất lẫn tinh thần, thông qua vợ tôi. Mở đường dây liên lạc mới, tôi trực tiếp nhận sự chỉ đạo của đảng.” (Trích từ Vũ Hạnh: Trui rèn trong lửa đỏ, trang 179).

    Tên VC láu cá nầy là “VC chính cống”, thật sự nằm vùng, mà nhảy lên như đỉa phải vôi, khi bị Chu Tử vạch mặt là “VC nằm vùng”, rồi lại nói là “bị vu khống”. Bọn nằm vùng luôn luôn có phản ứng như thế!

  3. #93
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    Ăn cơm Quốc Gia Thờ ma Cộng Sản
    Việt Cộng nằm vùng thời nào cũng có
    P2


    2.4.2. Hai tờ báo có Việt Cộng nằm vùng

    1. Tờ Đại Dân Tộc

    Chủ nhiệm: Vơ Long Triều

    Tổng thư kư: Hồ Ngọc Nhuận

    VC nằm vùng là: Hồ Ngọc Nhuận và Huỳnh Bá Thành (hoạ sĩ Ớt)

    2. Tờ Điện Tín


    Chủ bút Hồ Ngọc Nhuận
    Chủ nhiệm: cựu đại tá, cựu nghị sĩ Hồng Sơn Đông

    Chủ bút: Hồ Ngọc Nhuận

    2 VC nằm vùng là: Hồ Ngọc Nhuận và Huỳnh Bá Thành (họa sĩ Ớt)

    2.4.3. Nói về tờ Tin Sáng

    Báo Tin Sáng có 3 thời kỳ:

    1. Tin Sáng cũ trước năm 1973

    2. Tin Sáng lậu từ 1973 đến 1975

    3. Tin Sáng bộ mới từ ngày 10-8-1975 đến 1-7-1981

    Tin Sáng cũ trước 1973. Toà sọan ở số 124 đường Lê Lai, Q.1. do nhóm dân biểu đối lập, thân cộng và VC nằm vùng, như: Ngô Công Đức, Hồ Ngọc Nhuận, Lư Chánh Trung, Dương Văn Ba, có cán bộ VC nằm vùng nhưng giữ chức vụ khiêm tốn.

    Trên tờ báo có 50 bài viết của LM Nguyễn Ngọc Lan, chửi Mỹ, chửi VNCH và chống chiến tranh. Tin Sáng là nơi kích động các cuộc biểu t́nh của nhóm SV/VC nằm vùng Huỳnh Tấn Mẫm. Ṭa soạn bị đốt và có truyền đơn “Đồng bào quyết đập chết những tên VC nằm vùng Ngô Công Đức và Hồ Ngọc Nhuận. Quần chúng rất phẩn nộ trước hành động đâm sau lưng chiến của dân biểu tay sai VC Ngô Công Đức và Hồ Ngọc Nhuận”.

    Tin Sáng sau 1975.

    Trần Văn Giàu nhận xét: “Các anh làm báo CS hơn CS”. Alain Ruscio ghi lại trong cuốn Vivre au Vietnam như sau: “Không ai nói ngọt hơn Lư Chánh Trung được. Mặc dù trong thâm tâm họ biết là họ đang nói dối, đang đóng kịch. Nhưng điều quan trọng là lời nói đă phát ra th́ không thu lại được”. Đó là những tiếng chửi rất nặng nề của trí thức đối với trí thức. Không biết bọn nằm vùng nầy có hiểu và cảm thấy nhục nhă hay không?

    Ngô Công Đức cũng đă sáng mắt ra, trước khi chết cũng để lại chúc thơ bộc bạch phân trần đôi điều, nhưng quá muộn. Nói chung, những tên VC nằm vùng đă mở mắt ra, và té ngửa hết, nhưng đă muộn cho một cuộc đời.

    Tại sao Tin Sáng sống được 5 năm dưới chế độ Cộng Sản?

    Thứ nhất, báo Tin Sáng nịnh bợ VC hơn báo VC.

    Thứ hai, Vơ Văn Kiệt nhận thấy người dân miền Nam c̣n căm thù VC. Từ đổi tiền, đuổi đi kinh tế mới, cải tạo thương nghiệp, xếp hàng mua gạo, ăn độn, chồng, con, cha mẹ của đa số bị tù cải tạo. Người dân chưa thấy cái “ưu việt” của XHCN như tuyên truyền. Trong khi đó, báo Sài G̣n GP th́ c̣n non trẻ, chờ cho đến khi thành lập tờ Thanh Niên, nói theo giọng điệu o bế người dân, tŕnh diễn màn lừa bịp, là “nói thẳng, nói thật”…, v́ thế Vơ Văn Kiệt chưa khai tử báo Tin Sáng, để cho sống 5 năm trong t́nh trạng trái ngược, là mỗi khi số lượng phát hành gia tăng lên cao, th́ ban biên tập lại hồi hộp chờ ngày giờ kết liểu cuộc đời nịnh bợ.

    2.5. Trí thức thân cộng và bọn “ăn cơm quốc gia thờ ma Cộng Sản”

    Ở miền Trung th́ nổi bật những tên Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Đắc Xuân, Ngô Kha, Trần Quang Vọng, Trần Hữu Lực, Trần Duy Phiên, Lê Văn Ngăn, Trần Vàng Sao, Vơ Quế…

    Hoàng Phủ Ngọc Tường phải sống những ngày khổ nhục, oán hận, khi thấy người đồng chí trẻ của y là Bửu Chỉ đang ngủ với vợ của y là nữ đồng chí, nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ.

    Ở miền Nam, th́ có Tôn Nữ Thị Ninh, LS Trần Ngọc Liễng, GS Lư Chánh Trung, LS Ngô Bá Thành. Những LM Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan, Phan Khắc Từ, các thượng tọa Thích Trí Quang, Nhất Hạnh.

    2.6. Thành phần thứ ba và Mặt Trận Nhân Dân Cứu Đói

    “Theo chỉ đạo của ta, một lực lượng chính trị mới ra đời, đó là “Thành phần thứ ba” gồm trí thức, nhân sĩ, binh sĩ, dân biểu, báo chí, tu sĩ, công thương gia, cựu tướng lănh, có khuynh hướng chống Thiệu, đ̣i hoà b́nh, nổi bật nhất là các nhân vật như LS Trần Ngọc Liễng, Ngô Bá Thành, KS Dương Văn Đại, DB Hồ Ngọc Nhuận, Lư Quư Chung, Kiều Mộng Thu, Nguyễn Văn Hàm, Lư Chánh Trung, LM Phan Khắc Từ, Thích Pháp Lan, ni sư Huỳnh Liên và nhà báo Nam Đ́nh”. Tướng Dương Văn Minh đại diện cho thành phần nầy ra đảm nhiệm chức Tổng thống.


    Ni sư Huỳnh Liên, tịnh xá Ngọc Phương biểu t́nh chống chính quyền Sài G̣n năm 1973

    Mặt Trận Nhân Dân Cứu Đói

    Ra đời tháng 9 năm 1974 do Đại đức Thích Hiển Pháp làm Chủ tịch. Dân biểu Nguyễn Văn Hàm làm Tổng Thư kư. Các nghệ sĩ Kim Cương, Thanh Nga tích cực tham dự. Ni sư Huỳnh Liên, LM. Phan Khắc Từ, các DB Kiều Mộng Thu, Hồ Ngọc Nhuận, GS Lư Chánh Trung, LS Ngô Bá Thành…

    “Ta đưa một số cán bộ đứng tên vào mặt trận: Ngọc Trảng, Ba Thép, Xuân Thượng, với khẩu hiệu “Lá lành đùm lá rách” ẩn chứa nội dung tố cáo chế độ. H́nh thức biểu t́nh rất sáng tạo, biểu t́nh có ca hát “Dậy mà đi”. Biểu t́nh “xa luân chiến”, không lớn mà liên miên từ ngày nầy qua đêm khác, đêm nầy qua đêm nọ như bánh xe quay, làm cho cảnh sát ngụy mất ăn mất ngủ”. Phong trào th́ công khai, nhưng ra báo th́ bí mật. Công khai th́ có Kiều Mộng Thu trong báo Đại Dân Tộc, ở tờ Điện tín th́ có Lư Chánh Trung. Về phía bí mật, Cứu Đói in 10,000 bản phổ biến trong quần chúng.

    Mặt Trận Nhân Dân Cứu Đói lập khối Dân Tộc Xă Hội ở Hạ Viện để đấu tranh nghị trường.

    Tổ chức “báo nói”, “văn nghệ chạy”, “biểu t́nh ngồi”, “phát chẩn”.

    Ni sư Huỳnh Liên sinh tại Mỷ Tho năm 1923, mất ngày 16-4-1987, tên thật là Nguyễn Thị Trừ, ni sư trưởng Tịnh xá Ngọc Phượng. Đại biểu QH Khoá VI. Phó Chủ tịch UB/MTTQ Sài G̣n, Ủy viên TW MTTQ/VN.

    Bọn cứu đói cứng họng, cảm thấy ô nhục khi nhân dân kêu đói, khi đồng bào ăn bo bo, ăn độn mà chúng lặn mất, im thin thít của thái độ hèn nhát, lưu manh.
    3* Dân biểu Việt Cộng nằm vùng và dân biểu thân cộng

    Trên tờ Tuổi Trẻ trong nước, bài viết đề ngày 31-7-2012 với tựa đề “Dân tin người thật tâm, thật tài”, nói đến 2 dân biểu VNCH là những “chứng nhân lịch sử” của 37 năm về trước. Đó là dân biểu Nguyễn Văn Hàm từng giữ cương vị Phó Chủ Tịch Ủy Ban Quân Quản Sài G̣n, sau ngày 30-4-1975, và dân biểu Đinh Văn Đệ, từng làm Chánh Văn Pḥng Tổng Tham Mưu Trưởng QLVNCH.


    DB Nguyễn Văn Hàm
    3.1. Dân biểu Nguyễn Văn Hàm

    Nguyễn Văn Hàm khoe thành tích như sau: “Ở Sài G̣n có những cuộc biểu t́nh mà tôi và những người khác đă tổ chức rất công phu như “phong trào cứu đói”, “kư giả đi ăn mày”. Cũng có những cuộc biểu t́nh tự phát, không cần ai tổ chức cả. Quần chúng qui tụ quanh chúng tôi, gọi là “lực lượng thứ ba”.

    “Quê ở Mộ Đức, Quảng Ngăi, Nguyễn Văn Hàm làm thơ, viết báo, giảng dạy triết học, văn chương. Tham gia Quốc Hội Hạ Viện khoá 2 (1971), là một dân biểu đối lập, thủ lĩnh phong trào quần chúng Phật giáo”.

    Sau 1975, đương sự làm Phó Chủ tịch Hội Đồng Nhân Dân, bên cạnh Ủy Ban Nhân Dân. Hội đồng chả có quyền hạn ǵ cả, rồi hắn bị đá ra. Vợ và con vượt biên qua Úc. Có đứa con gái đang sống ở Minnesota, nhưng không nh́n cha.

    3.2. Dân biểu Đinh Văn Đệ

    Sau năm 1975, nhiều người “bức xúc” khi thấy cựu dân biểu Đinh Văn Đệ ra vào làm việc trong Ủy Ban Nhân Dân Thành phố Sài G̣n. Vơ văn Kiệt cho biết : Hắn là người Cộng Sản mà không có đảng” (Il est Communist sans party)


    Đinh Văn Đệ
    3.2.1. Đinh Văn Đệ là lính VNCVH

    Tờ báo viết: “Ông Đinh Văn Đệ bị động viên đi lính rồi trở thành trung tá Chánh văn pḥng Tổng Tham Mưu Trưởng QLVNCH (1954-1961). Làm Tỉnh trưởng Tuyên Đức kiêm Thị trưởng Đà Lạt (1963). Tỉnh trưởng B́nh Thuận (1964-1967).

    Năm 1967, ra ứng cử dân biểu Quốc hội. Giữ chức Chủ tịch Ủy Ban Quốc Pḥng Hạ Viện. Tổng thống Thiệu cử ông làm “trưởng phái đoàn” sang Mỹ xin viện trợ khẩn cấp. Kết quả chuyến đi, ông Đệ được Mặt Trận Giải Phóng Dân Tộc Miền Nam tặng thưởng Huân Chương Chiến Công hạng nhất.”

    Đinh Văn Đệ phát biểu: “Tôi được giáo dục từ nhỏ, mang sẵn trong ḷng t́nh yêu nước thực sự, yêu con người thực sự, không phân biệt tôn giáo, không phân biệt chính thể. Bị động viên, tôi đành phải đi lính, và luôn luôn giữ cái tâm lành, trung thực, ngay thẳng. Bao nhiêu năm đeo lon, đeo súng, tôi không một lần sát sanh. Bây giờ xuất gia, theo đạo Cao Đài”.

    Đinh Văn Đệ sinh năm 1924, mồ côi cha lúc 15 tuổi. Nhà nghèo, học hết Trung học đệ nhất cấp rồi ra đi dạy học, theo đạo Cao Đài.

    3.2.2. Người có công xây dựng gián điệp U 4

    Năm 1969, danh sách điệp viên của t́nh báo chiến lược Việt Cộng có thêm một tên mới, Đinh Văn Đệ, bí số U 4.

    Người có công đầu, móc nối, tác động, xây dựng U 4, là Đinh Văn Út, chú của Đinh Văn Đệ. Út có bí danh là Chín Mẫn, sinh năm 1919 tại Châu Đốc. Chín Mẫn thuộc pḥng t́nh báo T4 của Thành Ủy Sài G̣n Gia Định, thuộc Trung Ương Cục miền Nam, c̣n gọi là Cục R, B2 và “Ông Cụ”. T4 do Mười Hương phụ trách.

    Năm 1969, Đinh Văn Đệ cung cấp tài liệu kinh tế hậu chiến của VNCH, chính Đệ lấy xe riêng đưa người và tài liệu đến nơi an toàn. Cũng năm nầy, Đệ thoả thuận và tiếp nhận toàn bộ qui ước liên lạc, mực mật, giấy viết mực mật, thuốc hiện mực mật, vật ngụy trang, mật khẩu giao liên… nói chung, Đinh Văn Đệ, Chủ tịch Ủy Ban Quốc Pḥng Hạ Viện Quốc Hội VNCH, đă chính thức trở thành một gián điệp của Việt Cộng, mang bí số U 4 trực thuộc pḥng T́nh báo mật danh J.22 của Cục R (c̣n gọi là B2). Em của Đinh Văn Đệ là Đinh Văn Huệ, trước làm chính trị viên tiểu đoàn giao thông vũ trang thuộc J. 22

    [Đinh Văn Đệ ]

    Đinh Văn Đệ
    Đinh Văn Đệ kể những chiến công như sau.

    1). Kế hoạch oanh kích Lộc Ninh

    “Sau khi ta (VC) giải phóng Phước Long ngày 6-1-1975, đồng chí Phạm Hùng muốn biết địch (VNCH) có ư định tái chiếm Phước Long hay không? Tôi được giao phó nhiệm vụ trả lời câu hỏi nầy.

    Trước hết, tôi điện qua Phủ Thủ Tướng, mời Tổng trưởng Quốc Pḥng ra điều trần trước Hạ Viện, tại sao thất thủ Phước Long? Trách nhiệm của ai?

    Tại buổi điều trần, Tổng trưởng QP đổ mồ hôi hột, bối rối v́ bị chất vấn sôi nổi, tới tấp. Tôi binh vực và đề nghị, mỗi lần điều trần như thế nầy vất vả lắm, vậy Bộ QP cấp cho tôi cái giấy được tự do ra vào các nơi liên hệ, để hỏi trực tiếp các cấp chỉ huy phần hành. Thế rồi, với tờ giấy trong tay, tôi đến Pḥng Hành Quân, th́ gặp ngay người quen biết cũ, là một chuẩn tướng, ông ta nói: “Đại ca đừng lo. Ai lại dại ǵ kéo quân đi lấy lại nơi mà ḿnh pḥng thủ đă bị thất bại. Tôi sẽ trả thù bằng cách dội bom cho nát Lộc Ninh”.

    Tôi báo cáo tin đó. Vài hôm sau, địch (VNCH) đă ném bom Lộc Ninh, nhưng quân ta tránh được thiệt hại.

    2). Trung Ương Cục ở đâu?

    Trung Ương Cục Miền Nam (TWCMN) hay Cục R, B2, “Ông Cụ”, là cơ quan đại diện cho Ban Chấp Hành Trung Ương Đảng, để chỉ đạo chiến trường miền Nam. Ban Anh ninh TWCMN do thiếu tướng Cao Đăng Chiếm phụ trách từ năm 74 đến 75.

    Ban An Ninh T4 thuộc về Thành Ủy Sài G̣n Gia Định do Mười Hương phụ trách.

    TWCMN hỏi tôi là địch (VNCH) có biết Cục R ở đâu không?

    Tôi gọi điện qua Bộ QP/VNCH xin 3 chiếc trực thăng, cho tôi là Chủ tịch Ủy Ban QP/HV, cho Trung tướng Tôn Thất Đính, nghị sĩ, Chủ tịch UB/QP Thượng Viện và cho Trung tướng Trần Văn Đôn, Phó Thủ tướng, mỗi người một chiếc trực thăng, thành lập một phái đoàn đi ủy lạo binh sĩ đang cố thủ tại Pleiku, Đà Nẳng và Bến Cát (SĐ 5 đóng ở B́nh Dương). Đi đến đâu tôi cũng hỏi các cấp chỉ huy “Địch nó biết rơ vị trí của ta, vậy ta có biết Cục R ở đâu không? Tôi đúc kết các câu trả lời và báo cáo về Cục R.

    3). Xin viện trợ để cắt viện trợ

    “Tôi tham gia phái đoàn sang Mỹ để xin viện trợ khẩn cấp, v́ Thiệu ngoan cố, cố chống giữ. Phái đoàn chia nhau đi “vận động hành lang” với các cơ quan và chính khách Mỹ. Trước khi đi, tôi suy nghĩ, làm thế nào để vận động xin viện trợ mà kết quả là bị cắt viện trợ. Khi sang Mỹ, mỗi dân biểu, nghị sĩ đều có nhân viên của toà đại sứ đi kèm, nếu sơ hở là bị lộ ngay.

    Với cái chiêu “nói vậy mà không phải vậy”, làm cho các đại biểu trong đoàn thấy tôi là người tận tâm, tha thiết nhất trong việc xin viện trợ để cứu chế độ Sài G̣n.

    Với mục đích làm cho Mỹ nản chí và bỏ cuộc, tôi đưa ra h́nh ảnh của người lính VNCH không c̣n muốn chiến đấu, đă bỏ chạy bằng cách níu càng trực thăng, trốn ra khỏi chiến trường, th́ người Mỹ hiểu ngay là họ phải làm ǵ.

    Khi tiếp phái đoàn, Tổng thống G. Ford cho biết: “Thôi các bạn cứ yên tâm ra về, tôi sẽ cử một viên tướng qua thị sát t́nh h́nh rồi sẽ có quyết định sau”. Nghe vậy, tôi hiểu là Mỹ đă bỏ cuộc”.

    Theo chỉ thị của trên, Đinh Văn Đệ đă đưa một gián điệp mang bí danh “Số 6” vừa tốt nghiệp cao học nước ngoài vào làm việc trong Ủy Ban QP của Hạ Viện QH/VNCH.


    Đinh Văn Đệ qua cái nh́n họa sĩ Ớt vào thời điểm trước năm 1975

    Năm 1972, t́nh báo Hà Nội đă nhận đầy đủ chi tiết về hệ thống tổ chức, về quân số ở các quân khu, về ngân khoản QP/VNCH, thậm chí c̣n nhận những khoản viện trợ không công khai cho VNCH, ẩn dưới chương tŕnh PL (Program Law), thương mại hoá, tức không viện trợ bằng tiền, mà bằng hàng hoá, để VNCH bán lấy tiền dùng cho quân sự.

    Sau khi 2 giao liên Ngô Viết Triều và Nguyễn Thị Thành bị bắt, cuối năm 1971, Đinh Văn Đệ được chuyển sang hoạt động đơn tuyến, nhận lịnh trực tiếp của Cục R thông qua một nữ t́nh báo giao liên.


    Đinh Văn Đệ hiện sống ở Sài G̣n vẫn khỏe mạnh và nổi tiếng là một Thiên Vương Tinh đức cao trọng vọng của đạo Cao Đài.

    Có một điều Đinh Văn Đệ dấu đầu ḷi đuôi là “tôi luôn luôn có cái tâm lành, trung thực và ngay thẳng”. Một tên gián điệp phản quốc, sống dối trá, hành động phản bội mà c̣n cái ǵ gọi là tâm lành, trung thực, ngay thẳng cho được?

  4. #94
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    Ăn cơm Quốc Gia Thờ ma Cộng Sản
    Việt Cộng nằm vùng thời nào cũng có
    P3


    4. Sinh viên nằm vùng

    4.1. Danh sách 16 sinh viên bị chính quyền VNCH bắt giữ

    Huỳnh Tấn Mẫm, Dương Văn Đầy, Lê Thành Yến, Phùng Hữu Trân, Trần Khiêm, Đỗ Hữu Ứng, Lê Anh, Vơ Ba, Đỗ Hữu Bút, Hồ Nghĩa, Cao Thị Quế Hương, Trương Hồng Liên, Trương Thị Kim Liên, Vơ Thị Tố Nga.

    4.2. Danh sách sinh viên thoát ly ra căn cứ Bắc Lộ 7, Campuchia

    Phan Công Tŕnh, Nguyễn Đ́nh Mai,Tôn Thất Lập, Trần Long Ân, Nguyễn Văn Sanh, Lê Thành Yến, Trương Quốc Khánh, Huỳnh Ngọc Hải, Huỳnh Quang Thư, Dương Văn Đầy, Trần Ngọc Hảo, Hai Nam, Năm Sao, Trần Thị Ngọc Dung, Hà Văn Hùng, Trương Quốc Khoách.

    4.3. Sinh viên Việt Cộng nằm vùng Huỳnh Tấn Mẫm

    4.3.1. Huỳnh Tấn Mẫm

    Huỳnh Tấn Mẫm tên thật là Trần Văn Thật, sinh năm 1943 tại Sài G̣n. Trước 1975 là một đảng viên cộng sản nằm vùng, hoạt động công khai ở Sài G̣n. Sau 1975, học tiếp y khoa, ra bác sĩ. Sang học Liên Xô về Triết học Mác Lênin.

    Trở về VN được cử làm Tổng Biên Tập báo Thanh Niên. Là thành viên của Mặt Trận Tổ Quốc và hội viên Hội Liên Hiệp Thanh Niên.

    Với những chức vụ như thế, Huỳnh Tấn Mẫm (HTM) trở thành một cán bộ thuộc hàng cao cấp, có tiếng tâm của Sài G̣n.


    Huỳnh Tấn Mẫm
    4.3.2. Huỳnh Tấn Mẫm mở mắt nhưng quá trễ

    Con đường hoạn lộ của HTM bị nhiều trắc trở, v́ thực tế sau 1975 cho thấy, cái quan điểm tự do dân chủ kiểu “tư sản” của miền Nam không c̣n được áp dụng trong chế độ chuyên chế XHCN. Ngoài HTM ra, các sinh viên VC khác cũng đều vở mộng, cho nên đă thể hiện những hành động bị cho là “chệch hướng”, không được ḷng đảng v́ khác đường lối, nên bị hạ tầng công tác, loại trừ.

    Đă vậy, vợ của cán bộ cao cấp lại làm chủ hụi và giựt hụi. Vợ ra toà lănh án đă đành, Huỳnh Tấn Mẫm c̣n bị kêu ra toà làm chứng chống lại vợ, nên mất uy tín.

    Thế là một cuộc đảo chánh trong nội bộ, đă khai trừ HTM ra khỏi tờ báo Thanh Niên năm 1990. Được chuyển về Hội Hồng Thập Tự, làm bác sĩ phụ trách pḥng mạch miễn phí, thế là hết cơ hội chấm mút, thu hoạch như các đồng chí khác trên đường hữu sản hoá cán bộ trong thời đổi mới, mở cửa.

    Mở pḥng mạch ngoài giờ, chuyên chăm sóc da mặt, nặn mụn cho phụ nữ, nhưng chẳng có ai chiếu cố tới, v́ bác sĩ cách mạng, có một thời không được bịnh nhân tin tưởng bằng “bác sĩ ngụy”. Riêng cá nhân HTM, trước kia chỉ lo biểu t́nh, đấu tranh, chạy trốn và ở tù, th́ c̣n ngày giờ đâu mà học với hành. Hơn nữa, đảng cần “hồng” hơn “chuyên”, chỉ cần có quan điểm lập trường 101% cộng sản là một bác sĩ tốt rồi. Pḥng mạch ế. Bị gán là bác sĩ chính trị, mà thứ chính trị của CNCS đă bị ném vào sọt rác từ lâu rồi. Người ta nhận xét: “bác sĩ nửa vời, chính trị nửa vời, cuộc đời cũng nửa vời, gia đ́nh tan nát, sự nghiệp tiêu tan. H́nh ảnh “anh hùng” vang bóng một thời, làm rung chuyển chế độ miền Nam đă chấm dứt trong cay đắng, chán chường, tiêu cực, mệt mơi”.

    Kể ra ông trời cũng có con mắt.
    5. Thành Đoàn Cộng Sản Sài G̣n Gia Định lộng hành

    Thành Đoàn là tên gọi tắt của Đoàn Thanh Niên Cộng Sản Hồ Chí Minh đang hoạt động trong nội thành Sài G̣n.

    5.1. Thành Đoàn Cộng Sản giết sinh viên Lê Khắc Sinh Nhật

    Ngày 28-6-1971, Biệt Động Thành bắn chết sinh viên Lê Khắc Sinh Nhật ngay tại hành lang trường Luật Sài G̣n.

    Ban ám sát Thành Đoàn cử 2 tên tới Đại Học Luật Khoa, số 4 đường Duy Tân, nhận là người nhà muốn gặp Lê Khắc Sinh Nhật có việc cần. Lúc đó, sắp tới mùa thi cuối năm, Nhật đang hướng dẫn sinh viên năm thứ nhất về cách thức thi cử tại một giảng đường. Nhật vừa ra tới hành lang, th́ một tên móc súng bắn liền 3 phát vào ngực. Hắn phóng lên một chiếc Honda nổ máy chờ sẵn. Hắn ném lại một quả lựu đạn nhưng may mắn, lựu đạn không nổ. Cảnh sát gác bên ngoài bắn 3 phát chỉ thiên. Nhạc sĩ Vũ Thành An sáng tác một bài hát tưởng niệm Lê Khắc Sinh Nhật.

    Lư do giết SV Lê Khắc Sinh Nhật

    Thành Đoàn CS giết SV Lê Khắc Sinh Nhật (LKSN) v́ 2 lư do:

    Một là răn đe các sinh viên thuần túy, có tinh thần quốc gia

    Hai là để trả mối hận bị đánh bại trong 2 cuộc bầu cử, mà Liên danh của LKSN đă thắng Liên danh SV Việt Cộng Trịnh Đ́nh Ban, trong cuộc bầu cử Ban Đại Diện SV trường Luật niên khoá 1970-1971. Và đă thắng Liên danh SV/VC trong tay Thành Đoàn trong cuộc bầu cử Ban Đại Diện Tổng Hội Sinh Viên Sài G̣n, tại Trung Tâm Quốc Gia Nông Nghiệp (Nông Lâm Súc) ngày 20-6-1971. Trong cuộc bầu cử nầy, khi thấy kết quả nghiêng về phía Liên danh LKSN do SV Lư Bửu Lâm đứng đầu, th́ bọn SV/VC giở ngay bản chất côn đồ, nhảy lên bục “đá thùng phiếu để hủy bỏ kết quả bầu cử” và ấu đả, hỗn chiến xảy ra” (Trích trong “Trui rèn trong lửa đỏ” trang 21 của thiếu tướng Trần Bạch Đằng)

    Bị thất bại trong cuộc bầu cử, Thành Đoàn CS cay cú, đưa ra 2 quyết định:

    Một là, sát hại SV Lê Khắc Sinh Nhật

    Hai là, chỉ thị cho SV Huỳnh Tấn Mẫm, tập họp một số SV tại Tổng Vụ Thanh Niên Phật Tử, số 294 Công Lư, vào ngày 28-7-1971 để bầu ra một tổ chức ma, chưa bao giờ có, đó là “Tổng Hội Sinh Viên VN” do Huỳnh Tấn Mẫm làm Chủ tịch. Tổ chức nầy không đại diện cho ai cả, ngoài đám SV/VC và một số ít bị lừa.

    Quyết định hạ sát SV Lê Khắc Sinh Nhật là một hành động tội ác của Thành Đoàn CS/SG.

    5.2. Thành đoàn CS/SG giết GS Nguyễn Văn Bông

    Ngày 10-11-1971, SV/VC Vũ Quang Hùng (bí danh Ba Diệp, năm thứ 3 Khoa học) và tên Lê Văn Châu, dùng chất nổ ám sát chết GS Nguyễn Văn Bông, Viện trưởng Quốc Gia Hành Chánh, tại ngă tư Cao Thắng - Phan Thanh Giản. Hai tên Hùng và Châu thuộc Trinh sát vơ trang bí số S1, hoạt động nội thành SG-GĐ, thuộc Ban An ninh T4 của Thành Ủy SG-GĐ (trong mật khu). Cả hai bị bắt, đày đi Côn Đảo.

    Sau ngày 30-4-1975, Vũ Quang Hùng viết : “Tôi ám sát người sắp làm thủ tướng” và rất hảnh diện về thành tích đó. Tên Hùng giải thích lư do giết GS Nguyễn Văn Bông như sau: “Tin t́nh báo cho biết, GS Nguyễn Văn Bông sẽ làm thủ tướng v́ chính quyền ngụy muốn chuyển từ quân sự sang dân sự. GS Bông là một trí thức rất có uy tín mà lên làm Thủ tướng, th́ cách mạng sẽ khó khăn hơn. Để giữ bí mật, tôi đặt tên mục tiêu phải giết với bí số G.33”.

    Đến tháng 4 năm 2000, trong lễ kỷ niện 25 năm ngày “chiến thắng 30 tháng 4”, nhà báo chuyên về t́nh báo Nam Thi của báo Thanh Niên, cũng kể lại “thành tích” nầy, trong đó có sự trợ giúp đắc lực của SV kiến trúc Nguyễn Hữu Thái, người đă theo tướng Dương Văn Minh đến đài phát thanh để tuyên bố đầu hàng trong ngày 30-4-1975. Chính SV Nguyễn Hữu Thái làm “xướng ngôn viên bất đắt dĩ”, đă giới thiệu tướng DVM đọc tuyên bố. Sau đó, Nguyễn Hữu Thái xuất cảnh sang Canada theo diện đoàn tụ gia đ́nh.

    Phu nhân của GS Bông có lẻ đă biết tên ṭng phạm nầy.

    Trong phỏng vấn của đài RFA, kư giả Mạc Lâm ghi lại như sau: “Đă hơn 40 năm, những nạn nhân như bà Lê Thị Thu Vân, tức bà Jackie Bông, phu nhân của cố giáo sư lừng danh Nguyễn Văn Bông, bị tên SV Vũ Quang Hùng ám sát, tuy không bao giờ quên nổi biến cố bi thương, bổng ập xuống cuộc đời bà và các con nhỏ dại của bà năm xưa. Nhưng bà đă lấy tâm Phật mà “cầu nguyện cho ông ấy (tức tên Vũ Quang Hùng, kẻ đă giết chồng bà) và mong nhà cầm quyền Hà Nội “mở mắt ra”, “mở tấm ḷng ra”. (RFA ngày 5-5-2011)

    Ngoài việc ám sát GS Nguyễn Văn Bông, Thành Đoàn c̣n ném lựu đạn M-26 vào xe của BS Lê Minh Trí, Tổng trưởng GD&TN ngày 6-1-1969.

    Hai tháng sau, đến lượt BS Trần Anh, Tân Viện Trưởng Viện Đại Học Sài G̣n, bị bắn chết trước cổng trường Chu Văn An, bên cạnh Đại học xá Minh Mạng, ngang nhà thờ Ngă Sáu, Chợ Lớn. BS Trần Anh đang đi bộ từ Bộ Y Tế trên đường về nhà ở bên cạnh Đại học xá Minh Mạng.
    6* Phan Nhật Nam tố cáo Việt Cộng nằm Vùng

    6.1. Thiếu tá “VC Killer” Thái Quang Chức

    Trong bài viết tựa đề “Những tên Việt Cộng nằm vùng”, một thiếu tá Hải quân có danh hiệu là “VC Killer” mang tên Thái Quang Chức, em của tướng Thái Quang Hoàng.

    Năm 1957, thanh niên Thái Quang Chức lội qua sông Bến Hải vượt tuyến vào Nam. Tốt nghiệp trường Bộ Binh Thủ Đức, về làm việc tại Bộ Tư Lịnh Hải Quân Vùng 4, Sông Ng̣i, Mỷ Tho.

    Năm 1970, mang lon thiếu tá, nổi tiếng là “VC Killer”, v́ sau cuộc hành quân, xác VC được kéo chạy trên sông để biểu dương ư chí chống Cộng.

    Trong những ngày sau cùng của tháng 4 năm 1975, tướng Thái Quang Hoàng cho người em xuống Mỷ Tho gọi Chức về để cùng gia đ́nh di tản, đương sự quyết định ở lại để góp phần xây dựng quê hương.

    Tŕnh diện học tập cải tạo, Chức được đưa đến trại Hoàng Liên Sơn.

    Hai năm sau, năm 1977, một người mặc thường phục đến bộ chỉ huy đoàn 776, đưa thiếu tá “VC Killer” ra khỏi trại, về làm nhiệm vụ mới.

    6.2. Trung úy Trần Trung Phương, tiểu đoàn 3 Nhảy dù, VC nằm vùng

    Do được giới thiệu, tác giả đến một đường dây chạy giấy xuất cảnh. Đến một cơ sở không có bảng hiệu, nhân viên thường phục tiếp đón với thái độ “chúng tôi đă biết rơ tất cả”, “chào anh Nam, anh có mạnh không?”. Anh ta nói: “Tôi biết anh nhiều lắm”, rồi mở tủ hồ sơ lấy ra cho coi Chứng Chỉ Nhảy Dù do Trung Tâm Huấn Luyện Sư Đoàn Dù cấp, có kư tên đóng dấu của trung tá Trần Văn Vinh.

    Anh ta tự giới thiệu: “Trung úy Trần Trung Phương, gốc Đại Đội 33, tiểu đoàn 3 Dù, đơn vị cuối cùng là “Biệt Đội Quân Báo Điện Tử Sư đoàn. Là nhân viên Đặc vụ Sở Phản Gián Bộ Nội Vụ (Cộng Sản).

    Điều kiện đưa ra, tôi có thể làm hồ sơ cho anh ra khỏi VN tối đa là 8 tháng. Gia đ́nh anh tại Mỹ phải trả cho người của chúng bên đó 2,000 đô là, và kèm thao một số điều kiện…

    “Lẽ tất nhiên, tôi không chấp nhận điều kiện của Phương, từ 2,000 đô la đến “những điều kiện khác…”.

    Sau đó, năm 1993, để giúp một người quen cần phải xuất cảnh để giải quyết những khó khăn, tôi t́m đến Trần Trung Phương ở một địa chỉ mới, là một văn pḥng ở khách sạn đường Nguyễn Văn Trỗi, nhân viên văn pḥng cho biết, ông Phương đang Hoa Kỳ, ở vùng Westminster, Cali.

    Trong cuộc hành quân Lam Sơn 719, Hạ Lào, những băi đáp đổ quân, những vị trí tấn công, toạ độ dội bom B-52 của SĐ Dù, đă bị quân báo VC giải mă từ cơ quan đầu mối, tối cao, là Biệt Đội Điện Tử và Pḥng Hành Quân SĐ.

    Ngày 30-4-1975, viên hạ sĩ quan ở đơn vị đó mà tôi biết, đă dẫn trung tá Nguyễn Văn Tư, Chỉ huy trưởng Tổng Hành Dinh SĐ Dù, qua Camp Davis để giao nộp hồ sơ trận địa của đơn vị mà hạ sĩ quan nầy đă lưu giữ từ hơn 10 năm trước đó.

    Phan Nhật Nam: “Tôi có bổn phận chỉ đích danh những cá nhân tác hại, điển h́nh như Trần Trung Phương, Thái Quang Chức, những hạ sĩ quan và những công an VC, đă đi theo diện ghép với những gia đ́nh HO và ODP hiện tràn lan khắp các cộng đồng người Việt hải ngoại”.

    Ngoài những tên VC nằm vùng mà ông Phan Nhật Nam nêu trên, c̣n có 1 tên vô cùng lợi hại, đó là một thượng sĩ.

    “Giữa tháng 4, 1975, Bộ Chính Trị nêu vấn đề, nếu chúng ta đánh lớn, liệu Mỹ có nhảy vào cứu nguy hay không?

    Giải đáp câu hỏi nầy là công lao của đồng chí Nguyễn Văn Minh, là thượng sĩ giữ hồ sơ tuyệt mật của Cao Văn Viên. Lúc đó, thư của TT/HK gởi cho Thiệu: “Cuộc chiến tranh VN coi như đă chấm dứt đối với Mỹ, chi viện 700 triệu đô la, c̣n mọi việc khác th́ tùy theo quư ngài định liệu”. Bản sao bức thư được gởi cho Cao Văn Viên. Đồng chí Minh lập tức chép lại, gởi ra bộ chỉ huy miền. Nhờ tài liệu nầy mà BCT nắm được điểm yếu của địch, nên nêu phương châm tấn công “Thần tốc - Táo bạo - Chắc thắng”.
    7* “Những bí ẩn của báo Người Việt”

    Đó là cái tựa của bài viết trên tờ SGN ngày 28-7-2012.

    Căn cứ vào 2 trang web Tân Đại Dương và trang tài liệu 401k-plans, để xác định “Nguoi Viet Daily News không phải là một công ty,, “Corporation Nguoi Viet Inc.” như đă công bố trên báo chí. Tác giả bài viết đặt câu hỏi: “Ai là chủ thực sự của báo Người Việt?”

    Đây là một câu hỏi cần được phải trả lời để đánh tan những nghi ngờ gần như xác định về báo Người Việt, đang sôi nổi trong những ngày gần đây. Đương nhiên là báo NV có quyền không trả lời, tuy nhiên, nếu không trả lời rơ ràng và hợp lư th́ dễ biến sự nghi ngờ trở thành xác định.

    Hôm nọ, xem ông Ngô Kỷ liệt kê “thành tích” của báo Người Việt trên You Tube, th́ quả thật, báo Người Việt rất đúng, chẳng sai tí nào đối với những tố cáo của các đoàn thể vừa qua. Hết phương chối căi. Những lời lẻ binh vực xem như ngụy biện, không thuyết phục.
    8* Kết

    Đem t́nh trạng “Việt Cộng nằm vùng ở miền Nam trước năm 1975”, đặt vào t́nh trạng của phong trào đấu tranh cho một nước VN tự do, dân chủ, nhân quyền hiện tại, th́ mới thấy rơ bài bản, âm mưu và kỹ thuật đánh phá của VC trong nước. Thời nào cũng vậy, ở đâu cũng có bọn lưu manh nằm vùng cả. Bản chất của bọn nằm vùng là gian manh, xảo trá và phản bội, tôi ác của bọn chúng là đă góp phần đưa dân tộc VN vào chế độ độc tài Cộng Sản hiện nay.

    Trăm năm bia đá cũng ṃn, ngàn năm bia miệng vẫn c̣n trơ trơ, đừng có tưởng chết là hết.

    Trúc Giang

    Minnesota ngày 17-8-2012
    http://www.vietvungvinh.com/index.ph...lieu&Itemid=83

  5. #95
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    Ăn cơm Quốc Gia Thờ ma Cộng Sản
    Trí thức Miền Nam và Sinh viên học sinh Sài G̣n đă bị CS lợi dụng như thế nào!?
    David Thiên Ngọc (Danlambao)




    - Như trong bài "Trí thức Việt Nam trước nội t́nh đất nước" tôi đă viết thanh niên VN nói chung trong đó có hàng ngũ SVHS trong thời gian 1965-1975 đa phần tương đối mơ hồ về chính trị, ư thức chính trị và lập trường tư tưởng không vững vàng và có thể nói là mất phương hướng. Nắm được lợi điểm này CS mà trực tiếp là thành đoànTNCSHCM, đặc khu ủy Sài G̣n - Chợ Lớn - Gia Định trực tiếp lănh đạo và chỉ huy dấy động phong trào SVHS yêu nước phản chiến, chống Mỹ ngụy đ̣i ḥa b́nh cho VN. Từ đó phong trào được thổi bùng lên như một kho xăng khi "ngọn đuốc Lê Văn Tám" chạy vào và gió lớn Thành đoàn thổi mạnh từ phía sau.

    Gói gọn trong bài này tôi chỉ nói lên cái âm mưu phá rối hậu phương của chế độ VNCH ngay tại thủ đô Sài G̣n để làm bận tay "Phủ Đầu Rồng" trong việc thực hiện sách lược lẫn chiến lược trên 4 vùng chiến thuật.

    Trong t́nh h́nh như dầu sôi lửa bỏng, chính quyền VNCH phải đối phó với 2 cuộc chiến ngoài tiền tuyến và ở hậu phương. Ngoài tiền tuyến là một mặt trận bằng bom đạn, máy bay, xe tăng thiết giáp... và bằng những xác người trên khắp ruộng đồng rừng núi. Riêng trong mặt trận hậu phương là cuộc chiến thứ 2 bằng biểu t́nh, tuyệt thực, đả đảo... rồi cũng có kẽm gai, dùi cui, ṿi rồng phun nước và có cả nước mắt của người già lẫn trẻ thơ. Cuộc chiến này tuy cân năo nhưng nó không gây chú ư nhiều trong đại đa số nhân dân cả nước, nhất là ở các tỉnh lẻ vùng quê... bởi cuộc chiến này thiếu vắng xác người tuy cũng có những vụ ám sát xảy ra nhưng tiếng vang không rộng khắp. Tuy thế trong chừng mực nào đó nó cũng làm suy yếu tiềm lực, ư chí chiến đấu của QLVNCH và góp phần làm cho chế độ lung lay. Hơn nữa, trong cuộc chiến này nó có đặc thù là không có giới tuyến Quốc-Cộng rơ ràng.

    Cuộc chiến tranh trên đường phố nội đô này cũng có 2 phần là mặt nổi và mặt ch́m:

    Về mặt nổi: Đó là lực lượng SVHS bị sự kích động và lôi kéo của các đảng viên thành đoàn bải khóa, xuống đường đấu tranh bài Mỹ chống ngụy, đ̣i ḥa b́nh cho VN, đ̣i thả tự do cho một số cán bộ CS nằm vùng, SV Việt cộng (hợp pháp) như Vũ Hạnh, Huỳnh Tấn Mẫm (L71), Dương Văn Đầy (ba Đầy, bảy Không), Phùng Hữu Trân, Lê Thành Yến...

    Trong bài "Rồi ḥa b́nh sẽ đến" GS Lư Chánh Trung đă viết "Tôi đă đến đây tham dự buổi tuyệt thực của 20 giáo chức đại và trung tiểu học tại ṭa viện trưởng đại học Sài G̣n để yêu cầu nhà cầm quyền trả lại tự do cho các SV trong đó có anh Huỳnh Tấn Mẫm đă bị giam giữ trái phép đúng một tháng qua và đang tuyệt thực, tuyệt ẩm trong khám Chí Ḥa. Trong lúc mấy em hát tôi cảm động không dám nh́n lên, chỉ nh́n xuống..." (trích trong Một Thời Bom Đạn, Một Thời Ḥa B́nh - Lư chánh Trung trang 62).

    Cùng lúc này c̣n có lực lượng phụ nữ đ̣i quyền sống, các ông Trần Ngọc Liễng, Nguyễn Văn Cước, Thượng tọa Thích Nhật Thường, Thích Măn Giác. Ḥa trong cao trào đó cũng không thiếu mặt thiền sư Thích Nhất Hạnh.

    Lúc bấy giờ thủ đô Sài G̣n toát lên h́nh ảnh một thành phố chiến tranh có một gam màu, sắc thái thật lạ kỳ. Trên đường phố ngoài những cuộc biểu t́nh bừng bừng như băo lớn đối nghịch lại với dùi cui lá chắn, lựu đạn cay, ṿi rồng phun nước c̣n có những nữ SVHS đầu tóc mặt mũi bèm hem, nước mắt lưng tṛng... te tua tà áo trắng và trên tay là những bịch chanh để chống đỡ hơi cay và sẻ chia cho các bạn.

    Rồi từng tốp thanh niên SVHS manh động hơn lật xe Mỹ lên đập phá và đốt cháy. Có đêm SVHS, TN Phật tử từng đoàn dài, rầm rộ xuất phát từ chùa Ấn Quang tiến về chùa VN Quốc Tự rồi bị bao vây giữa những ṿng kẽm gai rộng lớn tạo thành đêm không ngủ đốt lửa sáng rực một góc trời... Họ hát vang những bài ca trong phong trào "Hát cho đồng bào tôi nghe" với khí thế ngất trời, đầy vẻ tự hào. Có toán tiến thẳng về chiếm ṭa đại sứ Campuchia ngay ngă tư Lê Văn Duyệt-Phan Đ́nh Phùng mà Ḥa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu năm 1963 phản đối Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm đàn áp Phật giáo. Bên ngoài các ṿng lửa đó là xe nhà binh, xe cảnh sát pha đèn chạy như bướm lượn, ḥa với khói mù lẫn sương đêm cùng âm thanh c̣i hụ, lẫn tiếng đồng ca tưng bừng. Tất cả giống như cảnh chạy loạn th́ không đúng mà trẩy hội lại càng không! Tôi chẳng biết phải dùng từ ǵ cho đúng nghĩa?

    Lúc này chính quyền Sài G̣n mà trực tiếp là Giám đóc Nha Cảnh sát Đô thành, ông Trang Sĩ Tấn dùng lực lượng cảnh sát áo trắng và cảnh sát dă chiến để văn hồi trật tự cũng không hiệu quả. Chỉ biết dùng dùi cui, lựu đạn cay, với kẽm gai phong tỏa đă gây ra phản tác dụng mà c̣n làm gia tăng thêm sự phản cảm của quần chúng nhân dân và nhất là trước ống kính của các phóng viên trong và ngoài nước trong đó có các nhà báo VC nằm vùng. Xa xa ở dưới những hàng hiên, bên những gốc cây ven vệ đường có những anh thợ sửa xe, phu xích lô ban đêm sụp nón hí hoáy chép ghi diễn biến sự việc báo cáo về cho "tổ chức". Như vậy lúc này nước cờ của đảng đă triển khai đúng hướng và tiến thêm mấy bước.

    Một hậu phương rối ren như vậy th́ nơi tiền tuyến các chiến binh làm sao yên tâm cầm súng để chiến đấu bảo vệ tự do?

    Về mặt nổi trong cuộc chiến ở nội Đô c̣n có sự góp mặt của các nhân vật chính khách, trí thức và giới báo chí đă bị CS lợi dụng và giựt dây nữa.

    Trong những bài thơ của Thiền sư Nhất Hạnh có đoạn:

    Làng tôi hôm qua v́ có sáu người cộng sản về.
    Nên đă bị dội bom hoàn toàn tan nát.
    Cả làng tôi hoàn toàn chết sạch.
    Lũy tre ngơ ngác.
    Miếu thờ ngă gục.

    Trong đoạn thơ trên tác giả dùng đến 2 lần chữ "hoàn toàn" có nghĩa rằng làng mạc đă thành b́nh địa, người th́ chết sạch không c̣n một bóng. Thế mà c̣n tồn tại một lũy tre sừng sững đứng giữa trời để có bóng h́nh "ngơ ngác" và c̣n sống sót th́ chỉ có một thi nhân Nhất Hạnh tỉnh táo để sáng tác đoạn thơ này! Cũng nhờ thế mà CS đă tuyên dương cho ông. Ông đă bị CS lợi dụng và ông chỉ là một cá nhân không đại diện cho một đoàn thể tôn giáo nào vậy mà VC đă vô t́nh trong sự cố ư tuyên dương cho những "nhà sư chân chính" và Phật tử như sau:

    "... Người Sài G̣n, tuổi trẻ SG biết ơn những bậc tu hành chân chính đă quên ḿnh v́ nghĩa lớn, những phật tử hy sinh trong băo lửa đấu tranh làm suy yếu kẻ thù, làm rối loạn hậu phương của chúng..." (trích Trui Rèn Trong Lửa Đỏ trang 349).

    Hồ Ngọc Nhuận, một dân biểu hạ viện (VNCH) đối lập đă viết trong hồi kư của ḿnh về việc giải cứu Huỳnh Tấn Mẫm khi người sinh viên VC này bị bao vây truy bắt như sau: "...Trung tâm SV phật tử một lần nữa dậy sóng. Một chiếc xe Jeep nhà binh... chúng tôi đă ập vào trung tâm Quảng Đức, bốc Huỳnh Tấn Mẫm chạy thẳng về dinh quốc khách góc đường Công Lư-Hiền Vương... chiếc xe Jeep ập vào bốc Mẫm là của phó Tổng thống Nguyễn Cao Kỳ". Hồ Ngọc Nhuận c̣n viết tiếp "...Tiếp tay cho CS như vậy không chỉ có ḿnh tôi mà lần này vai chánh không là tôi mà là tướng Nguyễn Cao Kỳ!" (trích hồi kư Đời, bản thảo, HNN trang 142) (Phần này tôi sẽ có một bài viết riêng tỉ mỉ về " Huỳnh Tấn Mẫm tranh thủ PTT Nguyễn Cao Kỳ).

    Lúc này trung tâm Quảng Đức, chùa Phổ Hiền, chùa Ấn Quang - do Thượng tọa Thích Thiện Hoa trụ tŕ - là những nơi đă giúp và che chở cho VC nằm vùng hoạt động làm sụp đổ chế độ miền Nam Việt Nam. Bởi một lẽ đơn giản là những nơi cơ sở tôn giáo thuần túy với sự bao dung và hướng thiện vô t́nh đă bị sập bẩy mưu gian của VC, với luận điệu tuyên truyền vô cùng xảo quyệt tạo nênhàng ngũ SVHS Phật tử với "hào khí non sông", bừng bừng sức sống. Thêm vào đó VC đă cài người vào hàng ngũ tu sĩ làm ṇng cốt, che mắt các vị chân tu mà thực hiện kế hiểm mưu gian. Ta thử nghĩ như ở "Phủ Đầu Rồng" mà c̣n bị gián điệp VC Phạm Ngọc Thảo chui vào ngồi bên cạnh anh em Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm, Ngô Đ́nh Nhu và c̣n được trùm t́nh báo Trần Kim Tuyến, trùm an ninh quân đội tướng Đỗ Mậu tin dùng th́ việc qua mắt, gạt lừa những vị chân tu thân phàm mắt thịt th́ có ǵ là quá khó?

    Ngoài lực lượng SVHS Sài G̣n bị CS lợi dụng, giựt dây đấu tranh sôi nổi ra c̣n có các chính khách, trí thức cũng bị CS lợi dụng tiếp tay cứu nguy cho những đảng viên, SVHS đă bị bắt được thoát tù gồm 16 người trong đó có Huỳnh Tấn Mẫm, Dương Văn Đầy, Lê Thành Yến, Phùng Hữu Trân, Vơ Ba, Hồ Nghĩa (Hồ Tâm), Cao Thị Quế Hương, Vơ Thị Thu Nga... Sau này c̣n có một cuộc giải thoát thêm 21 người nữa. Tiêu biểu có lănh đạo thành đoàn như Phạm Chánh Tâm (ba Vạn) Phạm Chánh Trực (năm Nghị). Sau năm 1975 các ông này đều là các lănh đạo chủ chốt ở Tp.HCM.

    Quá tŕnh giải thoát cho các đảng viên CS nằm vùng, SVHS VC nói trên làm cho các nhà trí thức, nhà văn và các tờ báo dưới h́nh thức này, h́nh thức nọ đă bị VC lừa mỵ và lợi dụng. Trong đó cụ thể CS đă tổ chức thành lập các tờ báo như tờ Tin Văn. Đầu xuân năm 1966 đặc khu ủy Sài G̣n-Gia Định giao cho Vũ Hạnh nhà văn CS nằm vùng đứng ra xin phép thành lập tờ báo Tin Văn với chiêu bài bảo vệ văn hóa, chống văn hóa ngoại lai, đồi trụy đầu độc thanh niên. Tờ báo được chỉ đạo trực tiếp bởi cán bộ CS kỳ cựu Trần Bạch Đằng, Chủ nhiệm Trần Mạnh Lương cùng các nhà văn và các cây bút như Lữ Phương, Hồng Cúc, Nguyễn Hữu Ba, Vũ Hạnh... Các cây bút này c̣n viết cho tờ Hồn Trẻ cùng với Anh Vũ, Trần Cảnh Thu, Lê Uyên Nguyên, Tuyết Hữu, Cao Hoài Hà, Trần Triệu Luật... Tờ Hồn Trẻ do Mười Hải - Bí thư khu ủy văn hóa làm chủ biên. Ṭa soạn đặt ở ngôi chùa số 29 đường Trần quang Khải SG.

    Một số chùa chiền đă thành cơ sở bí mật cho CS như đă nói ở trên c̣n có thêm Đại học Vạn Hạnh. Theo tài liệu của thành đoàn trong sách "Trui rèn trong lửa đỏ" đă viết về Đại học Vạn Hạnh như sau "...Viện Đại học Vạn Hạnh được thành lập năm 1964... trước năm 1968, tổ chức CM cũng có hoạt động ở đây... tháng 10/1968 t́nh h́nh tổ chức CM ở trường sau thời gian bị đánh phá coi như trắng. Thành đoàn chỉ đạo đ/c sáu Tỉnh tức Đỗ Quang Tỉnh nay là cán bộ hợp tác kinh tế UBND TP HCM về xây dựng lại bằng tổ chức liên đoàn SV Phật tử Vạn Hạnh và kể từ tháng 5/1972 một chi bộ chính thức của Vạn Hạnh được thành lập". Đặc biệt trong đó có câu quan trọng " Từ những ngày đó, Vạn Hạnh trở thành một pháo đài xuất quân đi đốt xe Mỹ và chống bầu cử..." (sđd trang 96).

    C̣n đối với chùa Ấn Quang th́ ghi: "... Những ngọn lửa bùng lên tuyệt đẹp trên đường phố. Các báo gọi các chiến sĩ đốt xe Mỹ là du kích quân SVHS và chùa Ấn Quang trong những ngày ấy là một chiến lũy của họ. Những người mẹ, người chị vượt qua những hàng rào cảnh sát, lựu đạn cay, ṿi rồng phun nước... đến với những đứa con ngoan của thành phố... Tụi bay cứ đốt, đốt hết quân chó đó đi... các mẹ, chị căn dặn, nhắc nhủ với một ḷng căm thù như vậy."(sđd trang 110).

    Cuốn theo ṿng xoáy đó th́ ở các phân khoa đại học cũng xuất hiện các báo như Hoa Súng của Dược khoa, Văn Khoa với Hạ Đ́nh Nguyên, Đại học khoa học có tờ Lửa Hồng, tờ Dấn Thân được GS Trần Kim Thạch đỡ đầu. Luật khoa có tờ Đất Mới với Lê Hiếu Đằng, Nguyên Hạo. Tờ Học Sinh do Lê Văn Triều chủ nhiệm, Nguyễn Thị Liên Hoa quản lư. Nhưng quan trọng nhất là tờ Hồn Trẻ đă mượn danh của những cây bút nổi tiếng ở Sài G̣n lúc bấy giờ để gây thanh thế như GS Nguyễn Văn Trung, Vơ Quang Yến, Trụ Vũ v.v... Riêng sinh viên Phật tử có tờ Tin Tưởng năm 1968 do Phạm Phi Long làm chủ nhiệm, Đặng Minh Chi thư kư ṭa soạn. Năm 1970 th́ thay Nguyễn Xuân Lập chủ nhiệm, Trần Công Sơn chủ bút và Trịnh Thị Xuân Hồng thư kư ṭa soạn. Tất cả các báo trên đều dưới sự chỉ đạo của CS thành đoàn, đặc khu ủy.

    Đặc biệt trong thời gian này nhân vật quan trọng trong lĩnh vực báo chí là nhà văn Vũ Hạnh với bút hiệu cô Phương Thảo đă bị chính quyền SG bắt giữ ngày 02/6/1967 và cứ mỗi lần như vậy th́ liên minh các nhà báo (VC), nhà văn, trí thức, SVHS lại đấu tranh quyết liệt bằng mọi cách lôi ông ra khỏi khám Chí Ḥa.

    Tất cả các mặt nổi tôi nêu ở trên chỉ là một trong những cánh bèo bồng bềnh trên sông nước Cửu Long Giang.

    Phần ch́m: Song song với những mặt nổi, th́ mặt ch́m của cuộc chiến nội đô tôi cũng xin vén một phần bức màn. Một phần thôi v́ vũ đài chính trị Sài G̣n lúc này là một vở kịch trường thiên.

    Ngoài mặt nổi là lợi dụng các lực lượng SVHS, lừa dối các tổ chức tôn giáo, các nhà trí thức, báo chí để thực hiện mưu gian ra th́ về mặt ch́m cũng vô cùng sôi động. Đó là những toán đặc công, biệt động thành do Thành đoàn, Đặc khu ủy tổ chức và đảm trách gài bom các công sở, cơ quan quân sự Mỹ, VNCH, các xe quân sự đồng thời ám toán các nhân vật quốc gia nào có thể và nhất là các đối tượng mà đă biết về họ mà từ chối không theo để giữ bí mật với nhiều lư do trong đó tiêu biểu có sinh viên Lê Khắc Sinh Nhật, nhân vật chính khách quan trọng như GS Nguyễn Văn Bông cùng các SV, GS khác nữa và tôi cũng sẽ có một bài viết chi tiết về trường hợp của GS Nguyễn Văn Bông và SV Lê Khắc sinh Nhật trong thời gian gần. Trong giai đoạn thập niên 60s nữ tướng đốt xe Mỹ là Vơ Thị Bạch Tuyết. Sau năm 1975 về làm giám đốc nông trường Đỗ Ḥa, Duyên Hải và sau đó là làm giám đốc bù nh́n ở sở LĐTBXH Tp.HCM

    Các tổ chức hoạt động về mặt ch́m trong bài này có liên quan đến máu xương và chiều sâu của ư thức hệ. Do đó tôi cần phải viết rơ và phải có những tài liệu và luận chứng thật chính xác, thuyết phục, rơ ràng để cho những người trong cuộc c̣n hiện hữu không thể đưa ra lời phản biện cho những tội ác do họ gây ra. Trong đó những người đang vất vưởng bên lề xă hội, kẻ vẫn c̣n bám đuôi theo đảng mặc cho nước chảy xuôi ḍng... mong được chút lợi danh an hưởng tuổi xế chiều và những người lương tâm có phần nào cắn rứt, trong ḷng có chút hổ thẹn nhưng không đủ dũng khí để rũ áo sang ngang mà miễn cưởng phản biện ậm ờ như một ngọn đèn dầu leo lét trong căn cḥi ở cuối b́a rừng.

    Qua những ǵ tôi đă viết trong bài này chắc quí vị cũng đă phần nào nhận thấy giới trí thức MNVN, SVHS SG đă bị CS lợi dụng như thế nào.

    20/10/2012


    David Thiên Ngọc
    danlambaovn.blogspot .com

  6. #96
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    Ăn cơm Quốc Gia Thờ ma Cộng Sản
    “Tam Bảo Điền, Tam Bảo Nô”


    Vân Anh
    bài 1





    Từ khi sinh ra làm kiếp con người, trong đời sống cho một kiếp nhân sinh th́ rất hữu hạn, nhưng dục vọng của con người th́ lại vô hạn. Cho nên xă hội chúng ta đang sống đây, th́ rất nhiều người ăn gian nói dối, phàm phu tục tử, lưu manh, lường gạt, lừa thầy phản bạn, nhưng chúng lại thích đội lốt thầy tu để lừa bịp, gạt gẫm những người nhẹ dạ dễ tin, chúng hiện diện chung quanh chúng ta rất nhiều; chúng đang sống nhan nhản chung quanh ta dưới những chiếc áo “cà sa” hoặc ăn mặc diêm dúa, đi xe hơi sang trọng bóng loáng, nhưng mồm của chúng lúc nào cũng tự xưng chúng là những bậc “Chân Tu Thánh Thiện”, chúng kêu gào “bố thí”, “cúng dường”. Nhưng chính bọn chúng là một đám tham lam nhất và vơ vét nhiều nhất.


    Ngày xưa Đức Thế Tôn đă rời bỏ cung vàng điện ngọc mà đi. Ngày nay bọn Công an trọc đầu lại nhân danh Đức Phật xây chùa cho to đúc tượng (Phật) cho cao để lừa bịp người đời. Chúng ḥng tạo uy quyền để làm hậu thuẫn chính trị, dùng số đông (những người thiếu suy nghĩ dễ tin) để áp đặt những ǵ chúng muốn lên đầu người khác. Điều này nếu là những Phật Tử chân chính th́ chúng ta, chính chúng ta cũng phải góp vào mỗi người một lời nói, một bàn tay, cũng như cùng nhau mạnh dạn tẩy uế cửa Thiền cho Phật và Pháp được trong sạch. Người Phật Tử chúng ta không thể để cho các ác thế lực, các tên Công an trọc đầu lợi dụng danh nghĩa nhà Chùa mà lấn áp được đời sống của đại đa số người dân trong xă hội của chúng ta đang sống. Nh́n chung từ trước cho đến nay trong ḍng sống của xă hội Việt Nam chỉ có bọn Công an trọc đầu với danh xưng “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất” là hoạt động nằm vùng đánh phá các Chính Quyền Quốc Gia (nên nhớ Chính Quyền) để tiếp tay hỗ trợ cho thế lực Cộng sản. Cầm đầu trong cuộc đánh phá này là tên (Thích) Trí Quang Phạm Văn Bồng, kế đến là tên Thích Minh Châu cầm đầu “phật học viện vạn hạnh” (không viết hoa). Đây cũng là nơi chuyên môn đào tạo tầng lớp cán bộ công an để làm “sư công an” hầu làm “giám tự” cai quản các chùa chiền quốc doanh của Đảng trong và ngoài nước. Như vậy bây giờ và sau này toàn thể nhân dân Việt Nam cần phải góp công, góp sức tiêu diệt các đảng viên cán bộ công an Cộng sản trọc đầu trá h́nh làm “sư”, cùng lúc với sự tiêu diệt chế độ và đảng Việt Gian Cộng sản của chúng.


    Trong lịch sử Á Châu nói chung và nước Việt Nam nói riêng, chúng ta thấy thế lực của các “sư” cũng đă nhiều lần làm loạn chính sự. (ví dụ như Chu Nguyên Chương - Tổ của nhà Minh - cũng xuất thân từ nhà “chùa”, nhưng tên này lại giết người như ngoé, xem mạng người như cỏ rác). Đơn cử vào khoảng năm 1389, ở chùa Quốc Oai có ông “sư” tên Phạm Sư Ôn đă cùng với hàng “tăng lữ” đệ tử của ông đă nổi dậy chiếm kinh thành. Khiến cho cả triều đ́nh phải bỏ kinh đô mà chạy. Sau đó Sư Ôn đă bị tướng Hoàng Thế Phụng bắt và dẹp tan. Phạm Sư Ôn làm loạn cũng chỉ v́ quyền lợi của nhà “chùa” (của y) bị triều đ́nh trực tiếp va chạm. Quân điền và hạn điền đă đụng chạm đến nhà “Chùa” và các hàng “tăng lữ” bên dưới, cho nên các tên gọi là “Sư” đă nỗi loạn cũng không ngoài mục đích không phục ṭng triều đ́nh cũng như tranh ăn và tranh quyền lực chính sự. Trong các cuộc nổi loạn và làm loạn trong quá khứ cho đến gần đây nhất, chúng ta phải kể đến cuộc nổi loạn của tổ chức công an trọc đầu Cộng sản ẩn nấp dưới danh nghĩa là “sư” hay “thầy tu” và chúng có tên thật dài là: “giáo hội phật giáo Việt Nam thống nhất Ấn Quang” (GHPGVNTNAQ). Từ đầu thập niên 60’s cho đến 69’s, mà cái mốc năm 1963 là hải hùng và kinh khiếp nhất.

    Nếu chúng ta tin theo kiếp “Luân Hồi”, th́ tên Trí Quang Phạm Văn Bồng chính là Phạm Sư Ôn đầu thai lại cũng đúng lắm (v́ hai tên làm loạn này mang cùng họ với nhau), điều nửa là ông tướng dẹp được loạn Sư Ôn có tên là Phụng. Mấy trăm năm sau vào thập niên 60’s ông Tướng đă dẹp được tên loạn Trí Quang Phạm Văn Bồng có tên là Loan (Thiếu Tướng Nguyễn Ngọc Loan) (Loan - Phụng). Cả hai tên làm loạn họ Phạm này khi bị (triều đ́nh) bắt tội th́ đều có điểm trùng với nhau là chúng đều văi (đái) ra quần khi bị bắt.


    Chính v́ bọn giả sư nhiễu sự như vậy cho nên vào năm Tân Dậu, Phù Xương thứ 5 tức năm 1389 Tể tướng Lê Quư Ly sức cho Đại Nạn Thiền Sư xung hết các tăng lữ trong nước phải vào quân đội để đi đánh Chiêm Thành. Bảy năm sau tức năm 1396, để trong sạch hóa cửa Thiền; Quư Ly bắt buộc các tăng sĩ phải trên lứa tuổi 50 (phải trên 50 tuổi) và phải trải qua một kỳ thi khảo hạch rất kỹ về Đạo (Phật) học, cũng như có đầy đủ Đạo Hạnh mới được Tu. Người nào hiểu thông suốt kinh kệ (do hàng cao tăng khảo sát và chấm điểm) th́ được xung vào chức “Tăng Đường Đầu Mục”, dưới nửa là chức “Trị Cung” rồi “Trị Quán”, rồi “Trị Tư” và hàng cuối cùng là hạng “Tu Nhân Thị Giả”. Hạng tu nhân thị giả này chỉ lo việc đốt hương, giữa Chùa cũng như quét dọn sân và vườn của nhà Chùa. Những ai dưới 50 tuổi không hội đủ điều kiện Đạo Học, yếu kém về Đạo Hạnh cũng như không hiểu nhiều về “kinh kệ”, th́ bắt buộc phải hoàn tục vĩnh viễn. Và điểm quan trọng là Quư Ly ra lệnh buộc cho tất cả các nhà Chùa Không Được Dùng “Tam Bảo Nô” và “Tam Bảo Điền”.

    Vậy “Tam Bảo Nô” và “Tam Bảo Điền” là ǵ?, “Tam Bảo Nô”; họ là những người dân Việt nghèo khổ lam lũ phải mang thân làm nô lệ cho các “sư” ở các Chùa, hay c̣n gọi họ là “Hoành Nô”. “Hoành Nô” v́ đám nô lệ này có thể trao đổi qua lại (Hoành) hoặc hiến dâng từ chùa này sang chùa kia với sự thoả thuận giữa các “sư” với nhau. H́nh thức này tương tự như chúng buôn bán Nô Lệ bên Âu Châu ngày xưa vậy. Nhưng chúng ta nên nhớ rằng: “nô lệ Âu Châu” do người da trắng bắt và bán người da đen, “Tam Bảo Nô” ở trên là do người Việt bắt người Việt làm Lao Nô. Và một điều nên nói cho rơ ràng là những người Lao Nô cho “Tam Bảo” (cho nhà Chùa), chứ không phải là những “Phật tử” xung công hoặc làm “công quả” cho nhà chùa, hai điểm này hoàn toàn khác nhau!. C̣n “Tam Bảo Điền là ruộng và đất (vườn cây) của nhà Chùa, mà những người “tam bảo nô” phải ra sức làm để xung tiền của vào cho các “sư” (ở chùa). Và “Tam Bảo” là ǵ ?. Tam Bảo là Phật, Pháp và Tăng (hàng tăng lữ). Ở đây cũng phải nói thêm rằng những người làm Nô Lệ cho “Tam Bảo” này, th́ họ không được có gia đ́nh và t́nh riêng (Nam cũng như Nữ). Có những cô gái được xung vào đội ngũ “tam bảo nô” họ chỉ mới có 20 hay 21 tuổi. Những người Việt Nam nghèo khổ và đau khổ này họ bị làm nô lệ chính ngay trên mảnh đất mà ông cha họ cũng đă tốn xương tốn máu để chống ngoại xâm Bắc thuộc và giữ ǵn đất nước cho bọn gọi là “sư” đang ngồi phung phí, xương máu, công sức, kể cả thân xác của họ trong các nơi chúng gọi là “nhà chùa”!. Đây có thể nói là một tội ác rất lớn của hàng “tăng lữ” vào thời đó, và c̣n kéo dài cho đến tận ngày hôm nay .

    Ngày nay một số nơi gọi là “nhà chùa” ngay trên nước Mỹ (chưa nói đến trong nước Việt Nam) này vẫn xử dụng những người đến làm “công quả” trong các “chùa” tương tự như họ đang xử dụng đám “tam bảo nô” thời xa xưa vậy. Số “Nô” này trong các nhà “chùa Việt Nam” ở Mỹ đang xử dụng, họ được gởi đi từ Việt Nam sang mỹ để … may vá đồ! (ở Mỹ này mà chúng cũng c̣n bịp chuyện may vá áo quần giống đời xưa) cho các “ni và sư”, cũng như để làm vườn và trồng rau cải và làm ra thức ăn (tươi) cung cấp cho các “ni, sư” ở trong các nơi gọi là “chùa”. Ví dụ: có nhiều “chùa” các “sư” không bao giờ chịu ăn đậu phụ (đậu hủ) để qua nhiều đêm mà các “sư” chỉ muốn ăn tươi sau khi làm ra trong một hay hai ngày mà thôi. Các “lao nô” này họ đă tiết lộ cho người viết như vậy, và ở vài tháng như vậy họ được gởi đi làm “lao nô” cho các “chùa” khác nửa. “Lao Nô” nào không làm đúng những điều chúng quy định th́ sẽ bị trả về Việt Nam. Thiết nghĩ các điều này khi được viết ra đây sẽ làm cho các cơ quan an ninh của các quốc gia sở tại sẽ phải có những biện pháp để chận đứng ngay các vụ buôn bán nô lệ qua h́nh thức “Tam Bảo Nô” và “Tam Bảo Điền” Tân Thời này. Vậy thử hỏi một nhân viên an ninh Tây phương (nhất là nước Mỹ) nay trên dưới 30 - 35 tuổi họ có hiểu được cách buôn bán nô lệ qua h́nh thức như người viết vừa nêu ra ở trên hay không?!. Chắc chắn là không nếu quư vị không chịu hiểu thêm về văn hóa của người Á Châu. Và nay nếu hiểu ra quư vị có phương pháp ǵ để chận đứng những sự việc như đă nói ở trên!.


    (Đọc một đoạn văn trên đây quư vị cũng như đọc giả người Việt phải hiểu rằng: Như vậy th́ các “chùa chiền” và hàng “tăng lữ” được gởi sang Mỹ là do bàn tay của bọn công an t́nh báo Cộng sản trong nước điều động, bọn công an Cộng sản trọc đầu chúng được chỉ thị và chỉ đạo từ Việt Nam sang đây để mua nhà, mua đất xây chùa (nhưng chúng nói khống là tiền quyên góp để trốn thuế cũng như che mắt các cơ quan an ninh Hoa Kỳ. Nhưng chúng đă nhầm to . Các tên công an trọc đầu cứ đợi 1 thời gian nửa xem sao!). Và hôm nay chúng đă thật sự trở thành một hệ thống, một tổ chức, có quy củ và có liên kết chặt chẻ khắp nơi!. Như vậy riêng ở Mỹ này các cơ quan an ninh không dễ ǵ tiêu diệt được chúng trong một sớm một chiều, và nước Mỹ coi chừng cũng có ngày sẽ bỏ “kinh thành” mà chạy. [(người viết đă có dịp đến các nơi gọi là “chùa” và chứng kiến đám “sư” trẻ nằm xấp trên các tấm nệm (đệm) xem phim Kungfu (phim chưởng) của Tàu. Người viết có hỏi rằng tại sao các “sư” không lo kinh kệ mà lại nằm xem phim chưởng như thế này!, th́ các “sư” trả lời rằng: “rảnh; nên xem cho vui”. Và cũng được biết có “chùa” ở miền Bắc Calif các “sư nữ” mặt mũi non choẹt cũng mặc đồ “mát mẻ” vào mùa hè v́ Calif …. trời nóng)]. Những điều trên đây là có thật nên không có chuyện nói oan cho các … “tăng, ni”. Ở Việt Nam hiện nay “Chùa” mọc lên như nấm. Một xă hội nghèo đói như xă hội Cộng sản Việt Nam mà ông “sư” Quảng Độ đang sống trong cái gọi là “Tu Viện” trị giá hơn 1.5 triệu đô la. Đọc giả nên nhớ 1.5 triệu đô la là một số tiền quá lớn đối với đời sống lam lũ của hầu hết đa số người dân Việt Nam hiện nay. Ngay cả đời sống của người Việt trung lưu ở Mỹ, th́ thử hỏi người Việt Nam nào có tiền để mua một căn nhà trị giá 500 ngh́n đô la, chứ nói chi đến 1 triệu 500 ngh́n đô la như “tu viện” của “sư Quảng Độ” hiện nay. Thật t́nh người viết không thể hiểu nổi. Nhưng “sư Tàu vị yểu” Quảng Độ Đặng Phúc Tuệ cũng lừa được mấy anh Việt Gian và Mỹ Gian chuyên làm tṛ, thế mới lạ chứ!.

    Triều đại cuối đời nhà Trần th́ hàng “Tăng Lữ” của Việt Nam quả thật là đông đảo không kém chi triều đại nhà Lư trước đó. Tất cả các phẩm vật, tiền bạc, ruộng vườn “Cúng Dường” cho “Tam Bảo” đều được miễn thuế đă chiếm một số quá lớn so với một đất nước quá bé nhỏ như Việt Nam thời xa xưa đó. Chỉ riêng Văn Huệ Vương Trần Quốc Triền đă “cúng dường tam bảo” cho chùa Quỳnh Lâm hơn một ngh́n (1,000) mẫu ruộng và đất vườn, ngoài ra ông c̣n cung cấp cho nhà Chùa hơn một ngh́n (1,000) “Tam Bảo Nô”, đó là vào năm 1324. Không riêng ǵ chùa Quỳnh Lâm mà hầu như tất cả các chùa trên đất Việt vào thời đó mỗi “chùa” đều có hàng trăm “tam bảo nô”. Tài liệu này đă được ghi lại trong Thư Kỷ của triều đại nhà Trần và c̣n ghi lại trong Tam Tổ Thực Lục và sách Toàn Thư cho đến ngày nay.

    Đời Trần Nhân Tôn; xă hội thời đó đă thấy xuất hiện lớp “Nô T́” cho nhà “chùa”. Một bài “Minh” được đúc trên Đại Hồng Chung của chùa Thánh Quang (Yên Nội, Hà Đông) ghi lại tầng lớp “Nô” này của nhà Chùa và sau đó ông cho đúc một quả Chuông nặng 400 cân và đặt tại “ruộng tam bảo” (tam bảo điền) để ghi công đức của Công chúa Túc Trinh cũng như thờ phụng hương hỏa Thượng Phẩm Minh tự Trần Khắc Hăn. Tất cả các công việc từ cày cấy trồng trọt, đào ao, đào hồ kể cả chăn nuôi (để bán sản vật cho dân) đều do “tam bảo nô” gánh vác từ đời này sang đời kia (nhiều lớp người). Ví dụ như chùa Sùng Khánh ở Hoằng Nông (huyện Vị Xuyên là một Huyện nhỏ) mà nhà “Chùa” đă có đến 70 mẫu ruộng chưa kể đất vườn. Văn bia “Sùng Khánh Tự Bi Minh Tịnh Tự” trong chùa này cũng ghi lại tên của các “tam bảo nô” c̣n lưu truyền đến ngày nay.


    Quốc nạn “Tam Bảo Điền, Tam Bảo Nô” là lư do chính mà Tể Tướng Lê Quư Ly đă nh́n thấy trước hiểm họa của các thế lực của nhà “chùa”. Lê Quư Ly với bàn tay sắt bọc nhung ông đă thành công trong việc giải phóng các hạn Nô và từ sau thời của Lê Quư Ly chính sách “tam bảo điền, tam bảo nô” có từ thời nhà Lư đă cáo chung (Vua Lư Công Uẩn lên ngôi vào năm 1010, chính sách “tam bảo điền, tam bảo nô” cáo chung khoảng năm 1390. Vậy thử hỏi rằng trong 380 năm này đă có bao kiếp người Lao Nô cho cái gọi là “Tam Bảo” ?!. Các Sử Gia ngày nay tại sao không dám nói lên tiếng nói cho Công Đạo, hay là họ sợ “phạm tội” với các “sư”!!!. Triều đại nhà Lư (Lư Công Uẩn) dân Việt đă tốn biết bao nhiêu tiền bạc và công sức trong việc đúc tượng, dệt lụa và xây chùa chỉ nhằm để phục dịch cho các “sư”. Có lẽ đây là lư do chính mà các tên Công an trọc đầu ngày nay lúc nào cũng mơ tưởng đến thời “Phật giáo” thịnh trị của triều đại nhà Lư trên đất Việt). Nhưng một điều mà các tên công an trọc đầu ngày nay chúng quên rằng: chúng là những tên Việt Gian Cộng sản bán nước, th́ làm sao chúng được may mắn để hưởng những bổng lộc như các vị sư thời đó!.



    Trong các bài gọi là “thuyết pháp trên Paltalk” của “pháp sư” Giác Đức chưa bao giờ ông dám nhắc đến chuyện “tam bảo điền, Tam bảo nô” đă có từ thời nhà Lư và mấy trăm năm sau đă bị dẹp tan bởi Tể tướng Lê Quư Ly. Ông Giác Đức chỉ nhắc lại chuyện ông có liên hệ làm t́nh báo và gián điệp với cơ quan t́nh báo nước ngoài như CIA chẳng hạn. Rơ ràng ông Giác Đức là loại Thùng Rỗng nên Kêu To, chứ nếu là loại “T́nh Báo Thật” th́ ông sống để bụng và chết đem theo những điều ông đă biết. Và chắc chắn không có một tay tổ t́nh báo nào lại đem chuyện nghề nghiệp của ḿnh đi nói oang oang trên hệ thống Chatting (Paltalk) bao giờ cả. Ông Giác Đức nên mở tầm mắt ra mà nhớ một điều: T́nh Báo, Gián Điệp họ là những Anh Hùng là Tinh Hoa của một Dân Tộc (bất cứ gián điệp, t́nh báo của dân tộc nào). V́ họ thành công không ai biết, thất bại và chết cũng không ai hay. Họ thật sự hy sinh thân xác cũng như t́nh riêng của họ để mong được phục vụ cho tổ quốc họ. Cho nên chỉ có các bậc Thánh mới xử dụng họ được. Hơn nửa người Á Châu văn hóa của họ là:“Trọng Anh Hùng”. Đó là T́nh Báo và Gián Điệp, chứ không phải đi “săn tin” cho người, rồi vênh váo úp úp, mở mở tự cho ḿnh là: “làm việc cho CIA”, lần sau ông Giác Đức nên nói rằng: “tôi làm việc Với CIA, chứ không làm việc Cho CIA”, th́ đó mới là việc làm của “t́nh báo” có ư nghĩa vậy!.

    Thời đại văn minh tân tiến ngày nay cho chúng ta thấy các hàng “tăng lữ” (tăng và ni) của GHPGVNTN Ấn Quang không phải là những người “tu thật”, chúng lại có nhiều tiền bạc do thập phương “cúng dường”, nên càng rất dễ bị lôi cuốn vào con đường tà đạo, dâm dục. Có lẽ v́ cửa Phật thánh thiện thiêng liêng mầu nhiệm nên khi bọn ma, bọn quỷ giả vờ tu hành, chúng đă mau chóng hiện nguyên h́nh với các tính nết ma quỷ, dâm ô, ham tiền bạc, ham dâm dục và tham lam vô kể, chúng tham lam hơn bất cứ người phàm tục nào. Tăng ni trọc đầu Cộng sản của GHPGVNTNAQ chuyển tiền ở Mỹ về Việt Nam mua nhà cửa, mua ruộng đất để có thể xây “chùa” làm nơi trú ẩn ḥng che dấu quá khứ công an Cộng sản của chúng, lỡ khi có biến th́ chúng cũng sẽ biến các “chùa” này trở thành các căn cứ tiền đồn chống lại lực lượng Quốc Gia. Tương tự như chúng đă làm vào năm 1968 ở Việt Nam nói chung và ở Huế (miền Trung) nói riêng. Sau này khi tiêu diệt xong bọn Việt Gian Cộng sản, các chính quyền Quốc Gia cần phải điều tra tường tận những tội ác, làm tiền, dâm dục, hủ hóa, nằm vùng và hoạt động công an trọc đầu Cộng sản của tập thể cư sĩ, tăng ni “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Ấn Quang” và các tổ chức ngoại vi của chúng như: các “Gia Đ́nh Phật Tử”, “Tăng Đoàn Bảo vệ Chánh Pháp”, “Pḥng Thông Tin Phật Giáo Paris”. Và nhất là phải bắt và dẫn độ tên Việt Gian Vơ Văn Ái về Việt Nam trị tội để làm gương cho hậu thế. Thiết nghĩ lúc đó chính quyền Pháp nên giải giao tên lùn Vơ Văn Ái cho chính quyền Quốc Gia để kết t́nh giao hảo với một nước Việt Nam hoàn toàn không c̣n bóng dáng ma quỷ Cộng sản phá nước nửa!.


    Nếu tính th́ từ năm 1963 đến 1975, trong 13 năm này th́ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Ấn Quang (GHPGVNTNAQ) đă đánh phá Quốc Gia Việt Nam và Chính Quyền miền Nam bằng đủ kiểu, đủ cách. Chúng đánh bằng vũ trang phá hoại, nội chiến du kích, cầm đầu đảo chính, chúng nằm vùng và hoạt động Cộng sản cho đến khi miền Nam sụp đổ vào ngày 30 tháng 4 năm 1975. Trong hai tháng 3 và 4 năm 1975 và cho đến sáng ngày 30/4/1975, các tăng ni GHPGVNTN từ Huế, Đà Nẵng, Khánh Ḥa, Đà Lạt, Cần Thơ; những miền Vạn Hạnh, Vĩnh Nghiêm và Ấn Quang đều cầm cờ Phật giáo ra đón bộ đội Cộng sản từ Huế vào đến Sài G̣n, Cần Thơ, để chiếm miền Nam. H́nh ảnh Cộng sản nội tuyến của chúng ngày nay đều có đăng tải trên hệ thống youtube.com cho nên chúng không thể chối căi hay nói láo như thời trước đây được nửa. Sau ngày 30/4/1975, GHPGVNTNAQ đă “hiện nguyên h́nh” là bọn Công an Cộng sản trá h́nh cạo trọc đầu, hay nói đúng hơn bọn này là công cụ gián điệp, nằm vùng, đặc công Cộng sản, cực kỳ nguy hiểm cho Tổ Quốc và Quốc Gia Việt Nam.


    Sau cuộc đảo chính và Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm bị giết chết ngày 2/11/1963; lúc đó Liên Phái Phật Giáo mở cuộc họp tại chùa Xá Lợi hai ngày 31 tháng 12/1963 và 1 tháng 1/1964 để “thống nhất” thành Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (GHPGVNTN). Sau đó tăng ni công an Cộng sản xúc tiến mọi hoạt động và kế hoạch tranh đấu chính trị và bạo lực thật nhanh để cướp Chính Quyền miền Nam, chúng tính trước khi t́nh h́nh quân sự chuyển mạnh và người Mỹ có thể mang quân vào miền Nam. Đó là lư do ngày 14/1/1964, “Chủ tịch” nước Dương Văn Minh kư giấy phép hoạt động cho GHPGVNTN. Hai ngày sau tên Việt Gian Dương văn Minh ra lệnh thả hết tù Cộng sản. Trong số này có gián điệp nằm vùng Vũ Ngọc Nhạ ở trong tổ t́nh báo chiến lược với bí số A-22, tên t́nh báo Bảy Liếm tức La Văn Liếm (gốc Tầu), chỉ huy Biệt Động Nội Thành Sài G̣n - Chợ Lớn. Liếm là tên chỉ huy một biệt đội đặc công chuyên ám sát và phá hoại. Sau năm 1975 đảng Việt Gian Cộng sản đă “đại thắng”, cho nên các tăng ni công an trọc đầu Cộng sản của chúng không cần phải úy kỵ nửa, nên chúng công khai ra mặt làm “sư” công an trọc đầu cho chế độ. Từ đó người dân miền Nam gọi chúng là “mấy thằng công an trọc đầu quốc doanh” là vậy.


    Sau ngày chúng gọi là ngày “đại thắng” 30/4/1975, GHPGVNTNAQ được coi là tổ chức đầu năo, nhưng lại có thể được coi ngang bằng đảng Cộng sản và Mặt Trận Tổ Quốc. Và “Đảng” “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất” được họp đại hội 5 năm một lần giống như Đảng Cộng sản và Mặt Trận Tổ Quốc. Lần đầu, chúng họp đại hội kỳ I họp tại chùa Quán SứHà Nội trong hai ngày 4 và 5 tháng 11/1981 với 165 đại biểu của 22 giáo hội “Phật giáo”. Tại đại hội kỳ I này, GHPGVNTN đă “cải tạo” và tiêu diệt 21 giáo hội Phật giáo khác, và chiếm đoạt toàn bộ chùa chiền với hơn 10,000 tự viện trên toàn quốc cho đến ngày nay. Tất cả các vị Chân Tu bị đuổi ra khỏi chùa và về nhà tu tại gia và vĩnh viễn không được có chùa. Đọc giả nên nhớ cho một điều bất di bất dịch rằng: Dưới chế độ Cộng sản (bất kỳ Cộng sản nước nào) không ai có quyền lập chùa nếu không phải do đảng ra lệnh. Không ai có quyền mở trường dạy học ngoài đảng. Trước đây và bây giờ Cộng sản vẫn vậy và không có ǵ thay đổi cả. Tất cả chùa chiền đều do cán bộ “sư” công an trọc đầu quản lư, hay gọi là “giám tự”. Đại hội kỳ I đă bầu Thích Đức Nhuận làm Tăng thống, Thích Trí Thủ làm Chủ tịch. Năm 1984, Thích Trí Thủ chết, Thích Trí Tịnh thay thế. V́ tính quan trọng cần nhớ nên người viết xin lập lại đoạn trên là: Tất cả các vị Chân Tu bị đuổi ra khỏi chùa và về nhà tu tại gia và vĩnh viễn không được có chùa. Đọc giả nên nhớ cho một điều bất di bất dịch rằng: Dưới chế độ Cộng sản (bất kỳ Cộng sản nước nào) không ai có quyền lập chùa nếu không phải do đảng ra lệnh. Không ai có quyền mở trường dạy học ngoài đảng. Trước đây và bây giờ Cộng sản vẫn vậy và không có ǵ thay đổi cả. Tất cả chùa chiền đều do cán bộ “sư” công an trọc đầu quản lư, hay gọi là “giám tự”.

    Tiện đây cũng xin nói thêm là trong vấn đề thay thế các vị chân tu và chiếm giữ chùa chiền bằng “sư” công an trọc đầu, ta phải nhắc đến “Đại lăo Ḥa Thượng” Thích Minh Châu và tập thể đảng bộ Vạn Hạnh. Minh Châu và Thích Đôn Hậu đă là đảng viên Cộng sản cốt cán từ năm 1943 - 1944. Ngay từ lúc mới chân ướt chân ráo đi theo Cộng sản, th́ đám này chúng đă không thể bỏ qua Phật giáo. Sau đó Minh Châu được cử đi Ấn Độ học về Phật giáo (xin đọc giả chú ư là gần đây có một số “nhà chùa” và một số “sư” … công an đang sống ở Mỹ này lại sang Ấn Độ làm “công quả”, như là giúp xây giếng nước cho dân Ấn Độ ..v.v... Tại sao họ không giúp người nghèo khổ ở Mỹ này mà lại sang Ấn Độ !? Hỏi tức là trả lời vậy). Một số khoảng 15 ngh́n tên sau này chúng gởi qua Tây Tạng để “tu học” về Phật Giáo vào năm 1984. Trong kế hoạch trường kỳ này chúng rất uyển chuyển, các cán bộ công an phản gián của đảng sẽ tùy tiện cạo đầu làm sư. Các chùa chiền sẽ trở thành trụ sở hoạt động bí mật và ngoại vi của đảng Cộng sản trước đây, bây giờ và sau này. Người Quốc Gia Việt Nam nên biết rơ vấn đề này và không được lăng quên.


    V́ có công lớn trong công cuộc tiến chiếm miền Nam của tập đoàn Việt Gian Cộng sản, cho nên GHPGVNTNAQ đă trở thành một thứ “quốc giáo” và là một tổ chức ngoại vi trung kiên với đảng Cộng sản, nằm trong Mặt Trận Tổ Quốc. Để pḥng ngừa khi đảng Cộng sản không nắm vững quyền hành hoặc có thể bị toàn dân lật đổ như liên bang Nga trong thập niên 1990. Khi đế quốc Cộng sản Liên Xô sụp đổ, th́ GHPGVNTN Ấn Quang đă chuẩn bị đưa các tên Cộng sản cao cấp lên để trở thành các “tăng thống”, “pháp sư”, “Ḥa Thượng”, hoặc giả các đảng viên cao cấp ṇng cốt chưa bao giờ biết cạo đầu là ǵ, th́ nay chúng lại cạo trọc đầu giả sư, thay tên trốn trong chùa. Chùa chiền sau đó sẽ trở thành trụ sở hoạt động từ bí mật đến công khai và ngược lại, để tiếp tục trường kỳ đánh phá các chính quyền Quốc Gia cho đến khi chúng cướp lại được chính quyền. Đây là kế sách bọn chúng đă làm và đă hoàn thành.


    Tưởng cũng nên nhắc lại là năm 1964, sau khi Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm bị Trung tướng Dương văn Minh cầm đầu phe đảo chánh ra lệnh cho sĩ quan tùy viên của y là đại úy Nhung hạ sát, th́ lúc đó đám GHPGVNTN Ấn Quang công khai ra mặt để đánh chiếm miền Nam. Đúng lúc này Thích Minh Châu trở về nước và thành lập Viện đại học Vạn Hạnh. Viện đại học Vạn Hạnh được gọi là đảng bộ đảng Cộng sản Vạn Hạnh với Nguyễn Trực làm “chính ủy”. Đến năm 1970, Đoàn Viết Hoạt và vợ là Trần Thị Thức từ Mỹ, về Hoạt mới làm Phó Viện trưởng (đảng bộ) Vạn Hạnh và Thích Minh Châu làm trưởng. Viện Đại học Vạn Hạnh đă mau chóng trở thành cơ sở huấn luyện cán bộ Cộng sản. Cuối năm 1974, Thích Minh Châu và Nguyễn Trực đă có thể báo cáo ra Trung Ương Cục Miền Nam rằng chúng đă chuẩn bị xong 1 sư đoàn đặc công Vạn Hạnh với hơn 6,000 khẩu súng các loại và đạn dược với hơn 7,000 sinh viên và thanh niên “phật tử”. Sư đoàn đặc công này được huấn luyện và chuẩn bị chiến đấu trong thành phố, chúng sẽ bắn vào sau lưng quân đội Việt Nam Cộng Ḥa để tiếp tay khi bộ đội Cộng sản miền Bắc tiến công đánh vào thành phố Sài G̣n.


    Quả đúng như vậy; sáng ngày 30/4/1975, Thích Minh Châu, Nguyễn Trực, Đoàn Viết Hoạt và toàn bộ ban giảng huấn Đại Học (đảng bộ) Vạn Hạnh đă cầm đầu sư đoàn đặc công với hơn 6,000 khẩu súng với hơn 7,000 sinh viên cùng với một số cán bộ “sư” công an trọc đầu Cộng sản. Chúng đeo băng đỏ nơi cánh tay, và cầm cờ Phật giáo lên tận ngă tư Bảy Hiền đón quân đội Cộng sản vào chiếm Sài G̣n. Đoàn Viết Hoạt và vợ là Trần Thị Thức hiện nay vẫn đang sống ung dung tại vùng Hoa Thịnh Đốn. Sau này Hoạt và vợ cũng sẽ phải được dẫn độ về Việt Nam để trả lời những việc chúng đă làm. Thiết nghĩ cơ quan anh ninh của Mỹ cũng đă biết rất rơ về vợ chồng Đoàn Viết Hoạt, nhưng họ để yên cũng có lư do của họ. Khi Cộng sản Bắc Việt vào tiến chiếm Sài G̣n th́ không khí tại (đảng bộ) đại học Vạn Hạnh, miền Vĩnh Nghiêm và chùa Ấn Quang lúc này vui như ngày Tết, với các “sư” công an trọc đầu Cộng sản đeo súng kè kè, mặt mũi đằng đằng sát khí, canh gác, canh giữ khắp nơi, và mở đường, dẫn đường cho bộ đội Cộng sản vào chiếm đóng các cơ sở, cũng như các trọng điểm hành chính, quân sự, ngân hàng quan trọng trong thành phố Sài G̣n.


    Sau đại hội kỳ I ngày 4 và 5/11/1981, của GHPGVNTN Ấn Quang, 21 giáo hội Phật giáo khác bị “cải tạo” để thống nhất làm một. Thích Minh Châu, Thích Quảng Độ, Thích Tuệ Sỹ, Thích Trí Siêu và toàn băng “đảng bộ Vạn Hạnh” đă đào tạo và cung cấp cho GHPGVNTN Ấn Quang khoảng 20 ngàn sư công an để làm “giám tự”, chúng chiếm giữ hơn 10,000 chùa chiền toàn quốc. Các vị Chân Tu của 21 giáo hội đều bị đuổi về nhà tu tại gia (như trên có nói), ngày nay một số các vị Chân Tu này họ vẫn c̣n sống đâu đó trong nước Việt Nam. Từ thời điểm đó đến nay đă đúng 30 năm, bọn “sư công an trọc đầu Cộng sản” đă mở ra nhiều chiến dịch nhằm xóa bỏ tên “công an trọc đầu” với người Việt tị nạn Cộng sản ở hải ngoại. Cho nên bọn “sư” công an Cộng sản trọc đầu Ấn Quang tung ra những tên mới lạ như Thích Trí Tựu, Thích Hải Tạng, Thích Hải Chánh, Thích Trí Lực, Thích Hạnh Đức, Thích Huệ Đăng, Thích Không Tánh, Thích Nhật Ban ..v.v... bọn này đều là “sư” trọc đầu công an, và chúng c̣n có một cái tên khác nửa là “công an giám tự nhà chùa” do Thích Minh Châu, Thích Quảng Độ, Thích Tuệ Sỹ, Thích Trí Siêu thuộc đảng bộ Vạn Hạnh đào tạo và kiểm soát .

    Vân Anh
    xin xem tiếp bài 2
    http://nhabaovietthuong.blogspot.ca/...urce=BP_recent

  7. #97
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    “Tam Bảo Điền, Tam Bảo Nô”
    Vân Anh
    bài 2




    Từ sau ngày 30/4/1975 bọn (đảng) Việt Gian Cộng sản đă chuẩn bị, cũng như soạn thảo những kế hoạch rất tinh vi, để chúng thành lập một chế độ sắc máu khác là: dùng hẳn bọn “công an trọc đầu” để thay thế hệ thống “công an Cộng sản”. Nói một cách khác là chúng dùng lư luận na ná giống “phật giáo” thay thế lư thuyết Cộng sản, để “đoàn ngũ hóa” tư tưởng người dân Việt vốn câm thù Cộng sản đến tận xương tuỷ, nhất là người dân miền Bắc. Đây là một kế sách trường kỳ mà bọn (đảng) Việt Gian Cộng sản chúng đă tốn nhiều năm cũng như hàng ngh́n chuyên viên về tôn giáo, hàng nhiều chục tỷ đô la để nghiên cứu và thực hiện cho bằng được kế sách này. Nói một cách đúng hơn là chúng dùng các nhân sự “công an trọc đầu” (“công an trọc đầu” chúng là những đảng viên trung kiên trong nghành công an của Việt Gian Cộng sản, nhưng chúng được đào tạo nhiều năm về phật học để cạo đầu giả sư) để thay thế đám “công an Cộng sản”[(“công an Cộng sản” là những thành phần công an thường, nghĩa là thành phần công an nhưng không được đào tạo thêm kiến thức về nghiệp vụ để len lỏi vào phật giáo). Chúng ta phải hiểu rơ ở điểm này để phân biệt đám “công an trọc đầu” và “công an Cộng sản” khác nhau ở điểm nào. Người viết nhớ lại trước đây dân miền Nam có lưu truyền câu nói: “Nhất Đĩ Nh́ Sư” th́ có lẽ cũng rất hợp để chỉ đến đám “công an trọc đầu” này chăng?!)]. Chúng muốn biến tư tưởng của Phật Giáo để thay thế lư thuyết Cộng sản và chúng dự tính rằng kế hoạch này sẽ cứu sống chế độ Việt Gian cũng như nhân sự Cộng sản. V́ chúng đoán trước rằng lư thuyết Cộng sản Marxist Leninist trước hay sau ǵ cũng phải bị vứt vào xọt rác, v́ sự tiến hóa của xă hội con người và thế giới này sẽ không c̣n cái gọi là lư thuyết “quái thai, quái đản” Cộng sản nửa!.
    Tư tưởng dẫn hành động!. V́ hiểu như vậy cho nên chúng làm như vậy để chúng có thể thoát nạn nếu trong tương lai Việt Nam có một cuộc Cách Mạng bạo lực dẫn đến lật đổ chế độ Việt Gian Cộng sản của chúng, th́ bọn “công an trọc đầu” chúng vẫn c̣n tồn tại v́ chiếc áo “cà sa” và một mớ lư thuyết Marxist Leninist trộn lẫn tôn giáo, th́ đương nhiên chúng sẽ sống để tiếp tục lừa bịp và lường gạt với cái “đầu trọc” của chúng. Những nhân sự công an trọc đầu Cộng sản này sẽ tiếp tục hoạt động, chúng sẽ dùng tôn giáo như một lợi khí để đánh phá các Chính Quyền Quốc Gia như chúng đă từng làm trong thời Đệ Nhất (và Nhị) Cộng Ḥa và cho đến khi chúng có thể cướp được chính quyền. Hoặc giả các chính quyền non trẻ v́ yếu kém về mặt tư tưởng và có thể “điều đ́nh” để chia quyền với chúng.
    Và một tiên đoán của chúng nữa là thế giới Tây phương nhất là Âu Châu (Cộng sản) sẽ phải ủng hộ chúng và làm đối lập chính trị để ép người Quốc Gia phải nhượng bộ v́ quyền lợi kinh tế, thương mại. Chúng ta thấy bọn Việt Gian Cộng sản luôn luôn bán rẻ quyền lợi của Quốc Gia để cho đảng (Cộng sản) của chúng được tồn tại với quyền hành. Như vậy trong trường hợp Tây phương ủng hộ cho bọn GHPGVNTN-AQ làm đối lập chính trị, th́ chúng sẽ tách “giáo hội” của chúng ra và để cho một nhóm ủng hộ “dân chủ đa nguyên kiểu Cộng sản” trong “diễn biến ḥa b́nh” ra mặt hoạt động. Như thế th́ bọn Việt Gian Cộng sản cũng như bọn công an trọc đầu vẫn ở bên trong nắm quyền điều hành, nhưng chỉ có khác là chúng thay thế cái tên Việt Gian Cộng sản, sang “dân chủ đa nguyên Cộng sản” hay một cái tên khác cho bớt đi màu máu gian ác Việt Gian Cộng sản của chúng.
    Trước đây và bây giờ th́ thế giới này ai ai cũng biết là: GHPGVNTN-AQ vẫn trung kiên gắn bó với đảng Việt gian Cộng sản và là một tổ chức ngoại vi hàng đầu của đảng Việt Gian Cộng sản từ mấy chục năm qua. Vậy làm sao các chính phủ Tây phương (không cộng sản) nhất là Hoa Kỳ họ lại không biết!? Và các ác thế lực kể cả đám Mỹ Gian có muốn giúp bọn Việt Gian xóa bỏ cái tên Việt Gian, th́ chúng nó làm sao có thể xóa được?. Các bài được viết ra từ nhiều năm qua cho đến nay cũng chính là bản án tử h́nh cho các tên “công an trọc đầu”, các đồng chí văn nô phản tỉnh giả vờ, các tên bồi bút c̣ mồi, các tên đối lập cuội giả vờ chống đảng, các tên chuyên làm tay sai cho bọn phản dân hại nước Việt Gian Cộng sản, th́ tất nhiên chúng sẽ phải chết theo đảng Việt Gian của chúng, khi cuộc cách mạng bạo lực nổ ra trong thời gian không xa tới đây!.
    Dân Tộc Việt Nam không thể khoan hồng các tên được nêu ra trên và dưới đây (dù cho chúng đă chết) chúng là thứ Việt Gian Cộng sản nguy hiểm, lưu manh, giảo quyệt, gian trá, độc ác và khốn nạn nhất. Các “đồng chí” Việt Gian Cộng sản phải bị toàn dân Việt Nam tiêu diệt không thể khác!. Ngày nay khi các “đồng chí” thấy cái chết sẽ đến nơi th́ mới ăn năn hối hận có lẽ đă muộn!. Toàn dân Việt chúng tôi cần phải tiêu diệt bọn cầm đầu Việt Gian Cộng sản, bọn tư bản đỏ, bọn “sư công an trọc đầu” ở trong và ngoài nước. Nhưng quan trọng không kém là các tên “sư” “công an trọc đầu” ở hải ngoại nhất là các tên đang sống tại Hoa Kỳ, đang hoạt động đắc lực cho bọn Việt Gian Cộng sản như:
    HT (Ḥa Thượng) Thích Huyền Quang; HT Thích Quảng Độ; TT (Thượng Tọa) Thích Quảng Liên; Thích Thái Ḥa; Thích Thiện Hạnh; Thích Thanh Tứ; Thích Chơn Thành; Thích Nguyên Đạt; Thích Nguyên Trí; Thích Hộ Giác; Thích Chánh Lạc; Thích Quảng Ba; HT Thanh Cát; HT Thích Măn Giác (đă chết); HT Thích Giác Nhiên; HT Thích Đức Niệm (đă chết); Thích Trí Chơn, Thích Huyền Dung, HT Thích Chánh Lạc; HT Thích Chơn Thành; Thích Quăng Thanh; HT Thích Nguyên Đạt; Thích Pháp Châu; HT Thích Hạnh Đạo; TT Thích Nhật Minh; TT Thích Phước Thuận; TT Thích Tín Nghĩa; TT Thích Minh Mẫn;Thích Pháp Châu; TT Thích Nguyên Siêu; HT Thích Thiện Hương; Thích Chơn Trí đổi pháp danh là Thích Nguyên Siêu; HT Thích Thuyền Ấn, TT Thích Minh Tuyên, Thích Minh Nguyên, HT Thiền sư Thích Nhất Hạnh, TT Thích Quăng Thanh; TT ThíchViên Lư, TT Thích Minh Dung; TT Thích Hạnh Tuấn; TT Thích Chơn Trí; TT Thích Giác Đẳng; TT Thích MinhTồn; TT Thích Giác Sĩ; Pháp Sư Thích Giác Đức; TT Thích Trí Lăng; TT Thích Vân Đàm; TT Thích Minh Hồi; TT Thích Thông Niệm; ĐĐ (Đại Đức) Thích Tâm Tường; TT Thích Minh Tuyên; TT Thích Minh Trí; HT Thích Đạo Quang; TT Thích Giác Sơn; TT Thích Vân Đàm; TT Thích Minh Nguyên; TT Thích Minh Tuyên ..v.v…
    Các “sư nữ” th́ có: Ni Sư Nữ Như Ḥa; Ni Sư Nữ Ni Hoa Tâm; Ni Sư Như Ngọc; Ni Sư Như Nguyện; Ni cô Tịnh Nguyện; Sư cô Diệu Hạnh; Sư cô Diệu Cảnh; Sư cô Diệu Hằng; Sư cô Diệu Chơn; Sư cô Diệu Ninh; Sư cô Diệu Ngộ; Ni sư Diệu Từ; Ni sư Diệu Hương; Ni cô Diệu Ngọc; Ni cô Diệu Tánh; Ni cô Quăng Tâm tức Ni cô Đàm Hương, Ni Cô Liên Nhẫn ..v.v…
    Nếu đọc giả để mắt đến các tên “công an trọc đầu” từ những năm sau năm 1975 cho đến nay, đọc giả sẽ thấy các tên “công an trọc đầu” nhất là tên Thích Quảng Độ, Thích Trí Siêu, Thích Tuệ Sỹ của đảng bộ Vạn Hạnh được đề cao với hải ngoại là những người có học, có bằng cấp ở Hoa Kỳ, để gây uy tín “trí thức” cho GHPGVNTN-AQ. Ban tuyên huấn tôn giáo hải ngoại cũng không quên tạo ra cảnh tượng bịp bợm rằng: Trí Siêu và Tuệ Sỹ bị Cộng sản “xử tử h́nh” nhưng không có lư do và cũng không chết. Chúng hô hoán rằng bị “tù” (kiểu Đoàn Viết Hoạt) mấy chục năm nhưng không ai thấy chúng ở tù bao giờ. Để rồi cuối cùng vài năm trước đây hai tên này đă “đăng kư” lấy vợ và giả từ cuộc đời “tuyệt thực chống đảng”. Tóm lại chúng giả vờ chứ chúng không hề hoạt động ǵ gọi là chống Cộng để đến nỗi bị tử h́nh, hay bị tù như chúng đă từng bịp bợm nói láo trong nhiều năm qua.
    link (Đoàn viết Hoạt-nón tai bèo-VN “Con đường tiến đến dân chủ…)



    VG Đoàn Viết Hoạt thăm Ba Lan năm 1999. vợ VG Trần Thị Thức cùng tháp tùng. H́nh chụp với tổng thống Ba Lan đương nhiệm Aleksander Kwaśniewski.
    Cộng sản gian ngoan ở điểm chúng vẫn sống nhăn, vẫn làm việc, vẫn bóp méo lịch sử, vẫn b́nh an vô sự. Nhưng mồm thổi lửa của chúng th́ hô hoán rằng chúng bị tử h́nh “oan”, bị xử án “oan” và bị xử tù “oan”, mà thật ra không có ǵ xảy ra cho các tên công an trọc đầu này cả!. Nhưng có điều khôi hài nhất là bọn nằm vùng và bọn c̣ mồi của bọn cán bộ Cộng sản trọc đầu cũng như có tóc ở hải ngoại, vẫn trơ tráo trắng trợn tung hô, tâng bốc và đề cao rằng đó là những nhà “tranh đấu” nhân quyền, những người “giám” dấn thân tranh đấu với Cộng sản!. Chúng tưởng như vậy là đă đánh lừa được người hải ngoại phải tôn vinh bọn ngu dốt nhưng tham lam này, và các chính khách người Mỹ (chứ không phải Mỹ Gian) phải đổi hướng chính sách, chính trị để o bế bọn Việt Gian Cộng sản. Nếu chúng ta để ư th́ chúng ta sẽ thấy bộ máy tuyên truyền báo chí Cộng sản và tuyên vận Cộng sản ở hải ngoại loan truyền những chuyện bịa đặt này. Nhưng ở trong nước hoàn toàn yên lặng, người dân không ai nghe thấy những tên Quảng Độ, Huyền Quang, Vơ Văn Ái, Đoàn Viết Hoạt ..v.v.. và các “sư” là ai?. Chúng nghĩ rằng chúng gây “uy tín” và “tiếng tăm” với hải ngoại để tạo một cái “vốn chính trị”. Cái vốn chính trị này sẽ giúp GHPGVNTN-AQ an toàn, để xóa bỏ cái tên “công an quốc doanh” hay “công an trọc đầu” và sau này người Quốc Gia sẽ không thể hỏi tội làm tay sai cho Cộng sản của chúng.
    Một điểm cần phải nói trong thời điểm này là các cuộc cách mạng đă bùng nổ từ Trung Đông đang lan sang Á Châu, chính trị toàn cầu đă thay đổi. Th́ sớm muộn ǵ chế độ tàn bạo, tàn ác Việt Gian Cộng sản cũng phải sụp đổ không thể khác. Chúng hiểu như vậy nên chúng làm ra vẻ chúng không dính líu ǵ đến chế độ Việt Gian Cộng sản trong nước. Và thời điểm hiện nay ở hải ngoại này không ai thấy chúng nói năng một chút ǵ đến tội ác của bọn Việt Gian Cộng sản, mà chúng chỉ bịp ra chuyện “Trung quốc hăm dọa sẽ tấn công Việt Nam. Vậy chúng ta (?) phải chống Trung quốc”. {(Quư đọc giả xin t́m đọc lại bài viết của Vân Anh vào ngày Dec 10th, 2010 với tựa đề: “Bắc Kinh - Hà Nội chuẩn Bị Bịp … Mỹ!” (và thế giới), đă được đăng tải trên nhiều diễn đàn điện tử. Trong bài viết vào năm ngoái Vân Anh đă đoán trước ư đồ của Bắc Kinh và Hà Nội muốn ǵ!. Vậy ngay thời điểm này (tháng 6 năm 2011) Hà Nội la làng là “Bắc Kinh chiếm biển, chiếm đất Việt Nam” và Bắc Kinh “hăm dọa tấn công Việt Nam” chỉ là tṛ hề của Hà Nội muốn chạy tội bán nước và tự đánh bóng cho chúng mà thôi. V́ muốn tiêu diệt tập đoàn Sô Vanh Bắc Kinh, th́ trước nhất toàn dân Việt phải quyết tâm tiêu diệt tập đoàn Việt Gian Cộng sản bán nước. Hoặc giả phải tiêu diệt cả hai tập đoàn Việt Gian và Sô Vanh này cùng một lúc, th́ đất nước mới yên b́nh được)}. Chúng không hề đả động ǵ đến vấn đề bọn Việt Gian Cộng sản đă là tay sai bán nước, bán dân cho bọn Sô Vanh Bắc Kinh, chúng đă cai trị dân Việt quá bạo tàn trong hơn hơn 60 năm qua ở miền Bắc và 36 năm qua ở miền Nam. Và bọn Việt Gian Cộng sản đội lốt tôn giáo muốn đánh lừa quốc tế và làm cho mọi người Việt trong nước cũng như hải ngoại quên hẳn các hoạt động và thành tích Cộng sản của GHPGVNTN-AQ.

    Giả thử ngay bây giờ Cộng sản bị tiêu diệt, th́ bọn “công an trọc đầu Cộng sản Vạn Hạnh” này có thể thoát nạn để tiếp tục hoạt động gây uy tín và lănh đạo GHPGVNTN-AQ. Chúng tin với thành tích bịp bợm “đă” bị Cộng sản “xử tử h́nh”, có “thành tích” “đốt người” rồi gọi là “tự thiêu”, có “thành tích” giết hàng chục ngh́n người dân Huế vô tội vào những ngày tết Mậu Thân (1968). Bọn “sư công an” cũng c̣n nhiều “thành tích” “được” Cộng sản “bỏ tù” và lại có tiếng tăm với hải ngoại quốc tế, th́ chính quyền mới sẽ không dám hỏi tội chúng. Nhưng chúng đă nhầm to. Nhân dân trong nước đă biết rơ ràng mặt thật của chúng, và sẽ thẳng tay xử tội bọn này chứ không phải người Việt hải ngoại. Vả lại khi thời thế thay đổi, th́ chính sách Hoa Kỳ, cũng như các nước có “bang giao với Hà Nội v́ nhu cầu lợi nhuận”, họ cũng sẽ quay lưng bỏ rơi Hà Nội. Người Việt Nam nói chung lúc đó họ sẽ vùng lên tiêu diệt những ǵ dính líu đến bọn Việt Gian Cộng sản tay sai bán nước cho ngoại bang. Chúng chính là bọn nội thù của dân tộc Việt Nam vậy!.
    {[Nhân đây Vân Anh cũng tin cho độc giả khắp nơi trên thế giới được rơ là: Trong tuần vào ngày 26 tháng 6, 2011. Thiếu Tá Liên Thành cựu chỉ huy Cảnh Sát Thừa Thiên - Huế đă tổ chức một buổi ra mắt cuốn sách: “Huế - Thảm Sát Mậu Thân - Tội Ác của Đảng Cộng sản Việt Nam”, quyển sách đưa ra sự thật nhầm tố cáo tội ác của tập đoàn Việt Gian Cộng sản và bọn công an trọc đầu đă can tội giết hàng chục ngh́n người dân Huế vào (Tết) năm 1968. Buổi ra mắt sách được tổ chức tại thành phố Santa Ana, miền Nam California Hoa Kỳ. Quyển sách này là tang chứng hùng hồn nhất từ trước đến nay và cũng do chính tác giả (Liên Thành) là người liên hệ trực tiếp bắt và thẩm cung các tên Cộng sản nằm vùng đă nấp dưới cái tên cư sĩ hoặc màu áo “cà sa”.
    Để tiện việc mua sách, quư bạn đọc cũng có thể liên lạc trực tiếp tác giả Liên thành ở số điện thoại và địa chỉ Email dưới đây:
    Liên Thành
    Điện Thoại: (626) 257-1057 .
    Điện thư: biendongmientrung@ya hoo.com
    Một điều cần nói ra đây nửa là tác giả Liên Thành và một số người Việt lẫn Mỹ cũng đang thành lập một “Ủy Ban Truy Tố Tội Ác Đảng Cộng Sản Việt Nam” ra ṭa án Quốc Tế. Nhưng trước nhất là cần sự giúp đỡ của các cộng đồng người Việt tại Mỹ để truy tố các tên công an mặc áo thầy tu (hay cư sĩ) ra các ṭa án tại Hoa Kỳ này. Ủy ban này cũng đang cần sự giúp đỡ của cộng đồng người Việt tị nạn Cộng sản trên khắp thế giới, trong các công việc lớn hơn sau này!.]}
    Từ năm 1945 cho đến nay bọn Việt Gian Cộng sản đă dùng hệ thống công an sắc máu và tàn bạo để cai trị người dân Việt, chúng biến cả nước Việt Nam trở thành một cái nhà tù khổng lồ. Những người dân b́nh thường hay phật tử th́ bị “tù” trong các tổ chức trá h́nh phật giáo của chúng, các tổ chức này đều thuộc về Mặt Trận Tổ Quốc điều hành, chỉ đạo, hay là các tổ chức ngoại vi của Cộng sản. Chẳng hạn như: “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Ấn Quang”, “Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam”; “Tăng Đoàn Bảo Vệ Chánh Pháp”, “Liên Hiệp Phụ Nữ”, “Việt Kiều Yêu Nước” ..v.v... Các tổ chức nhằm để “đoàn ngũ hóa” con người đều trực thuộc đảng Việt Gian Cộng sản. Các tổ chức như: “Thiếu Nhi Khăn Quàng Đỏ”, “Thanh Niên Xung Phong”, “Hội Văn Nghệ” (rất nhiều văn nghệ sĩ tị nạn Cộng sản và vài trung tâm sản suất dĩa nhạc & DVD ở hải ngoại nay đă làm việc cho bọn Việt Gian Cộng sản trong nước cũng v́ tiền!); “Hội Nhà Văn”; “Tổng Công Đoàn Lao Động”, “Hiệp Hội Báo Chí”, và rất nhiều các tổ chức phụ thuộc hay ngoại vi nhỏ hơn đều có ư đồ khép chặt người dân Việt Nam trong mọi thành phần, mọi lứa tuổi đều phải nằm trong các loại “tổ chức” do các cán bộ Việt Gian Cộng sản cầm đầu, chỉ huy, điều khiển.
    Bọn công an trọc đầu chúng “điều nghiên” rất kỹ và xử dụng Đức Tin của tôn giáo để “kiểm soát và điều khiển tư tưởng” con người. Những kế sách này đă trở thành một môn khoa học tinh vi. Các cán bộ công an (trọc đầu) chỉ huy điều hành thay v́ mặc đồng phục công an, th́ nay các tên này chúng mặc áo “cà sa”. Chúng “hướng dẫn, d́u dắt”, hay nói cho đúng là chúng nhồi sọ các đoàn viên, đoàn sinh “phật tử”, và mồm của chúng lúc nào cũng nói những lời đạo đức giả. Những tên công an trọc đầu này chúng có tài mê hoặc mọi người khác nhất là các “đệ tử đồng đạo”; các đoàn sinh, đoàn viên “phật tử”, cho tới lúc chúng nói ǵ, ra lệnh ǵ, họ đều răm rắp nghe theo và không ai dám cưỡng lại, và cũng không thể bỏ trốn hay bỏ chạy. Nếu chỉ nh́n chúng một cách phiến diện với những danh từ, danh xưng có vẻ hiền lành “vô tội” như: “Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam”, “Tăng Đoàn Bảo vệ Chánh Pháp”, “Lực lượng cư sĩ bảo vệ Phật Giáo” ..v.v… khiến không một chính quyền nào có đủ lư do hành chính hay chính trị để cấm cản hay ngăn chặn các tổ chức “vô vị lợi” của chúng hoạt động.

    Sở dĩ người viết phải tŕnh bày rườm rà như trên để quư bạn đọc (trẻ) có thể tránh những cạm bẫy của bọn ma giáo công an trọc đầu, và nếu không th́ rất nhiều người trẻ tuổi sống và lớn lên ở hải ngoại không có một chút ǵ kinh nghiệm về các tên công an trọc đầu. Quư bạn sẽ bị mắc vào các ổ lưới nhện đỏ của chúng. Các phụ huynh dễ tính (đa phần v́ bận rộn với công việc làm ăn ở cái xứ vật chất, máy móc này) vô t́nh khuyến khích con em gia nhập các đoàn thể, tổ chức với danh xưng có vẻ hiền lành, vô hại như trên. Nhưng một khi đă mắc vào mạng lưới nhện đỏ và bị chúng “đoàn ngũ hóa” (là h́nh thức nô lệ tân thời), th́ bản tính cá nhân cũng thay đổi rất nhanh. Các đảng viên, đoàn viên, hội viên, tín đồ, phật tử đều có thể mau chóng trở thành những kẻ cuồng tín, quá khích, say mê, bị mê hoặc và không c̣n suy nghĩ sáng suốt. Các bậc phụ huynh v́ thờ ơ không chú ư, đă có thể để con em của ḿnh cho bọn ma quỷ công an trọc đầu lợi dụng. Và khi quư vị biết ra th́ có lẽ đă quá muộn. Các chính quyền của các quốc gia sở tại cũng nên ghi nhớ những tổ chức nêu trên để các lực lượng có cách đối phó, khi các vấn đề phức tạp “sẽ xảy ra” chính ngay trên đất nước của quư vị. Nhắc lại là “Sẽ Xảy Ra”.
    Nếu nói đến các tổ chức, th́ tổ chức gọi là: “Phật Tử” được thành lập rất nhiều. Ta có thể kể ra đây điển h́nh một số đơn vị “Gia Đ́nh Phật Tử” (GĐPT) như: “GĐPT Long Hoa”, “GĐPT miền Thiện Minh”, “GĐPT miền Quảng Đức”, “GĐPT Chánh Pháp”, GĐPT Chánh Tín, GĐPT Pháp Bảo, GĐPT Pháp Hoa, GĐPT Ấn Quang, GĐPT Vạn Hạnh ..v.v... Và nhiều nữa không kể hết ra trong một bài viết ngắn này được. Tư nhiều năm qua các đơn vị GĐPTVN đă trở thành một mạng lưới nhện giăng bủa khắp nước Việt Nam và nhiều nơi trên thế giới để thu gom các thanh, thiếu niên, thiếu nhi phật tử, để giáo dục, nhồi sọ, tẩy năo và huấn luyện chúng trở thành những “phật tử” có tinh thần hăng say, cuồng tín và sẵn sàng “tử” (chết) v́ “giáo hội phật giáo Việt Nam thống nhất” (GHPGVNTN!). Nếu thống kê th́ các đơn vị và đoàn viên GĐPTVN tại Việt Nam hiện nay là 2,560 đơn vị và 450,000 đoàn viên, 291,000 đoàn sinh. Tại Âu Châu 132 đơn vị, 10,570 đoàn viên và 1,890 đoàn sinh. Tại Canada 40 đơn vị, 1,650 đoàn viên và 1,700 đoàn sinh. Tại Úc Châu 60 đơn vị, 1,860 đoàn viên và 1,990 đoàn sinh. Tại Hoa Kỳ 580 đơn vị, 68,850 đoàn viên và 61,500 đoàn sinh. Tổng cộng có 3,372 đơn vị và 172,655 huynh trưởng GĐPT tại Việt Nam và trên thế giới (xin đọc giả nhớ cho là con số thống kê trên đây chưa hẳn đúng lắm, và có thể con số tăng thêm hay cũng có thể giảm đi bớt v́ các nhu cầu hoạt động của các tổ chức này. Một điều mà không ai để ư đặt câu hỏi là: “do đâu mà các tổ GĐPTVN này đă phát triễn một cách quá nhanh như vậy). Đây cũng là một bằng chứng các đơn vị của tổ chức gọi là “Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam” (GĐPTVN) thuộc GHPGVNTN vẫn được bọn Việt Gian Cộng sản hiện nay cho phép hoạt động công khai trong nước, trong Mặt Trận Tổ Quốc, trong vấn đề đào tạo thanh, thiếu niên phật tử trở thành một thứ cán bộ Cộng sản trá h́nh kiểu mới.



    Nhân đây người viết cũng xin mở một dấu ngoặc để nói về “Gia Đ́nh Phật Tử” (GĐPT). Từ trước đến nay các “cư sĩ công an” đă lầm lẫn khi khoe rằng: “vào năm 1935 ông Lê Đ́nh Thám đă tổ chức và lập ra “gia đ́nh phật tử”, cho đến năm 1969 th́ ông Thám qua đời”. Thật ra th́ Lê Đ́nh Thám là một cán bộ Cộng sản loại trung kiên, Thám từng là Chủ Tịch Ủy Ban Hành Chánh Kháng Chiến Liên Khu 5 của Cộng sản Việt Minh. Từ năm 1945 Việt Gian Cộng sản đă tổ chức Gia Đ́nh Phật Tử được rập khuôn theo tổ chức hướng đạo. Hướng Đạo ngày xưa th́ bao gồm luôn cả gia đ́nh, anh chị em của các thanh, thiếu niên hướng đạo. Sau năm 1975 đảng Cộng sản tổ chức lại “giáo hội Phật Giáo Cứu Quốc” và “Gia Đ́nh Phật Tử - Việt Nam” (có thêm chữ Việt Nam). Nh́n vào th́ người ta tưởng rằng: “Cộng sản cho tự do tín ngưỡng”. Nhưng không phải như vậy, Cộng sản chỉ dùng Phật giáo và Phật tử làm chiêu bài và thực chất của chúng th́ các cán bộ công an giả làm tăng, ni để lănh đạo “đoàn ngũ hóa”, và điều khiển lèo lái tinh thần, tư tưởng của các gia đ́nh phật tử và thanh, thiếu niên Phật tử.
    Nếu bạn đọc nào đă được đọc cuốn sách “Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam” (GĐPTVN) (do Hà Nội ấn hành), th́ các bạn sẽ thấy chúng công khai khoe ra mục đích chính của chúng là: “đoàn ngũ hóa” các gia đ́nh và thanh thiếu niên phật tử để đưa họ vào những mục tiêu chính trị và đấu tranh đổ máu cho chúng”. Chúng bịa ra những gương tranh đấu, tự thiêu, thánh tử đạo với những tên như: Nhất Chi Mai, Quách thị Trang, Thích Tiêu Diểu, Thích Thanh Tuệ, Thích Nguyên Hương, ni cô Diệu Quang, Thích Thiện Mỹ, Thích Quang Hương ..v.v.. của thời trước năm 1975 mà chúng gọi là “tranh đấu”, chúng phá hoại, đánh phá chính quyền quốc gia từ 1963 đến 1975, để cho thanh, thiếu niên phật tử tiêm nhiễm và noi theo mong làm một thứ “anh hùng Cộng sản” hay các “công an thánh tử đạo”!. Cũng trong cuốn sách này, bọn “công an trọc đầu” và “cư sĩ công an” chúng công khai tôn vinh những khuôn mặt Cộng sản sắc máu như: (Thích) Tố Liên, Đôn Hậu, Minh Châu, Nhất Hạnh, Trí Quang, Trí Thủ, Huyền Quang, Thiện Hoa, Tâm Giác, Trí Tịnh, Thiện Minh, Thiện Siêu ... Chúng gọi giai đoạn 1963-1975 (mà “GHPGVNTNAQ” đă nằm vùng đánh phá các chính quyền quốc gia miền Nam và đón Cộng sản vào chiếm miền Nam năm 1975), là: “Thời Kỳ Dấn Thân và Tái Ổn Định 1963-1975”. Chính Lê Đ́nh Thám đă khoe và đội “thầy” Thích Trí Quang Phạm Văn Bồng lên tận mây.
    {[Bác sĩ Lê Đ́nh Thám có một người con trai tên là Lê Đ́nh Duyên làm dân biểu Việt Nam Cộng Ḥa. Một người con trai khác tên là Lê Đ́nh Luân. Trước 1975, ông Lê Đ́nh Luân là Đại tá Pḥng Nh́ (Quân Báo) trong quân đội Việt Nam Cộng Ḥa. Ngày 30/4/1975, khi cộng sản vào chiếm Sài G̣n, ông Luân hiểu sự tàn bạo dă man của tập đoàn Việt Gian Cộng sản, ông Lê Đ́nh Luân đă tự tử, nhưng ông được các binh sĩ dưới quyền của ông cứu sống. Sau đó như hàng triệu người; ông Luân bị Cộng sản bắt đi Tù Cải Tạo. Cũng trong năm này Lê Đ́nh Thám đă từ Bắc vào “tiếp thu” Viện Pasteur ở Sài G̣n. Đến năm 1977, biết con ḿnh ở tù ông Thám đến trại tù cải tạo thăm con trai là ông Lê Đ́nh Luân.
    \

  8. #98
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    “Tam Bảo Điền, Tam Bảo Nô”
    Vân Anh

    bài 2B



    Khi biết có bố (Lê Đ́nh Thám) đến thăm; th́ ông Luân một người căm thù và kinh tởm Cộng sản, ông Luân đă ra gặp bố ḿnh. Khi thấy mặt bố (Lê Đ́nh Thám), ông Luân quỳ xuống lạy ông Thám 3 lạy và nói với ông Lê Đ́nh Thám rằng: “Tôi lạy ông 3 lạy để trả ân nghĩa t́nh Cha, Con và cũng 3 lạy này là để đoạn tuyệt với ông từ đây. Và từ nay trở đi, ân t́nh gián đoạn mỗi người một ngả, xem như tôi và ông không c̣n liên hệ gia đ́nh ǵ nửa!”. Nói xong; ông Luân quay lưng đi vào trong trại. Nếu chịu nhận là cha con, th́ một cán bộ Cộng sản cao cấp như Lê Đ́nh Thám có thể bảo lănh cho ông Luân được về sớm. Nhưng Đại tá Luân đă không hèn, và không thèm cái thứ ân huệ Cộng sản đó, dù đó là bố đẻ ra ông Luân. Đại tá Luân đă bị Cộng sản giam cầm khoảng 15 năm và đă qua Mỹ theo chương tŕnh H.O. Từ khi sang Mỹ cho đến nay, không biết hiện nay ông Luân như thế nào!. (Nếu ông Lê Đ́nh Luân c̣n sống th́ người viết chân thành chúc ông Luân và gia quyến được b́nh an). Nhưng các con ông Luân đều thành danh. (Chuyện của Đại tá Lê Đ́nh Luân sau này có một đám bịp dựng lại câu chuyện này và gán câu chuyện này cho anh cựu Đại úy “nhà văn quân đội” họ Phan. Nhưng tiếc thay anh “nhà văn quân đội” họ Phan tư cách đă hèn th́ làm sao có đủ khí khái của một kẻ Sỉ, một Quân Nhân như ông Luân?!]}.


    Đến măi năm 1998 th́ GHPGVNTNAQ mới “đẻ” ra được cái tên “Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam” (GĐPTVN) và đưa lên nhóm này lên sân khấu chính trị hải ngoại. Đảng Việt Gian Cộng sản và GHPGVNTNAQ sẽ dùng “Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam” như một tổ chức chính trị “có tí ti màu sắc “phật giáo”. Nhưng thời thế đă thay đổi quá nhanh vào những năm cuối thập niên 90’s, sau khi “chủ nghĩa bách chiến bách thắng Mác Lê Nin” ở Nga sụp đổ, ngay cả đảng Việt Gian Cộng sản cũng đă hết quyền hành để lừa bịp, th́ làm sao bọn công an trọc đầu c̣n có thể chỉ huy được ai?!, và chúng không thể thi hành được bất cứ âm mưu, thủ đoạn chính trị “có tí ti màu sắc phật giáo” nào. Trong khi đó th́ tên “công an trọc đầu” Trí Quang Phạm Văn Bồng và tập thể “công an” trong cái gọi là: “GHPGVNTNAQ” đă có tham vọng đặt một nền “tôn giáo công an trị” trên đất nước Việt Nam, mà chúng gọi đó là: “xây dựng một triều đại giống như nhà Lư ở thế kỷ 11”. (Bài trước người viết có nói đến và ngày nay thỉnh thoảng bạn đọc cũng thấy chúng đă nhắc đi nhắc lại trên các hệ thống diễn đàn điện tử này). Nhưng bọn “sư” công an Cộng sản này chúng đă tham lam, ngu dốt, th́ làm sao chúng có thể biết “tu” là ǵ!, mà chúng đ̣i bắt chước các tăng sĩ nhà Lư?!.

    Một số phật tử và cư sĩ trong giai đoạn 1963-1975 và cho đến ngày nay cũng không hiểu những thủ đoạn độc ác, nham hiểm, lưu manh của bè lũ cán bộ Việt Gian Cộng sản chúng đang ẩn núp dưới chiếc áo cà sa và tự xưng là: tăng ni “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Ấn Quang” và các giáo hội, các tổ chức phụ thuộc. Hi vọng rằng sau 1975 và ngày nay, mọi người phật tử, cư sĩ thuần thành đă sáng suốt và hiểu rằng: Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Ấn Quang và các tổ chức phụ thuộc do cán bộ Cộng sản dựng lên và núp dưới chiêu bài Phật giáo để hoạt động Cộng sản, đoàn ngũ hóa người Việt trong mục đích đánh phá tổ quốc và dân tộc Việt Nam cũng như áp đặt độc tài tôn giáo, “tam bảo nô công an trị tân thời” lên đầu người dân Việt Nam thật thà, chân chất. Chúng không bao giờ thay đổi bản chất Cộng sản của chúng. Chúng trá h́nh dưới h́nh thức “Đạo Phật” thánh thiện, với các danh xưng có vẻ hiền lành của Phật giáo. Chúng muốn biến toàn thể Phật tử hiền lành thành các Đảng viên Cộng sản sắc máu của chúng, để tiếp tục khống chế người dân Việt dưới bàn tay sắt công an trị tân thời này!.
    Quư đọc giả không nên để bọn công an Cộng sản đoàn ngũ hóa con em chúng ta dưới bất cứ một danh hiệu ǵ và hiền lành đến đâu. Gia nhập vào tổ chức “Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam” cũng như các tổ chức “tôn giáo” khác, th́ sẽ có ngày con cháu chúng ta cũng sẽ làm vật hy sinh, cuồng tín và đánh phá lại ngay Quốc Gia Dân Tộc của ḿnh. Nhất là các bạn trẻ chúng ta không nên làm “thánh tử đạo”, cho những mục đích chính trị bá láp của đám “GHPGVNTN Cộng sản”. Dân tộc và chính quyền Việt Nam sau này đương nhiên không thể để cho bọn Việt Gian Cộng sản tồn tại dưới bất cứ h́nh thức nào, dưới bất kỳ danh xưng nào. Các đảng viên cộng sản nào hiện nay không tin th́ cứ đợi một thời gian nửa xem sao cho biết!. Đầu thế kỷ 21 này thế giới đă và đang đổi thay, ngay cả các quốc gia cho là văn minh như Hoa Kỳ này cũng phải có những cuộc cách mạng âm thầm để đổi thay từ bên trong và thay đổi từ bên trên xuống. Cho nên mọi hoạt động về chính trị và tôn giáo trong nước Việt Nam sau này phải có sự minh bạch, rơ ràng. Không thể và không có sự mập mờ, úp úp, mở mở của bọn ma quỷ công an trọc đầu ẩn núp ở trong chùa, dấu kín trong lớp áo thầy tu, hay cà sa, hay trong bất cứ tổ chức với danh xưng “hiền lành” nào, cũng phải bị toàn dân Việt Nam tiêu diệt tận gốc.
    Trong nước Việt Nam tự do và độc lập sau này người ta sẽ chú trọng và ngăn cấm mọi h́nh thức “đoàn ngũ hóa” để kiểm soát và điều khiển tư tưởng các thanh thiếu niên, thiếu nhi. Một điều quan trọng trong Hiến Pháp của một nước Việt Nam sau này là cấm ngặt mọi h́nh thức đoàn ngũ hóa trói buộc các công dân Việt Nam ở mọi lứa tuổi cho các mục đích chính trị, đảng phái, giáo hội, và quan trọng là sự chia rẽ sự đoàn kết dân tộc. Đoàn ngũ hóa người dân cũng có nghĩa là nô lệ hóa theo kiểu “Tam Bảo Nô tân thời” mà bài trước người viết đă có nói sơ qua (Vân Anh-“Tam Bảo Điền, Tam Bảo Nô” (2). Bởi v́ họ xưng danh các tổ chức, giáo hội, đảng phái, thường như một phương tiện quyền lực khổng lồ để đè bẹp các cá nhân (Hoành Nô) nhỏ bé, và nếu Chính Quyền không bảo vệ người dân, th́ ai sẽ là người đứng ra để bảo vệ họ trước những quyền lực khổng lồ kia ?!. Công dân Việt Nam các bạn phải hiểu rằng không nên nhẹ dạ gia nhập bất cứ các tổ chức tôn giáo, giáo hội, hội đoàn, đảng phái nào có tính cách bó buộc và “hoành nô” các bạn. V́ khi đă vào những tổ chức này th́ các bạn không thể nào rút chân ra được nửa. Các đoàn viên, hội viên hay đảng viên sau khi gia nhập, các bạn sẽ bị mê hoặc đến cuồng tín, các bạn sẽ bị dụ dỗ, bị ép buộc phải làm những việc sai trái với ư muốn, trái với lương tâm, nguy hiểm cho bản thân, làm hại người khác và sẽ bị mang tội phản bội tổ quốc, phản bội dân tộc. Và nhất là lư thuyết Cộng sản th́ chúng chẳng có một gốc rễ ǵ trên mảnh đất Việt Nam cả, và chúng đă phá nước, phá nhà như mấy mươi năm qua mọi người đều nh́n thấy rất rơ!.
    Mỗi công dân Việt Nam sau này từ bé đến lớn đều phải được hoàn toàn tự do trong một quốc gia độc lập, không bị trói buộc vào trong bất cứ một tổ chức hay hội đoàn nào có tính cách độc quyền, độc tài, chuyên chế và bịp bợm. Người Việt Nam không cho phép và không chấp nhận bất cứ ai “đoàn ngũ hóa” và “nô” lệ họ để thành những đàn ḅ dễ bảo hay thành những đám đông cuồng tín, để trở thành những lợi khí hầu phục vụ cho các mục đích chính trị đen tối, bẩn thỉu của những tên ma đầu, lưu manh, tham tiền, tham vật chất, tham dâm dục, tham quyền lực nhưng lại núp dưới những lớp áo thầy tu đạo đức hay núp dưới bóng các tôn giáo thánh thiện.

    Tất cả mọi công dân Việt Nam, nhất là giới thanh niên, thanh nữ, thiếu niên, thiếu nhi, đều phải được tự do học hỏi, phát triển trong tinh thần đoàn kết và ḥa hợp dân tộc. Xă hội phải thống quy dưới một h́nh thái xă hội có lư tưởng, có phương châm, có tổ chức và có quy tắc, nghĩa là phải có một kế hoạch dân chủ hay là một dân chủ xă hội hóa. Và quan trọng là “Dân Chủ” phải gồm các điều kiện toàn dân trực tiếp, tập trung và chân thực, th́ Dân Chủ ấy mới có thể vững chắc được. Vậy Dân Chủ không có nghĩa là Rỗng Tuếch như chúng ta đă thấy từ trước đến nay!!!. Mọi kỳ thị và phân biệt chủng tộc, phân biệt tôn giáo, phân biệt địa phương (Bắc, Trung, Nam) đều phải được hoàn toàn xóa bỏ. Từ bậc trung học trở lên các học sinh, sinh viên đều phải học những bộ môn giáo dục thiết thực đến đời sống lịch sử, chính trị, kinh tế, xă hội, nhân văn và quan trọng trong việc xây dựng nền tảng gia đ́nh. Các bậc trung học trở lên, mỗi tuần đều phải có giờ học về triết học, lư thuyết các tôn giáo, đường lối tu tập khác nhau của mỗi tôn giáo lớn. Các môn khoa học siêu h́nh, khoa học tâm linh để phát triển cơ thể và trí tuệ hướng về để Phục Vụ Con Người, cho nên tự ngàn xưa văn hóa Việt là Văn Hóa Thờ Người. Phải Học, Hiểu và Biết cho rơ sự khác biệt giữa các tôn giáo thiêng liêng và các giáo hội, giáo quyền do những người phàm tục đặt ra các giáo điều, giáo luật. Phải phân biệt rơ ràng thế nào là tông giáo, thế nào là tông quyền. Thế nào là đạo làm người quân tử, thế nào là kẻ tiểu nhân. Thế nào là người Quốc Gia Chân Chính, biết yêu quê hương đất nước, yêu dân tộc!. Cũng như thế nào là bọn Việt Gian Cộng sản bán nước, gian xảo, gian ác, giảo quyệt, tàn ác, bịp bợm, lật lọng.
    Vân Anh
    Xin xem tiếp bài 3

  9. #99
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    “Tam Bảo Điền, Tam Bảo Nô”
    Vân Anh

    bài 3



    Ngày 22nd tháng 6; bài 1) được viết ra. Ngày 24th tháng 6; bài 2) được viết ra. Th́ hôm qua thứ Hai ngày 27th tháng 6; bà Ngoại trưởng Hillary Clinton tại văn pḥng chính của bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ đă cho công bố bản phúc tŕnh về “tệ trạng buôn người năm 2011 trên thế giới”. Trong bản phúc tŕnh này có thể nói rằng đây là lần đầu tiên trong hơn ba thập niên qua (hơn 30 năm qua hay là tính từ năm 1975 - 2011), người ta mới thấy một Ngoại trưởng Hoa Kỳ mạnh mẽ lên tiếng chỉ đích danh bọn cầm quyền Việt Gian Cộng sản là bọn Buôn Người. Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ cũng xác định rơ ràng rằng: “nhóm cầm quyền Việt Nam chưa hề điều tra một công ty “xuất khẩu lao động” nào về t́nh trạng buôn người, trong đó phần lớn là công ty quốc doanh hoặc hợp doanh với bọn cầm quyền Hà Nội nắm đa số cổ phần”.
    Cũng trong bản phúc tŕnh lần này bộ Ngoại Giao, Hoa Kỳ tiếp tục đặt bọn cầm quyền Hà Nội trong danh sách cần theo dơi, v́ bọn cầm quyền hiện nay tại Việt Nam không chứng tỏ được quyết tâm pḥng và chống nạn buôn người, nhất là buôn lao động, cũng như bán “Lao Nô” sang các nước khác, mà Vân Anh có nói rơ qua tựa đề của bài viết này Là: “Tam Bảo Điền, Tam Bảo Nô”. Và chúng c̣n buôn bán “nô lệ” qua nhiều h́nh thức khác mà người viết chưa tiện nêu ra đây. V́ chúng sẽ thay đổi cách thức “làm ăn”, th́ sẽ rất khó cho các chính quyền sở tại hỏi tội chúng trong nay mai.
    Toàn bộ bản phúc tŕnh này cho thấy tập đoàn Cộng sản Việt Nam nói nhiều mà không thực hiện. Các nỗ lực “pḥng và chống” buôn người có được công bố, nhưng thực chất chỉ là làm cho có lệ. Chẳng hạn, tháng 3 vừa qua (hay là từ đầu tháng 3 năm 2011) Hà Nội đă thông qua đạo luật “pḥng chống buôn người”, nhưng “đạo luật” này không đề ra biện pháp trừng trị thủ phạm. V́ sao?!. Dễ hiểu! v́ các thủ phạm buôn bán các “nô lệ, nô t́” hầu hết là các đảng viên cao cấp của đảng Việt Gian Cộng sản đang ngồi xổm trên luật, th́ làm sao bọn cầm quyền bên dưới dám trừng trị chúng!. Và cuối cùng bản phúc tŕnh của Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ kết luận: “nhà cầm quyền Hà Nội không cung cấp thông tin để chứng minh các báo cáo rằng; giới thẩm quyền đă truy tố và trừng trị những thủ phạm buôn bán lao động, lao nô trong nhiều năm qua. Do đó, Việt Nam phải bị đặt vào trong “Danh Sách Cần Theo Dơi” lần hai trong hai năm liền.”
    Đi kèm với quyết định đưa Việt Nam vào trong danh sách “Cần Theo Dơi”, bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ đưa ra 12 điểm cảnh cáo cho bọn cầm quyền Việt Nam rằng:
    1) - Bổ túc luật chống buôn người với luật, lệ và cơ chế cho phù hợp; để bảo đảm rằng luật h́nh sự ngăn cấm và trừng trị mọi h́nh thức buôn người!.
    2) - Truy tố những kẻ liên can đến buôn bán người lao động, tuyển mộ người với mục đích lao động cưỡng bức, hoặc lường gạt trong việc tuyển người.
    3) - Nhận diện các công nhân lao động (xuất cảnh lao động) đă bị cưỡng bức lao động và bảo đảm rằng họ được cung cấp các dịch vụ dành cho họ là các nạn nhân.
    4) - Triển khai các thể thức với mục đích trên và huấn luyện cho các giới chức về các thể thức này, kể cả những chỉ dấu về lao động cưỡng bức chẳng hạn, như việc tịch thu sổ thông hành bởi chủ sử dụng lao động hay bởi môi giới.
    5) - Tăng cường các nỗ lực để bảo vệ các công nhân xuất cảnh qua những giác thư thỏa thuận với các quốc gia tiếp nhận người, gồm các điều khoản bảo vệ người lao động Việt Nam.
    6) - Truy tố h́nh sự và trừng trị các cơ quan tuyển người được nhà cầm quyền Hà Nội cấp giấy hoạt động, và những môi giới không có giấy phép hoạt động, nhưng đă can dự vào việc lường gạt hay đă thu các khoản phí một cách phi pháp để đưa người Việt Nam đi sang nước ngoài lao động.
    7) - Thực hiện các biện pháp để bảo đảm rằng công nhân không bị (nhà cầm quyền Cộng sản) hăm doạ hay trừng trị v́ họ đă phản đối điều kiện lao động hay rời bỏ nơi làm việc.
    8) - Tăng khả năng cho các công nhân để qua luật pháp và đ̣i đền bù xứng đáng cho t́nh trạng bị (bọn Cộng sản) buôn sức lao động của họ.
    9) - Tường tŕnh về những nỗ lực lớn hơn trong việc hợp tác chặt chẽ với các chính quyền tiếp nhận người lao động, để điều tra và truy tố các vụ buôn người, đặc biệt là các vụ buôn bán người lao động.
    10) - Cải thiện sự phối hợp liên ngành, liên quốc gia trong các nỗ lực chống nạn buôn người.
    11) - Cải thiện việc thu thập dữ kiện và chia sẻ dữ kiện về truy tố tội buôn người, đặc biệt là trong các vụ truy tố liên quan đến vấn đề lao động; và
    12) - Thực hiện cũng như hỗ trợ cho một chiến dịch nâng cao ư thức cho mọi người, mọi giới về nạn chống buôn người nhắm vào các khách mua vui trong việc mua bán hay làm nô lệ t́nh dục.
    Bản báo cáo của bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ trên đây cũng đă được hệ thống đài TV Cable News Network (CNN) phát đi vào lúc 3:00 giờ chiều ngày 27 tháng 6 năm 2011.
    Như vậy nh́n chung là: Hoa Kỳ đă quyết định và theo dơi “kế sách” buôn người của tập đoàn Việt Gian Cộng sản, cũng như bọn công an trọc đầu đă xử dụng “nô t́” trong các nơi chúng gọi là: “Viện”, “Chùa”. Theo một bản “báo cáo” của “sở điền địa” vùng Maryland cho biết như sau: [(“ ….. chỉ có vài cô “mặc áo lam” (ám chỉ các “cán bộ giả Ni”) từ khoảng tuổi 30 đến 35, đă tậu khoảng 600 (Sáu Trăm không phải Sáu Mươi) mẫu đất, để họ xây lên 3 cái “Bảo Tháp”; lập ra một cái “nghĩa địa” và xây lên một ngôi “chùa”. Và ngôi “chùa” này được mang tên là “chùa B ”)]. Tóm lại bọn công an trọc đầu này chúng biết một mà không biết hai, và cái “ngu” của chúng là chúng đă cướp tiền xương máu, mồ hôi của người dân Việt Nam trong nước rồi tẩu tán sang Hoa Kỳ (và các nước) để mua bất động sản (xây chùa, dựng tượng) ở nhiều quốc gia trên thế giới này. Chúng mở “chùa” cũng là một cơ sở buôn bán và chuyển ngân của chúng. Một số người đang làm việc cho thành phố nói trên có cho biết: “Chùa” này cũng là một cơ sở kinh doanh “nấu” “bán” và phân phối về các món “ăn chay”, các món “chay” ở đây đă được nấu lên đến 200 món ăn khác nhau.
    Quư đọc giả nên biết rằng các món “ăn chay” nấu rất cầu kỳ và vô cùng nghệ thuật và phải có tay nghề rất cao mới có thể nấu được các món “chay” này!. Ví dụ các món “chay” như: “bún ḅ Huế chay”; “sườn xào xả ớt chay”; “cá kho tộ chay”; “thịt heo quay chay”; “phở áp chảo chay”; “xá xíu chay”; “ḿ quảng tôm cua chay” ..v.v… và như trên có nói là khoảng 200 món “chay” như vậy; và tất cả phải nấu bằng đậu phụ (tàu hủ ky). Nhưng từ mùi vị, chất béo đều phải giống như các món ăn Mặn. Chỉ riêng tên gọi cho các món ăn “chay” ở trên thôi; chúng ta có thể thấy các tên “ni, sư” này là đám Công An 100% chúng chuyên ăn mặn, và chúng chỉ cạo đầu mặc vào chiếc áo Cà Sa để che mắt thiên hạ thế thôi!. Cái “khẩu nghiệp ăn” của chúng c̣n vọng tưởng quá nặng; th́ làm sao chúng có thể “tu” hay “hành” cho được?!. Điểm quan trọng cần phải nêu ra đây nửa là, hệ thống các nhà “chùa” (của Vẹm Bắc Kinh và Hà Nội) c̣n vướn thêm một tội nửa: “thiết lập hệ thống (nấu và phân phối) buôn bán thực phẩm (Food Franchise) mà không phải qua sở kiểm soát lương thực, thực phẩm Hoa Kỳ”.
    Câu hỏi nửa đặt ra là các “ni” trong tuổi “con nít” này; th́ tiền ở đâu ra để cho vài cô “ni” có tiền mà tậu (mua) đến những 600 mẫu đất?!. Nếu chính quyền Maryland đ̣i xem giấy chứng nhận về tài sản trước kia ở đâu đến, th́ các cô “ni” này sẽ trả lời ra sao?!. Theo luật hiện hành của Mỹ, th́ tiền mặt và tài sản của bất cứ từ đâu. Nếu không thể chứng minh bằng giấy tờ, th́ xem như số tài sản đó được làm ra từ nguồn lợi bất chính và trốn thuế, các khoản tiền này phải bị tịch thu và xung vào công quỷ của thành phố, của tiểu bang hoặc liên bang. Nếu là “tiền quyên góp” của “bá tánh”; th́ các cô “ni” này có phải chứng minh bằng giấy tờ?. Nhưng hầu hết các chính quyền tiểu bang cũng như liên bang Mỹ, từ nhiều năm qua họ đă không đ̣i hỏi bất cứ loại giấy tờ ǵ liên quan đến bất động sản của các “nhà chùa” của Vẹm ở Mỹ này!. Tại sao? tại v́ chưa đến lúc họ hỏi (tội) thế thôi. Để đến khi họ “hỏi” (tội) th́ bọn công an trọc đầu này cũng khó mà “bưng” (bê) cả cái “chùa” để chạy đi nơi khác. Nhưng cho dù có “chạy”, th́ các “Ni” của “chú ba” cũng thừa quyền lực để “triệu hồi” các tên “tăng không chấp hành nội quy” đúng mức. Và sau đó các tên này có thể bị trả về Hà Nội để trị tội đă bị “địch” hủ hóa.
    Như vậy th́ nhắm mắt người ta cũng thừa biết là nhóm “Ni Nhân Dân T́nh Báo Sở” đang điều hành đám công an trọc đầu của Hà Nội ở hải ngoại, chứ không phải chính thức Hà Nội hay mấy anh công an trọc đầu trong nước. Hóa ra từ mấy thập niên qua người ta mới biết là các em “Ni” được đào tạo rất kỹ và được Bắc Kinh ưu ái gởi sang nước ngoài từ nhiều ngă đường khác nhau, nhưng tụ điểm là “gặp nhau ở Mỹ” để …. mở “chùa”. Nếu bạn đọc nào để mắt đến chuyện vừa nói ở trên, th́ bạn đọc sẽ thấy: “bồ tát” Đôn Hậu đă từng ăn nằm bên Tàu nhiều năm và nói sỏi tiếng Tàu; “bồ tát” Quảng Độ xuất bản cuốn “Phật Quang Đại Tự Điển dầy 18 ngh́n trang, nhà in ở Đài Loan và “bồ tát” cũng đă ăn nằm bên Tàu quá lâu, nên cuối cùng “thánh tăng” Quảng Độ chỉ “xuất bản” được có 7 ngh́n trang, c̣n 11 ngh́n trang kia không biết “ngài thánh tăng” vứt đi đâu mất tiêu; “bồ tát” Quảng Độ (Đặng Phúc Tuệ) cũng đă đi về Bắc Kinh như đi chợ, nhiều lần trong nhiều năm. Các “bồ tát” trên đây có lẽ cũng đă “mọc rễ” rất to ở bên Tàu cũng không có ǵ là lạ. “Phật tử kiêm cư sĩ kiêm thiền sĩ” Vơ Văn Ái (cùng cô vợ bé người Anh cao lêu nghêu) cũng đă ăn nằm bên Tàu nhiều lần, Ái cũng vừa từ Tàu sang lại Pháp cách nay không lâu. Riêng “phật tử kiêm cư sĩ kiêm thiền sĩ” Vơ Văn Ái cùng cô vợ bé người Anh của Ái, th́ người viết không hiểu nổi là: “Ái và vợ bé của Ái đang làm việc cho ai?!”. Này nhé! Ái là dân Pháp gốc Việt, vợ Bé của Ái là dân Anh nói tiếng Việt, tháng 5 vừa qua Vơ Văn Ái được các “dân biểu” nước Ư “anh minh vĩ đại” “vinh danh” và tặng giải thưởng cho Ái. Ái cũng là bạn thân của các “cư sĩ huynh trưởng phật tử” ở rải rác trong các nhà “chùa” hiện nay tại Hoa Kỳ. Vậy đố các “đồng chí trọc đầu” đang ở Việt Nam, có biết “phát ngôn viên” của “viện hóa đạo” Vơ Văn Ái đang làm việc cho ai? và có lợi ǵ?!. Nếu phải kể ra các tên công an trọc đầu cũng như có tóc người Việt đă nhiều năm ăn nằm bên Tàu, th́ thiết nghĩ vài trang giấy này có lẽ không thể ghi đủ hết tên của bọn chúng ra đây.
    Điều này không lạ đối với những người đă hiểu biết nhiều về bọn Việt Gian bán nước. Chúng bán bất cứ cái ǵ đă có trên đất nước Việt Nam, miễn sao chúng vẫn ngồi xổm trên quyền hành và pháp luật, để chúng tiếp tục thẳng tay vơ vét công sức cũng như tài sản của người dân nhiều hơn nửa. Nhưng của thiên th́ phải trả cho địa. Tiền phi nghĩa chúng đang “đầu tư bất động sản” ở Mỹ này rồi cũng sẽ không có cánh mà bay đi, rồi chúng cũng sẽ trắng tay và c̣n có thể vào tù khi sách lược của Mỹ thay đổi. Hà Nội cũng nên học thêm chữ “ngờ” về sách lược của Mỹ đối với Hà Nội. Hà Nội cũng nên học chữ “ngờ” đối với chính sách ngoại giao hoàn toàn đă thay đổi của Hoa Kỳ, khi bà Ngoại trưởng Clinton đă “signal” cho Hà Nội rằng: Các anh (Hà Nội) đến lúc nên kiếm một nơi nào đó để “retire” đi là vừa, và cái “signal” đó là bản báo cáo “buôn người” của Hà Nội ở trên đă là giấy “báo tử” cho Hà Nội rồi cũng nên. Chúng ta cũng nên chờ xem các tay được gọi bằng một cái tên rất kêu, đó là “ḍng chính” của Hà Nội. Các tay này đă len lỏi vào trong guồng máy của Mỹ và đă làm việc “hữu hiệu” đến đâu!!!. Hay cũng chỉ để làm “ông chủ” ở các nơi chỉ chuyên chuyện “cởi truồng để bưng Cà Phê”, hoặc “cởi truồng để nhảy (stripper) trong các quán “cà phê” tại những vùng đông người Việt cư ngụ như: Nam và Bắc tiểu bang California chẳng hạn.
    Thiết nghĩ các văn pḥng của bộ Tư Pháp của các tiểu bang này phải có những biện pháp mạnh tay để trừng trị các tên “ma cô, đầu trâu, mặt ngựa”; đă bày tṛ “tồi bại và vô luân” nói trên trong các cộng đồng người Việt. Các cơ quan công quyền của bộ Tư Pháp Hoa Kỳ phải chứng tỏ Uy Quyền và Liêm Chính của nước Mỹ; và cũng để làm gương cho các sắc dân khác trên nước Mỹ bây giờ và sau này. Th́ t́nh trạng “bắt buộc” những cô gái trần truồng để “bưng cà phê” hay “nhảy stripper” trong các quán “cà phê” phải được chấm dứt ngay lập tức. Nghĩa là phải giam tù các tên “đầu nậu, chủ chốt” liên quan đến các đường dây buôn dâm, bán dâm với các h́nh thức “quán cà phê khiêu dâm” này, chứ không chỉ “phạt vạ” bằng hiện kim. Nếu bộ Tư Pháp cũng như các cơ quan an ninh Hoa Kỳ không thể làm được như vậy, th́ “uy quyền” luật pháp của nước Mỹ sẽ bị thách đố và xem thường, đời sống tươi đẹp của xă hội Hoa Kỳ xem như không c̣n giá trị ǵ nửa.
    Những điều Vân Anh viết ra ở trên!. Nếu đúng với Chân Giá Trị trong tinh thần của đất nước văn minh Hoa Kỳ này, th́ Hiến Pháp và Luật Pháp của Hoa Kỳ phải được áp dụng một cách triệt để và phải công khai thi hành cho đến nơi đến chốn. Hoa Kỳ phải chứng tỏ là một nước lớn; văn minh để dẫn đạo các nước nhỏ với các giá trị cao đẹp của nước Mỹ, của đất nước Hiệp Chủng Quốc, mà thế giới hiện nay hầu hết họ đều nh́n vào để ngưỡng mộ và đi theo. V́ phải bảo vệ những giá trị cao đẹp của Hoa Kỳ, nên nước Mỹ không thể có những cảnh các cô gái trần truồng để “bưng cà phê” hay “nhảy stripper” trong các quán “cà phê”, trong các khu cộng đồng người Việt. Nhưng nếu quư vị đang điều hành các cơ quan an ninh Hoa Kỳ, nếu muốn hiểu tường tận về vấn đề “măi dâm, khiêu dâm” (ma túy) kiểu này, th́ quư vị nên t́m hỏi “Mặt Trận Hoàng Cơ Minh và hiện nay là nhóm Việt Tân”. V́ trước đây và bây giờ nhóm này chúng đă điều hành tất cả các đường dây măi dâm cũng như chuyển ngân rửa tiền và ma tuư (bản báo cáo của cơ quan FBI ở San Francisco có nói rơ vấn đề này. Nên không có chuyện nói oan cho nhóm Mặt trận Hoàng Cơ Minh và Việt Tân) sang Hoa Kỳ, với sự phối hợp bọn Việt Gian Cộng sản trong nước, để đoàn ngũ hoá cũng như đánh phá cộng đồng người Việt tị nạn và đánh phá xă hội Hoa Kỳ bằng ma túy và măi dâm. Vấn nạn buôn dâm, bán dâm, chuyển ngân rửa tiền, cung cấp ma túy và nay là điều hành tổ chức “cởi truồng khiêu dâm” trong khoảng 40 quán cà phê ở miền Nam California; và hàng vài chục “quán cà phê cởi truồng” ở miền Bắc California cũng như nhiều nơi có đông người Việt cư ngụ ở nhiều tiểu bang khác trên nước Mỹ. Các cô gái trần truồng để “bưng cà phê” hay “nhảy stripper” trong các quán “cà phê”, họ chỉ là những nạn nhân đáng thương. Mọi điều hành và đưa các cô gái này từ Việt Nam sang Mỹ hay các nước khác “bưng cà phê”, “nhảy thoát y” (stripper), hay hành nghề “măi dâm”, đều do nhân sự của nhóm “Mặt Trận Hoàng Cơ Minh và nay là bọn đầu trâu mặt ngựa Việt Tân cũng như bọn công an trong nước trực tiếp điều hành và điều động. V́ đây là một nguồn lợi lớn cho chúng và nhiều mối lợi khác không tiện nên ra đây.
    Cuộc chiến tranh 1865 của Hoa Kỳ là một cuộc chiến tranh Thần Thánh đă v́ ḷng yêu thương và nghĩa Công Đạo (chứ không phải cuộc “Nội Chiến” - Civil War - như nhiều người lầm tưởng), th́ không thể nào ngày hôm nay nước Mỹ đă v́ một chút tư lợi, vị kỷ mà quên đi công sức của tiền nhân đă hy sinh đến giọt máu cuối cùng để bảo vệ những lư tưởng cao đẹp cho đất nước này được tồn tại đến ngày hôm nay. Những người lănh đạo đất nước Hoa Kỳ văn minh này không thể để cho những cảnh “buôn bán cà phê trần truồng”, khiêu dâm dục; hỗn loạn xảy ra cho xă hội Hoa Kỳ này như thế được. Các cơ quan “văn pḥng Đạo Đức” của tiểu bang cũng như liên bang (Office of Ethic - State & Fed); Ủy ban Đạo đức của bộ Tư Pháp Hoa Kỳ (U.S Ethic Department), các Ủy ban Đạo đức của Quốc Hội Hoa Kỳ (Office of Congressional Ethic - OCE) ..v.v.., cần phải ra lệnh điều tra để t́m bắt cho được những kẻ chủ mưu, bày ra các tṛ “buôn bán cà phê trần truồng”, “măi dâm”, “ma túy” như đă nói ở trên. Cần phải chấm dứt và chấm dứt ngay bây giờ các sách lược phá hoại nhắm vào văn hóa và dân chúng Hoa Kỳ này.
    Văn hóa và văn minh là một trong những điều mà các nhà làm văn hóa Đông hay Tây phải thấu hiểu một cách tường tận, để sau này những nghiên cứu này phải được đưa vào các hệ thống học đường với những kế sách xây dựng đất nước (thế giới) sau này. Riêng các học sinh, sinh viên Việt Nam sau này sẽ phải học và nghiên cứu tập quán, tục lệ truyền thống và nền văn minh cổ xưa của gịng giống Tiểu và Đại Bách Việt và của các sắc tộc địa phương. Cần phải hiểu tại sao Việt Nam lại có truyền thống thờ cúng tổ tiên! (thờ Người, không phải thờ Phật). Truyền thống thờ Người này có phải là mê tín dị đoan như một số người hàm hồ kết luận hay không?. Gịng giống Bách Việt cần phải duy tŕ và tiếp tục truyền thống thờ cúng tổ tiên (thờ Người) đă có từ hơn 5,000 (5 ngàn năm) trước, truyền thống này người Bách Việt đă có lâu hơn tất cả các tôn giáo đương thời. Học sinh và sinh viên cần phải học hỏi về luật lệ, luật quốc gia và các thứ luật và giáo lư, giáo luật riêng biệt của các đảng phái và các tông giáo.
    Cần t́m hiểu tại sao những luật lệ của các “tông giáo”, (không phải quốc gia), đặt ra lại có thể trói buộc những công dân Việt Nam trong ṿng nô lệ tinh thần, tâm linh và bóc lột tiền bạc cũng như công sức, thân xác của họ từ nhiều thế kỷ qua. Như hệ thống “tam bảo nô” là một thí dụ điển h́nh!. Cần phải t́m hiểu tại sao những người cũng mang gịng máu Việt Nam lại có thể trở thành những kẻ nội xâm, nội thù, tàn phá dân tộc, đánh phá tổ quốc Việt Nam một cách không thương tiếc?!. Cần phải t́m hiểu tổ chức chính trị theo các kiểu độc tài đảng phái công an trị, độc tài tôn giáo công an trị, độc tài tham nhũng công an trị. Tại sao các chế độ độc tài phải áp dụng hệ thống công an trị dưới nhiều h́nh thức và danh xưng, danh hiệu khác nhau?. Cần t́m hiểu tại sao quốc gia ḿnh (hay bất cứ quốc gia nào) phải cần có luật pháp để bảo vệ công dân và các quyền lợi, quyền tự do của công dân. Cần t́m hiểu về các loại chính trị khác nhau. Cần hiểu rơ là tại sao bọn Việt Gian Cộng sản hoạt động chính trị, nhưng chúng lại luôn luôn núp dưới bóng các tông giáo.

    Cần t́m hiểu nhiều về lịch sử; về các h́nh thức xâm lăng đất đai thuộc địa của các thế kỷ trước, tại sao họ lại chủ yếu xâm lăng tinh thần và tín ngưỡng, xâm lăng vào trong tâm năo của người dân hiền lành và các thanh thiếu niên. Cần phải giáo dục học sinh và sinh viên hiểu rơ thế nào là đời sống dân chủ, tự do trong tinh thần yêu quê hương, tổ quốc, ṇi giống Bách Việt. Tại sao phải kính trọng quyền tự do, dân chủ và tư hữu của người khác.
    Cần t́m hiểu tại sao những tên chính trị gia hoạt đầu, mị dân, những tên tham lam ngu dốt lại núp bóng tông giáo để thành lập các “giáo phái chính trị”?. Chúng chỉ nhằm nô lệ hóa, trói buộc con người về nhiều mặt thương mại, kinh tế ..v.v... Chúng bắt tín đồ, đảng viên, phật tử đóng góp tiền tài, sức lực, nô lệ tinh thần và tâm linh, trong khi chúng vẫn vổ ngực hô to dân chủ, b́nh đẳng tự do với mục đích bịp bợm. Bọn ma đầu, ma giáo “sư” công an trọc đầu, công an cư sĩ chỉ giỏi bịp bợm, những người đang bị Cộng sản kềm kẹp nên ít học và ít suy nghĩ. Khi dân trí tiến bộ và văn minh như những người Việt hải ngoại (khắp nơi) hiện nay; th́ bọn ma đầu, ma giáo quốc doanh không thể bịp bợm được nửa. Như vậy chỉ cần phân tích và xử dụng một giai đoạn lịch sử trong 2 thế kỷ 19 và 20 để giáo dục cho học sinh và sinh viên Việt Nam, cũng đủ cho các học sinh, sinh viên Việt Nam có sự hiểu biết sâu rộng về chính trị đa diện và vạch trần sự tàn ác, gian ngoan, hiểm độc của các cuộc xâm lăng tinh thần, xâm lăng thực dân thuộc địa, ngoại xâm và nội thù của tập đoàn Việt Gian Cộng sản, cũng như bè lũ nội thù công an trọc đầu, công an cư sĩ của GHPGVNTNAQ và các tổ chức phụ thuộc ngoại vi trong Mặt Trận Tổ Quốc của Cộng sản.

    Học đường và các trường đại học phải tổ chức mở rộng các buổi tranh luận, đấu lư, phân tích giữa các nhóm sinh viên, học sinh về tự do, dân chủ, tôn giáo và nhiều đề tài khác, nhất là phải kể rơ cũng như đưa ra tài liệu, tang chứng về tội ác của tập đoàn Việt Gian Cộng sản trong hơn 60 năm qua trên mảnh đất Việt Nam như thế nào!. Nên đặt câu hỏi tại sao các đoàn thể, đảng phái, tổ chức, giáo hội lại có thể cướp mất quyền tự do dân chủ của người dân Việt bằng cách “đoàn ngũ và nô lệ hóa” họ?. Như đă nói “đoàn ngũ hóa” cũng là một h́nh thức “nô lệ hóa” và cầm tù con người trong những luật lệ nhỏ hẹp, chứ không phải luật lệ của quốc gia?. Cần phải tranh luận về khả năng lănh đạo của các tổ chức, đảng phái, cá nhân, nhận tiền bạc và hậu thuẫn từ bên ngoài để khuynh đảo quốc gia, dân tộc và để cướp đi quyền tự do dân chủ của dân Việt qua nhiều h́nh thức, phương pháp khác nhau. Như vậy khi người dân Việt được giáo dục đầy đủ và có kiến thức tối thiểu về nhiều lănh vực khác nhau, th́ các thanh, thiếu niên (nhi) sẽ trở thành những công dân sống trong tự do dân chủ với thông minh, sáng suốt, hiểu rơ phải trái, hiểu rơ sự thật của nhiều vấn đề. Họ sẽ có đức tin thật trong sáng và thánh thiện nơi các vị Thần, Thánh thiêng liêng mà họ thờ lạy tôn kính. Họ sẽ không bị mắc vào ṿng mê tín, dị đoan và nhất là không tin theo những tên ma quỷ, ma giáo Việt Gian Cộng sản núp dưới bóng tông giáo và ẩn nấp sau lưng các vị Chân Sư, Chân tu.

    Tín ngưỡng và đức tin là đời sống riêng tư của mỗi người. Mỗi nhà mỗi người và mọi người đều có quyền lựa chọn bất cứ tôn giáo nào họ muốn khi đến tuổi trưởng thành. Không ai, kể cả chính quyền hoặc người hôn phối có quyền xâm phạm đức tin và tín ngưỡng riêng tư của mỗi cá nhân. Không ai có quyền dụ dỗ, mua chuộc, ép buộc công dân Việt phải tham gia vào bất cứ giáo hội hay tổ chức tôn giáo nào có tính cách “đoàn ngũ hóa, nô lệ hóa” người dân Việt. Cũng không ai có quyền dùng xảo ngôn, xảo ngữ để lừa gạt bịp bợm, lung lạc, lợi dụng thanh thiếu niên và công dân nước Việt Nam về mặt tiền bạc, cũng như dùng quyền lực tôn giáo để thao túng chính trị và làm nhiễu loạn xă hội. Mỗi người Việt Nam đều có quyền sống tự do. Không có tôn giáo, cá nhân hay bất cứ đảng phái, phe nhóm nào được quyền xâm phạm tự do cá nhân của công dân Việt Nam. Tất cả các tổ chức, hội đoàn nào muốn xin phép hoạt động phải được đặt thành vấn đề là có mục đích và dụng ư “đoàn ngũ hóa, nô lệ hóa” người dân Việt hay không?. Phải có quy chế và cam kết rơ ràng về danh xưng, danh hiệu, điều lệ, cương lĩnh cho mọi h́nh thức như khi ra báo chí, phát thanh, truyền thông, lập hội, lập đảng chính trị và lập giáo hội. Mỗi người không có quyền tự đặt tên, hoặc xử dụng những danh xưng to tát, bất xứng và lố bịch để khiến cho người khác tự nhiên phải xưng hô, xưng tụng ḿnh với các danh hiệu đầy lố lăn cao ngạo.

    Ngày nay có những tên bịp bợm, tham lam như quỷ, chúng vừa mới cạo đầu, mặc áo cà sa mà khiến cho những bậc trưởng thượng lớn tuổi phải kính cẩn kêu ḿnh là “Tăng thống”; “Đại lăo Ḥa thượng”; “Ḥa thượng; “thượng tọa”, “đại đức”, và “thưa thầy xưng con” với những tên bất xứng. Nếu không có những biện pháp pḥng ngừa ngay từ đầu th́ một số người háo danh sẽ làm cho cả xă hội bị “loạn danh xưng”. Đến đâu người ta sẽ chỉ thấy “đức nầy, ngài nọ, chư tôn” kia, “phật sống”, “thánh sống” ..v.v… Tất cả những người dùng tên các danh nhân, anh hùng liệt sĩ trong lịch sử để đặt tên cho con cái một cách hỗn láo với tiền nhân, với tổ tiên với người trưởng thượng đều phải bị phạt vạ hay phạt tù và không được làm giấy khai sinh. Tất cả những người, trong và ngoài các tổ chức tôn giáo, đảng phái, tự đặt tên cho ḿnh những danh hiệu, danh xưng có tính cách cao ngạo, phạm thượng đều không được chính quyền các cấp thị thực. Những danh xưng bịp bợm hay cao ngạo bất xứng với đều phải đóng một khoản tiền phạt đặc biệt và rất nặng.
    Tóm lại đất nước Việt Nam sau này thật sự muốn được ổn định, thái b́nh th́ phải có những luật lệ nghiêm minh, rơ ràng để bảo vệ quyền công dân, quyền tự do sinh sống, quyền tư hữu, quyền tự do cá nhân, tự do ngôn luận, tự do phát biểu, tự do hội họp, tự do di chuyển và quyền lựa chọn nơi cư trú của ḿnh. Phải có sự phân biệt và chia cách rơ ràng giữa các tổ chức tôn giáo và Quốc Gia. Phải có sự bảo vệ quyền tự do phát triển và tinh thần, thể xác cá nhân của mỗi công dân. Phải định nghĩa lại thế nào là đất nước Dân Chủ (đất nước Việt Nam sau Cộng sản chúng ta không thể áp dụng “nguyên con” kiểu dân chủ của phương Tây vào đất nước chúng ta. V́ văn hóa Đông và Tây hoàn toàn khác biệt. Hơn nửa “dân chủ” Tây phương là “Dân Chủ Luật Định”.Dân Chủ Đông Phương Bách Việt là lối “Dân Chủ Với Tinh Thần Vô Chính Phủ”. Xin lập lại là “Dân Chủ Với Tinh Thần Vô Chính Phủ”, chứ không phải “Dân Chủ Vô Chính Phủ”). Các hệ thống báo chí, truyền thông, học đường, các cơ quan hành chính và các tổ chức hội đoàn cần phải thường xuyên đặt câu hỏi với những cá nhân có những danh xưng hỗn láo, ngạo mạn quá lố, để răn đe và ngăn ngừa những kẻ kiêu căng, tự đắc, cao ngạo và nhất là những tên thích mọi người phải tôn vinh ḿnh. Trong khi bản thân của chúng th́ chẳng có ǵ để cho người khác phải tôn vinh chúng.

    Xă hội cần phải có luật nghiêm cấm mọi sự xâm phạm các quyền tự do, tài sản và sinh mạng của mỗi công dân. Mỗi cơ quan truyền thông hay truyền thanh, mỗi hội đoàn hay tổ chức, mỗi đảng phái chính trị hay tôn giáo đều phải có những điều lệ về tổ chức, danh xưng, danh hiệu, điều hành, sổ sách, kế toán, thu nhập, thuế má, và các đ̣i hỏi quy định về luật pháp, hành chánh ..v.v… trước khi được Chính Quyền cấp giấy phép hoạt động. Các tổ chức nào nhận tiền của người ngoại quốc; hoặc vận động thế lực ngoại quốc để khuynh đảo chính trị quốc gia đều phải chịu tội nặng nhất tội phản quốc, phản bội dân tộc Việt Nam. Phải tuyệt đối ngăn cấm các giáo hội tôn giáo làm chính trị, cấm tuyệt đối các cách thức “nô lệ hóa” con người, cấm các hành động xách động các tín đồ phật tử vào con đường tranh đấu chính trị, đánh phá dân tộc, tổ quốc và Chính Quyền Quốc Gia. Các tổ chức tôn giáo phải có điều luật khắt khe để trừng trị giới giáo sĩ, tu sĩ, tăng ni phạm giới, tham dâm, tà dâm, tham tiền và phải đóng tiền phạt thật nặng cũng như bồi thường thật nặng cho các nạn nhân. Phải có biện pháp trừng phạt đối phó với những tu sĩ đưa ra những bài giảng hay “thuyết pháp” có tính cách xách động quần chúng, để gây rối loạn trong xă hội.

    Trước đây và bây giờ các “tu sĩ” chưa bao giờ nghĩ đến tự do và sự trường tồn của dân tộc, của tổ quốc Việt Nam và các thành phần khác tín ngưỡng của những người khác trong nước. Các “tu sĩ” chưa bao giờ tôn trọng quyền tự do cá nhân và quyền công dân của mỗi người dân Việt. Họ thường hô hào cho tự do tôn giáo, nhưng họ vẫn thích khống chế mọi người dân để đưa người dân vào ṿng nô lệ chính trị, nô lệ tôn giáo, và để lợi dụng trong các mục đích gian manh khác. Nhất là bọn công an trọc đầu chúng chuyên xúi dục người khác chết cho các mục đích chính trị lừa bịp của chúng và chúng gọi đó là “tranh đấu”. Chúng đẩy người khác chết cho mục đích đánh phá chính quyền của chúng, rồi chúng gọi họ là “hi sinh v́ đạo pháp”, là “lửa từ bi”; là “cúng dường Tam Bảo”, là “Thánh tử đạo”, là “bồ tát”, là “bồ tát tranh đấu biểu t́nh tại gia”. Trong khi bản thân của chúng th́ chỉ nói láo, bịa đặt, và thu tiền của Phật tử cho đầy túi tham. Chứ chúng ta chẳng thấy tên công an trọc đầu nào dám đứng ra đưa thân chúng để làm “lửa từ bi” hay “hi sinh v́ đạo pháp”!.

    Tóm lại là toàn thể nhân dân Việt Nam phải được hướng dẫn, giáo dục bằng những tư tưởng cao đẹp, phải được học hỏi rơ ràng về tự do, dân chủ, nhân quyền và các quyền hạn, quyền lợi và bổn phận công dân của ḿnh. Khi mỗi người dân hiểu biết được thế nào là sống trong tự do, dân chủ, thế nào là sắc máu công an trọc đầu trị, thế nào là bịp bợm, mị dân, th́ những tên chính trị hoạt đầu, những tên lưu manh, ma đầu, ma giáo sẽ không thể hoạt động chính trị bịp bợm được nữa. Từ nhiều ngàn năm qua đất nước Việt Nam luôn đứng trước sự đe dọa xâm lăng thường xuyên từ người Tàu phương Bắc. Nhưng dân tộc Việt Nam luôn giữ vững cái thế đoàn kết dân tộc như tổ tiên ta đă duy tŕ trong hơn mấy ngh́n năm qua. Dân tộc Việt Nam không cho phép những tên ma đầu chính trị, những tên ma giáo nấp dưới bóng các tôn giáo, các đảng phái, các giáo hội để phá hoại và chia rẽ sự đoàn kết của dân tộc Việt Nam. Nhất là bọn công an trọc đầu trước đây và bây giờ chúng chỉ bịp rằng: “sư tăng Phật giáo đă mở nước, dựng nước từ Luy Lâu xuống đến Hà Nội, Huế, Sài G̣n, từ hơn 2 ngàn năm trước”. Không biết điều này chúng đă dựa vào đâu để nói Sảng như vậy. Không ai có thể cố t́nh xử dụng tôn giáo để bóp méo lịch sử, và tự nhận là “mở nước, dựng nước”, phủ nhận luôn cả tổ tiên Hồng Lạc là có tội với đất nước.
    Những vị Tu sĩ hay Cư sĩ cũng như các Phật tử đừng nên vọng ngữ mà vướn vào nghiệp báo hay là hậu quả. V́ Đức Thế Tôn có dạy: “Gieo nhân nào, sẽ hái quả đó”. Nếu quư vị trước đây đă không biết và không hiểu Cộng sản nên quư vị phụ họa bênh vực cho tăng, ni công an Cộng sản th́ cũng có thể phải chịu chung nghiệp báo tội ác Cộng sản của chúng. Nếu quư vị không biết sám hối tội lỗi của ḿnh, th́ đó cũng là đạo kiếp vĩnh viễn mà chính ḿnh phải gánh chịu hậu quả vậy!. Tu sĩ hay Cư sĩ khi đi theo tinh thần “đại dũng, đại lực …” của Đức Thế Tôn, th́ không thể và không nên cung kính bọn ma quỷ Việt Gian Cộng sản và “lạy thầy xưng con” với chúng và nhất là không nên bóp méo lịch sử và nói láo!. Đạo Phật là Khoa Học nên các Phật tử phải có trí tuệ để suy tư, suy nghĩ, phải cần phân biệt để biết đâu là ma quỷ; đâu là chư tăng đạo đức, thánh thiện!. Nếu không thể phân biệt được chúng là những tên công an trọc đầu đội lốt thầy tu, th́ tốt hơn hết là quư Phật tử nên tu tại gia và trực tiếp cầu nguyện chư Phật, chư Tiên là tốt nhất và không nên lai văng đến những nơi chúng tụ tập đông người.

    Theo Luật Nhân Quả, th́ tội ác Cộng sản phải nhân b́nh phương với khoảng 90 triệu người Việt Nam hiện nay và hơn hàng chục triệu nạn nhân đă bị Cộng sản giết chết trong hơn 60 năm qua trên khắp miền đất nước. Những tội ác của bọn Việt Gian Cộng sản đă làm sẽ dội lại thành nghiệp báo và đánh vào bè lũ Cộng sản “công an trọc đầu, công an cư sĩ” của GHPGVNTN - AQ cũng như những ai đă a dua hùa theo bọn chúng, bắt tay và bênh vực cho chúng chỉ v́ quyền và lợi. Toàn thể những tên Cộng sản Âu Châu, Nga và Tàu chúng sẽ phải bị tiêu diệt, cũng v́ lẽ chúng phải đền trả những tội ác của chúng, tội ác này cũng được nhân lên nhiều chục lần và chúng sẽ phải đền tội trong nhiều kiếp.
    Vân Anh.

  10. #100
    Member
    Join Date
    20-04-2011
    Posts
    5,771
    Nguyễn Ngọc Oánh: Chân Tín, giặc nội xâm Sài G̣n



    Phản Biện Chân Tín (Nguyễn Ngọc Oánh )

    LTS: Hồn Việt UK online vừa nhận được từ một thân hữu, gửi cho bài viết dưới đây của tác giả Nguyễn Ngọc Oánh, "Chân Tín, giặc nội xâm Sài g̣n".

    Như lập trường của chúng tôi: Những kẻ theo việt gian cộng sản, ủng hộ VGCS, tiếp tay cho VGCS bằng bất kể h́nh thức nào, chúng tôi đều xem chúng và loại chúng vào thành phần "giặc". Và, cách viết của tác giả Nguyễn Ngọc Oánh về Chân tín, trên lập trường chống cộng, bọn việt gian buôn dân bán nước, chúng tôi hoàn toàn đồng thuận với tác giả NNO.



    Và cũng như nhiều bài viết của một số tác giả đẽ đề cập đến những kẻ tu hành, lạm dụng áo nhà tu của mọi tôn giáo để phá hoại nền an ninh Quốc gia của Việt Nam Cộng Ḥa th́ chúng đều là giặc cả! V́, như chúng ta được biết, người tu hành chân chính không màng đến việc đ̣i và không dùng chiếc áo ḍng màu trắng, đen, nâu, vàng, đỏ... để hoạt đầu chính trị để thu lợi, dù là cho bản thân.



    Nhưng, oái oăn thay! Trong lịch sử của nước nhà, người dân Việt đă từng chứng kiến những kẻ mượn chiếc áo thày tu, để lừa bịp nhân quần xă hội mà quậy phá sơn hà xă tắc! Mượn áo thầy tu để yêu sách chính phủ có nền dân chủ và tự do thực sự, chia quyền, đoạt lợi và c̣n hăm he làm vương làm tướng. Thậm chí c̣n tự coi cái tổ chức ngụy tạo của ḿnh nằm ngoài ṿng pháp luật bằng h́nh thức này hay h́nh thức khác nữa.



    Đúng như tác giả NNO đă viết: th́ ngoài những kẻ đội lốt tu hành làm tay sai cho giặc để cầu lợi trên ra, c̣n có những kẻ vừa được hưởng bổng lộc thừa mứa từ hai nền Cộng Ḥa của Việt Nam Cộng Ḥa, cùng với sự tư do dân chủ tuy non trẻ nhưng lại quá nhân đạo đối với những kẻ "ăn cơm Quốc gia, thờ ma cộng sản" mà chúng lại tin lời dụ dỗ, theo giặc phá nát quốc gia! Nhưng, sau khi chanh đă hết nước; dưới chế độ cai trị của Cộng sản, chúng chỉ biết ngoan ngoăn làm theo chỉ thị của đảng CSVN đưa ra cho chúng mà thôi. Những người phản tỉnh thực sự, th́ bọn VGCS đă t́m mọi cách thủ tiêu hoặc vô hiệu hóa họ.



    Tương tự cách tu giả h́nh, đội lốt tôn giáo của những tên giặc đội lốt thầy tu kể trên, th́ tại hải ngoại cũng đă và đang có một số tổ chức mượn biểu tượng cờ Vàng ba sọc đỏ, lá cờ chính nghĩa của Việt Nam Cộng Ḥa, mà tập thể người Việt Tỵ nạn CS luôn luôn trân quư và bảo vệ bằng mọi giá từ khi bỏ nước ra đi t́m tự do; những tổ chức ấy đă cố t́nh làm nhơ nhớp, bôi bẩn lá cờ chính nghĩa mà người Việt tỵ nạn chúng ta. Hăy nh́n vào các tổ chức gọi là "chính phủ..." này, với các thành phần nhân sự đứng ra lănh đạo, người dân tỵ nạn VGCS có thể chắc chắc xác định không sai lầm là, chúng đă cố ư "hề hóa" chính nghĩa của người Việt tỵ nạn CS tại hải ngoại. Chúng đă, và đang tiếp tay cho nghị quyết 36 của đảng CSVN!



    Tạo mâu thuẫn, gây chia rẽ mọi mặt trong cộng đồng người Việt tỵ nạn CS để lèo lái, làm lạc hướng đấu tranh của chúng ta với bọn Việt gian buôn dân bán nước, CSVN; mà lọt vào quỷ kế của chúng để ḱnh chống nhau, là điều mà bọn VGCS rất mong muốn và ra sức chỉ huy đàn em cũng như tay sai của chúng đang trà trộn trong Cộng đồng người Việt tỵ nạn CS của chúng ta thi hành.



    Xin hăy cùng nhau cảnh giác!!! Chống Cộng, lũ buôn dân bán nước và tay sai của chúng! Không chống nhau!

    ------


    Nhân sự kiện LM Chân Tín chết, chỉ có những bài viết ca tụng hay bênh vực một người ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản, góp bàn tay giết cả một chế độ, gây ra biết bao sinh linh cho QLVNCH và người dân miền Nam VN. Đây là một bài viết lột trần mặt thật “tội đồ, phản bội chế độ đă cho Chân Tín tự do tranh đấu để rồi bị giết dưới tay của Chân Tín.

    “Tội của Chân Tín có thể tha, nhưng không thể quên” Khải Huyền Cứ mỗi lần 30 tháng 4 trở về, tôi, và không ít đồng bào miền Nam Việt Nam như tôi, lại nhớ về Sài G̣n những năm đầu thập niên 1970, biểu t́nh xuống đường rầm rộ, đă làm cho miền Nam Việt Nam yếu dấu rơi vào tay Cộng Sản và bị đọa đầy cho đến nay. Lư Chánh Trung có viết cuốn sách “Ba năm xáo trộn” để mô tả thời gian này. Bởi ai? Bởi cái gọi là thành phần thứ ba ḥa hợp ḥa giải và đám thanh niên sinh viên nội thành do VC tổ chức, tập hợp, hậu thuẫn sau lưng trong mọi cuộc biểu t́nh có Chân Tín và ba bốn mống trí thức thiên tả đi hàng đầu, mở chiến dịch gây xáo trộn miền Nam Việt Nam . V́ thế, Saigon lúc nào cũng tranh đấu xuống đường, hầu như không có một ngày yên ổn. Giáo Hội Phật Giáo Ḥa Hảo không thấy ai. Cao Đài cũng không thấy ai. Chỉ thấy Phật Giáo Ấn Quang và vài mống trí thức Công giáo thiên tả cả linh mục lẫn giáo dân. Trong thời gian khoảng một năm trở lại đây, trên các diễn đàn trong nước và hải ngoại xuất hiện một số bài viết của Chân Tín, một linh mục Ḍng Chúa Cứu Thế 38 Kỳ Đồng Sài G̣n, nói về những vụ việc sau 75, liên hệ tới Tổng Giáo Phận Sài G̣n, như vụ TGM Nguyễn Văn B́nh không can thiệp cho Đức Tổng Phanxico Xavier Nguyễn Văn Thuận về nhậm chức Phó Tổng Sài G̣n, sau khi măn hạn 13 năm tù Cộng Sản; như vụ các linh mục Công Giáo thiên tả, sau này là quốc doanh, kéo đến ṭa khâm sứ Sài G̣n “lôi cổ” ngài sứ thần Ṭa Thánh Henry Le Maitre lên phi cơ cút khỏi miền Nam Việt Nam. Những bài viết này kư tên Chân Tín mang tính cách hoàn toàn chối tội, đổ cho người khác như TGM B́nh, linh mục quốc doanh Huỳnh Công Minh, Vương Ngọc Bích, một ông giáo sư đại học Văn Khoa tôi không nhớ tên, nhưng rất nổi tiếng trong giời học thuật miền Nam Việt Nam, Trương Bá Cần, Phan Khắc Từ, và cả Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan, thậm chí cả ông cha Nguyễn Quang Lăm, bút danh Thiên Hổ của nhật báo Xây Dựng… Chân Tín không có lỗi, có tội ǵ cả.

    Những ai đă sống và làm việc tại Sài G̣n không thể nào phủ nhận sự thật lịch sử tranh đấu xuống đường tại thủ đô yêu dấu của Việt Nam Cộng Ḥa những năm trước và sau 30.4.1975, cái tên Chân Tín đi hàng đầu, ngồi cùng bàn, uống máu ăn phần với đám cha quốc doanh trên, quyết đạp đổ chế độ Nguyễn Văn Thiệu, đem miền Nam VN dâng cho Cộng Sản Bắc Việt, khiến cho cả nước, từ quân tới dân, ch́m trong tang tóc khổ ải từ ngày 30-4-1975 đến nay. Dù anh không phải là thủ phạm chính, nhưng anh hợp tác hoạt động với tội phạm đó, ít nhiều ǵ anh cũng có tội. Đàng này, Chân Tín c̣n là đầu sỏ của mấy cha cố và trí thức trên lại nói là không có lỗi ǵ cả, không thân cộng sản, không theo cộng sản. Ai mà tin được? May ra chỉ có Satan tin! Hàng trăm linh mục tuyên úy Công Giáo, là anh em trong hàng ngũ tu sĩ với Chân Tín, nhưng v́ Chân Tín, mà lâm cảnh lao tù, ra tù không xứ, không con chiên, kéo lê kiếp sống mục tử nạn nhân buổi giao thời cho đến nay. Một triệu quân dân miền Nam , cũng v́ Chân Tín và đồng bọn, bị đày ải khổ sở đến ngày nay. Đôi hàng về người viết Trước khi di vào chủ đề, người viết cũng phải có đôi lời tự giới thiệu “background” (lư lịch và tiểu sử) để độc giả biết tôi là ai? Tôi là một người Việt Nam theo đạo Công Giáo chào đời tại miền trung du Bắc Phần. Theo cha mẹ di cư vào Nam năm 1954. Nếu tính tuổi tác ở vào cái thời này, nay tôi cũng xấp xỉ nhân sinh thất thập cổ lai hy, theo lời ông Đỗ Phủ, một thi bá của Tàu, có nghĩa người sống được 70 tuổi xưa này đều hiếm (Bây giờ th́ nhan nhản ra đấy). Hồ Chí Minh cũng mượn ư này để viết di chúc (Đâu có hơn ǵ tôi). Là trai thời chiến, lớn lên dưới chế độ VNCH, trưởng thành trong máu lửa, cầm súng chiến đấu trong cuộc chiến tranh tự vệ trước làn sóng xâm lăng của Cộng Sản Bắc Việt.

    Sau ngày chế độ và Quân Lực Việt Nam Cộng Ḥa bị bức tử, tôi đi tù cải tạo 6 năm. Rồi vượt biên năm 1982 đến trại tị nạn Galang Nam Dương. Ngày 17 tháng 6 năm 1983 đặt chân xuống đất Mỹ vào lúc 1 giờ 10 phút trưa, từ bên trong phi trường Los Angeles , bước ra ngoài phố, tôi mới chính thức đặt chân đến bến bờ tự do và t́nh người. Giới thiệu như thế cũng tạm đủ và cũng chẳng c̣n ǵ hơn. Hèn mọn đến thế nhưng tự hào về tinh thần chống Cộng, yêu mến chế độ VNCH cho đến măn đời. Tôi làm việc ở Sài G̣n vào những năm tháng tranh đấu xuống đường mù khói lựu đạn cay, ṿi rồng phun nước trong những cuộc biểu t́nh xuống đường phản chiến, kêu gọi ḥa b́nh giả hiệu. Tôi có thể tự cho ḿnh là chứng nhân lịch sử của thời này nên đủ tự tin và khả tín để viết bài này đúng sự thật lịch sử. Bài viết này chỉ có mục đích vạch trần bộ mặt thật Chân Tín, một trong số trí thức Công Giáo thân Cộng đă phá hoại chế độ VNCH như thế nào và hiện nay ra sao. C̣n những người kia chỉ là hậu cảnh cho bài viết có sức thuyết phục. Nguyễn Văn Trung, hiện đang sống tại Canada , cũng cố cất tiếng nói thanh minh thanh nga cho vị thế ủng hộ Cộng sản. Lư Chánh Trung, sau khi xuống đường “quậy” cho miền Nam Việt Nam “ba năm xáo trộn “ nay cũng im tiếng. Nguyễn Ngọc Lan được phép miễn thi hành công việc của một linh mục, lấy vợ, và nay đă về ḷng đất, không biết có được về chầu Chúa hay không? C̣n Chân Tín đă “phản tỉnh” không phải v́ hối lỗi ăn năn mà do bản chất “bất măn kinh niên” của ông. Lúc c̣n ăn cơm nhà ḍng (Ḍng Chúa Cứu Thế Sài G̣n) no rồi là xuống đường biểu t́nh lung tung. Nếu không xuống đường th́ Chân Tín ngồi viết bài chửi bới VNCH đăng trên Đối Diện, đờng thời ca tụng miền Bắc Xă Hội Chủ Nghĩa. Sau khi bị VC vắt chanh bỏ vỏ, và chẳng c̣n quậy phá xách động ǵ được với Cộng Sản, Chân Tin bây giờ làm tờ Tự Do Ngôn Luận trên mạng chống Cộng Sản. Bất măn kinh niên mà! Đến độ nếu lên Thiên Đàng, Chân Tín cũng bất măn quậy phá xách động náo thiên cung nếu Thượng Để không được như ư ông muốn. Chỉ có xuống hỏa ngục Chân Tín mới cúp đuôi ngồi im. Chân Tin chuyên viên xách động phá rối Người dân Sài G̣n, đặc biệt dân quân cán chính Việt Nam Cộng Ḥa (VNCH), không thể nào không biết đến nhưng tên tuổi một thời “quậy phá, xách động, phản bội ăn cháo đái bát, ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản” trong những năm trước ngày miền Nam thân yêu rơi vào tay cộng sản Bắc Việt. Quân dân cán chính Việt Nam Cộng Ḥa bị bức tử. Đó là Nguyễn Văn Trung, Lư Chánh Trung, Nguyễn Ngọc Lan, Chân Tín là 4 trí thức Công giáo, không những thiên tả mà c̣n tiếp tay góp phần vào cái gọi là “cướp” miền Nam Việt Nam đem dâng cho Cộng Sản Bắc Việt” là đầu sỏ băng cướp. Hai tên đầu là giáo sư. Hai tên sau là cha cố. Một người từ bỏ áo đen ra ngoài lấy vợ. C̣n Chân Tín vẫn khoác áo thâm chùng đen, xách động biểu t́nh nhiều hơn là lên bàn thờ làm lễ hay làm công tác mục vụ của một mục tử. Tiếp tay cho mafia đỏ, không ai khác hơn là đầu sỏ Chân Tín biến thành Bất Tín, hay bất hạnh cho miền Nam Việt Nam trước và sau 1975 cho đến bây giờ. Trở lại với đề tài chính. Trong một bài viết của ông Đaminh Phạm Văn Phước đăng trên diễn đàn Ba Cây Trúc gần đây, ông có nêu ư kiến về hai bài phỏng vấn của Nữ Vương Công Lư với Giám Mục Nguyễn Thái Hợp, chủ tịch Ủy Ban Công Lư và Ḥa B́nh và với Chân Tín, một linh mục Ḍng Chúa Cứu Thế 38 Kỳ Đồng Sài G̣n, về Giáo Hội và Đất Nước. Trong mục số 4, ông Phước có đặt vấn đề với Chân Tín như sau: (Xin trích nguyên văn) 4. Nhiều người cho rằng: trước đây linh mục Chân tín đă có thời “thân cộng sản”, điều này có đúng không và có phải v́ có thời kỳ đó mà cha đă có nhiều kinh nghiệm với cộng sản hay không? Nếu có thể xin cha nói về vấn đề này? Linh mục Chân Tín: Trước 1975, tôi và một số linh mục cùng một số giáo dân trí thức đă chống chế độ Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu v́ đă bắt bớ sinh viên và những người hoạt động chính trị. Các sinh viên và những người này bị bắt và bị tra tấn. Chúng tôi, 8 linh mục đă điều tra cẩn thận, nên đă lên tiếng yêu cầu trả tự do cho họ. Cuộc đối đầu giữa sinh viên và chế độ Nguyễn Văn Thiệu kéo dài và tờ báo Đối Diện của tôi đă bênh vực các sinh viên ấy. Cộng sản lợi dụng cuộc đấu tranh đó và nghĩ là chúng tôi về phe họ. Nhiều người trong chế độ cộng ḥa cũng nghĩ như vậy. Tôi quan niệm rằng có bất công dù ở chế độ nào th́ tôi cũng lên tiếng v́ đó là sứ mạng ngôn sứ tôi đă lănh nhận. Sau khi cộng sản chiếm Miền Nam , tôi tiếp tục đấu tranh chống chế độ cộng sản. Dù bị cộng sản kết án 3 năm quản chế tại Cần Giờ, tôi vẫn tiếp tục chống cộng sản cho tới nay. Dù sao, tôi rất thông cảm với những người, đặc biệt là những anh em, những công chức của chế độ Việt Nam cộng ḥa đă bị cộng sản hành hạ, bắt bớ, tù đầy. Tôi mong anh em hiểu rằng tôi không bao giờ theo cộng sản. Có anh em cho rằng tôi theo cộng sản, v́ ngày 30/4/1975, họ thấy tôi ở trong trại cộng sản tại Phi trường Tân Sơn Nhất. Đây là một hiểu lầm.

    Ngày 28/4/1975, tướng Dương Văn Minh lên nắm quyền Miền nam. Qua ngày 29/4, tướng Minh đă gửi một phái đoàn của chính phủ cầu ḥa với cộng sản nhưng bất thành. Chiều 29/4, tướng Minh có nhờ tôi cùng với giáo sư Châu Tâm Luân và luật sự Liễng – là những người được coi như thành phần thứ ba, không theo cộng sản cũng không ủng hộ chế độ Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu, làm trung gian vào trại Davis để điều đ́nh cứu quốc. Khi biết các tướng tá cộng ḥa đă tháo chạy từ sáng sớm, và như thế sẽ chẳng có chống đối kịch liệt, nên chúng tôi yêu cầu bộ đội cộng sản dừng pháo kích ồ ạt tàn phá giết hại đồng bào thành phố. Tướng Tuấn của cộng sản điện ra cho tướng Vơ Nguyên Giáp nói lại yêu cầu của chúng tôi. Ông Vơ Nguyên Giáp đồng ư và chúng tôi xin rút về nhà. Nhưng bấy giờ, bộ đội cộng sản đă tiến vào Tân Sơn Nhất, chúng tôi không c̣n đường ra nên phải ở lại trong trại Davis cho tới chiều 30/4 mới về nhà được. Sự việc chỉ có thế, không như có người v́ hiểu lầm bảo Chân Tín vào trại Davis đón cộng sản vào Sài G̣n. Trước khi bạn đọc tiếp bài này, xin qu1i vị đọc một sử liệu để chứng minh Chân Tín bất tín như thế nào.

    Có hai bài viết về Chân T́n và đều do Tôn Thất Mạnh Tường là dịch giả. Hai bài này đăng trong The Sixties Project - The Viet Nam Generation mạng Big Book ) - Chân Tín: A Non-Violent Struggle for Human Rights in Viet Nam Tôn Thât Mạnh Tường. - Father Chân Tín Has Been Unconditionally Released Tôn Thât Manh Tuong & Nam, Canada. tại địa chỉ mạng: www2.iath.virginia.e du/sixties/HTML…/Tuong_Chân_ Tin_bio.html (Bài viết này Chân Tín tự tố cáo ḿnh là thân cộng) Người viết dịch bài thứ nhất bổ túc cho bài viết này. Bài viết thứ hai nói về những ngày sau khi Chân Tín ở Cần Giờ về không liên can đến bài viết. Nếu bạn đọc muốn tham khảo có thể vào địa chỉ website trên. Hoặc mở google, đánh hai chữ “chan tin” sẽ hiện ở đề mục thứ hai. Xin lưu ư, cả hai bài đều do Chân Tín viết rồi giao cho Tôn Thất Mạnh Tường dịch phổ biến trong giới học giả nghiên cứu Chiến Tranh Việt Nam . Chân Tín: Một Cuộc Tranh Đấu Bất Bạo Động cho Nhân Quyền tại Việt Nam Tôn Thất Mạnh Tường Tháng 5 năm 1990, cha Chân Tín và ông Nguyễn Ngọc Lan (cựu linh mục), hai người Công Giáo La Mă có uy tín, bị quản thúc tại gia ở TP Hồ Chí Minh (Sài G̣n cũ). Theo báo chí chính thức của Việt Nam, cả hai bị bắt v́ đă “thi hành những hoạt động chống chủ nghĩa xă hội, gieo rắc những bất đồng giữa các tôn giáo, phá hoại đoàn kết giữa đạo và đời, và soạn thảo và ủng hộ những tài liệu cho các quốc gia khác sử dụng chống lại nhà cầm quyền nhân dân”. Đối với những ai đă biết về phong trào phản chiến tại miền Nam Việt Nam trước tháng 5 năm 1975, hai ông nổi tiếng v́ nằm trong số những tiếng nói chỉ trích mạnh nhất chế độ cũ chống cộng sản ở Nam Việt Nam. Cha Chân Tín được người Việt Nam (Cộng Sản) đặc biệt ghi ơn v́ cuộc tranh đấu của ông cho ḥa b́nh và ḥa hợp ḥa giải giữa người Việt Nam với nhau, cũng như ông có những cố gắng vận động thả tù chính trị trong lúc chiến tranh đang diễn ra. Tại sao Cộng Sản Việt Nam (CSVN) lại đàn áp một người bạn đồng hành một thời của họ? Cuộc dấn thân của ông Chân Tín vào cuộc sống của đất nước ông càng ngày càng được chú ư và v́ những căng thẳng dẫn đến tù đầy của ông, chúng tôi tŕnh bày một bản tiểu sử phác thảo dưới đây.

    Stefano Nguyễn Tín (Nguyễn là tên họ rất phổ thông tại Việt Nam, nhưng ông thường dùng bút hiệu Chân Tín) chào đời trong một gia đ́nh nghèo ngày 11-11-1920 tại làng Vạn Xuân, quận Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên miền Trung Việt Nam. Là chủng sinh Ḍng Chúa Cứu Thế ngay từ hồi thiếu niên, ông thụ phong linh mục ngày 06-6-1949. Năm 1953, ông tốt nghiệp đại học Angelicum University của Ḍng Đa Minh ở Rome với học vị tiến sĩ thần học. Trở về Việt Nam vào tháng 10-1953, Chân Tín bắt đầu dạy thần học tại Đại Chủng Viện Chúa Cứu Thế ở Đà Lạt. Từ tháng 10-1961 đến tháng 6-1969, ông là tổng biên tập nguyện san Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, là tờ báo lần đầu tiên ở Việt Nam cất lên tiếng nói đ̣i đối thoại và canh tân theo tinh thần công đồng Vatican II. Đó là lư do ông bị các bề trên cất chức tổng biên tập v́ muốn có một tổng biên tập “ít tiến bộ hơn”.

    Tuy nhiên, vào đầu năm 1970, ông được các bề trên cho phép ấn hành một nguyệt san khác mang tên Đối Diện. Việc ra đời của Đối Diện trùng hợp với “Việt Nam hóa” cuộc chiến. Chế độ Sài G̣n ở Nam Việt Nam , được người Mỹ ủng hộ, ngày cảng đàn áp mạnh mẽ. Đối phó với cuộc đàn áp này, nhân dân Nam Việt Nam, nhất là tại các đô thị lớn, đứng lên đ̣i ḥa b́nh, kêu gọi hai bên tham chiến ở Việt Nam –là chế độ quân sự Sài G̣n được Mỹ yểm trợ và người Cộng Sản – hăy chấm dứt hận thù và cổ vơ tự do và dân chủ. Nguyệt san Đối Diện đăng những bài viết chuyên nghiệp của Chân Tín và được đóng góp bài vở của một trong những cộng tác viên thân cận nhất là Nguyễn Ngọc Lan, một giáo sư tốt nghiệp giáo dục tại Pháp, giữ một vai tṛ chủ đạo trong mục tiêu này. Với tiếng nói minh bạch, Đối Diện kêu gọi ḥa b́nh và ḥa gải giữa người Việt Nam với nhau. Tờ nguyệt san này tố cáo mật vụ của Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu đă tra tấn các sinh viên và tù nhân chính trị một cách rùng rợn qua cái gọi là “Chuồng Cọp” ở nha tù ngoài đào Côn Sơn. (Những người tù này sau là Cộng Sản gộc, nhớ ơn nên không giết hay tù đày măn đời. Để sống ở ngoài cũng không nguy hiểm cho chế độ v́ Chân Tín đă bị “tẩu hỏa nhập ma’ theo cả nghĩa đen và nghĩa bóng) Đối Diện cũng tố cáo tham nhũng và buôn lậu ma túy của chế độ quân phiệt Sài G̣n. V́ những lư do trên, những số báo của Đối Diện thường bị cảnh sát tịch thu và Chân Tín đă bị bắt vài lần. Cuối cùng th́ vào tháng 10-1972, ông bị ṭa án quân sự của Tổng Thống Thiệu kết án tù treo 5 năm. Đến cuối năm 1972, dân chúng biểu t́nh đă tăng lên mức đáng kể và chế độ quân phiệt nh́n Đối Diện như là một đe dọa nguy hiểm cho sự sống của của chế độ. Chế độ quân phiệt đóng cửa tờ bào và trừng phạt thẳng tay bất cứ ai lưu giữ những số báo Đối Diện. Để tiếp tục sống c̣n, Đối Diện đi vào phát hành bí mật. Lúc này, Chân Tín, hợp tác với những thành phần trí thức và tôn giáo, lập “Ủy Ban Cải Thiện Chế Độ Lao Tù ở Nam Việt Nam ” và sau đó trở thành chủ tịch ủy ban này. Chân Tín kêu gọi toàn thể người dân trong và ngoài nước phản đối chế độ Sài G̣n tra tấn tù nhân và gửi thuốc men và lương thực cho các tù nhân chính trị. Thân nhân của các tù chính trị cũng được Chân Tín và Ủy ban giúp đỡ nhằm củng cố thông tin thích đáng và yểm trợ tài chánh.

    Tưởng cũng nên nhớ rằng, sau khi Hiệp Định Ḥa B́nh Paris cho Việt Nam vào đầu năm 1973, chế độ chống cộng Sài G̣n không chịu thả tù chính tri như Hiệp Định qui định, với lư do không giam giữ một tù chính trị nào hết. Đáp lại, Chân Tín và các bạn của ông, bằng những nỗ lực to lớn của họ, đă chứng minh cho thế giới sự thật chế độ Sài G̣n vẫn c̣n giam giữ hàng ngàn tù chính trị và việc tra tấn vẫn c̣n tiếp tục được chế độ nh́n như là một phương tiện bịt miệng những ai mưu t́m ḥa b́nh và kêu gọi thi hành Hiệp Định Ḥa B́nh Paris. Nhiều bằng chứng vi phạm nhân quyền của chế độ Sài G̣n đă được gửi cho Chân Tín để ông ta gửi cho Ân Xá Quốc Tế và nhiều tổ chức khác nhau trên thế giới. C̣n trong nước, ủy ban của ông đă hợp tác chặt chẽ với các tổ chức tôn giáo khác như Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, các giáo phái Cao Đài và Ḥa Hảo trong nỗ lực của họ nhằm xoa dịu hoàn cảnh của các tù chính trị. (Việt Cộng có thi hành hiệp định này không? Không những chúng không thi hành mà c̣n xé bỏ, sao Chân Tín không yêu cầu chúng thi hành mà chỉ yêu cầu VNCH…) Chỉ vài giờ trước cuộc chiến thắng sau cùng của các lực lượng Cộng Sản tại Nam Việt Nam vào ngày 30-4-1975, Chân Tín, trong khi đạn pháo binh vẫn c̣n rơi, đă tiếp xúc người Cộng Sản với mục đích thuyết phục họ chờ chế độ Sài G̣n đầu hàng thay v́ chiếm Sài Gon bằng quân sự. Sự can thiệp của Chân Tín đă cứu mạng nhiều người. Hành động can đảm của ông ta có ư nghĩa rất nhiều cho người dân Việt Nam đă chịu đau khổ chiến tranh tàn phá sau nhiều thập niên. Sau khi đă đạt chiến thắng Mỹ và chế độ Sài G̣n bằng quân sự, người Cộng Sản phải đối diện với thử thách làm sao chinh phục được ḷng tin và ủng hộ của người dân. Muốn lợi dụng ḷng tin mà Chân Tín được người dân ban cho, người Cộng Sản mời ông ta tham gia vào Mặt Trận Tổ Quốc, một tổ chức ngoại vi của đảng Cộng Sản Việt Nam, vào làm thành viên của Ủy Ban Trung Ương Mặt Trận. Chủ trương là chống đế quốc và chủ nghĩa dân tộc, chứ không phải v́ t́nh cảm xă hội chủ nghĩa. Mục tiêu chính trị tại Miền Nam Việt Nam cũng bắt người Cộng Sản phải làm theo như vậy với những người trí thức có uy tín và những nhân vật nổi tiếng khác. Trong trường hợp của Chân Tín, người Cộng Sản đă bị chới với ngay khi họ bắt đầu ca ngợi ông. Vào đầu năm 1977, trong phiên họp đầu tiên của Mặt Trận Tổ Quốc, Chân Tín đă tố cáo Đảng Cộng Sản VN đă ban hành một loạt các sắc lệnh nhằm hạn chế hay tước đoạt tự do tín ngưỡng. Theo những sắc lệnh này, người Thiên Chúa Giáo Việt Nam bị coi là “những công dân hạng hai.” Niềm tin tôn giáo của họ được ghi vào hồ sơ măn đời, và lúc nào cũng được dùng cho những mục tiêu phân biệt đối xử, như không cho họ vào đại học hay làm công chức chính quyền, hoặc cấm họ hành đạo. (Vậy mà ngày xưa Chân Tín ca ngợi chế độ miền Bắc như thiên đàng trong tờ Đối Diện). Một trong những yêu sách can đảm và kiên tŕ nhất của Chân Tín trong những năm làm thành viên của Ủy Ban Trung Ướng Mặt Trận Tổ Quốc là đ̣i thả ngay lập tức và vô điều kiện tất cả mọi quân dân cán chính của chính quyền Sài G̣n cũ đang bị giam cầm trong các trại tù “cải tạo’. (Cám ơn nước mắt cá sấu). Theo những Điều Khoản và Nghị Định Thư về Tù Nhân trong Hiệp Định Ḥa B́nh Paris, những người này phải được thả ngay. Nhưng trong thực tế, giới lănh đạo CSVN tại Hà Nội, sau khi chiếm được miền Nam Việt nam bằng chiến thắng quân sự hồi tháng 4-1975, đă giam giữ những người đó trong các trại được gọi là “cải tạo” không truy tố hay xét xử. Chân Tín tố cáo sự bất công này khiến cho ông bị người Cộng Sản loại ra khỏi Mặt Trận Tổ Quốc vào cuối năm 1987. Nhưng cũng không làm cho ông im lặng được. Ông tiếp tục viết những bài báo – dĩ nhiên là dưới h́nh thức chui, và trong các bài giảng, kêu gọi nhà cầm quyền Cộng Sản tôn trọng những quyền căn bản của con người. Trong dịp Vatican phong thánh cho các vị tử đạo Việt Nam vào giữa năm 1988, ông ta cùng với Nguyễn Ngọc Lan, viết những lá thư ngỏ gửi cho người Công Giáo Việt Nam mang nội dung cực lực phê phán người Cộng Sản không cho người Công Giáo VN tham dự lễ phong thánh. Rồi đến tháng 8-1989, một lá thư do Chân Tín và Nguyễn Ngọc Lan cùng một số người Công Giáo khác gửi cho Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, với những đề nghị quan tâm đến những đường lối nội bộ của Giáo Hội Công Giáo VN và quan hệ với nhà cầm quyền. Lá thư này gây khó khăn cho người Cộng Sản v́ nó phanh phui bản chất thật của Ủy Ban Đoàn Kết Những Người Công Giáo Việt Nam Yêu Nước. Đây là một tổ chức Công Giáo tự trị, theo kiểu Trung Cộng. Nó đă bị phơi bầy là một tổ chức ngoại vi của đảng CSVN.

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •