BIẾN CỐ 30/4, MỘT BÀI HỌC VẪN CHƯA THUỘC !

[Son Ha]

Có bài học nào mà học đã 37 năm lại chưa thuộc ? Thưa đó là “bài học mất nước”. Nói cách khác đó là bài học “Đạo mất trước, Nước mất sau ”, mà từ xưa đến nay ta vẫn chưa thuộc. Hay còn có thể nói đó là bài học “nỏ thần” đã bị cướp mất trong truyện huyền thoại Kim-Quy, mà hầu hết người Việt chúng ta đều đã được đọc hay nghe kể lại từ thời niên thiếu. Nhưng đã có mấy ai thuộc và thấu hiểu được hết ý nghĩa triết lý cao độ ẩn chứa trong huyền thoại này? Vì kể từ vào cuối thế kỷ 19 dưới thời Pháp thuộc, phần đông sĩ phu thời bấy giờ bị mất hết sĩ khí vì ham sống sợ chết, trước cái gọi là “văn minh thuốc súng” của phương Tây như thi sĩ nhà nho Trần Tế Xương (1871-1907) đã thốt lên : “Sĩ khí rụt rè gà phải cáo ”(TTX./ ”Than Đạo Học”) và đã châm biếm cái hạng sĩ phu vong thân, ích kỷ, ỷ lại, vô ý thức trách nhiệm đối với đất nước dân tộc, mà chỉ biết lo “vinh thân phì gia”, nên cắm đầu chạy theo cái học ngoại lai để kiếm chút bơ thừa sữa cặn : “Chi bằng đi học làm ông Phán / Tối rượu sâm banh sang sữa bò” (TTX./ “Chữ Nho”). Hay như nhà cách mạng Phan Bội Châu (1867-1940) cũng đã mỉa mai cái hạng trí thức này trong bài thơ “Sống”:

“Sống tưởng công danh, không tưởng nước
Sống lo phú quý chẳng lo đời
Sống mà như thế đừng nên sống
Sống tủi làm chi đứng chật trời ” !

Cái hạng trí thức “giá áo túi cơm” này thời nào cũng có, ngày xưa thì ít nhưng ngày nay càng nhiều, vì trào lưu cấp tiến nên chạy theo cái học ngoại lai đâm ra vong bản tức là mất cái gốc Nhân là cái Đạo nơi mình : “nhân chi sở dĩ đạo giả”. (Tuân Tử), rồi thành ra vong thân tức không còn biết mình là ai. Do đó mới có mặc cảm tự ti, hèn nhát, ích kỷ, ỷ lại… nên mới tủi nhục là người Việt, và vì chấp ta ngã mạn đâm ra ngu dốt mà không chịu học, rồi cứ đi phổ biến nhiều điều sai lầm như Nho giáo là của Tàu, chữ Nôm là từ chữ Hán, hay huyền thoại là huyễn thoại, v.v... thì tự nhiên không những “ăn cháo đá bát ” khi đi khinh chê cái tuyệt học của thánh hiền, mà lại còn tỏ vẻ “trí thức” để phê bình cái văn hóa của dân tộc mình là thui chột : “Các nước phương Tây vượt trội bởi vì văn hóa của họ lành mạnh, tâm lý của họ đúng đắn. Nước Việt Nam đau khổ và nghèo nàn bởi vì văn hóa Việt Nam thui chột và tâm lý người Việt Nam bệnh hoạn.” ! (1) Nói cách khác, trí thức nào không thể phân biệt được sự khác nhau giữa huyền thoại và huyễn thoại, thì điều đó chứng tỏ rõ rệt sự vong bản của mình. Vì vậy không những đã không hiểu và không truyền bá được ý nghĩa đích thực của nó, mà lại còn đi cho là chuyện hoang đường. Cho nên người viết thiết tưởng cần nhắc lại sơ qua sự khác biệt này ở đây cho mọi người.

Huyền thoại hay huyền sử còn được gọi là chuyện “cổ tích” tức là chuyện có thực đã xảy ra với dấu (chứng) tích cổ xưa và đã được truyền khẩu trước khi được ghi chép lại theo thứ tự thời gian thành lịch sử, nên gọi đó là sử ký. Tuy những mốc liên hệ tương quan như là ai, cái gì, khi nào, ở đâu, tại sao, và thế nào (“the 5W’s &H”: who, what, when, where, why & how) được kể lại và ghi chép không còn xác thực với thời gian, vì dĩ nhiên phải bị thất thiệt bởi cái luật “tam sao thất bổn” không thể tránh, nhưng cốt lõi của truyện vẫn là “cổ tích”. Vả lại đặc tính của huyền thoại là để chuyển tải cái ý nghĩa triết lý nhân sinh của Việt tộc, là cái Đạo làm Người để lưu truyền cho con cháu. Vì Ở TRÊN ĐỜI NÀY KHÔNG CÓ GÌ QUAN TRỌNG HƠN CON NGƯỜI. Vì vậy nó được cơ cấu hóa bởi nền tảng triết lý với bốn yếu tố căn bản đó là “ từ, tượng, số, chế ”, cho nên nó mang đặc tính huyền bí, huyền diệu, mông lung…

“Về một dân tộc cũng thế : nền móng lý tưởng của nó đã được hình thành ở những bước sơ khởi mà nay ta gọi là huyền thoại và đó sẽ là nhiên liệu cho huyền sử. Huyền sử nói lên lý tưởng công cộng của một dân được biểu lộ qua những mụn mảnh của lịch sử. Phải dùng sử để có tính chất cụ thể, dễ hiểu cho mọi người. Nhưng tại sao lại dùng mảnh vụn lịch sử. Thưa trước hết vì đó là thời tiền sử, khuyết sử, chưa có sử ký ghi chép các biến cố cách liên tục theo tuế thứ. Lẽ thứ hai quan trọng hơn nhiều đó là huyền sử chỉ là lý tưởng, mà đã là lý tưởng thì không bao giờ hiện thực được đầy đủ : khi được điểm này lúc được điểm kia. Vì thế mỗi nhân vật huyền sử chỉ biểu hiện một vài tác động để biểu lộ một hai khía cạnh nào đó. Chính tính chất lý tưởng nọ mà Kinh Dịch kêu là “tại thiên thành tượng”, chưa đạt lúc “tại địa thành hình”.” (2)

Hay nói cách khác :

“Thiên địa trong con người phát xuất dưới hình thức linh tượng và sinh tượng, thường còn quá mênh mang mập mờ, nên Lão kêu là “hốt hề hoảng hề, kỳ trung hữu tượng”. Muốn cho bớt tính chất mung lung thì lý trí tìm cách biến sơ tượng thành biểu tượng, rồi biểu tượng xé nhỏ ra thành nhiều từ ngữ, mỗi từ ngữ chỉ trỏ một vật, một sắc thái. Từ ngữ và biểu tượng làm thành cái thang để con người trèo lên đến sơ nguyên tượng. Đợt thấp nhất của cái thang là các từ ngữ chỉ thị vạn vật. Khi người ta dừng lại nơi này thì Nho kêu là “ tế ư từ ”: vướng mắc lại ở từ ngữ thì chỉ thấy sự vật riêng biệt không liên hệ chi với nhau. Đó là mầm mống cá nhân ích kỷ. Danh lý ở hai đợt này.

Đợt hai là biểu tượng chỉ ý nghĩa của một nhóm danh từ. Khi bị ngưng trệ nơi đây thì biểu tượng đốc ra những truyện vui không có đạo lý, nghĩa là không có sức linh động, vì nó chỉ có thể sinh động khi được móc nối lại sơ nguyên tượng. Khi sự móc nối có trung thực thì mới ngộ đạo và biểu tượng trở thành huyền sử, huyền thoại : với ý nghĩa huyền diệu linh thiêng. Còn khi sự móc nối giả tạo thì bấy giờ huyền thoại đọa ra nghĩa huyễn thoại, huyễn hoặc. Điều đó xảy ra khi biểu tượng móc nối với các vọng phát vô thức. ” (3)

Do đó huyễn thoại là chuyện không có thực, hoàn toàn bịa đặt bởi óc tưởng tượng của người ta để mưu cầu lợi riêng. Nên còn nói là chuyện gạt con nít hay để dụ những kẻ ngây thơ nhẹ dạ dễ tin, làm lợi cho đảng CS chẳng hạn, như huyễn thoại “ Đạo Đức HCM ” sống gương mẫu với “cần-kiệm-liêm-chính” không lấy vợ để hy sinh vì nước vì dân ; hay huyễn thoại anh hùng “ Lê văn Tám ” và anh hùng “ Nguyễn Văn Bé ”. Vì vậy nhân dịp kỷ niệm biến cố 30/4 người viết thiết tưởng cần trích lại đây truyện Kim-Quy để nhắc lại cốt truyện và nhân tiện nêu lên ý nghĩa triết lý được ẩn chứa trong huyền thoại này để làm bài học cho những ai chưa biết hay đã quên.

“An Dương Vương nước Âu Lạc là người ở Ba Thục, họ Thục, tên Phán, nhân việc tiên tổ cầu hôn với con gái của Hùng Vương tên là Mỵ Nương không được nên sinh ra hàm oán ; Phán muốn hoàn thành ý chí của tổ tiên nên cử binh đánh Hùng Vương, diệt nước Văn Lang, cải hiệu là Âu Lạc mà ở, đắp thành ở đất Việt Thường; thành đắp xong lại sập. Vương mới lập đàn, trai giới cầu đảo ba tháng.
Ngày mồng bảy tháng ba bỗng thấy một ông già theo phương tây mà đến thẳng cửa thành, vừa đi vừa than rằng :
- Xây đắp thành này thì bao giờ cho xong !
Vương rước vào trên điện, lạy và khóc rằng :
- Ta đắp thành này đã xong lại đổ, hao tổn công sức mà rồi không thành là tại làm sao?
Ông già thưa:
- Ngày nào có sứ giả Thanh Giang cùng đắp với Vương thì thành ấy mới xong.
Nói đoạn cáo từ.
Rạng ngày, Vương đứng ở cửa Đông trông ra thì thấy một con rùa vàng theo hướng Đông mà bơi lại ; rùa đứng trên mặt nước, nói được tiếng người, tự xưng là Thanh Giang sứ giả, biết rõ lẽ trời đất, âm dương, quỷ thần.
Vương mừng hỏi rằng :
- Điều đó ông già đã báo cho ta rồi.
Bèn sai lấy kim dư rước vào trong thành, mời ngồi trên điện, hỏi vì cớ gì mà thành không đắp được.
Kim Quy nói:
- Ở đây có tinh khí núi sông, con Tiên vương phụ vào để báo thù nước, lại có con gà trắng sống ngàn năm hóa làm yêu tinh ẩn ở núi Thất Diệu, trên núi có con quỷ, nguyên trước là một nhạc công chôn cất ở đây hóa ra quỷ. Ở bên có một cái quán để cho hành khách qua lại ngủ nhờ ; chủ quán tên là Ngộ Không, có một đứa con gái và một con gà trắng là dư khí của quỷ thần. Hễ có người khách nào qua lại đến đấy ngủ nhờ thì quỷ tinh hóa ra thiên hình vạn trạng mà giết hại rất nhiều. Bây giờ ta nên bắt con gà trắng và đứa con gái của chủ quán mà giết đi thì tinh quái sẽ hết. Nhưng chắc là nó lại hóa ra yêu thư, sai chim cú ngậm thư bay lên trên cây chiên đàn, tâu với Thượng Đế để xin phá thành ấy đi. Thần này xin cắn cho rơi cái thư ấy xuống, Vương lập tức thu lấy tất nhiên thành đắp mới xong.
Kim Quy bảo Vương giả làm khách đi đường xin ngủ nhờ trong quán. Vương để Kim Quy ở trên ngưỡng cửa.
Ngộ Không nói :
- Quán này có yêu tinh, đêm thường giết người, Lang Quân không nên ở lại, vả nay trời cũng chưa tối, nên đi mau đến chỗ khác để tránh họa.
Vương cười rằng :
- Sinh tử tại mệnh, quỷ mỵ mà làm gì, ta không sợ.
Mới ngủ lại đó.
Trong đêm có quỷ tinh đến ngoài kêu rằng :
- Ai ở trong nhà này phải mở cửa ra mau.
Kim Quy mắng rằng:
- Cửa đóng thì mày làm gì nào?
Quỷ tinh phóng hỏa tan ra vạn trạng, quỷ dị đủ phương để khủng bố nhưng rốt cuộc cũng chẳng vào được nhà.
Đến lúc gà gáy, các quỷ đều chạy tan, Kim Quy khiến Vương đuổi theo đến núi Thất Diệu, quỷ tinh thu về hết cả, Vương trở lại quán trọ.
Sáng ngày, chủ quán đem người đồng đến để chôn thi thể của khách ngủ lại hôm qua, thấy Vương ngồi đó, nói cười như không có gì cả. Quán chủ bước đến, vái lạy rằng :
- Lang quân được như thế tức là Thánh nhân rồi, xin ban linh thuật để cứu sinh linh.
Vương bảo :
- Hãy giết con gà trắng của mày mà tế thì quỷ thần tan hết.
Ngộ Không giết con gà trắng thì đứa con gái tự nhiên cũng nhào xuống chết. Vương lập tức bảo người đào núi Thất Diệu, được một nhạc khí đời cổ và một hài cốt, sai đốt trộn thành tro mà quăng ra sông.
Lúc bấy giờ trời đã gần chiều, Vương cùng Kim Quy leo lên núi Việt Thường, quỷ tinh đã hóa ra chim si hưu ngậm thư bay lên cây chiên đàn.
Kim Quy bèn hóa ra một con chuột mà bò theo sau lưng cắn chân chim ; thư rơi xuống đất ; Vương lập tức thu lấy thì sâu đã ăn hết hơn một nửa rồi.
Từ đó, quỷ tinh tan hết, không lại phá phách như xưa nữa.
An Dương Vương đắp thành nửa tháng đã xong ; thành dài và rộng nghìn trượng, xoáy tròn như hình con ốc, lại đặt tên là thành Thăng Long (chắc sai ; bản của Despierres ghi là Tư Long). Người nhà Đường gọi là thành Sát Quỷ Lôn bởi vì thành rất cao lớn.
Kim Quy ở lại với Vương ba năm rồi từ về ; Vương bảo rằng :
- Nhờ ơn của người, thành đã vững chắc, nếu như có việc ngoài thì lấy gì mà chống giữ?
Kim Quy thưa :
- “Quốc độ tu đoản, xã tắc an nguy” là vận của trời, nhưng người biết tu đức thì có thể lâu dài được, Vương đã có lòng ước nguyện thì tôi đâu dám tiếc.
Mới cởi cái móng chân đưa cho Vương và nói :
- Thản hoặc giặc có đến thì dùng móng này làm máy nỏ, đem ra mà đánh giặc thì không có gì đáng lo.
Nói đoạn trở về Đông Hải.
Vương khiến bầy tôi là Cao Lỗ làm nỏ, lấy móng này làm máy, hiệu là Linh Quang Kim Trảo Thần Nỗ ; sau Triệu Đà đem quân đến xâm lăng, cùng Vương giao chiến ; Vương dùng thần nỗ mà bắn, quân Triệu Đà thua chạy, đóng đồn ở núi Trâu Sơn, đối luỹ với Vương. Triệu Đà biết Vương có nỏ thần nên không dám tái chiến mới khiến sứ thỉnh hòa. Vương mừng, cắt từ sông Tiểu Giang trở về phương Bắc cho Triệu Đà cai trị, trở về phương Nam thì do Vương cai trị (nay là sông Nguyệt Đức).
Chưa được bao lâu, Đà sai con vào túc vệ cầu hôn với con gái Vương là Mỵ Châu; Vương bất ý không ngờ gian kế của cha con Triệu Đà ; Trọng Thuỷ dỗ Mỵ Châu trộm lấy nỏ thần cho xem, rồi lén làm nỏ khác đổi lấy vuốt rùa giấu đi, nói dối với Mỵ Châu là trở về Bắc thăm cha mẹ.
Nhân đó nói rằng :
- Tình phu phụ thì không nỡ quên, mà ơn phụ tử cũng không nên bỏ, ta nay về thăm cha mẹ mà vạn nhất hai nước thất hòa, Nam Bắc cách biệt, ta trở lại tìm nàng thì nàng lấy vật gì mà làm giấu cho ta biết.
Mỵ Châu nói :
- Thiếp là nhi nữ gặp phải bước phân ly thực khó thắng được tình cảm ; thiếp có chiếc nệm gấm lông ngỗng thường mang trên người, đến lúc ấy thì thiếp lấy lông ngỗng mà rải ở các ngã ba để chỉ cho chàng biết chỗ thiếp mà đến cứu.
Trọng Thuỷ từ tạ, cắp nỏ mà về báo cáo với Triệu Đà, Đà được nỏ rất mừng liền phát binh đánh Vương; Vương không lo phòng bị, mải đánh cờ vây, cười rằng:
- Đà không sợ nỏ thần của ta sao?
Đến lúc quân Triệu Đà tiến bức, Vương mới xách nỏ ra bắn thì thần cơ đã mất ; quân chạy tán loạn.
Vương chở Mỵ Châu lên ngựa chạy về hướng Nam, đến bờ biển, cùng đường, không có thuyền để sang ngang, Vương hét lớn lên rằng :
- Trời để mất ta hay sao? Giang sứ đâu mau đến cứu ta.
Kim Quy nổi lên trên mặt nước, mắng rằng :
- Người cỡi ngựa ở sau lưng là giặc đó, hãy giết nó ta mới cứu.
Vương bèn tuốt gươm chém Mỵ Châu.
Mỵ Châu ngửa mặt lên trời mà cầu xin :
- Thiếp là con gái, nếu có lòng phản nghịch mưu hại đến phụ thân thời chết hóa thành bụi trần, bằng như một niềm trung tín, bị người phỉnh phờ thời hóa làm ngọc châu để rửa cái thù nhục nhã này.
Mỵ Châu chết ở bờ biển, máu chảy trên nước, hàu hến ăn vào lòng hóa thành minh châu.
Vương cầm sừng văn tê bảy tấc, Kim Quy rẽ nước dẫn Vương vào biển, đời truyền tại núi Mộ Dạ, làng Cao Xá, châu Diễn tức là chỗ đó vậy.
Quân Triệu Đà đến chỗ ấy không thấy gì hết, chỉ thấy tử thi của Mỵ Châu ; Trọng Thuỷ ôm thây nàng mà về chôn ở Loa Thành, hóa làm ngọc thạch. Trọng Thuỷ thương cảm vô cùng, thấy là những chỗ trang điểm hay tắm gội của Mỵ Châu, tưởng nhớ đến hình dung của nàng bèn nhảy xuống giếng mà chết. Sau này, ai được Ngọc Châu ở Đông Hải, càng múc nước giếng ấy mà rửa thì sắc ngọc càng thêm rực rỡ. Nhân tránh tên Mỵ Châu nên gọi ngọc châu là Đại Cưu, Tiểu Cưu vậy. ” (4)

Ý nghĩa triết lý :

“Câu truyện này ai cũng biết thuộc lòng nhưng không mấy ai nghĩ rằng đó là câu truyện thật đã gây một ảnh hưởng quyết liệt trên sử mệnh nước Việt Nam hơn bất cứ câu truyện nào có chứng tích lịch sử cụ thể, vì nó còn ảnh hưởng đến đời chúng ta hiện nay, khiến chúng ta đang điêu đứng vì cộng sản hay các tư trào khác, bởi vì chúng ta đã không còn hồn nước nữa. Cái hồn đó là móng châu kim quy đã bị đánh tráo mất rồi. Sự đánh tráo này quả là một biến cố tương đương với tội Adong Evà bên trời Tây, vì nó làm cho lịch sử rẽ sang một lối khác, nó ghi dấu một sự mất mát nền tảng tức là mất cái Đạo làm người. Đạo người là Thiên Địa chi Đức, được biểu tượng trong con rùa có lưng tròn tượng Thiên 4 chân tượng Địa. Vuốt rùa chính là tinh hoa của cái Đạo Trời đất, tức cũng là Nhơn Đạo. Cái Nhơn đạo đó đã bị Hán Nho choán mất chỗ, và nước Việt Nam cổ đại của Hồng Bàng đã chấm dứt với Triệu Đà. Cái nước Việt Nam do Triệu Đà khai sáng không còn là nước lý tưởng Văn Lang nữa. Người Việt Nam đã bị đuổi ra khỏi cái nước lý tưởng kia rồi và hiện nay có còn nói bốn ngàn năm văn hiến thì cũng chỉ là biểu lộ một tấm lòng hoài cổ về một nơi xa xôi ở mãi tận xa xưa, chẳng còn mấy âm vang trong lòng, nên không còn gây được hiệu lực nào nữa. Tuy nhiên có điều khác với cảnh huống Adong Evà vì hai ông bà không những bị đuổi ra khỏi địa đàng, nhưng còn bị một thiên thần coi chừng không cho trở lại cây hằng sống, còn chúng ta “ai bắt được ngọc châu ở Đông Hải (hiểu là triết Đông) mà múc nước giếng Mỵ Châu lên rửa thì càng rửa, sắc ngọc càng thêm rực rỡ”. Biết đâu nó sẽ rực rỡ đủ để soi đàng cho chúng ta trở lại được Văn Lang. ” (5)

Hai chữ “Mỵ Châu” và “Trọng Thủy” còn có nghĩa :

“Chữ Mỵ chỉ tình thương có thể quá đáng không còn biết đề phòng, nên Mỵ Châu có thể là quá Nhân, ngược lại Trọng Thủy quá Trí. Rất có thể người xưa đã chơi chữ khi viết tên Trọng Thủy thì viết chữ Thủy là bắt đầu, nhưng ngầm hiểu thủy là nước : mà thủy chỉ trí nên “trọng thuỷ” là duy trí vì duy trí nên hoá ra “ngư tinh”, chỉ du mục bắc phương quá lý trí mà thiếu tình nghĩa.” (6)

[B]“Vì Minh triết phát xuất từ nông nghiệp giàu tính chất mẹ nên về sau gọi là Âu Cơ, rồi đến Mỵ Nương và Mỵ Châu[B]. Mỵ với Mễ đều chỉ Minh triết nông nghiệp là một, nên khi Mỵ Châu bị giết thì cũng là lúc nền Minh triết Việt Mễ bị đàn áp trước Hán học đực rựa và tất nhiên nó đàn áp luôn đàn bà. Và cái luật tam tòng tiên thiên chỉ sự tuân theo ba luật vũ trụ là biến dịch, loại tụ, giá sắc đốc ra tòng ba cái đực rựa là : “Tại gia tòng phụ ; Xuất giá tòng phu ; Phụ tử tòng tử” (7)

Đó là vài ba ý nghĩa triết lý thâm sâu trong huyền thoại Kim Quy với “Nỏ Thần”, là Tinh Hoa của Đạo Trời, Đạo Đất, là Hồn Nước, là Hồn Thiêng Sông Núi, là Tinh Thần Bất Khuất, là Tổ Hùng, là Tổ Quốc Dân Tộc, là Chính Nghĩa Tự Do Dân Chủ, là Đạo Nhân tức Đạo làm Người. Với hình ảnh Mỵ Châu là Minh Triết Việt tức triết lý nhân sinh mà nếu ta không chịu tìm hiểu để học hỏi, thì làm sao có thể thấu hiểu được cái Đạo đó để mới BIẾT mà sống Đạo cho thành Nhân, thành Người? Do đó ta cứ tưởng là một khi sinh ra ta đã là người, nhưng thực ra nếu ta chưa giác ngộ được cái Đạo thì ta chỉ là ngợm, với cái tiểu ngã đầy tham, sân, si, với ích kỷ và hèn nhát. Vì ta đã không ý thức được cái Đạo Nhân với Nghĩa Hùng Dũng, hùng cường, do đó ta đã đánh mất Đạo tức đã để Chính Nghĩa bị cướp đi như từ 37 năm qua (1975-2012) mà vẫn chưa giành lại được, nên coi như là bài học chưa thuộc. Nhưng tại sao vậy ?

(còn tiếp)

[Son Ha]

Thưa chỉ đơn giản với một lý do, là nếu ta vẫn chưa tự học “bài học mất nước” một cách tường tận thì làm sao có thể thuộc. Nói cách khác là “tiên trách kỷ, hậu trách nhân” hay “khắc kỷ phục lễ ” , cho nên nếu ta không chịu “khắc kỷ ” nghĩa là không chinh phục lại cái “ nhân” nơi mình thì mọi hậu “ quả” sai lầm bởi các thế lực ngoại lai không thể tránh khỏi. Vì khi chưa BIẾT được MÌNH, tức chưa ý thức được cái “ Nhân Tính ” của mình, thì tất cả đối với tâm thức con người còn là “hỗn mang chi sơ ” , tức chưa phân biệt được gì nên không thể biết gì. Đó là trạng thái đồng nhất bất phân, nên nếu những cái cao cả to lớn như trời đất còn chưa phân biệt được huống chi những điều nhỏ bé, tế vi làm sao có thể thấu triệt ?!

Vì vậy nói không thuộc bài nghĩa là KHÔNG BIẾT MÌNH khi không chịu học hỏi cái Đạo Nhân là gì, thì dĩ nhiên là KHÔNG BIẾT GÌ nên không làm được gì ! Vì “tri nhân tắc tri thiên tri địa” , nên nếu ta không HỌC để biết mình thì đương nhiên ta biết đâu mà HÀNH. “Vì thế, tuy chống cộng, nhưng vì thiếu chủ Đạo nên mắc đầy mâu thuẫn giết người : chống cộng được một thì nuôi cộng hết tám chín. Vì thiếu chủ Đạo nên không hướng dẫn nổi đời sống hiện nay để nó trôi dạt như con tàu mới nhổ neo, nhưng đâu là bến bờ, đâu là đường hướng thì chưa tìm ra câu đáp. ” (8).

Không biết mình tức là không biết cội nguồn đích thực với vai trò và sứ mệnh của mình. Đó chính là lý do làm mất Chính Nghĩa với biến cố 30/4/75 và cũng là lý do 37 năm tủi nhục của người quốc gia VNCH, mà cái nhục không những vẫn chưa rửa được mà lại còn tăng thêm. Như tháng vừa qua tin của BBC đăng như sau:

“ Pacific Daily News cho hay một ngư dân Trung Quốc thiệt mạng và 25 người khác bị bắt trong mộ́t cuộc đụng độ với lực lượng tuần duyên của đảo quốc Palau.
Sự cố xảy ra hôm Chủ nhật 1/4, khi các thuyền cá của những người này bị phát hiện đang hoạt động trái phép trong vùng biển của Palau, thuộc Thái Bình Dương.
Khi một thuyền nhỏ của Trung Quốc lao vào tàu của tuần duyên Palau, cảnh sát biển Palau đã nổ súng cảnh báo.
Một ngư dân được tin đã trúng đạn và bị thương, sau đó chảy máu đến chết.
Những người còn lại trên cùng thuyền và một chiếc khác lớn hơn đã bị bắt và đã bị Palau truy tố tội đánh bắt trộm và một số tội danh khác.
Pacific Daily News dẫn lời phát ngôn viên cho Tổng thống Palau, ông Fermin Meriang, thuật lại rằng khi thuyền cá của người Trung Quốc lao tới, cảnh sát biển Palau buộc phải nổ súng cảnh báo vào máy tàu chứ không nhằm vào ai cả.
Tuy nhiên "một viên đạn chắc đã văng ra và găm trúng vào đùi một thuyền viên Trung Quốc" khiến ông này chảy máu đến chết trước khi được đưa vào bệnh viện. ”
(http://www.bbc.co.uk/vietnamese/worl...an_palau.shtml)

“Vì chưa từng nghe tới tên Palau, tôi tìm hiểu thì thấy như sau: Palau là một quốc gia bé tí xíu nằm ở phiá Đông Nam của nước Phi Luật Tân, diện tích chỉ có 459km2 (Việt Nam lớn hơn Palau 722 lần, và Trung Quốc lớn hơn Palau 20.908 lần), dân số là chỉ có 21.000 người (vâng, chỉ 21 ngàn người. Việt Nam đông dân hơn Palau 4.358 lần, và Trung Quốc đông dân hơn Palau 63.964 lần, mỗi năm dân số Trung Quốc tăng khoảng 6 triệu rưỡi người, bằng 307 lần dân số Palau).
Tôi muốn té xỉu vì ngạc nhiên và vì … nhục!
Một cái nước bé “bằng cái lỗ mũi” ấy đã không ngần ngại, đã dám bắn chết kẻ xâm phạm vào lãnh thổ của họ trong khi nước Việt Nam Xã Hội Chủ Nghiã của ông Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng, lớn hơn Palau 722 lần và đông hơn Palau 4 ngàn 358 lần lại chẳng dám hó hé khi họ vào tận biển của mình bắn giết ngư dân mình!
Tổ tiên ơi, tội lỗi gì mà sản sinh ra những đứa con làm nhục tổ tông như thế này!?” (nguồn email)

Hay như biến cố 30/4 đã được kể lại thành tác phẩm mang tên “Mẹ Việt Nam ơi ! Dân ta có tội tình gì ?” của ký giả người Pháp Pierre Darcourt, phóng viên chiến trường, và được Dương Hiếu Nghĩa dịch lại.

Câu hỏi này đã được trả lời qua bài viết “Từ Tổ Tiên Hùng đến con cháu Hèn !” của người viết bài này, với mục đích nhắc lại nguyên do của cái bệnh tâm lý “tự ti mặc cảm” từ lâu đã thấm sâu vào cốt nhục con cháu nên đã sinh ra cái tật “hèn nhát”, như tôi đã phân tích và diễn giải trong bài “Trả lời câu hỏi không thể trả lời ” . Vì vậy nguyên do của việc mất Chính Nghĩa với biến cố 30/4/75 nếu xét theo câu nói của tiền nhân : “quốc gia hưng vong, sĩ phu hữu trách ” , thì trước tiên và dĩ nhiên phải nói đó là lỗi của giới trí thức lãnh đạo, là thuyền trưởng, nhưng đã trốn tránh trách nhiệm “tổ quốc dân tộc” là con tàu và thủy thủ đoàn, vì hèn nhát, ham sống sợ chết, nên đã đào tẩu ra hải ngoại khi đất nước lâm nguy. Đồng thời cũng vì người dân miền Nam đã không làm tròn bổn phận là “giặc tới nhà đàn bà phải đánh” mà đã hoảng sợ rồi di tản bỏ chạy để cho giặc tràn vào. Nên xét cho cùng đó là lý do nội tại tức là “nhân tại kỳ trung” nghĩa là cái “nhân” ở tại trong ta là do ta gieo, nên còn nói là “lỗi tại tôi, lỗi tại tôi mọi đàng” , cho nên ta mới gặt cái hậu “ quả” bị làm nô lệ cho giặc hành hạ, sai khiến. Sau đó mới có thể đổ lỗi cho Hoa Kỳ, với chính sách quyền lợi của nước Mỹ là trên hết, như tài liệu “ Sau 40 năm bí mật ” đã tiết lộ. Nhưng xét cho cùng thì cũng là lỗi của chính quyền VNCH đã ỷ lại vào nước Mỹ mà không biết tự lực, tự cường. Vì vậy việc Mỹ đã bán đứng VNCH cho Trung Cộng, dù cho có mang tiếng phản bội và thất tín với đồng minh, hay với cái giá phải trả là ngàn năm tăm tối cho thế hệ mai sau của VN, như cố TT. Mỹ Ronald Reagan đã tuyên bố : “Chấm dứt chiến tranh VN, không đơn thuần là chỉ rút quân về nhà là xong. Vì lẽ cái giá phải trả, cho loại Hòa bình đó, là ngàn năm tăm tối, cho thế hệ sinh ra tại VN về sau.” , thì cũng chỉ là cái lý ngoại lai do quyền lợi tối thượng của nước Mỹ.

Do đó “Đạo mất trước, nước mất sau” như tiền nhân nói thật không sai và không một ai có thể phủ nhận được điều này. Vì vậy Đạo mà tiền nhân nói mất trước ở đây tức là nghĩa Đạo không còn được học hỏi cho cùng lý tận tính, nên không thể hiểu thấu, do đó không thể ý thức được Đạo là Nhân Tính, là chính mình với “thiên địa vũ trụ vạn vật nhất thể” như một cơ thể ; thành thử vong thân tức không biết mình là ai, thì tự nhiên là không biết sống cho đúng, cho trọn vẹn cái Nhân Tính của mình. Vì Đạo không phải là tôn giáo tín ngưỡng với luân lý đạo đức hình thức như đường lối, khuôn khổ, lề luật để giáo huấn con người, theo nề nếp gia đình hay theo trật tự của tổ chức xã hội như người ta thường hiểu. Mà trái lại chính là cái Đạo Nhân, là cái “thiên lý tại nhân tâm” , là cái “trí tri tại cách vật” , là cái “nhân tại kỳ trung hỹ ” (LN.XIX,6), tức là “thiên địa nhân giao hỗ kỳ căn” có nghĩa là “ Tam tài” giao nhau ở căn để nội tại, chứ không ở vòng ngoài. “Vì vòng ngoài là vật giao vật. Vòng trong mới là giao hỗ kỳ căn. Căn là tâm con người. Vì thế mới nói “tâm chi quan tắc tư ”. Và chỉ có cái Tư trên căn để đó mới đắc đạo, đắc lý, đắc nguồn suối tuôn trào sáng láng và mạnh mẽ. Tâm như vậy là cái gì vượt nhĩ mục, vượt giác quan, nhưng thực sự là cái chi thì chúng ta không thể nói được, nhưng chỉ nói về lối suy tư, cảm nghĩ và sống sao đặng cho có thể cảm nghiệm để rồi thể nghiệm.” (9)

Vì thế chỉ một khi có “trí tri tại cách vật ” bởi cảm nghiệm và thể nghiệm được bằng Tâm linh mới gọi là Biết. Cho nên muốn Biết Mình cũng phải nghiệm bằng cảm nhận và thể hiện cái Đức Tính Nhân nơi mình bằng hành động qua những sự việc thường hằng mỗi ngày trong đời sống một cách phi thường, nghĩa là bằng Tâm linh với chiều kích vô biên, nên còn nói là “minh Minh Đức” . Được như vậy ta mới thật Biết Mình tức là mới có Tự Tin. Niềm tự tin đó chính là sự ý thức cao độ, ta là Hồn Thiêng Sông Núi còn gọi là Hồn Nước, là Tổ Quốc cũng là Tổ Tiên, là Tổ Trời tức là Chính Nghĩa, là Tinh Thần Bất Khuất, là Chân Lý, là Thượng Đế,… ở Tại trong ta như câu nói của tiền nhân : “thiên lý tại nhân tâm” . Có ý thức được như vậy ta mới có thể hiện thực bằng hành động một cách an nhiên tự tại mà không chán (ức vi chi bất yểm), mà không mỏi mệt (tự cường bất tức), và không lệ thuộc vào hậu quả nên mới có thể bất yểm, bất quyện.

Đó mới là An-Vi, mới là tính cách của người “quân tử không lo rằng người ta chẳng biết mình, mà chỉ lo rằng mình chẳng đủ tài đức mà thôi”: quân tử bất hoạn nhơn chi bất kỷ tri, hoạn kỳ bất năng dã (LN.XIV,32). Vì vậy người quân tử thì cầu ở mình còn tiểu nhân thì cầu ở người : “quân tử cầu chư kỷ, tiểu nhơn cầu chư nhơn ” (LN.XV,20) ; vì cầu có tiếng khen hay được phần thưởng tức là lệ thuộc vào tha nhân, tha vật, do đó trở thành tiểu nhân. Nên “điều lo của người quân tử là đến lúc chết mà chưa thế thiên hành đạo (xử thế) cho xứng với danh hiệu quân tử” được, như câu “quân tử tật một thế nhi danh bất xứng yên” (LN.XV,19) thì đúng là bất xứng ở đời. Vì vậy chí sĩ Nguyễn Công Trứ đã nói lên : “Đã sinh ra ở trong trời đất / Phải có danh gì với núi sông ” . Tương tự với ý nghĩa tự tin đó để mới có thể hành động an nhiên, như có lời chép trong Phúc âm rằng: “Nếu anh em có lòng tin lớn bằng hạt cải, thì dù anh em có bảo cây dâu này : ‘Hãy bật rễ lên, xuống biển kia mà mọc’, nó cũng sẽ vâng lời anh em.” (Lc 17,6)

Cho nên khi ta không chịu học hỏi để hiểu biết và ý thức sống Đạo, tức là ta đã đánh mất cái niềm Tự Tin nơi mình. Vì vậy một khi ta đánh mất niềm tin ở mình là “thiên địa chi đức” thì coi như là ta không còn hiện hữu, nghĩa là mất hết tất cả nên gọi là vong thân. Do đó mà những lời hay ý đẹp từng được coi là chất dược nuôi dưỡng tinh thần, un đúc chí khí người công dân, nhưng nếu không cảm nghiệm và thể nghiệm được Đạo, như bài quốc ca VNCH với câu : “Đồng lòng cùng đi hy sinh tiếc gì thân sống.”, hay như câu nói rất hay của cố TT. Thiệu đã đi vào lịch sử vì tính chất xác thực của nó : “ Đừng nghe những gì cộng sản nói, mà hãy nhìn kỹ những gì cộng sản làm.” , thì đó cũng chỉ là sáo ngữ và đã trở thành vô dụng vì đã không thực hiện được, nên mới có biến cố 30/4/75 như là bằng chứng.

Chính vì đã mất Đạo nên lời nói không còn đi đôi với hành động, nên người ta gọi là “đạo đức giả”, do đó mà người dân miền Nam nói riêng và cả hai miền Nam Bắc nói chung đã tự mình biến đất nước Việt Nam thành ngục tù tăm tối từ 37 năm nay ! Vì thật ra người miền Nam dưới chế độ tự do dân chủ cộng hòa đã không “Đồng lòng cùng đi hy sinh tiếc gì thân sống.” , nhưng lại đi nghe và đã “tin những gì cộng sản nói ” ; tuy đã biết hay mắt thấy tai nghe về sự độc ác bất nhơn của cộng sản qua biến cố Mậu Thân 68 trên toàn lãnh thổ VNCH và đặc biệt ở cố đô Huế. Vì vậy, khi cháy nhà mới lòi ra những mặt chuột hèn nhát của cấp lãnh đạo với hạng trí thức vô trách nhiệm khi quốc gia lâm nguy, chỉ biết lo đào tẩu để thoát thân ra nước ngoài, mặc cho số phận của dân quân cán chính “sống chết mặc bây” ! Do đó như rắn đứt đầu, nên mới có một cuộc tan hàng bỏ chạy của một quân đội anh dũng với những chiến tích hào hùng đã từng làm khiếp sợ quân giặc cộng. Nhưng có điều không thể tưởng được là chính quân đội hùng dũng này, sau “ngày giải phóng” lại đi tin những gì cộng sản nói để đi ra trình diện học tập ; nên mới có những trại tù cải tạo trên khắp 3 miền đất nước để bị tiêu diệt hết chí khí và nhân phẩm con người ! Do đó mới có những hồi ký bi thảm ngoài sức tưởng tượng của con người và mới được nghe kể lại cứ mỗi lần 30/4 lại về, mới có chuyện “37 năm cướp bóc vật chất lẫn tinh thần” của cái bọn CS (cướp sạch), mới có chuyện đi bán luôn “ trẻ em làm nô lệ tình dục “ và biết bao chuyện kinh thiên động địa khác từ 37 năm nay. Tuy đã có “ cao kiến với chủ đạo của bậc tiền bối để phục quốc từ 25 năm nay “, nhưng đã 37 năm rồi, mà ta cũng vẫn chưa “đồng lòng cùng đi” cho tổ quốc dân tộc ngóc đầu lên, chỉ vì còn “tiếc cái thân sống”, thì có phải là “sống tủi làm chi đứng chật trời ” ?!

Vì ngoài cái hạng trí thức vong bản để đừng nói là bệnh hoạn vì mang cái mặc cảm tủi nhục là người Việt, lại thêm cái hạng trí thức “đỉnh cao trí tệ” không những đã đánh mất cái “ Nhân” là Đạo với ngũ thường “nhân, nghĩa, lễ, trí, tín” mà tổ tiên đã dạy như : “Nhiễu điều phủ lấy giá gương / Người trong một nước phải thương nhau cùng” hay “Bầu ơi thương lấy bí cùng / Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn” ; mà lại đi tôn thờ cái chủ thuyết nghịch lý của “MácLê” là tam vô (vô gia, vô tổ, vô thần) thành ra là đồ vô liêm sĩ ! Cho nên mới phải bày ra cái chủ nghĩa nghịch thiên “xảo hết chỗ nói” (XHCN) để mưu đồ, chính là cái đạo đức giả của tên đạo tặc họ Hồ, giả nhân giả nghĩa, lòng lang dạ sói, nói một đàng làm một nẻo, nên mang danh nghĩa “đảng vì dân” để cướp đoạt, bóc lột, áp bức, hãm hiếp, tham nhũng, buôn dân, bán nước, sát hại nhân dân, nên đúng là bọn cướp sạch (CS), là đồ lưu manh khốn nạn ! Do đó dân gian mới châm biếm cái bọn tiểu nhân côn đồ súc sinh và đồng lõa này là “treo đầu dê, bán thịt chó” ! Với cái bản chất ngoan cố, ma mộc bất nhơn, vô liêm sĩ, “khôn nhà dại chợ ” nên cái bọn CS này mới đi bán nước với giá “16 chữ vàng và 4 chữ tốt ” thì quả đúng là “hèn với giặc, ác với dân” . Vì vậy mới đi giết anh em, hại đồng bào cùng tổ tông, cùng giòng giống trong những trại tù cải tạo, hay như gần đây nhiều lần bỏ rơi ngư dân bị cướp hại trên biển Đông bởi “Tàu lạ” mà ai cũng biết.

Người viết bài này nhân dịp 30 tháng 4, để tưởng nhớ Hồn Thiêng Sông Núi là Tổ Quốc Dân Tộc, và cầu xin Tổ Tiên phù hộ cho đất nước, cho mỗi người Việt chúng ta còn ưu tư đến vận mệnh nước nhà. Với hy vọng từ nay những ai còn chút ý thức “quốc gia hưng vong, sĩ phu hữu trách” và nếu còn cảm thấy bổn phận “giặc tới nhà đàn bà phải đánh” , hãy thật sự “đồng lòng cùng đi, hy sinh tiếc gì thân sống” vì thà chết vinh còn hơn sống nhục. Hãy hành động thiết thực bằng cách đứng lên “ Đáp Lời Sông Núi ” để lật đổ cái chế độ của bọn CS này. Nhưng trước hết hãy tìm lại cái Đạo nơi mình, mà chính mình đã đánh mất nó bởi sự để mình bị “trốc gốc”, bị cuốn trôi theo giòng đời, thành thử vong thân vì không biết mình với sứ mệnh của mình, và vì vậy trở nên “một giống vô loài ”.

“Đấy là mấy lời báo hiệu cần thiết và đầy hứng khởi cho chúng ta hiện là những con người đang mất hết, và đang lăn mạnh vào hố của đoàn lũ, của những con người vô phẩm tính vì bị trốc gốc, nên sẽ là những ứng cử viên tốt nhất cho tâm bệnh. Nếu thiếu một cuộc bừng tỉnh thì không bao lâu người Việt đang sống rải rác khắp nơi sẽ tản mác mất hút vào các địa phương cư ngụ, và trở nên một giống vô loài chẳng ra cái chi hết, vì thế cần một cuộc bừng tỉnh.
…
Đó là một nghĩa vụ thiêng liêng mà lúc này hơn lúc nào hết, mọi người Việt cần phải nghĩ tới. Đành rằng hiện nay có thể nói hầu như không ai không mong ước điều đó, nhưng phần lớn mới là một ước mong vu vơ chưa kết tinh vào được một việc cụ thể nào. Cần phải đi mạnh hơn vào đường hành động. Tuy việc cứu dân tộc đất nước là việc quá lớn lao phiền tạo nhưng ta có thể quả quyết rằng: bước làm được ngay và hết mọi người đều làm được là quay về học hỏi về nguồn gốc dân tộc hoặc về văn hóa dân tộc. Đó là một trong những con đường gây dựng và củng cố tình tự dân tộc. Hãy cố trở nên văn hiến, những người hy hiến thân tâm cho việc phục quốc, cho việc kiến tạo một nước Việt Thường vẹn toàn không những chính trị mà luôn cả văn hóa bằng cách, trước hết làm cho lớn mạnh sợi dây linh thiêng ràng buộc mọi người Việt khắp nơi. ” (10)


Viết xong, ngày 28 tháng 4 năm 2012.
(tức mồng 8 tháng 4 năm Nhâm Thìn)
Nguyễn Sơn Hà


*Ghi chú tài liệu tham khảo :
- (1) Trích sách “Tổ Quốc Ăn Năn” của Nguyễn Gia Kiểng.
- (2) Trích tác phẩm “Cơ cấu Việt Nho” của triết gia Kim-Định.
- (3) (9) Trích tác phẩm “Tâm Tư” của triết gia Kim-Định.
- (4) Trích tác phẩm “Kinh Hùng Khải Triết” của triết gia Kim-Định.
- (5) Trích tác phẩm “Dịch Kinh LinhThể” của triết gia Kim-Định.
- (6)(7)Trích tác phẩm “Lạc Thư Minh Triết” của triết gia Kim-Định.
- (8) Trích tác phẩm “Cẩm Nang Triết Việt” của triết gia Kim-Định.
- (10) Trích bài “Thời Đại Dân Tộc” trong tác phẩm “Nhân Chủ” của triết gia Kim-Định.
- Tứ Thư.