Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?

[alamit]

Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
Nghệ An: Vợ chồng sư giả sa lưới




Với chiếc áo cà sa có ghi đầy đủ tên họ, địa chỉ nhà chùa cùng cuốn sổ công đức dày cộp, một cặp vợ chồng chuyên lang bạt kỳ hồ đã đóng giả nhà sư để quyên tiền công đức. Mánh khóe của chúng là di chuyển đến những vùng quê xa trung tâm, lợi dụng sự từ bi của người dân để moi tiền nhằm trục lợi bất chính.

Bán hương với giá cắt cổ

Thời gian gần đây, trên địa bàn các tỉnh, thành phố lớn như Hà Nội, TP.HCM, Bình Dương, Nghệ An…, thường xuyên xuất hiện một số đối tượng vào vai các nhà sư, lợi dụng danh nghĩa Phật giáo để đi khất thực và quyên tiền công đức. Chúng cũng vận áo cà sa, tay cầm bát tộ, sổ công đức, miệng lẩm bẩm “A di đà Phật”, các đối tượng giả sư đã làm động lòng nhiều người đi đường để xin tiền tư túi.

Mánh khóe của chúng là nhân danh chùa này chùa nọ đi khắp các thôn xóm để bán hương, viết sớ và xin tiền công đức trái quy định pháp luật. Những người này đều xuất thân từ nghề làm ruộng. Nghe theo bạn bè rủ rê, họ thành lập một nhóm cắt tóc, may quần nhuộm màu, vận áo cà sa, cổ mang chuỗi tràng hạt dài để đóng giả nhà sư.

Để qua mặt cơ quan chức năng cũng như thu hút được sự chú ý của những người dân quê, các nhà sư dởm này tìm cách đi đến các xã xa trung tâm, nơi người dân khó phân biệt được sư thật với sư giả để hoạt động. Trong vai nhà chùa, họ tìm đủ mọi thủ đoạn để moi tiền như khất thực, xin quyên góp công đức để hỗ trợ kinh phí trùng tu chùa này, dựng tượng nọ, họ bán hương với giá cao cắt cổ so với ngoài thị trường.

Ngày này qua ngày khác, hai đối tượng một nam, một nữ chuyên rong ruổi trên chiếc xe máy đến các xã miền núi cả huyện Đô Lương (Nghệ An) để kiếm ăn. Với vẻ mặt phúc hậu trên nền chiếc áo cà sa cùng giọng nói miền Bắc truyền cảm, dễ gần, hai “nhà sư” này đã gây dựng được niềm tin cho rất nhiều người dân ở đây. Gặp bất cứ ai, cặp đôi này cũng tự xưng là phật tử của một ngôi chùa nổi tiếng mãi trong Tiền Giang. Với mảnh giấy quy y tam bảo, bọn chúng bán hương, nến lộc Phật với giá cao ngất ngưởng thu lợi bất chính. Cái giá mà người dân phải trả cho 5 bó hương là gấp 6 lần so với hương bán ngoài chợ. Tuy nhiên, tin lời “nhà sư”, cho rằng với giá 30.000 đồng cho 5 bó hương, là mình công đức cho nhà chùa nên ai nấy đều vui vẻ.

Vợ chồng sư giả sa lưới

Sau khi nhiều đối tượng sư giả đã bị cơ quan chức năng xử lý cũng như Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhiều lần cảnh báo về vấn nạn này, người dân các vùng quê cũng bắt đầu cảnh giác. Khoảng giữa tháng 6/2012 khi phát hiện có hai nhà sư một nam, một nữ đi qua địa bàn xã Xuân Sơn, huyện Đô Lương, có dấu hiệu nghi vấn, người dân ngay lập tức báo lên ban công an xã. Không lâu sau đó, công an xã Xuân Sơn đã mời hai đối tượng nói trên đến kiểm tra.

Trước những câu hỏi về tôn giáo, hai “nhà sư” tỏ ra vô cùng lúng túng. Khi được hỏi về ngôi chùa mà hai đối tượng đang đi công đức để sửa sang lại ở đâu, cả hai lắc đầu không biết. Biết mình không thể tiếp tục qua mặt cơ quan chức năng nên cặp sư giả này đành khai nhận sự thật.

Qua lời khai nhận ban đầu thì hai đối tượng này là Nguyễn Đình Trung (SN 1987) và vợ là Nguyễn Thị Lan (SN 1980), cả hai đều trú tại xã Chi Lăng, huyện Quế Võ (Bắc Ninh). Được biết, trước đây, Trung có quen với chị Nguyễn Thị Tươi cùng quê dạy cho nghề đi bán hương. Chị này mách nước rằng muốn bán được nhiều thì phải ăn mặc kiểu nhà sư thì mọi người mới tin tưởng. Từ đó, Trung về rủ vợ gia nhập đoàn sư giả gồm 6 người từ Bắc Ninh vào tận Nghệ An để đi bán hương, khất thực, viết sớ kiếm tiền.

Xét thấy vụ việc khá phức tạp nên công an xã Xuân Sơn đã lập hồ sơ chuyển công an huyện Đô Lương xử lý theo pháp luật.

BACSI.com (Theo NĐT)

Alamit:
Quốc nội có Phật Giáo Việt Nam, Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Phật Giáo Phật Quang, Sư Quốc doanh, Sư Thống nhất, Sư giả.... Còn hải ngoại thì sao? Chùa, Thiền viện, Trung tâm Phật học, Phật giáo Làng mai, Phật giáo Linh sơn, Tu sỉ, Cư sỉ, Vô thượng Thiền sư, Nhân điện, Khí công, Tâm ấn ... Tu thật Tu giả ra sao?

[alamit]

Hòa thượng Thích lề đảng ghét lề Dân
Cập nhật thêm hồ sơ của đồng chí hòa thượng tiến sỹ giáo sư đại biểu...
Dân Làm Báo



- Trong khi thiện nam tín nữ đang nóng lên với "văn hóa từ chức" và đồng chí X "tiếp tục thực hiện và nghiêm túc phá nát đất nước như đã làm trong suốt 51 năm qua" thì đồng chí Hòa thượng Thích lề đảng - bí danh Thích Thanh Quyết buông dùi thả mỏ đăng đàn đòi Thủ tướng xử lý tiếp mạng lề Dân. Xem chừng như cái công văn 7169 cũng chưa đủ. Đồng chí hòa thượng này cũng là người trước đây được đồng chí X gợi ý đúc và nhét tim đồng cho Thánh Gióng và... ngựa.

Tại Quốc hội của đảng, đồng chí hòa thượng đại biểu bạch rằng: "Nhiều mạng thông tin Internet đăng tải nhiều thông tin không đúng sự thật, truyền bá văn hóa đồi trụy, độc hại, trái thuần phong mỹ tục, bịa đặt xuyên tạc, gây dư luận xấu hoài nghi đối với các lãnh đạo Đảng, Nhà nước. Chính phủ có giải pháp gì để ngăn chặn tình trạng không lành mạnh này, xử lý thế nào những người đưa thông tin không đúng sự thật?"

(http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/96...ro-ve-toi.html)

Không thấy Thủ tướng X trả lời trả vốn. Chẳng biết đồng chí hòa thượng lò mò vào tham quan mấy trang đồi trụy, trái thuần phong mỹ tục ở đâu - cho thiện nam tín nữ biết chút xíu được không? Còn nếu đồng chí hòa thượng lỡ dại chui vào đọc Danlambao thì coi chừng bị còng đầu - công văn 7169 cấm cán bộ, công nhân viên nhà nước tính luôn thầy-chùa-mang-thẻ-đảng vào đọc, chỉ có dân thường mới được đặc quyền tự do ra vào (nhưng phải trèo tường vượt lửa do các đồng chí CAM dựng lên).

Thêm vài dữ kiện để thiện nam tín nữ trong thôn tỏ tường về đồng chí hòa thượng Thích lề đảng này:



Bảng trên cho thấy năm trước khi ra ứng cử quốc hội thì đồng chí mới mang lon thượng tọa. Bây giờ đồng chí vừa ngồi ghế đại biểu đảng trong quốc hội vừa mang lon hòa thượng. Trình độ học vấn của đồng chí là Tiến sỹ, chuyên môn là Giáo sư, tiến sỹ. Gú gồ tiên lãng thì biết nghề nghiệp chức vụ của đồng chí là Thượng tọa (lên Hòa thượng), Ủy viên thường trực Hội đồng trị sự Trung ương giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phó Viện trưởng học viện phật giáo Việt Nam, Trưởng ban Trị sự Phật giáo Quảng Ninh, Trưởng Ban chỉ đạo xây dựng chùa Đồng và tượng Phật hoàng Trần Nhân Tông. Túm lại xây chùa dựng đảng đúc đồng chí ấy đảng đạo song toàn. Được biết là đồng chí bằng cấp nhiều hơn kinh kệ này chưa phải là giáo sư hay phó giáo sư gì cả. Khai cho vui (xem thêm tại đây:
http://maithanhhaiddk.blogspot.com/2...u-ai-bieu.html.)

Về sự nghiệp đúc tim chì cho Thánh Gióng thì... sử xưa kể rằng:

Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng: đồng chí Thượng tọa hãy đúc tim cho Thánh Gióng và ... ngựa !!!

Đêm 26-9-2010, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã long trọng tổ chức Lễ Khai quang yên vị – Hô thần nhập tượng Đức Thánh Gióng (Phù Đổng Thiên Vương) và cầu nguyện quốc thái dân an.... Đàn tế lớn được lập ra là nơi đặt trái tim đức Thánh Gióng và trái tim ngựa Thánh để trời đất chứng giám. Hai trái tim được đúc rỗng bằng đồng nguyên chất với hình dáng giống trái tim thật.


Tim Thánh "Dóng" - không phải "Gióng" - của hòa thượng giáo sư, tiến sỹ

Nói về việc hi hữu đúc tim tượng như thật này, đại đức Thích Thanh Quyết cho biết: “Thông thường với tượng Phật bằng đất hoặc gỗ, trước khi hoàn tất những người nghệ nhân đục một lỗ nhỏ phía sau lưng tượng để nhét vàng ngọc vào trong rồi lấp lại gọi là yểm tâm tượng. Sở dĩ chúng ta thực hiện nghi lễ yểm tâm tượng đức Thánh Gióng vì đức Thánh Gióng là một trong tứ bất tử của người Việt, là linh hồn dân tộc Việt, ngựa của đức Thánh cũng đã trở thành ngựa Thánh.

Tuy nhiên, vì tượng Ngài là tượng rỗng cho nên không thể yểm tâm tượng theo cách truyền thống. Vì thế, chính thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã gợi ý cho chúng tôi về việc đúc trái tim của đức Thánh với hình dáng như thật, thậm chí còn có hai dây nối tượng trưng cho động mạch và tĩnh mạch của trái tim với mong muốn trái tim đức Thánh sẽ mãi đập nhịp cùng với truyền thống tinh thần tốt đẹp của dân tộc Việt”.
(http://www.phattuvietnam.net/1/11922.html)

Cập nhật thêm hồ sơ của đồng chí hòa thượng tiến sỹ giáo sư đại biểu...

1. Thích Thanh Quyết này trước khi đi chùa Đồng - Yên Tử là trụ trì chùa Phúc Khánh - Ngã tư sở Hà Nội. Đây là ngôi chùa có tiếng thiêng trong việc cầu "Cờ bạc" ở Hà Nội. Thích Thanh Quyết thường tổ chức cầu cho các chủ đề và loto lớn ở Hà Nội như Ngọc Xám, Sơn Bạch Tạng (Đệ tử Năm Cam) để lấy tiền.

2. Quyết thường xuyên có mặt ở quán karaoke của Sơn Bạch Tạng ở Bùi Thị Xuân - Hà Nội nhậu nhẹt và có gái phục vụ.
3. Đệ tử lái xe của Quyết trước đây tên Long, bây giờ chuyển về lái xe tại Viện đại học mở Hà Nội, và tại đây móc nối với Nguyễn Thanh Nghị, con trai 3D để xin kinh phí xây học viện Phật Giáo quốc doanh tại Sóc Sơn. Vụ này Quyết làm được 100 nghìn USD bỏ túi.

4. Quyết quan hệ bất chính với bà Hồng "tín nữ" ở phố Láng Thượng. Chồng bà ta đến chùa Phúc Khánh đánh ghen nhiều lần khiến Quyết phải bỏ đi Yên Tử và giao cho sư khác quản lí.

5. Quyết đứng đằng sâu phe cánh Hà Nam chuyên đi cướp đất của dân Mễ Trì trong đó có vụ của anh thương binh Huỳnh Xuân Long đã được Danlambao đưa tin. Trước đây, Quyết là xếp của Chung con - này là tân giám đốc CA Hà Nội vừa mới thay thế Nguyễn Đức Nhanh.

6. Quyết chính là an ninh thuộc phòng PA67.

Vài thông tin 3Đ (đời-đạo-đảng) gửi đến quý đồng đạo trong thôn.

Đồng chí hòa thượng


Dân Làm Báo
danlambaovn.blogspot .com

[alamit]

Khi “Hòa thượng” Thích Thanh Quang tả oán!



Phan Nhân





Phan Nhân tôi, vừa mới đọc cái bài “phỏng vấn” trên “đài Á Châu Tự Do”, với “thứ phi” Ỷ Lan; trong bài “phỏng vấn”, với “Hòa thượng” Thích Thanh Quang, có một đoạn như sau đây:
“Tổng lãnh sự Mỹ thăm Chùa Giác Minh-Đà Nẵng
Ỷ Lan, thông tín viên RFA
2012-10-29


Hôm 25/10, bà Kathleen Peoples, Tham tán Chính trị Tòa Tổng Lãnh sự Hoa Kỳ ở thành phố Hồ Chí Minh, đã có chuyến thăm Chùa Giác Minh - Đà Nẵng.

“… Bà có hỏi thêm rằng đau ốm có thể mời bác sĩ vào chữa trị được không? Tôi có thưa bà, đau ốm đến nhà bác sĩ rồi mua thuốc uống chớ họ không cho cho bác sĩ vào. Trường hợp như chùa có một con chó bẹc-giê đau, ẵm đi không nổi, bác sĩ đến họ cấm không cho vào. Họ bảo tất cả mọi việc thì có nhà nước lo. Cuối cùng con chó phải chết”.





Đọc những lời của “HT” Thích Thanh Quang đã nói với bà Kathleen Peoples, Tham tán Chính trị Tòa Tổng Lãnh sự Hoa Kỳ ở thành phố… (Thủ đô Sài Gòn), đã có chuyến thăm Chùa Giác Minh - Đà Nẵng, nghe sao mà nó cứ mũi lòng… thòng, và nước … mắt cứ ròng ròng chảy, khiến cho tôi phải bị ướt đến cả cái bàn chân!



Thiệt tình, có lẽ Phan Nhân tui không được tinh thông “Phật pháp” cho nên, hổng có hiểu được, tại sao “Hòa thượng” Thích Thanh Quang lại đem “con chó Bẹc-giê đau” ra để mà tả oán với bà Kathleen Peoples, Tham tán Chính trị Tòa Tổng Lãnh sự Hoa Kỳ; bởi vì, theo tui thấy, thì ở Đà Nẵng chắc cũng có rất nhiều người, và những gia đình Phật tử thuộc chùa Giác Minh, hay ngay trong chùa Giác Minh nữa, cũng có nhiều người đã và đang phải sống trong những cơn bệnh tật, đói nghèo cần phải cứu giúp, chớ đâu phải chỉ có một mình “con chó bẹc-giê đau” của “thầy” Thích Thanh Quang? Còn nói đến chuyện phải có Bác sĩ đi tới tận nhà, thì ngay trên đất Mỹ này đây, nhưng mọi người ai cũng phải đi đến phòng mạch của các Bác sĩ để khám , rồi tự đến nhà thuốc Tây mà mua thuốc, vì mỗi lần kêu bác sĩ đi tới tận nhà, thì phải trả tiền nhiều hơn, trừ những lúc đau nặng, phải kêu xe cấp cứu. Ngoài ra, thì chỉ những người giầu có, cho nên không cần phải đến các phòng mạch, mà chỉ cần gọi điện thoại là bác sĩ phải tới ngay, vì nhiều tiền quá mà. Vây, khi “Hòa thượng” Thích Thanh Quang nói như thế, khiến cho tui lại nghĩ có thể là “thầy” Thích Thanh Quangvà chùa Giác Minh là giầu có lắm đấy.



Nhân đây, Phan Nhân tôi, cũng muốn nhắn với “Hòa thượng” Thích Thanh Quang rằng:

“Thầy” đừng nghĩ, người Âu-Mỹ họ thương chó lắm, rồi họ vì thương “con chó bẹc-giê đau “ mà thương luôn “thầy” và chùa Giác Minh, cho nên “thầy” phải đem “con chó bẹc-giê đau” của “thầy” ra để mà tả oán. “Thầy” nên biết, những mạng người đã từng tự thiêu bằng cách tự đổ xăng lên người, rồi tự đốt cháy thân xác của họ, (chớ không phải bị thiêu, bị đốt như trường hợp của thầy Thích Quảng Đức) thành những ngọn lửa cháy bừng bừng ở Tây Tạng, cả thế giới này đều thấy, đều biết, như thế mà chẳng có ông cường quốc nào thèm lên tiếng về đất nước Tây Tạng chi hết. Mà nói đến đất nước Tây Tạng và nhiều nước đã lấy Phật giáo là “quốc giáo” như nước Miên, Thái Lan.... Ấy dzậy, nhưng chẳng biết tại làm sao các “ngài” Ấn Quang hổng có chịu tới mấy nước đó để xin “tỵ nạn chính trị” hay “tỵ nạn kinh tế” để mà sống, mà cứ nhè các nước Âu-Mỹ, là những nước có đa số theo đạo Thiên Chúa mà sống, lại còn nữa, vì cứ mỗi lần cần xin trợ giúp tiền bạc, hay những vật chất cần thiết thì cứ gõ cửa những văn phòng xã hội của Thiên Chúa Giáo. Chửi đạo Chúa, mà cứ lê lết những cái thân ăn mày, ăn xin của người theo Đạo Thiên Chúa, thì thiệt hết sức vô liêm sĩ và vô giáo dục lắm đấy.



Thật vô cùng tội nghệp, cho đến giờ nầy, mà vẫn còn những kẻ “lầm mê”, đầu óc u tối, ngu đần, nên mới bị gậy, ăn mày lòng thương hại của người Mỹ. Các người đã quên chuyện ngày xưa, khi thầy chùa Thích Trí Quang đã bị lừa bằng những lời gì, cho nên đến nỗi phải “bán lúa giống” rồi sao?!



“Con chó bẹc-giê đau” của “thầy Thích Thanh Quang, thiệt là tội nghiệp, nó quá tội nghiệp vì phải bị chết. Nhưng, nên nhớ, chính “thầy” Thích Thanh Quang đã nói trước khi chết, thì “con chó bẹc-giê đau” nó nặng đến mức độ “ẵm đi không nổi” . Như vây, mà “thầy” dám nói “một con chó bẹc-giê đau”, nó đau nặng lắm, cho nên nó phải bị chết. Thiệt tình, tui hổng biết với “tâm từ bi”, từ bi với tất cả chúng sanh, kể cả đến một con kiến, con giun, con dế. Vậy, “tâm từ bi” của các “thầy” để ở đâu, vì trong chùa Giác Minh, không phải chỉ có một người, mà còn nhiều sư sãi nữa, mà chừng ấy người trong chùa mà không cùng nhau khiêng được “một con chó bẹc-giê đau” đi khám và chữa bệnh, mà nhẫn tâm nhìn con chó chết, mà nó đau nặng đến như thế, thì chắc chắn con chó phải bị giảm cân, và nhẹ rất nhiều, chớ làm sao mà nặng đến độ “ẵm đi không nổi”. Thôi đi mà… Tám. Bịa đặt cũng phải có căn. Gian, thì phải ngoan… cố.



Nhưng mà thôi, đã như dzậy rồi, thì nhân đây, tui phải kèm theo vài hình ảnh của những người dân còn bệnh tật đói khổ, không nhà cửa còn tệ hơn cả “con chó bẹc-giê đau” của “thầy” Thích Thanh Quang rất nhiều, để xin “thầy” nhủ lòng “từ bi” ngó xuống mà coi.



Nhưng nói, là để nói như vậy, chớ khi gặp một quan chức của Mỹ quốc hôm 25/10, bà Kathleen Peoples, Tham tán Chính trị Tòa Tổng Lãnh sự Hoa Kỳ, mà “ngài” Thích Thanh Quang không thèm đoái hoài chi đến những đồng bào Phật tử đang đau khổ gấp triệu triệu lần “con chó bẹc-giê đau” của “thầy”; thì quả thật, trong trái tim của “Hòa thượng” Thích Thanh Quang chỉ có tình chó, chớ không hề có một chút tình người!



Colorado, 02/111/2012

Phan Nhân

Đời sống của đồng bào Phật tử tại Đà Nẵng của “Hòa thượng” Thích Thanh Quang đây nè:



Thời sự trong nước



Bát cơm trưa nghẹn ngào bên bãi rác

Thứ Bảy, 20/10/2012 09:00



(NLĐO) – Hôm nay, 20-10, khi nhiều phụ nữViệt Nam hạnh phúc bên chồng con, chào đón ngày dành riêng cho mình thì tại bãi rác Khánh Sơn (phường Hòa Khánh Nam, quận Liên Chiểu, TPĐà Nẵng) hàng trăm phụ nữ vẫn vất vả mưu sinh.



Đà Nẵng những ngày này trời nắng gắt, bãi rác Khánh Sơn giống như một công trường với hàng trăm người đang làm việc hăng say. Trongđó hầu hết là phụ nữ, khuôn mặt rám nắng, quần áo vấy bẩn, lúc nào cũng ướt đẫm mồ hôi.



Đồ bảo hộ của họ chỉ là những đôi bao tay mỏng dính, một số người chỉ mang đôi dép xốp để nhặt rác. Trong khi đó, dưới chân họ là từngđống kim tiêm luôn chực chờ đâm người.



Cứ xe chở rác đến là mọi người lại đua nhau chạy. Người đứng trước đầu, người đứng sau đuôi, người đứng trên bãi rác dốc dựng đứng hết sức nguy hiểm.



“Khổ lắm anh, đất không có, nghề nghiệp cũng không, mỗi người một hoàn cảnh nhưng tất cả đều bám bãi rác để sống. Đối với chúng tôi, một ngày rời bãi rác là một ngày cả gia đình bị đói”- một phụ nữ tâm sự.



Những thứ mà người dân ở đây thu nhặt chủ yếu là bao nilông, chai lọ, sắt vụn. Trung bình mỗi ngày phơi lưng ngoài nắng từ 5 giờsáng đến 6 giờ 30 chiều sẽ kiếm được 100.000 đến 150.000 đồng.



Buổi trưa, những người này tranh thủ ăn cơm ngay trên bãi rác đầy ruồi nhặng, mùi hôi thối rồi tiếp tục cuộc đào bới.



Về đêm, bãi rác cũng không hề vắng lặng. Nhiều công nhân ban ngày đi làm ở các công ty, xí nghiệp, đêm về lại nhặt rác kiếm thêm thu nhập.



Những người nhặt rác mặc dù vẫn biết nguy hiểm, bệnh tật luôn rình rập, nhưng vì gánh nặng mưu sinh nên họ chỉ biết nhắm mắt chấp nhận tất cả.



Một số hình ảnh được PV Báo Người Lao Động ghi lại:


Xin “Hòa thượng” Thích Thanh Quang hãy nhìn xem những hình ảnh nầy, có đáng thương hơn “con chó bẹc-giê đau” của “thầy” hay không ???!!!


Mùi hôi thối kết hợp với bụi bặm là những nguy cơ gây nên bệnh tật đối với những người nhặt rác


Người nhặt rác đa số là phụ nữ

[alamit]

Cuộc đời & sự nghiệp của Sư Quốc Doanh Trần Văn Long (Thích Thanh Tứ)
From Vietlandnews quốc nội



Thích Quảng Đức ...tự thiêu?

[alamit]

NHÀ SƯ " KHÓA MÔI" BỊ "NÉM ĐÁ" PHẢI HOÀN TỤC; CÒN LÃNH ĐẠO " THỐI MIỆNG "...THÌ KHÔNG BỊ LÀM SAO ?
Quanlambao




Theo tin từ trang kienthuc.net.vn thì nhà sư “khóa môi” Thích Pháp Định, người bị gã ca sĩ mất dạy hôn vào môi trong đêm ca nhạc từ thiện cách đây nửa tháng, đã xin hoàn tục và được thượng tọa Thích Bửu Chánh cùng chư tăng thiền viện Phước Sơn (Đồng Nai) chấp thuận. Như vậy, nhà sư đã nhận thấy sai lầm của mình có thể ảnh hưởng đến người khác, đến giáo hội Phật giáo và đã quyết định “từ chức”, không làm sư nữa. Đó là điều đáng trân trọng.
Nhân chuyện sư “từ chức” lại nghĩ đến chuyện các đồng chí lãnh đạo mồm loa mép dải ăn hại đái nát hễ mở miệng ra là tôi theo đảng, tôi phục vụ dân, tôi còn sức còn cống hiến, tôi quyết tâm đến cùng đeo bám vào cái ghế lãnh đạo để mà ăn, mà bòn rút, mà phá hoại.

Loại lãnh đạo này không bị khóa môi nhưng miệng lại rất thối. Hễ chúng mở miệng ra là thiên hạ phải bịt mũi. Đứa thì nói rằng, nếu bác sĩ vòi phong bì thì nạn nhân cứ quay phim chụp hình làm bằng chứng rồi gửi ra Trung ương mà tố cáo. Đứa lại nói rằng, một tháng mười trận động đất vẫn “hãy cứ yên tâm”. Có đứa lại nói tôi xin nhận nửa giải nobel rồi tự cho mình điểm 8 sau khi phá nát hệ thống ngân hàng, tiền tệ. Có đứa đi họp mà bảo với mọi người là câu hỏi, số liệu tôi để ở nhà…

Bọn này, nếu chúng vẫn tiếp tục mở miệng ra phả hơi thối vào mặt dân thì phải mượn đồng chí Đàm Vĩnh Hưng khóa mồm chúng lại hết, nếu thối quá không dùng mồm để khóa thì dùng kim khâu khâu lại, dùng bê tông cốt thép bịt lại. Nếu không, dân chúng còn phải ngửi dài dài.

Nguyễn Văn Thiện

(Blog NVT)

[alamit]

SỰ THẬT VỀ THÍCH ĐÔN HẬU

THƯ TRẢ LỜI CHÍNH THỨC CỦA Ông Liên Thành
Nguyên Phó Trưởng Ty Cảnh Sát Đặc Biệt
Ty CSQG/Thừa Thiên-Huế 1966-1969
Chỉ Huy Trưởng BCH/CSQG

Thừa Thiên-Huế 1969-1975





V/V: - ÔNG ĐÔN HẬU KHÔNG LÀ CỘNG SẢN

- MẬU THÂN 1968, ÔNG ĐÔN HẬU BỊ VC BẮT RA HÀNỘI.



Kính Gởi:

- Đại Lão Hòa Thượng Thích Quãng Độ,

xử lý thường vụ Viện Tăng Thống

- Giáo Sư Võ Văn Ái



Thưa Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ,

Thưa Giáo Sư Võ Văn Ái,



Cách đây gần ba năm, vào cuối thu năm 2007, khi đặt bút viết những dòng chữ đầu tiên về các Biến Động Miền Trung từ 1966-1975, tôi đã tiên liệu rằng, rồi ra sẽ là một “biến động lớn” tại hải ngoại và quốc nội. Bởi vì, những gì tôi viết ra tuy là những sự việc đã thực sự xảy ra, những đầu mối để dẫn đến một thời điểm đen tối nhất của lịch sử Việt Nam, nhưng trong đó, có những việc liên quan đến một số nhân vật, đã dùng chiếc áo tu hành, cố đem thần quyền khống chế thế quyền. Thế quyền đó chính là 2 chính thể Việt Nam Cộng Hòa, đã bị một số người bất lương, hùa theo cộng sản, cãi trang trong cái võ bọc tôn giáo, quyết tâm triệt hạ chính quyền Miền Nam, nhằm phục vụ tích cực cho đảng Cộng sản trong mưu đồ thôn tính toàn cõi đất nước Việt Nam. Vì vậy, đã có một số người không vừa lòng, vì tôi đụng chạm đến các lãnh tụ Phật Giáo, vì tôi đưa ra những sự việc không làm vừa lòng họ, một số khác chống đối vi họ muốn ém nhẹm sự việc.



Nếu tôi dựng chuyện vu khống các vị cho dù là thường dân hay các bậc tu sĩ, thì lương tâm và danh dự tôi là một bản án trừng phạt nặng nhất cho chính tôi, chứ không cần đợi cho ai chứng minh là tôi sai hay vu khống cả. Vì thế, không một thế lực nào trên đời này có thể cản trở tôi nói ra sự thật. Tôi đã từng xông vào chùa Trà Am, bắt sư Thích Như Ý, em Hòa Thượng Thích Trí Thủ, sau đó đến chổ nghĩa địa cất dấu, lôi ra 6 ký lô chất nỗ hợp chất C3 và 8 ngòi nỗ chậm, trước sự chưởi rũa của Ông Thích Như Ý rằng tôi là mật vụ Mỹ Thiệu, con dòng cháu giống đi làm du đảng đàn áp quý thầy, thâm ý của ông ta muốn làm nao núng áp đảo tinh thần tôi, nhưng ông Như Ý đã lầm, khi tôi đã cân nhắc hơn thiệt đúng sai, đúng là cộng sản, tôi đi đến cùng, triệt hạ thẳng tay, bất kể đó là chùa hay nhà thờ.



Núp bóng thế lực chùa hay nhà thờ để tạo sức mạnh hoạt động cộng sản, gây rối trị an, hoàn toàn không có giá trị gì với tôi cả. Sau 1975, Thích Như Ý hiên nguyên hình là tên Việt Cộng nằm vùng đặc trách Tôn Giáo Vận. Sự việc này không ai có thể chối cãi. Các anh em CSQG cùng với đến lục soát chùa Trà Am hiện nay còn sống tại Hoa Kỳ, dân chúng trong vùng gần chùa Trà Am còn đó. ĐLHT và ông Võ Văn Ái dễ dàng kiểm chứng sự kiện



Những nhân vật mà tôi đề cập trong Biến Động Miền Trung đó là: Trí Quang, Đôn Hậu, Thiện Siêu, Như Ý, Chánh Trực v.v những người đã được phật giáo đồ miền trung đặc biệt là Thừa Thiên-Huế kính trọng, tôn sùng, xem như là các bậc thánh linh trong đời sống, nay bỗng chốc bị lột trần ra là đảng viên Cộng Sản, là cán bộ Việt Cộng nằm vùng trong Phật Giáo, lợi dụng tôn giáo để phỉnh gạt tín đồ để thi hành các công tác mà cơ quan tình báo Chiến lược Cộng Sản Bắc Việt giao phó.



Vì lẽ đó, “Biến Động Miền Trung” là một sự thật làm bàng hoàng, đau đớn, và gây xúc động cho nhiều người. Ngược lại, “Biến Động Miền Trung” cũng đã tạo một cơn chấn động bởi một số người không những không chịu chấp nhận sự thật, lại còn ráng bóp méo, cho rằng BĐMT ra đời là để bôi nhọ, đánh phá Phật Giáo, gây chia rẽ tôn giáo, chia rẽ cộng đồng Việt Nam tại hải ngoại. Tôi sợ những dư luận rẻ tiền này không? Thưa không!



Bởi vì Biến Động Miền Trung không ai khác, chính là gây ra bởi phong trào gọi là Phật Giáo Tranh Đấu phản loạn, đầu têu bởi một số cá nhân hoạt động cộng sản, núp bóng trong hàng ngủ lãnh đạo Phật Giáo. Và tôi là người đem sự thật ra phanh phui, cho nên, nói đến Biến Động Miền Trung là nói đến sự thù ghét cá nhân tôi, Liên Thành, bởi những kẻ tin người giảng đạo hơn là tin đạo. Chúng viết bài viết sách lý luận mơ hồ nhảm nhí chữi bới hạ cấp như những kẻ đầu đường xó chợ, và tôi, Liên Thành, không hề đếm xỉa gì đến những tình cảm thương ghét chữi đổng hạ cấp này



Quá trắng trợn, họ đưa ra những sự việc đầy cảm tính, ước đoán hết sức mơ hồ mông lung, để bênh vực và biện minh rằng ông Thích Đôn Hậu, thuộc hàng lãnh đạo Phật Giáo có tên tuổi, đã bị bọn Việt cộng bắt đi ra Bắc trong Tết Mậu Thân 1968. Đây là cuộc ra đi vì bị bắt buộc bởi một tiểu đội quân Cộng Sản Bắc Việt dí súng AK vào người ông ta, và rằng ông ta không bao giờ thỏa hiệp với chính quyền Cộng Sản Miền Bắc về cuộc ra đi này cả. Những lối nói khơi khơi không có sự kiện để chứng minh như thế, chẳng bao giờ có chút giá trị nào đối với hệ thống luật pháp của bất cứ quốc gia nào, kể cả tụi cộng sản.



Gần đây nhất, trên internet tôi tình cờ đọc được thông tư đề ngày 17-1-2010, số 07/VHĐ/VT của Hòa Thương Quảng Độ đăng chính thức trong website queme.net ngày 18/1/2010, với tư cách là Xử lý Thường Vụ viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng viện Hóa Đạo, PGVNTN gởi đồng bào Phật Tử về một : “ Hiện trạng vu khống, chụp mũ hàng giáo phẩm PGVNTN đang lưu hành trên mạng và các cơ quan truyền thông” .



Đọc xong thông tư của Đại Lão Hòa Thượng, tôi thấy bản thông tư này, từ ý tưởng, nội dung, đến cách hành văn, dường như rất quen thuộc của ông Võ văn Ái, khó mà giống của Hoà Thượng. Tuy nhiên, cho dù không phải là do ĐLHT Quảng Độ viết, mà là của GS Võ văn Ái, tôi nhận thấy rằng tôi phải chính thức trả lời ĐLHT và ông Võ văn Ái, vì thông tư đứng tên ĐLHT, và vì những vấn đề trong thông tư quá mơ hồ và sai sự thật.



Trả lại sự thật cho lịch sử là bổn phận của tất cả mọi công dân đã vì duyên nghiệp mà biết được những oan khiên sai trái của những âm mưu chính trị đen tối. Tôi, Liên Thành, vì chức vụ, bổn phận, và trách nhiệm mà biết được những điều đó, thì tôi không có quyền im lặng, vì, trách nhiệm đối với đất nước và lịch sử là bổn phận tối thượng. Đó là trách nhiệm thiêng liêng trên hết mọi lãnh vực, nó trên cả lãnh vực tôn giáo. Không ai có thể nhân danh lãnh đạo tôn giáo, nhân danh tôn giáo để che đậy sự thật lịch sử của đất nước Việt Nam này.



Tôn giáo là tôn giáo, Phật Giáo là Phật Giáo, lãnh đạo Phật Giáo là lãnh đạo Phật Giáo, họ là những người đi rao giảng lời Phật, họ không là Phật, họ cũng chẳng là Phật Giáo/



Điều này quá rõ và quá đơn giản, nhưng vẫn còn có một số người cố bám víu trộn lẫn các phạm trù này lại, cho rằng quý vị đó là Phật Giáo, để đánh lận dư luận, mưu đồ lợi dụng sức mạnh tôn giáo để thực hiện những mưu toan chính trị không ngay thẳng.



Cuối cùng, với trách nhiệm là một Phật Tử, tôi phải đặt đức công bằng lên trên tất cả những tai tiếng của các lãnh đạo tôn giáo của đạo mình, mà ngay chính cá nhân tôi, trong chổ riêng tư, phần nào cũng muốn dấu bớt, vì xấu hổ.



Tôi sẳn sàng đối chất minh bạch với ĐLHT Thích Quảng Độ và cả ông Võ Văn Ái, trên tất cả các phương tiện truyền thông và công luận, nếu như ông Võ Văn Ái là người sáng tác ra bản thông tư này.



Trong thông tư, ĐLHT yêu cầu các chư Đức, Tăng, Ni, Phật tử đặc biệt là ở hải ngọai có nhiều phương tiện thông tin, “Tìm kiếm tài liệu, thu thập chứng liệu, và tìm phương cách giải, hoặc những bài viết, hoặc do thiếu hiểu biết, hoặc cố tâm vu cáo PGVNTN theo các chủ trương tiêu diệt những sinh lực dân tộc, mà Phật giáo là một, cho những viễn đồ phi dân tộc và phản tổ quốc”.



ĐLHT Thích Quảng Độ, hay GS Võ văn Ái đã đưa ra một số hiện trạng vu khống và chụp mũ 2 lãnh đạo Phật Giáo như sau:



1. Đệ nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết là Cộng Sản.



Thật tình, tôi rất ngạc nhiên khi đọc đoạn nầy. Bởi lẽ, dường như từ trước đến nay chưa bao giờ tại hải ngoại có một tài liệu nào, có bài báo nào, ngay cả trên hệ thống Internet, nói rằng Đệ Nhất Tăng Thống Đại Lão Hòa Thượng Thích Tịnh Khiết là Cộng Sản! Nếu như tôi sai, xin ĐLHT và ông Võ Văn Ái cho tôi đọc qua các tài liệu đó.



Phần tôi, có lẽ tôi là người may mắn biết rõ và sống rất gần với Đệ Nhất Tăng Thống Đại Lão Hòa Thượng Thích Tịnh Khiết, người mà anh chị em chúng tôi gọi là ông, nói theo tiếng địa phương xứ Huế, thì chúng tôi gọi là Ôn:



Ôn tôi, Đệ I Tăng Thống Thích Tịnh Khiết, và bà nội tôi, Phu Nhân Đức Kỳ Ngoại Hầu Cường Để, là hai anh em bạn dì ruột. Đức Đệ I Tăng Thống là anh, và Bà Nội tôi là em. Cả hai là con của hai bà Công Chúa chị em ruột, con gái vua Thiệu Trị.



Đệ I Tăng Thống Thích Tịnh Khiết xuất gia từ năm 10 tuổi. Ngôi chùa ông tu đạo và sau nầy khi giữ chức Đệ I Tăng Thống là Chùa Tường Vân, chỉ cách chùa Từ Đàm không quá 3 Km.

Là Phật Tử ở Huế, ai cũng biết ông là một vị chân tu, không màng đến chuyện chánh trị, chánh em, không ham mê quyền lực, một đời tu hành thanh bạch. Tình cảm duy nhất đối với trần tục, có lẽ là tình thương của ông đối với người em gái gian truân thiếu may mắn, là Bà Nội tôi. Từ khi tôi còn nhỏ cho đến khi lớn khôn, tại ngôi nhà gần chùa Từ Đàm vùng Nam Giao, không tuần lễ nào tôi không thấy Ông đến thăm bà nội tôi một vài lần. Bà nội tôi đi pha trà, hai anh em ngồi nói chuyện bâng quơ, chúng tôi lẫn quẫn đâu đó, ông xoa đầu chúng tôi, cho ít hoa quả bánh trái, xong rồi ông lại về chùa. Thỉnh thoảng, chúng tôi lại chạy lên chùa chơi với ông. Có lẽ vì gần gũi lẫn quẫn với ông như vậy, nên anh tôi, Liên Phú, cũng theo chân ông, trở thành một người xuất gia, sau đó ở cận kề với ông đến ngày ông mất, nay là Đại Lão Hòa Thượng Thích Chơn Kim.



Đó là những ngày anh em chúng tôi còn thơ ấu .



Ngày Bà nội tôi mất, có lẽ ông là một trong những người buồn nhất. Ôn chủ lễ, tụng kinh niệm Phật, nét mặt u sầu không nói năng chi, đôi dòng lệ chảy dài trên má, trông thật thương tâm. Đó là đời tư của Ôn mà tôi biết.



Còn về đời công của ông, với tư cách là phó trưởng Ty CSĐB/BCH/CSQG Thừa Thiên Huế từ 1966, đến sau Mậu Thân 1968 và sau đó đảm nhiệm chức vụ trưởng ty CSQG/Thừa Thiên Huế cho đến đầu năm 1975, tính ra khoảng 9 năm, tôi có có thể xác nhận là trong suốt 9 năm nắm giữ ngành tình báo tại Thừa Thiên Huế,không có một sự kiện, một tin tức nào ghi nhận Đệ I Tăng Thống Đại Lão Hòa Thượng Thích Tịnh Khiết là Cộng Sản, hay ngay cả đến việc vô tình hoạt động có lợi cho Cộng sản. Tài liệu trong văn khố của BCH/CSQG Thừa Thiên Huế, trước khi tôi nhậm chức, cũng ghi nhận sự trong sáng của Đệ Nhất Tăng Thống, không hề dính liếu đến cộng sản, mặc dù các biến cố chính trị quan trọng của đất nước có liên quan nhiều đến một số các vị lãnh đạo Phật Giáo cấp nhỏ hơn chung quanh ông, mà đã, hoặc chính là cộng sản, hoặc hoạt động có lợi cho cộng sản . Không có vị tu sĩ nào đã quyến rũ được Đệ Nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết đi theo con đường cộng sản.



Sau Mậu Thân 1968, hồ sơ cá nhân trong văn Khố của BCH/CSQG/Thừa Thiên Huế ghi nhận về Chủ Tịch Tổng Hội Sinh Viên Sài Gòn, Lê Hữu Bôi, Sinh Viên Học Viện Quốc Gia Hành Chánh, ra Huế ăn Tết và dự định đi hỏi vợ. Ra Huế, SV Lê Hữu Bôi trú ngụ tại chùa Tường Vân với cậu mình là ngài Đệ Nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết. SV Lê Hữu Bôi đã bị bọn Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Phan, bắt và đem đi chôn sống. Hồ sơ của SV Lê Hữu Bôi tại Văn Khố có ghi rõ: Sinh Viên Lê Hữu Bôi là cháu gọi Đệ I Tăng Thống Thích Tịnh Khiển là cậu ruột.



Ôn Tịnh Khiết nuôi dưỡng SV Lê Hữu Bôi từ nhỏ. Trong gia đình, SV Lê Hữu Bôi thuộc vai anh của ba tôi, cháu của bà nội tôi và cũng là cháu ôn Tịnh Khiết, và do đó, tôi gọi SV Lê Hữu Bôi là Bác.



Chúng giết SV Lê Hữu Bôi vì SV Lê Hữu Bôi là người quốc gia, không đồng hội đồng thuyền với chúng, không cộng tác với chúng trong phong trào sinh viên tranh đấu, Phật Giáo tranh đấu, và như thế chúng đổ cho SV Lê Hữu Bôi là làm việc cho CIA. Bất cứ ai người Miền Nam hoạt động trong chính quyền không nghe theo khuynh hướng cộng sản đều là CIA cả.



Còn Ôn Tịnh Khiết, vì lý do danh tiếng của ngài quá lớn, chúng e dè chưa dám giết. SV Lê Hữu Bôi là thành phần quốc gia yêu nước chân chính, được giáo dưỡng từ nhỏ bởi cậu mình là ngài Đệ Nhất Tăng Thống. Bấy nhiêu đó cũng cho thấy ngài Đệ Nhất Tăng Thống Ôn tôi là một vị chân tu không hề ưa thích cộng sản. Bằng không, nếu như Ôn tôi có hoạt động cộng sản với Trí Quang, có lẽ, Lê Hữu Bôi đã đi theo con đường bọn sinh viên tranh đấu hoạt động cộng sản rồi.



Tóm lại, tôi không vì tình cảm liên hệ gia đình với Đệ I Tăng Thống Đại Lão Hòa Thượng Thích Tịnh khiết mà bào chữa cho ông để nói những điều không đúng sự thật.



Tôi có thể xác nhận công khai, minh bạch, với danh dự của cá nhân tôi, và danh dự cũng như tư cách của một cựu CHT/ CSQG/ Thừa Thiên Huế:

Tôi chưa bao giờ nghe, cũng như trong 9 năm phục vụ tại BCH/CSQG Thừa Thiên Huế không ghi nhận một tin tức nào nói rằng: Đệ I Tăng Thống Đại Lão Hòa Thượng Thích Tịnh Khiết họat động cho Cộng Sản.



Số anh em trong BCH/CSQG TT/ Huế hiện đang ở hãi ngoại rất đông, đặc biệt Hoa Kỳ, và một số vị có thẩm quyền khác hiện còn sống, có thể là nhân chứng việc này.



Và tôi sẳn sàng đối chất cho ra lẽ với bất cứ cựu viên chức nào, cá nhân có tên tuổi nào, cáo buộc Đệ Nhất Tăng Thống là cộng sản.



Điều mà trong thông tư của Hòa Thượng Quảng Độ hay chính của ông Võ Văn Ái tại Paris nói rằng, có kẻ đã vu khống Đệ I Tăng Thống Thích Tịnh Khiết là Cộng Sản, tôi không hiểu ĐLHT Quãng Độ và ông Võ Văn Ái lấy tin tức nầy ở đâu, có giá trị hay không? xin cho tôi biết chính xác tên tuổi của cá nhân kẻ đó là ai? Kẽ đó có phải là những viên chức liên quan đến tình báo nội an trong chính quyền Việt Nam Cộng Hòa hay không? Tôi sẳn sàng đối chất trước công luận và báo chí với họ, dẫn chứng với nhân chứng sống hiện đang ở hãi ngoại. Còn những chuyện vụn vặt tầm phào vớ vẫn online, tên ma tuổi quỹ, xin ông Võ Văn Ái đừng dẫn chứng.



Tóm lại thông tư của Hòa Thương Quảng Độ, hay của GS Võ văn Ái phản đối việc vu khống Đệ I Tăng Thống Thích Tịnh Khiết là Cộng Sản là một điều đúng và chính đáng, tuy nhiên, xin nhị vị cho công luận biết cụ thể, kẽ đó là ai? Có giá trị để bàn cãi hay không?



2- Phản đối của Hòa Thượng Quảng Độ hay của GS Võ văn Ái về “hiện trạng vu khống, chụp mũ Đệ Tam Tăng Thống Thích Đôn Hậu là cộng sản.”



Kèm theo lời phản đối này, GS Ái còn nói ông ta có một số dự kiện và một hai cuốn băng thâu lời nói của Đệ III Tăng Thống Thích Đôn Hậu để biện minh rằng ông Đôn Hậu không thể là cộng sản, và sự ra đi của ông ta trong Tết Mậu Thân là bị Việt Cộng dí súng AK vào lưng bắt đi v.v…



Kính thưa Hòa Thượng Thích Quảng Độ,

Thưa ông Võ văn Ái,



Tôi, Liên Thành, nguyên CHT/BCH/CSQG/ Thừa Thiên Huế, có mặt tại Huế và theo dõi ông ta trong thời gian ông Đôn Hậu hoạt động và thoát ly theo cộng sản, chính là người đã nói trong các cuộc thuyết trình về Biến Động Miền Trung và viết trong cuốn sách cùng tên rằng:

Ông Thích Đôn Hậu là Cộng Sản, và sự ra đi của ông Đôn Hậu và phái đoàn của ông ta ra Hà Nội trong Tết Mậu Thân 1968 tại Huế là một sự sắp đặt từ lâu của chính phủ Cộng Sản Hà Nội, và được đã sự đồng ý, thỏa thuận, của Ông Đôn Hậu.



Luận điệu nói rằng ông Đôn Hậu ra Bắc vì bị một tiểu đội Việt Cộng dí súng AK vào người ông ta dẫn đi chỉ là lời phát biểu suông mơ hồ, không đúng đắn, che dấu sự thật một cách khó thuyết phục, của những người chỉ là những kẻ bàng quang ngoại cuộc, không hề có một chút liên hệ gì đến hệ thống tình báo nội an của chính phủ Việt Nam Cộng Hòa, để có thể có chút uy tín chống đỡ bảo vệ cho lời phát biểu của mình



Để có thể chứng minh cùng ĐLHT và ông Võ Văn Ái , tôi sẽ lần luợt đưa ra từng sự việc mà cơ quan tình báo của lực lượng CSQG tại Thừa Thiên Huế đã thu thập. Chúng tôi đã bám sát theo dõi mọi hành động, mọi hoạt động của tên Trung Tá điệp viên Cộng Sản Hoàng Kim Loan từ cuối tháng 6/1966, cho đến ngày Hoàng Kim Loan bị lực lượng chúng tôi bắt giữ vào tháng 5 năm 1972. Tính đến ngày Hoàng Kim Loan bị chúng tôi bắt, y đã hoạt động trong lãnh vực Tôn Giáo Vận, Trí Thức Vận đến 22 năm tại Huế, và liên quan chặt chẽ với các ông: Thích Đôn Hậu, Thích Trí Quang, Thích Thiện Siêu, Thích Chánh Trực, Thích Như Ý.Đó là danh sách những kẻ lợi dụng tôn giáo, tin đồ, hoạt động cho Cộng Sản.



Lần này trả lời cho ĐLHT và ông Võ Văn Ái, tôi chỉ giới hạn trường hợp của Ông Thích Đôn Hậu mà thôi. Những trường hợp những người kia, xin hẹn dịp khác.



Đầu tiên, có thể tóm tắt thân thế và sự nghiệp của Ông Đôn Hậu như sau:



Ông tên thật là Diệp Trương Thuần.

Sinh ngày 16-2-1905 tức ngày 13 tháng giêng năm Ất Tỵ

Sinh quán tại làng Xuân An, Tổng An Điền, phủ Triệu Phong, Tỉnh Quảng Trị.

Thân Phụ: Diệp văn Kỷ, là một lương y. Thân Mẫu: Bà Nguyễn thị Cựu.

Xuất gia ngày 19 tháng 6 năm 1923 tức là năm Quý Hợi tại Chùa Tây Thiên, Huyện Hương Thủy tỉnh Thừa Thiên. Lúc ấy ông 18 tuổi.

Sư Phụ là ngài Tâm Tịnh.

-Năm 1945 nhận chức trù trì chùa Linh Mụ

- Năm 1963 đứng trong hàng ngũ lãnh đạo phong trào tranh đấu lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diện và nền đệ nhất Cộng Hòa.

- Năm 1964, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất được thành lập, ông Đôn Hậu được cử làm Chánh đại diện miền Vạn Hạnh.

- Mậu Thân 1968, theo đề cử của Thành ủy Viên Thành ủy Việt Cộng Hoàng Kim Loan, ông Đôn Hậu được cử vào Chức Vụ Phó Chủ Tịch Lực Luợng Liên Minh, Dân Tộc, Dân Chủ, Hòa Bình tại Huế.

- Tháng 1/1968 tham gia Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam, thoát ly lên mật khu và sau đó ra Hà Nội.

- Tại Hà Nội Ông Đôn Hậu được đề cử Phó trưởng đoàn đại diện cho thành phần trí thức, tôn giáo, “quần chúng Miền Nam yêu nuớc” xuất ngoại truyên truyền cho cuộc chiến xâm lăng của Hà Nội tại miền Nam Việt Nam, tuyên truyền rằng chính phủ VNCH là một chính phủ đàn áp Phật Giáo, đàn áp nhân dân.

- Tháng 6 năm 1968 Ủy viên Hội Đồng Chính Phủ Lâm Thời Cộng Hòa Miền Nam của Việt Cộng.

- 1970 Ủy Viên thường trực Ban Chấp Hành Hội Phật Giáo Á Châu vì Hòa Bình, một tổ chức của Cộng sản.

- 1976 Đắc cử Đại biểu Quốc Hội Khóa VI nước cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

- Cũng trong năm 1976 giữ chức vụ Ủy viên Đoàn Chủ Tịch Ủy Ban Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam.



Hai vị hẳn còn nhớ đám tang của Ông Đôn Hậu Đã được Hà Nội tổ chức long trọng như thế nào, những nhân vật cao cấp nào của chính phủ và đảng Cộng Sản Việt Nam tham dự đám tang này. Tôi xin nhắc lại vài nhân vật:

[alamit]

SỰ THẬT VỀ THÍCH ĐÔN HẬU
P2


Nguyễn Quyết, phó chủ tịch Hội Đồng Nhà Nước, Ủy Viên Đoàn Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc Trung Uơng, Vũ Thắng, Ủy Viên Trung Ương Đảng, kiêm bí thư tỉnh ủy Thừa Thiên /Huế, Nguyễn Chính, phó trưởng ban Tôn Giáo Chính Phủ.



Gởi vòng hoa viếng, có các tên tuỗi lẫy lừng của Đảng như sau: Đỗ Mười, tỗng bí thư BCH Trung Ương Đảng, Võ Chí Công, chủ tịch nhà nước, Phạm văn Đồng, cố vấn BCH Trung Ương Đảng, Lê Quang Đạo, chủ tịch quốc hội, Võ Văn Kiệt, chủ tịch Hội Đồng bộ Trưởng

Và biết bao huy chương cao quý đã được đảng cộng sản Việt Nam trao tặng ông Đôn Hậu! Đám tang thật rình rang! Thiết nghĩ, chẳng cần nhắc lại thì ĐLHT và ông Võ Văn Ái cũng đã rõ. Câu hỏi được đặt ra cho công luận và lịch sử là, có ai đã từng được nhà nước cách mạng trao tặng huy chương cao quý tổ chức tang lễ trọng vọng mà không từng hoạt động cộng sản? Xin hai vị cho công luận biết?



Cũng là tăng thống như ông Đôn Hậu, nhưng Đức Đệ Tứ Tăng Thống, ĐLHT Thích Huyền Quang có được tặng huân chương nào không? Câu trả lời quá dễ dàng, bỡi vì ĐLHT Huyền Quang không hoạt động cho bọn chúng.



Nhưng quan trọng hơn cả là những hoạt động của ông Đôn Hậu qua sự chỉ đạo điều khiển của tên Trung Tá Điệp Viên Cộng Sản Bắc Việt Hoàng Kim Loan từ truớc 1963, những điều nầy ĐLHT và ông Võ Văn Ái chưa bao giờ biết, tôi xin tóm tắt để hai vị rõ:



Cuối tháng 6 năm 1966 khi cuộc phản loạn của ông Trí Quang và đồng bọn tại miền Trung, đặc biệt tại Huế bị thất bại, tất cả đám tay chân thân tín của các ông Trí Quang và Thích Đôn Hậu đều là cơ sở nội thành Việt Cộng, do tên Trung Tá VC Hoàng Kim Loan chỉ huy, bị lực lượng an ninh của Đại Tá Nguyễn Ngọc Loan Tư Lệnh Hành Quân Dẹp Loạn Miền Trung, cùng lực lượng CSĐB thuộc BCH/CSQG Thừa Thiên Huế do tôi chỉ huy, ráo riết lùng bắt. Do vậy, cơ quan An ninh Khu ủy Trị Thiên, và cơ quan an ninh Tỉnh Thị Ủy Thừa Thiên-Huế đã chỉ thị cho tên Trung Tá điệp viên Hoàng Kim Loan khẩn cấp cứu đám cơ sở nằm vùng quan trọng đưa lên mật khu. Điển hình cho việc này là vụ giải thoát anh em Hoàng Phủ Ngọc Tường Hoàng Phủ Ngọc Phan, vụ giải thoát cho tên cán bộ nội thành VC Nguyễn Tròn, vụ giải thoát tên đồ tể Nguyễn Đắc Xuân.



1- Hai cán bộ nội thành Tôn Thất Dương Tiềm và Lê Cảnh Đạm do Hoàng Kim Loan phái đến nhà Trịnh Công Sơn tại đường Nguyễn Trường Tộ Huế, để đưa hai tên Tường và Phan bằng chiếc xe hơi màu trắng của Bà Tuần Chi, tức Đào thị Xuân Yến, lên chùa Linh Mụ qua Văn Thánh rồi từ đó đi bộ lên mật khu, tháng 6/1966. Nhân chứng của vụ theo dõi đường đào thoát của bọn này hiện còn sống tại Hoa Kỳ. Hồi ký của Hoàng Phủ Ngọc Tường xuất bản năm 2000 cũng có xác nhận chuyện này.



2- Vụ giải thoát tên Nguyễn Tròn, nguyên bồi bàn nhà hàng Quốc Tế tại đường Phan Bội Châu: Nguyễn Tròn là tên việt cộng nằm vùng đại nguy hiểm. Hắn là tay chân đắc lực của ông Trí Quang và Hoàng Kim Loan.



Nguyễn Tròn trốn tại chùa Kim Tiên của Thích Chánh Trực, Hoàng Kim Loan cho giao liên đến đưa Nguyễn Tròn lên mật khu cưối tháng 6/1966. Mậu thân 1968 y từ mật khu về thành phố Huế giết vô số dân lành.



3- Cũng như hai trường hợp trên, Hoàng Kim Loan đã đưa Nguyễn Đắc Xuân đang trốn tại chùa Tường Vân, lên mật khu vào tháng 7/1966. Chùa Tường Vân là nơi ôn Tịnh Khiết trù trì. Ôn Tịnh Khiết đã hoàn toàn không biết Thích Chánh Trực và Nguyễn Đắc Xuân là những tên cộng sản trá hình.



Do tình hình căng thẳng bởi sự lùng bắt ráo riết gắt gao của chúng tôi, nên Hoàng Kim Loan đã vấp phải lỗi lầm sơ đẵng về bảo mật và an ninh cá nhân, vì thế mà hành tung của y đã bị chúng tôi phát hiện từ cuối tháng 6/1966.



Sau một thời gian ngắn bám sát và theo dõi Hoàng Kim Loan, toán theo dõi lúc đó đã phát hiện và phúc trình cho tôi có đoạn nói rằng:



“Hoàng Kim Loan đã xâm nhập vào Chùa Linh Mụ một vài lần, nhưng tiếp xúc với ai trong chùa thì vẫn chưa phát hiện được”.



Một thời gian ngắn sau đó vào khoảng tháng 4/1967, chúng tôi đã tuyển mộ được một mật báo viên từ trong chùa, do đó chúng tôi phát hiện người mà Hoàng Kim Loan thường đột nhập vào chùa để tiếp xúc chính là ông Đôn Hậu. Ngoài ra cũng từ mật báo viên nầy chúng tôi phát giác Bà Tuần Chi tức Đào Thị Xuân Yến là cơ sở quan trọng của Hoàng Kim Loan, và bà ta cũng được cộng sản cài vào, trở thành tình nhân của ông Đôn Hậu.



Tôi phúc trình lên cấp cao hơn mọi sự việc, sau đó chúng tôi quyết định mở chiến dịch xâm nhập. Công việc đang tiến triễn tốt đẹp thì Mậu Thân 1968 xảy ra.



2:32 giờ đêm mồng một, rạng sáng ngày mồng hai Tết Mậu Thân, 10,000 quân Cộng Sản tấn công và chiếm Huế, trong số 10,000 quân nầy có 4700 quân chính quy, số còn lại là du kích, và đám cơ sở nội thành.



Số cơ sở nội thành nầy, đại đa số là thành phần tranh đấu năm 1966 của ông Trí Quang và Đôn Hậu, chúng thoát ly lên mật khu 1966 nay từ rừng xanh trở lại Huế và họ đã biến Cố Đô Huế thành một địa ngục có thật tại trần gian trong 26 ngày, hay là 624 giờ đau thương mà tính đến hôm nay, Mậu Thân là lịch sử thảm khốc nhất của Huế, đau đớn nhất Miền Nam, do bọn cộng sản chính quy và bọn tranh đấu nằm vùng gây ra.



Sáu giờ sáng ngày mồng hai Tết Mậu Thân 1968, dân chúng Huế kinh hoàng khi nhìn lên kỳ đài Ngọ Môn, lá cờ vàng thân yêu không còn nữa, mà thay vào đó là lá cờ rất lạ, có 3 mảnh: hai bên màu xanh, giữa màu đỏ có ngôi sao vàng. Cờ này hoàn toàn không phải của Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam (vì cờ của MTGPMN chỉ có hai mảnh: nửa xanh nửa đỏ, giữa có sao vàng), cũng không phải cờ đỏ sao vàng của Cộng Sản Hà Nội.Đó là cờ của lực lượng Liên Minh Dân Tộc Dân Chủ Hòa Bình do Hồ Chí Minh và Bộ Chính Trị đảng Cộng Sản Việt Nam chỉ thị cho Trung Tướng Việt Cộng Trần Văn Quang Tư Lệnh Quân Khu Trị Thiên cũng là Tư Lệnh Chiến trường Trị Thiên, và Lê Chưởng Chính Ủy mặt trận Trị Thiên thành lập, phong ông Lê Văn Hảo làm chủ tịch, ông Đôn Hậu làm phó chủ tịch, trước khi bọn chúng tấn công Huế. Đây là một tổ chức chính trị thứ 2 sau tổ chức Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam.



Nhiệm vụ của tổ chức nầy là phát động một cuộc Tổng Nỗi Dậy của quần chúng Huế, khi lực lượng quân sự của VC tràn vào, nhằm thi hành một xảo thuật chính trị là đánh lừa dư luận trong nước và quốc tế rằng: Cuộc chiến tranh miền Nam là do chính dân chúng Miền Nam và những thành phần trí thức, tôn giáo, vì bất mãn với Ngụy Quyền, Ngụy Quân và đế quốc Mỹ mà tự phát động cuộc Tổng Nỗi Dậy. Chính vì vậy, những người như ông Đôn Hậu, Lê văn Hảo, Đào thị Xuân Yến, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Đắc Xuân v.v đã được chúng bảo vệ tối đa để sử dụng làm những viên gạch lót đường cho chiêu bài “Người Dân Miền Nam Tổng Nỗi Dậy” này.



Cuộc Tổng nỗi dậy trong Mậu Thân 1968 tại Huế được giao cho Lực Lượng Liên Minh Dân Tộc, Dân Chủ, Hòa Bình đảm trách, và sử dụng một lực lượng quân sự gần 10,000 quân, gồm quân chính quy, du kích, và đông đảo nhất là đám nằm vùng mà bọn chúng phong là Quần Chúng Cách Mạng.



Vì chiến thuật, chiến lược, và mánh lới chính trị đó, nên trong suốt 26 ngày chiếm Huế, lá cờ duy nhất đã treo trên kỳ đài Ngọ Môn chỉ là cờ của Lực Lượng Liên Minh, Dân Tộc, Dân Chủ, Hòa Binh mà thôi, nói một cách nôm na, đó chính là: cờ của ông Đôn Hậu và Lê văn Hảo.



Vậy, Lực Lượng Liên Minh, Dân Tộc, Dân Chủ, Hòa Bình tại Huế là do cộng sản đạo diễn, nhưng những diễn viên địa phương gồm những ai?



Sau đây là các diễn viên chính:



1- Chủ Tịch : Giáo sư Lê văn Hảo

Lê văn Hảo là Giáo sư Nhân chủng Học của trường Đại Học Huế.



2- Phó chủ Tịch: Hòa Thượng Thích Đôn Hậu

Ông Thích Đôn Hậu là Chánh Đại Diện Phật Giáo miền Vạn Hạnh. trù trì chùa Linh Mụ.

3- Tổng Thư Ký: Giáo sư Trung học Hoàng Phủ Ngọc Tường.

4- Phụ trách trí thức, học sinh, sinh viên: Nguyễn Đắc Xuân



Tuy thực chất chỉ là những con cờ của Đảng Cộng Sản, nhưng hẳn công luận phải đồng ý rằng, những con cờ đó, những người Miền Nam đó, đã từng say mê và hoạt động điên dại hết lòng hết sức cho cộng sản. Và nếu không phải là người thực thụ của chúng, bọn cộng sản có thể tin tưởng để vào những chức vụ này không?



Hãy nhìn các hoạt động điên cuồng man rợ của các tên đồ tể nằm vùng Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Đắc Xuân, Nguyễn thị Đoan Trinh v.v trong một hệ thống kết nối chặt chẽ với các ông Đôn Hậu, bà Tuần Chi, Lê văn Hảo, thì sẽ có câu trả lời là các ông Đôn Hậu, Lê văn Hảo, Tuần Chi có làm cộng sản hay không, có chịu trách nhiệm vụ Mậu Thân Huế hay không!



Điều đau lòng nhất không phải chỉ lực lượng cán binh Bắc Việt giết đồng bào Huế, mà còn là người Huế nằm vùng giết người Huế, giết rất dã man, chẳng hạn Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn thị Đoan Trinh, Nguyễn Đắc Xuân.



Ngoài ra trong những ngày đầu chiếm Huế những người trong tổ chức Liên Minh, Dân Tộc, Dân Chủ, Hòa Bình này cũng đã được Bộ Tư Lênh Quân Khu Trị Thiên, thừa lệnh Hồ Chí Minh và Đảng Cộng Sản, bổ nhiệm vào những chức vụ quan trọng trong chính quyền mới toanh của Thừa Thiên Huế mà Hoàng Kim Loan và Hoàng Lanh vừa thành lập, và đây danh sách chính quyền cách mạng tại Huế:



1. Chủ tịch ủy ban Nhân Dân Thừa Thiên-Huế:

Giáo Sư Lê Văn Hảo.

1. Phó chủ tịch Ủy ban Nhân Dân Thừa Thiên-Huế

Bà Đào Thị Xuân Yến tức bà Tuần Chi, nguyên Hiệu Trưởng trường nữ trung học Đồng Khánh Huế, người cực kỳ thân cận với ông Đôn Hậu vì nhiều lý do.

1. Chủ tịch Tòa án Nhân Dân tại trường Gia Hội.

Giáo sư Hoàng Phủ Ngọc Tường.

1. Trưởng Ban An Ninh và bảo vệ Khu Phố: Nguyễn Đắc Xuân.



Thế nhưng, những ước tính và kế hơạch phát động quần chúng Tổng Nỗi Dậy tại Huế của Hồ Chí Minh và bộ Chính Trị đảng Cộng Sản Việt Nam đã thất bại hoàn toàn: bọn Việt Cộng đến đâu, dân chúng Huế kinh sợ bỏ chạy đến đó, chạy bán sống bán chết để về với quân đội quốc gia VNCH.



Còn nhớ trong ngày mồng hai, mồng ba Tết, tại Quận I và Quận II thị Xã Huế chính đích thân Nguyễn Đắc Xuân và toán An Ninh Bảo Vệ Khu Phố của y đã đi từng nhà một kêu gọi “dân chúng treo cờ của Lực Lượng Liên Minh Dân Chủ Dân Tộc Hòa Bình của Ôn lên!” (Ôn Đôn Hậu), nhà nào không có thì lấy cờ Phật Giáo treo lên!”



Câu nói này của Nguyễn Đắc Xuân dân Huế đều biết, có chối cũng bằng thừa!



Nhưng dân chúng chẳng ai hương ứng cả. Cờ của dân chúng Huế là cờ vàng 3 sọc đỏ. Còn “Cờ của Ôn”,tức là cờ 3 mảnh : 2 mãnh màu xanh 1 mãnh màu đỏ giữa có ngôi sao vàng, của LMDTDCHB là điều lịch sử không thể phủ nhận! Ôn không thể chối đó không phải là cờ của Ôn!



Nguyễn Đắc Xuân cũng đã xác nhận chuyện “mọi người treo cờ của Ôn lên, hay lấy cờ Phất Giáo treo lên!”, trong cuốn hồi ký của chính y.



Thế thì, thưa quý vị, qua nguyên văn lời ra lệnh của Nguyễn Đắc Xuân, “Cờ của Ôn”, quý vị thử nghĩ, ông Đôn Hậu có hoạt động cộng sản, có dính liếu vào vụ Mậu Thân không?



Và Nguyễn Đắc Xuân cũng đã xác nhận trong nhiều bài viết từ sau năm 1975 rằng ông Đôn Hậu hoạt động cộng sản đồng hội đồng thuyền đồng nhóm với y.



Kế hoạch “Tổng Nổi Dậy” bị thất bại, Hồ Chí Minh và bộ chính trị đảng Cộng Sản Việt Nam cho lệnh thi hành“Biện Pháp Bạo Lực Cách Mạng”, hay “Biện Pháp Đỏ” để răn đe dân chúng Huế.



Kết quả của “Biện Pháp Đỏ”, dưới danh nghĩa Lực Lượng Liên Minh Dân Chủ Dân Tộc Hòa Bình, là 5327 thường dân vô tội bị thảm sát bằng cách cột thành chùm, đập đầu chôn sống, và 1200 người bị dẫn đi mất tich.



Sau 26 ngày chiếm Huế, lực lượng quân sự lẫn chính trị của Việt Cộng thảm bại, rút lui trước sự phản công ồ ạt của Quân Lực VNCH và Đồng Minh, nhưng bọn cộng sản Việt Nam và lực lượng Liên Minh Dân Tộc Dân Chủ Hòa Bình, con đẻ của Bộ Chính Trị đảng Cộng Sản Việt Nam, con nuôi của các ông Đôn Hậu, Lê văn Hảo, đã để lại cho thành phố Huế, cho đồng bào một nghĩa trang lớn với những tang tóc đau thương, oan nghiệt ngút tận trời xanh. Huế sau Mậu Thân là một dãi khăn tang trắng từ thành phố lên đến Ba Đồn, nơi mồ chôn tập thể của 5327 thường dân vô tội bị sát hại bởi bản chất sát máu và lòng hận thù của những người Cộng Sản, và của những tên nằm vùng người Huế trong lực luợng liên Minh Dân Tộc Dân Chủ Hòa Bình như:



Nguyễn Đắc Xuân, Phan Duy Nhân, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Đóa, Tôn Thất Dương Tiềm, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Thị Đoan Trinh, và còn cả hằng trăm, hàng ngàn những cơ sở nội thành VC khác, mà đại đa số chúng là những kẻ chủ chốt trong vụ tranh đấu năm 1966 của Ông Trí Quang, Đôn Hậu, thoát ly lên Mậu khu khi cuộc tranh đấu thất bại, nay theo quân Việt Cộng trở lại Huế, trút mối hận xưa lên đầu người dân vô tội.



Trong những ngày binh lửa tại Huế và rồi một thời gian sau đó, đồng bào Phật Tử rất lo âu không hiểu “Ôn” Đôn Hậu Ở đâu? Ôn Đôn Hậu ở đâu?



Phật giáo đồ Huế đang tìm kiếm, hỏi thăm tin tức, nhưng chẳng ai biết “Ôn ở mô?”, thì bỗng nhiên, thật ngơ ngác bàng hoàng khi nghe lời kêu gọi của “Ôn” trên đài phát thanh Hà Nội gởi Phật Giáo đồ và đông bào Huế nội dung là:



“Hãy đoàn kết dứng dậy chống lại chính phủ miền Nam, chống lại Ngụy quyền, Ngụy quân và Đế quốc Mỹ”.

Chính là ôn chớ không ai khác! Giọng nói chính là của ôn Linh Mụ chớ không ai khác!



Dân chúng Huế xôn xao, kẻ thì nói Ôn bị Việt Công bắt đi, người thì nói “Ôn là Việt Cộng!”



Đến tháng 5 năm 1972 khi chúng tôi bắt được tên Trung Tá VC Hoàng Kim Loan thì các giả thuyết “Ôn Đôn Hậu bị Việt Cộng bắt đi ra Bắc”, hay “Ôn tình nguyện ra đi”, đã được xác quyết .



Lời khai của Hoàng Kim Loan về chuyện này đã được thẩm tra đi thẩm tra lại rất kỹ. Trưởng Trung Tâm Thẩm vấn, Trung úy Hồ Lang, phó Trung Tâm Thẩm Vấn, Trung Úy Nguyễn Thế Thông, Thiếu Tá Trương Công Ân, phó đặc biệt, và tôi thay phiên nhau cũng như phối hợp điều tra. Sau đó, vì sự việc quá quan trọng và quá lớn, tôi yêu cầu phía tình báo Hoa Kỳ CIA giúp kiễm chứng thêm bằng máy đo sự thật. Hồ sơ dày cộm này, bao gồm cả kết quả của máy đo sự thật, được chuyển y về Trung Ương, đích thân Thiếu Tá Trương Công Ân bay vào Sài Gòn, trình Thiếu Tướng Nguyễn Khắc Bình, Tư lệnh CSQG, Đặc Ủy Trưởng, Phủ Đặc Ủy Trung Ương Tình Báo, kiên Tổng Thư Ký Hội Đồng An Ninh Tình Báo Quốc Gia hồ sơ nội vụ. Thiếu Tá Trương Công Ân hiện đang sống tại Bolsa, California.



Các nhân chứng nêu trên, đã đích thân lấy khẩu cung Hoàng Kim Loan, bằng những kỹ thuật thẩm vấn điêu luyện nhà nghề, cũng như phối kiểm các bằng chứng, các sự kiện liên quan mà chúng tôi theo dõi đã lâu trong vụ án nằm vùng quá lớn này, hiện đang sống tại Hoa Kỳ, tiểu bang Kansas và California, nếu ĐLHT Quãng Độ và ông Võ Văn Ái muốn đối chất, tôi sẽ cung cấp số phone của họ, để 3 mặt một lời, để công khai minh bạch hóa một sự thật đã bị cố tình che dấu.



Tôi xin nêu tóm tắt lý lịch của tên Trung Tá điệp viên Cộng Sản để hai vị có thể đánh giá lời khai của y có mức độ khả tín và quan trọng thế nào. Thêm nữa, việc nhân vật Hoàng Kim Loan có thật hay không, xin hai vị liên lạc với tôi để phối kiểm với nhiều nhân viên tình báo VNCH có thẩm quyền khác, đã từng thẩm vấn Hoàng Kim Loan, thuộc vùng I, ngoài tôi. Bởi vì, vụ Hoàng Kim Loan là một vụ án nằm vùng lớn nhất tại Huế, có thể nói vụ án nằm lớn vùng nguy hiểm nhất tại Miền Nam, nên ngoài BCH/CSQG/TT- HUẾ và tôi ra, còn có nhiều giới chức thẩm quyền khác, không thuộc ty CSQG TT/Huế thẩm vấn y



Tiểu sử Hoàng Kim Loan:



Hoàng Kim Loan sinh 1920 tại xã Phong An, Quận Phong Điền Tỉnh Thừa Thiên.



Tham gia phong trào Việt Minh tại Xã Phong An, Phong Điền Thừa Thiên.



Tháng 10 năm 1944: được kết nạp vào đảng Cộng Sản Đông Dương.



Tháng 6/1945: được đảng phân công vào thành phố Huế, hoạt động trong phong trào học sinh Huế. Đã cùng với Tố Hữu tham gia tổ chức cuộc biểu tình trước cửa Ngọ Môn yêu cầu Hoàng Đế Bảo Đại thoái vị.



1946: Cán bộ cao cấp thuộc Tổng Cục Quân Báo. Trực thuộc Bộ Quốc Phòng. Địa bàn họat động thành phố Huế. Trách nhiệm: xây dựng cơ sở bí mật.



Đình chiến 1954, với chức vụ Thành ủy viên Thành Ủy Huế. Trưởng cơ quan Điệp Báo thành phố Huế, phụ trách Trí Vận và Tôn Giáo Vận. Đương sự được chỉ thị bí mật ở lại Huế để họat động.



1959 được phong quân hàm Trung Tá.



1963-1966 hoạt động chặt chẽ với Trí Quang, Đôn Hậu, Thiên Siêu, Chánh Trực trong công tác phát động quần chúng nỗi dậy đấu tranh lật đổ Đệ I Cộng Hòa, và vụ phản loạn năm 1966, với chiêu thức Bàn Thờ Phật Xuống Đường tại Huế.



Mậu Thân 1968, phụ trách Tổng khởi nghĩa tại Huế. Phụ trách thành lập Lực Lượng Liên Minh Dân Chủ Dân Tộc Hòa Bình, đồng thời cũng phụ trách tổ chức chính quyền Cách Mạng tại Huế.



1969 Giữ chức Thường Vụ Thành ủy Huế



1969 giữ chức vụ trưởng cơ quan Điệp Báo Quân Khu Trị Thiên Huế.



Tháng 5/1972 bị lực lượng CSQG Thừa Thiên-Huế bắt sống tại Vỹ Dạ, Thừa Thiên-Huế.

Theo Hoàng Kim Loan khai, thì Ông Thích Đôn Hậu là cơ sở tôn giáo vận của y từ trước 1963. Trong vụ lật đổ Đệ I Cộng Hòa và vụ phản loạn vào tháng 6/1966 của Ông Trí Quang tại miền trung đặc biệt là tại Huế, thì y được lệnh của Tổng Cục Tình báo chỉ thị phối hợp làm việc chặt chẽ với Trí Quang, Đôn Hậu, Thiện Siêu, Chánh Trực thực hiện hai công tác này.



Ngoài ra, để kiểm chứng lời báo cáo của mật báo viên của ty CSQG TT/Huế cài tại chùa Linh Mụ, chúng tôi có thẩm tra Hoàng Kim Loan về quan hệ tình ái giữa ông Đôn Hậu và bà Tuần Chi, Hoàng Kim Loan xác nhận là có. Và chúng tôi cũng điều tra ngược lại, hỏi Hoàng Kim Loan rằng phải chăng đây là chiêu “mỹ nhân kế” có tính toán, mà các anh sử dụng để điều khiển và khống chế đối tượng? Hoàng Kim Loan cũng không ngần ngại chấp nhận đó là một trong những chiến thuật của cộng sản



Việc thoát ly ra Bắc của Ông Đôn Hậu trong Tết Mậu Thân 1968 tại Huế là tự nguyện hay bị bắt buộc?



Ông Thích Đôn Hậu có phải là Cộng Sản hay không?



Theo Hoàng Kim Loan khai, việc thoát ly của ông Đôn Hậu ra Bắc không là một chuyện tình cờ hay ép buộc gì cả, vì trước Tết Mậu Thân, Hoàng Kim Loan đã trình bày rất kỹ lý do sự cần thiết của ông Đôn Hậu cho sách lược tuyên truyền quốc tế của cộng sản, và vì vậy, là một vũ khí chính trị lợi hại của Đảng. Do tầm quan trọng của ông Đôn Hậu đối với sách lược chống Mỹ Thiệu của Đảng, nên ông Đôn Hậu đã đồng ý ra Bắc cùng với một số cơ sở trí vận, tôn giáo vận tại Huế, cùng đi, dĩ nhiên có bà Tuần Chi. Với số nhân sự thập loại thành phần, giới nào cũng có, gốc gác Miền Nam này, chính phủ Cộng Sản Hà Nội đã thành lập một “phái đoàn đại diện cho dân chúng Miền Nam” xuất ngoại truyên truyền với thế giới rằng cho cuộc chiến của “nhân dân Miền Nam” là cuộc chiến mà Nhân Dân Miền Nam tự nỗi dậy, chống bè lũ ác ôn Mỹ Ngụy đàn áp tôn giáo, đàn áp trí thức đối lập, đàn áp sinh viên học sinh, đàn áp dân chúng. Rằng chính quyền Miền Nam là một chính quyền phi nghĩa, kiểu Diệm mà không Diệm!



Hành động như vậy, toàn bộ nhóm nằm vùng Miền Nam gốc Huế thi hành nhiệm vụ quốc tế này, kể cả ông Đôn Hậu, đã bất chấp đức công bằng, chà đap lên sự kiện là cả hai chính quyền Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Hòa đều do đa số dân bầu ra, ngoại trừ một thiểu số chống đối như họ,dĩ nhiên, bỡi vì, chính họ là cộng sản nằm vùng! Cho dù là các người này không thích chính quyền Miền Nam, nhưng họ phải chấp nhận rằng 2 chính quyền VNCN là chính quyền hợp pháp được đa số dân chúng tin nhiệm và giao phó trách nhiệm điều hành quốc gia. Dân chúng không giao quyền điều hành quốc gia cho ông Đôn Hậu, Trí Quang. Họ đã phản loạn đi rêu rao với quốc tế là chính quyền Miền Nam là chính quyền phi nghĩa. Họ đã chà đạp lên những lá phiếu của đa số dân chúng.



Như vậy, chiếu theo luật pháp các nước dân chủ, những người này, những kẻ gọi là phong trào Phật Giáo Tranh Đấu, mà thực chất là cộng sản lãnh đạo giật dây từ xa, cả ông Đôn Hậu Trí Quang, đã chà đạp lên kết quả 2 cuộc bầu cử, đã vi phạm luật pháp quốc gia, đã phản loạn theo địch.



Những thành phần đại diện trí thức, tôn giáo phản loạn được tuyển chọn rời Huế ra bắc gồm có:



1- Lê Văn Hảo



Giáo sư nhân Chủng Học thuộc viện Đại Học Huế.

Chủ Tịch lực Lượng Liên Minh Dân Chủ hòa Bình.

Chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân Cách Mạng Thừa Thiên Huế (chính quyền do VC thành lập trong thời gian Tết Mậu Thân tại Huế)

2- Ông Thích Đôn Hậu

Chánh Đại Diện Phật Giao Ấn Quang Miền Vạn Hạnh (Miền Trung)

Ông Đôn Hậu là Phó chủ Tịch Lực Lượng Liên Minh Dân Chủ Dân Tộc Hòa Bình (trong thời gian Mậu Thân tại Huế.)

3- Bà Đào thị Xuân Yến tức bà Tuần Chi.

Bà Đào thị Xuân Yến nguyên Hiệu trưởng trường Nữ Trung Học Đồng Khánh Huế.

Bà Đào Thị Xuân Yến là phó chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Cách Mạng Thừa Thiên-Huế.

4- Giáo sư trung học Tôn Thất Dương Tiềm

5- Giáo sư Nguyễn Thúc Tuân



Đây là một cuộc ra đi có tính toán, sắp đặt của chính phủ Cộng Sản Hà Nội, và đồng thời cũng có sự hưởng ứng đồng tình của ông Đôn Hậu, chứ không như một số phật giáo đồ và ĐLHT Thích Quãng Độ cũng như GS Võ văn Ái nghĩ. Sau này, nếu có sự việc ông Đôn Hậu đòi về Miền Nam, thì cũng quá dễ hiểu, bởi vì: ông đã nếm mùi cộng sản và ông chống đối việc cộng sản quyết tâm hòa nhập GHPGVNTN vào với GH quốc doanh. Nếu cộng sản cho ông hoạt động độc lập, không bắt ép GHPGVNTN, vào với Đảng, có lẽ, ông đã không chống Đảng.



Ông đã Ngộ thế nào là thiên đường cộng sản, kính thưa ĐLHT, thưa ông Võ Văn Ái!



Câu chuyện Ông Thích Đôn Hậu đã bị một toán Việt Cộng dí súng Ak vào lưng dẫn đi là một câu chuyện hoang đường, tự biên tự diễn, tự giả đoán để bảo tồn danh tiếng của một thần tượng. Không ai trong nhóm đưa ra lý thuyết này có mặt trong ngày hôm ông Đôn Hậu ra đi, họ chỉ nghe đương sự kể lại. Họ cũng không là giới chức có thẩm quyền có liên hệ, để có thể biết chắc chắn và phát biểu một cách tương đối nghe được.



Còn chúng tôi, BCH lực lượng CSQG TT/Huế đã bám sát Hoàng Kim Loan từ lâu, và khi cài được mật báo viên vào trong chùa Linh Mụ, thì với tin đồn “ Ôn bị Việt Cộng bắt đi” chúng tôi chỉ phì cười. Ôn đi ra Bắc để chiêm ngưỡng Bác Hồ chứ đi đâu! Ôn hoạt động chung với Hoàng Kim Loan mà sao nói là Đảng bắt buộc Ôn đi? Oan cho Đảng quá!



Và lời khai của khi bị điều tra của Hoàng Kim Loan chỉ là một việc xác nhận cuối cùng của những kẽ trong cuộc đồng hội đồng thuyền với ông Đôn Hậu.



Tóm lại, nhóm đưa ra giả thuyết ông Đôn Hậu bị Việt Cộng bắt đi không thể nào thuyết phục được những người có sự suy nghĩ khoa học, hữu lý, độc lập, rạch ròi và công bằng, và dĩ nhiên, sẽ không bao giờ thuyết phục đươc lịch sử. Bởi vì, phía bao che cho ông Đôn Hậu chẳng đưa ra được một bằng chứng, một sự kiện, để chứng minh một cách hữu lý. Tất cả chỉ là một lời tuyên bố suông, kiểu của các can phạm thường sử dụng để chối tội, như sau:



Ông Đôn Hậu đã nói rằng ông ta bị Việt Cộng bắt đi!



Ông Lê văn Hảo cũng tuyên bố như vậy!



Rồi Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Đắc Xuân cũng tuyên bố kiểu như vậy là không tham gia vụ giết người tập thể Tết Mậu Thân.



Thưa quý vị, có một câu nói rất dân gian là: Có ai chịu cha ăn cướp?



Có ai có chút máu mặt trong giới lãnh đạo tôn giáo Miền Nam từng hoạt động cộng sản dám nhận mình là cộng sản?



Trí Quang có nhận mình làm cộng sản hay không?



Câu trả lời là bằng chứng tìm thấy, chứ không phải là những lời tuyên bố suông “Tôi không làm cộng sản, tôi bị cộng sản bắt”!



Các ngài đã bán mình cho cộng sản, Nhưng đâu dễ chối tội như vậy?



Quý vị dễ dàng chứng minh ông Đôn Hậu đã bị Việt Cộng bắt như vậy sao? Người dân Miền Nam có sự suy luận rạch ròi của họ.



Không phải cứ làm lãnh đạo tôn giáo tối cao là không thể làm cộng sản !



Kính thưa ĐLHT Thích Quang Độ, Thưa ông Võ văn Ái, trên đây là lời khai của Hoàng Kim Loan, người chúng tôi bắt được, sau đây là lời “không đánh mà khai” của các đương sự khác, đó là bà Đào Thi Xuân Yến tức bà Tuần Chi, Nguyễn Đắc Xuân, Đỗ Trung Hiếu. Những người này LL CSQG không bắt được, có nghĩa là LL CSQG 100% không thể nào dựng chuyện được, nhưng họ đã “không đánh mà khai” sau 1975 như sau:



Thứ nhất, lời “không đánh mà khai” của bà Tuần Chi

[alamit]

SỰ THẬT VỀ THÍCH ĐÔN HẬU
P3



Không hiểu hai vị đã có đọc cuốn hồi ký của bà Đào thị Xuân Yến tức Bà Tuần Chi kể lại chuyện ra đi của Ông Thích Đôn Hậu cùng bà ta và phái đoàn trí thức miền Nam ra bắc?, trên đoạn đường thơ mộng của núi rừng trường sơn ngút ngàn hay chưa? Tôi chắc là Hòa thượng chưa đọc, cũng như một số người dân Miền Nam chưa đọc, nhưng có lẽ ông Võ Văn Ái đã đọc. Đó là cuốn hồi ký : Cành Hoa Trắng, do bà Tuần Chi viết



Sở dĩ bà ta lấy tên cuốn hồi ký là Cành Hoa Trắng vì trong khi di chuyển trên đường núi rừng Trường Sơn để đến với Bác và Đảng, bà ta đã đánh rơi chiếc ví dựng tiền của mình. Một nữ cán bộ cộng sản đã nhặt được và giao trả lại cho bà, cảm kích vì hành động trong trắng của người nữ cán bộ bác Hồ, bà Tuần Chi liền ví tấm lòng nữ cán bộ bác Hồ đó là cành hoa trắng, nên đã dùng hình ảnh này làm tựa đề cho cuốn sách, cũng là có ý đề cao các bộ cộng sản có tấm lòng trong trắng như thế.



Trong hồi ký Cành Hoa Trắng đó, bà Đào thị Xuân Yến nói rằng:



“Ôn được ra Bắc chữa bệnh, vì thời gian ở Huế, Đế quốc Mỹ đã rãi chất độc khai quang trên rừng, nước sông Huơng bị nhiễm chất độc đó. Ôn Đã uống nuớc sông Hương, bị nhiễm độc nên hộc máu, vì thế Ôn ra Bắc để chữa bệnh.”



Có ai ở xứ Huế, có bác sĩ nào ở Huế thời ấy biết gì về căn bệnh uống nước sông Hương mà hộc máu không?



Ngoài ngài Đôn Hậu ra, có người dân thường lam lũ nào uống nước sông Hương mà bị hộc máu phải ra Bắc chữa bệnh không?



Rồi tôi tự hỏi, không biết bà Tuần Chi có bị bịnh hộc máu đó không nhỉ? Mà cũng đi với ông Đôn Hậu?



Có lẽ các bệnh viện của Miền Nam không đủ trình độ chữa bệnh cho ngài Ôn Linh Mụ, nên Ôn phải vượt Trường Sơn ra Bắc chữa bệnh, tiện thể, Ôn diện kiến bác Hồ kính yêu, giúp Bác tuyên truyền tội ác đàn áp tôn giáo, bách hại Phật Giáo, đàn áp nhân dân của “Mỹ- Diệm- Thiệu” cho nhân dân thế giới biết?



Quả là lời phát biểu của một vị Hiệu Trưởng trường trung học! Mới thấy, những kẽ mê theo cộng sản, cái gì cũng có thể nói, để kết tội Mỹ Ngụy, mà không kể đúng sai hay là bá láp, cho dù là người có học, đã từng là hiệu trưởng một trường nữ trung học nỗi tiếng của Miền Nam

Nhưng điều đáng nói ở đây, cho dù là viện cớ nước sông Hương có độc, bà ta đã thành thật nói rằng “Ôn được ra Bắc chữa bệnh”.



Thiết nghĩ, lới phát biểu của chính bà Tuần Chi, tình nhân ông Đôn Hậu, đã quá đủ để trả lời ĐLHT Thích Quảng Độ và ông Võ Văn Ái câu hỏi: ông Đôn Hậu có phải là cộng sản?



Thứ 2, lời “không đánh mà khai” của Nguyễn Đắc Xuân:



Xuân cũng là đệ tử của ôn Trí Quang Đôn Hậu, mới đây vào tháng 10/ năm 2009, trên nhiều báo, đặc biệt là báo điện tử Đảng Cộng Sản Việt Nam như sau:



Xuất thân trong các cuộc vận động của Phật giáo (1963-1966), thời đi theo kháng chiến (1966-1975), tôi có nhiều dịp chuyển thư từ, hình ảnh của Hòa thượng Thích Đôn Hậu và bà con Phật tử tập kết ngoài miền Bắc vào cho các chùa và đồng bào theo Đạo Phật ở Huế.



Cuối những năm 80 của thế kỷ trước, tôi được Thành ủy Huế mời đóng góp bài cho cuốn sách Bác Hồ trong lòng dân Huế. Trong tay tôi đã có sẵn bài “Ba lần được gặp cụ Hồ” của Hòa thượng Thích Đôn Hậu, mà tôi đã ghi được ngay sau ngày Việt Nam thống nhất, tôi xin bà Tâm Hải Đào Thị Xuân Yến (tức bà Nguyễn Đình Chi) đệ tử của Hòa thượng Thích Đôn Hậu bổ sung thêm bài Vinh dự lớn lao. Bà Tâm Hải bảo tôi: Sư bà Thích Nữ Diệu Không rất quý trọng Chủ tịch Hồ Chí Minh, nên xin gặp Bà và đề nghị Bà viết cho một bài. Tôi đến xin gặp Sư bà ngay nhưng lúc ấy Sư bà không có ở Huế.

Xin quý vị cho ý kiến về lời tự tình của Nguyễn Đắc Xuân về Ôn Linh Mụ làm gì ngoài nớ, về việc Ôn “3 lần được gặp cụ Hồ”



Thứ 3, lời “ không đánh mà khai” của Đỗ Trung Hiếu



Đỗ Trung Hiếu là ủy viên quan trong trong Ủy Ban Tôn Giáo Chính Phủ, xuất thân trong phong trào Phật Giáo Tranh Đấu tại Khánh Hòa, 1962-1963, thành viên Hội Đồng Nhân Dân Cứu Quốc, sau 1975, hiện nguyên hình là đảng viên cộng sản, phụ trách Tôn Giáo Vân. Năm 1990, Ngộ, nên bỏ Đảng và chống Đảng, lời “khai” như sau:



Hòa thượng Thích Ðôn Hậu, chánh thư ký Viện Tăng thống GHPGVNTN, thoát ly vào chiến khu trong dịp Tết Mău Thân (1968), tham gia Liên minh các Lực lượng Dân tộc Dân chủ và Hòa bình Việt-Nam với tư cách phó chủ tịch và chủ tịch là Luật sư Trịnh Đình Thảo. Sau giải phóng hòa thượng gởi kiến nghị đến tổng bí thư Ðảng Lê-Duẫn, chủ tịch Nước Tôn-Ðức-Thắng, chủ tịch Quốc hội Trường-Chinh và thủ tướng Phạm-Văn-Ðồng về việc thống nhất Phật giáo Việt Nam. Hòa thượng nói rõ : "Khi đất nước bị xâm lược tôi làm nghĩa vụ công dân, nay đất nước độc lập, tôi trở lại chu toàn việc Ðạo, và trước hết là vận động cho công cuộc thống nhất Phật giáo Việt-Nam". Về nguyên tắc các nhà lãnh đạo Ðảng Cộng sản và Nhà nước Việt-Nam đồng ý. Nhưng đi vào cụ thể thì không chấp nhận quan điểm thống nhất Phật giáo của hòa thượng Ðôn-Hậu.



Xin được giải thích thêm về luật sư Trịnh Đình Thảo: Y là chủ tịch lực lượng LMDTDCHB tại trung ương Hà Nội, phó chủ tịch là ông Đôn Hậu. Tại địa phương Huế, Lê văn Hảo giữ chức chủ tịch, ông Đôn Hậu kiêm luôn phó chủ tịch tại Huế.



Với những thông tin trên từ cựu đảng viên quan trọng phụ trách tôn giáo vận trung ương Đỗ Trung Hiếu, xin nhường lời lại cho công luận đánh giá, thử xem ngài Đôn Hậu có phải cộng sản? và tại sao ngài sau này lại không ưa Đảng?



Với 3 nhân vật tiêu biểu, cả ba đều hoạt động cộng sản, nhất là bà Tuần Chi, người mà không ai có thể biện minh không là cộng sản nằm vùng, bà ta đã cùng chung bước đường Trường Sơn với ngài Đôn Hậu. Ngoài Hoàng Kim Loan ra, các kẻ này đã giấy trắng mực đen xác nhận ông Đôn Hậu tự ý thoát ly theo cộng sản, thì ĐLHT Quảng Độ và ông Võ Văn Ái cũng như công luận đánh giá sao cho công bình đây? Công luận nghe họ, hay nghe lời một bà vớ vẫn không chân dung nào đó trong rừng, hay nghe lời “tâm sự” chối tội suông của ông Đôn Hậu sau khi sự việc đã rồi?



Thưa, không dễ chối tội kiểu như vậy thưa ngài Đôn Hậu! Ngài có thể tâm sự nói thế này thế nọ với những người không biết gì hết hầu cận quanh ngài, nhưng tôi chắc ngài không thể chạy tội trước BCH LLCSQG TT/HUẾ, cũng như các tên Nguyễn Đắc Xuân, Đỗ Trung Hiếu, bà Tuần Chi. Họ đã lạy ông tôi ở bụi này hết rồi.



Tóm lại tôi đã đưa ra khá đầy đủ về thân thế, những liên hệ và hoạt động của Ông Đôn Hậu với Cộng Sản, nhất là liên hệ chặt chẽ của ông ta với tên trung tá điệp viên cộng sản Hoàng Kim Loan tài ba ma mãnh, kiến trúc sư của mọi biến loạn tại Huế trước 1972 cùng tên tuổi của những nhân chứng còn sống biết chuyện ông Đôn Hậu làm cộng sản, ĐLHT Thích Quảng Độ và ông Võ Văn Ái cần tôi chứng mình gì thêm không?



Kết luận như đinh đóng cột của BCH CSQG/TT-HUẾ và cá nhân tôi từ trước 1975, cho đến bây giờ vẫn là:ông Đôn Hậu là cộng sản. Chuyện đơn giản như 2 cộng 2 là bốn.



Rõ như ban ngày, chỉ có những người không thể chấp nhận việc thần tượng bị xóa xổ, mới cố gắng lừa dối công luận và lừa dối chính mình. Họ cho rằng ông Đôn Hậu không là cộng sản bởi vì ông Đôn Hậu không thể là cộng sản, đơn giản là như vậy, và cố gắng chối bỏ những sự kiện quá rành rành cho thấy ông ta là cộng sản.



Nhưng công luận có quyền của công luận:



Ông Thích Đôn Hậu hoạt động cho Cộng Sản trong nhiệm vụ mà Cục Tình Báo Chiến lược VC giao phó, qua tên Trung Tá điệp viên Cộng Sản Hoàng Kim Loan, nhiệm vụ được giao cho là Tôn Giáo Vận. Thực chất của Tôn Giáo Vận là gì? đó là: Lợi dụng màu áo tu hành, lợi dụng chức vụ, lợi dụng lòng tôn kính của phật tử để hoạt động theo chỉ thị của đảng cộng sản mà thôi.



Và vì thế, sự ra đi của Ông đôn Hậu trong Mậu Thân 1968 không là ép buộc, và ông Đôn Hâu đồng ý đi ra Bắc để lãnh nhận nhiệm vụ quan trọng hơn: là xuất ngoại với tư cách là đại diện cho quần chúng Miền Nam truyên truyền chính nghĩa cho cuộc xâm lăng của Cộng sản tại Miền Nam Việt Nam và từ đó xin viện trợ, chiến tranh phí cho Cộng Sản Hà nội, đồng thời tạo lý do cho bọn nhà báo phản chiến thiên cộng phương tây tấn công lên án chính quyền VNCH là chính quyền phi nghĩa, là chính quyền đàn áp tôn giáo. Còn ai có thể có uy tín hơn, ép phê hơn, là một nhà sư có tiếng của Miền Nam tố cáo chính phủ Miền Nam đàn áp tôn giáo? Dư luận lên cao có lợi cho cộng sản đến độ đưa đến việc bọn phản chiến được bầu vào quốc hội mùa thu năm 1974, bọn này cắt viện trợ cho Miền Nam và Cambodge, khai tử Miền Nam.



Tất cả điều này đều nằm trong chiến lược và chiến thuật của cộng sản, và ông Đôn Hậu cùng đồng bọn ra đi theo đường Trường Sơn đã hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ mà Đảng giao phó, Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam cũng vậy!

Gần đây, khi đi thuyết trình nhiều nơi về cuốn Biến Động Miền Trung, từ các tiểu bang tại Hoa kỳ, sang đến Úc châu, và Âu Châu, thỉnh thoảng tôi cũng nghe một vài thính giả, độc giả, mà đa số họ là Phật tử người Huế nói rằng:



“Mậu Thân 1968 Ôn Đôn Hậu đã bị một tiểu đội Việt Cộng vào chùa dí súng bắt Ôn đi, chứ không phải Ôn đi theo Việt Cộng mô!”.



Tôi hỏi lại, quý vi có thể chứng minh điều mà quý vị nói không?



Họ chỉ nói rằng tôi nghe người ta nói như vậy. Và cứ như thế, câu truyện truyền đi. Nhưng có một bà, đó là bà Tuần Chi, người kề cận nhất với Ôn, lại nói ngược: Ôn được ra Bắc chữa bệnh!



Sao mà lại có chuyện trống đánh xuôi, kèn thổi ngược như thế?



Ai cũng có thể thêu dệt ra huyền thoại Ôn nói thế này Ôn nói thế kia như thế!



Và Ôn cũng có thể thâu băng để lại tâm sự rằng Ôn đã bị Việt Cộng bắt như thế!



Thưa ĐLHT Thích Quảng Độ và ông Võ văn Ái! Sau khi Ôn đã nếm mùi cộng sản được 8 năm ngoài Hà Nội, thấy rằng, Đảng còn đày đọa Phật Giáo hơn cả Diệm Thiệu, những người mà một số vị lãnh đạo Phật Giáo và chính Ôn căm thù còn hơn cộng sản! rồi sau đó thấy rằng cộng sản còn tàn ác hơn cả Diệm Thiệu, cộng sản là tai họa cho quốc gia, mà chính Ôn cũng đã đóng góp trong việc giúp cho cộng sản xâm lăng đất nước, thì Ôn bắt đầu trở cờ chối tội.

Nhưng đã trễ cho Ôn rồi, cho tôi hỏi Ôn, cũng xin hỏi ĐLHT, hỏi ông Võ Văn Ái, quý vị nghĩ sao về phát biểu của bà Tuần Chi, người đã cùng ông chia xẽ đoạn đường Trường Sơn thơ mộng:





Ôn đã được ra Bắc chữa bệnh!



Tôi không thể ngờ rằng ĐLHT Thích Quảng Độ và ông Võ Văn Ái lại dễ tin đến như vậy, hay là hai vị cho rằng công luận chỉ là những đứa trẻ con, các vị nói sao người ta tin vậy?



Tôi xin nhắc lại câu nói thường tình cửa miệng: Không ai chịu cha ăn cướp!



Và Ôn cũng không thể chối cãi với các mật báo viên của ty CSQG/TT-Huế là Ôn không gặp gỡ Hoàng Kim Loan như cơm bữa.



Và cuối cùng, Ôn Linh Mụ khó có thể đối chất với Trung Úy Đoàn Lang, Trung Úy Phan Thế Thông, Thiếu Tá Trương Công Ân, và với TT CSQG Liên Thành, tất cả hiện đang ngụ tại Hoa Kỳ, nếu như Ôn còn sống.



Trở lại chuyện ông Võ Văn Ái nói rằng ông có hai cuốn băng thâu lời nói của ông Đôn Hậu về vụ ra Bắc của ông ta. Hai cuốn băng nầy là đủ bằng chứng chứng minh sự ra đi của ông Đôn Hậu trong Mậu Thân 1968 là bị bắt buộc ?!



Tuyệt vời! Thiên hạ cứ noi gương ngài Đôn Hậu, cứ việc làm cộng sản, sau đó thâu băng để lại rằng mình không làm cộng sản, là xong!



Ông Lê Văn Hảo cũng đã noi gương ngài Đôn Hậu, nói rằng bị cộng sản bắt. Sao cộng sản không bắt ông Lê văn Tí, Lê văn Tèo nào đó, mà lại bắt ông Lê Văn Hảo làm chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố? Ty CSQG TT/Huế không hề ghi nhận được cá nhân nào tại Huế không làm cộng sản mà được cộng sản phong cho chức nọ chức kia cả

Tôi cũng xin trích ra đây, một đoạn trong hồi ký của Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, nói về cảm nghĩ của ông khi gặp lại ông Đôn Hậu, Đệ tứ Tăng Thống cũng không thể chắc rằng ông Đôn Hậu ra đi là bị bắt buộc, hãy đọc một đoạn như sau của ĐLHT Huyền Quang:

“Tại cuộc họp nói trên, Viện Hóa Đạo khám phá ra chuyện bất ngờ. Nguyên do chư Tăng có thể khác ý kiến nhau về việc đời, nhưng việc đạo thì hợp nhất dưới ánh hào quang chư Phật. Lần đầu tiên tiếp xúc lại với Hòa Thượng Thích Đôn Hậu xa cách 8 năm trời kể từ năm Mậu Thân, chúng tôi có phần nghi ngờ không biết lập trường ngài cư xử với GHPGVNTN nay ra sao. Hòa Thượng còn nói tiếng nói của Phật Giáo hay nói thay cho chính quyền?”.



Sau đó Đệ Tứ Tăng Thống đã vui mừng vì, về việc đạo, Hòa Thượng Thích Đôn Hậu đối với GHPGVN cũng như xưa. Còn việc đời, Đệ Tứ Tăng Thống không dám nói gì cả

Đúng như thế!Việc đạo, ông Đôn Hậu chung với Đệ Tứ Tăng Thống, việc đời, ông Đôn Hậu là một người hoàn toàn khác. Ông tu hành nhưng đi theo cộng sản, đến khi chạm trán với bộ mặt thật của cộng sản, ông mới thấy rằng cộng sản là ác quỷ, ông mới thấy cộng sản đàn áp ông và giáo hội của ông gấp 30 lần bọn Mỹ- Diệm- Thiệu, theo như ông nhận xét. Khi mất, ông không muốn cộng sản làm tang lễ cho ông, và ông giao ấn tín của GHPGVNTN lại cho Đệ Tứ Tăng Thống.



Điệp viên cộng sản Phạm Xuân Ẩn cũng thế, trước khi chết, ông ta có ước muốn không muốn chôn chung với những tên cộng sản.



Lần nữa, tôi không tranh cãi về con người của ông Đôn Hậu sau 1975. Và tôi tin rằng sau đó, ông đã thấy mình lầm lẫn, không còn muốn theo chúng nữa. Ai cũng thấy vậy.



Tuy nhiên, cũng mong ĐLHT và ông Võ Văn Ái công bố cuốn băng của ngài Đôn Hậu cho công luận tường.



Ngoài ra, không hiểu Giáo sư Võ văn Ái có thâu được câu nói cùa Ông Đôn Hậu với Dân Biểu VNCH Nguyễn Lý Tưởng trước Tết Mậu Thân, khi ông Dân Biểu từ Saigòn ra Huế “thăm dân cho biết sự tình” và ghé chùa Linh Mụ để thăm vị lãnh đạo tinh thần của Phât giáo đồ miền trung. Ông Đôn Hậu đã phát biểu cảm nghĩ của Ông ta đối với Quân lực VNCH như sau:

“ Lính Việt Nam Cộng Hòa đi đến đâu thì phá phách đến đó, trong khi quân đội Giải Phóng đi đến đâu thì không làm rơi rụng một ngọn lá khoai”.



Với câu nói này của ông Đôn Hậu, xin mời tất cả những ai đã công hiến tuổi thanh xuân của đời mình cho lý tưởng quốc gia, cầm súng chống quân thù, đem tính mạng của mình để đem lại những giờ yên ổn cho những người như ông Đôn Hậu có giờ tụng kinh niệm Phật, có giờ hoạt động chung với Hoàng Kim Loan, lên tiếng!



Cần liên lạc với Dân biểu Nguyễn Lý Tưởng, xin liên lạc với tôi.



Rồi sau câu nói của Ông Đôn Hậu với Dân Biểu Nguyễn lý Tưởng, chỉ một hai ngày sau, thì 10,000 quân Giải Phóng tràn vào Huế, giết hại 5327 thường dân vô tội, bắt đi mất tích 1200 người.



Trong lúc Quân Lực VNCH đem tính mạng của mình phản công chiếm lại Huế, bảo vệ sinh mạng và tài sản của đồng bào Thừa Thiên- Huế, Quảng Trị trong đó có cả thân nhân ruột thịt của ông Đôn Hậu tại quận Triệu Phong, Tỉnh Quảng Trị, mà số tổn thất của quân đội VNCH trên 1000 người, ông Đôn Hậu và những người bênh vực ông Đôn Hậu nghĩ sao? Ông Võ Văn Ái và ĐLHT nghĩ sao? Ông Đôn Hậu đã có cầu nguyện cho những linh hồn này được siêu thoát không? Hay là ông vẫn căm thù bọn lính Ngụy đi đến đâu thì phá làng phá xóm đến đó?



Phần tôi, với suy nghĩ và tình cảm đơn sơ của một người lính, mà chẳng cần phải làm ngành tình báo, làm TT CSQG, tôi có thể nói rằng, chỉ có làm cộng sản mới có thể phát biểu như vậy!

Ngoài ra cũng trong thời gian đi thuyết trình tại một vài nơi ở Hoa Kỳ tôi có nhân được một bức email của bà Tôn Nữ Ngự Bình phổ biến, nội dung bức thư gồm có 9 điểm để biện minh cho ông Đôn Hậu như sau:



Thượng tọa Thích Đôn Hậu không phải là cộng sản, bằng chứng là sau khi Việt Cộng chiến trọn Miền Nam, Ông Đôn Hậu đã trở lại sinh sống tại Chùa Linh Mụ Huế, và quyết liệt chống lại Cộng Sản. Như vậy những đều tôi nói về Ông Đôn Hậu là sai, không đúng sự thật.

Tôi có trả lời vời bà Tôn Nữ Ngự Bình rằng:



Tôi và Bà đề cập đến ông Đôn Hậu trong hai quảng thời gian khác nhau, và cũng trong hai hoàn cảnh khác nhau của ông ta.Tôi có thể nói một cách đơn giản thế này: Trước tháng tư năm 1975, ông hoạt động đắc lực cho cộng sản, với đầy đủ chứng cớ. Sau 1975, ông đã thấy rõ bộ mặt đểu giả tàn ác của cộng sản thì ông từ bỏ nó. Chuyện đơn giản là như vậy. Tôi nói về ông Đôn Hậu qua 2 giai đoạn, trước 1975 và sau 1975, còn bà Ngự Bình chỉ dùng giai đoạn sau 1975 để nói về toàn cảnh con người ông Đôn Hậu. Nói như bà Ngự Bình là không đầy đủ, cho nên kết luận của bà về ông Đôn Hâu là thiếu sót, ngô nghê, và vô lý.



Dương Thu Hương, Bùi Tín, Trần Độ, Nguyễn văn Trân, Nguyễn Hộ, Hoàng Minh Chính, Phạm Quế Dương, Nguyễn Anh Kim và rất nhiều nhiều người cộng sản khác cũng hành động như ông Đôn Hậu. Cũng chống lại Đảng Cộng Sản. Có người sẽ tha thứ cho việc làm cộng sản của họ, và cũng có người sẽ không bao giờ tha thứ cho họ được, bỡi vì cộng sản là thảm họa của nhân loại, thảm họa của Việt Nam. Tội ác cộng sản quá lớn! Ai tham gia tạo ra nó đều phải ít nhiều nhận lãnh trách nhiệm.



Phần tôi đề cập, là ông Đôn Hậu của thời điểm trước 1975. Tôi nêu ra những sự việc mà ông ta đã làm, những người mà ông ta cộng tác chung, như Hoàng Kim Loan và bọn cộng sản giả danh trong phong trào Phật Giáo Tranh Đấu.



Trong hoàn cảnh ông ta đang được bọn Việt Cộng nuông chiều để sử dụng ông, ông ta đã xã thân hết lòng phục vụ cho bọn cộng sản. Tôi viết với bằng chứng rõ rảng minh bạch rằng ông ta đã làm gì, hoạt động chung với ai, nhân chứng còn đó, chứ tôi không dùng cảm tính để phán đoán. Nghành tình báo của bất cứ quốc gia nào, hoạt động đều có Protocol của nó, điểm chung đó là căn cứ trên sự kiện mà đưa ra kết luận. Chúng tôi không ấm ớ đoán già đoán non như một số dư luận thường tình thường thấy ở kẻ chợ



Phần Bà Tôn Nữ Ngự Bình đề cập đến Ông Đôn Hậu sau năm 1975 đã chống đối cộng sản một cách quyết liệt, và từ đó kết luận rằng ông ta không là cộng sản, và sự ra đi của ông ta trong Mậu Thân 1968 là bị bắt buộc. Điều này chẳng khác nào bà nói chuyện trứng đẻ ra vịt. Và nói như thế, các ông bà như Dương Thu Hương, Bùi Tín, Trần Độ, Nguyễn Hộ, Nguyễn Trân, Hoàng Minh Chính và tép riêu cỡ như Tiêu Dao Bảo Cự, Trần Vàng Sao đều không là cộng sản? vì sau 1975, họ đều chống lại cộng sản đấy thôi?



Việc ông Đôn Hậu tỉnh ngộ không có nghĩa và không thể chứng minh rằng ông trước đây không là cộng sản, trước đây ông ta không trực tiếp làm hại nền cộng hòa của Miền Nam

Có lẽ, tôi không cần phải trả lời thêm những lý luận kiểu như bà Tôn Nữ, vì người đọc sẽ bực mình, vì thiếu tôn trọng kiến thức tổng quát của họ.



Mộng của ông Đôn Hậu, phải chăng là mộng sau khi thôn tính miền Nam xong, bọn chúng để cho ông làm Đệ Nhất Tăng Thống toàn cõi từ nam ra bắc, và để cho ông lập Giáo Hội theo cách riêng của ông. Nhưng ông đã lầm, mọi sự đều phải có sự chỉ đạo của Đàng, người của Đảng phải lãnh đạo giáo hội. Đó là chân lý cộng sản. Và Phật Giáo quốc doanh do chúng thành lập mới là Giáo Hội Phật Giáo chủ đạo. Vì vậy, bọn cộng sản đã đàn áp PGVNTN thẳng tay.



Nói theo danh từ nhà Phật, “Ôn đã ngộ” và quay đầu lại chống bọn chúng. Nhưng đã muộn, ông có thể nhận được sự tha thứ của một số người rộng lòng kính yêu quý thầy, cho dù quý thầy có làm cộng sản, nhưng ông khó mà nhận được sự tha thứ của lịch sử, bởi vì cộng sản đã đem đến thảm họa cho đất nước, và ông đã góp tay trong đó. Ông không thể dùng chuyện chính quyền VNCH, cái mà ông gọi là Mỹ- Diệm -Thiệu, đàn áp Phật Giáo để rước cộng sản vào Miền Nam, để mơ rằng, chúng sẽ cho ông và Giáo Hội riêng của ông có nhiều quyền hành hơn. Là một Phật Tử, tôi biết rằng Phật không bao giờ đòi hỏi quyền hành giáo hội thế tục. Ông tự lập nhóm để đòi quyền chống lại chính phủ VNCH và đã bị gậy ông đập lưng ông



Những hành động hợp tác với Cộng Sản của Ông Đôn Hậu trước năm 1975 đều đóng góp vào việc làm tan tành nền Cộng Hòa đưa đến thảm họa cộng sản cho đất nước, dân tộc và nguy cơ mất nước sau ngày 30/4/1975.



Ông Đôn Hậu ngộ, quay lại chỉ trích cộng sản, quả thật là như vậy. Nhưng mọi chuyện đã muộn! ông phải chịu trách nhiệm những gì mình đã làm. Giá như ông biết cộng sản là tội ác, là thảm họa cho nhân loại từ cuối thập niên 1950 như hầu hết những người dân bình thường Miền Nam không tu hành gì cả đều biết, thì đỡ khổ cho đất nước biết bao! Chiếc áo tu hành của ông đã làm cho bao nhiêu tín đồ nghe ông mà đi theo cộng sản? bao nhiêu người nghe theo ông và Trí Quang phá hoại chính quyền VNCH? Bao nhiêu người, chúng tôi không có con số, nhưng chắc chắn là không ít



Lãnh thổ mất, Hải Đảo mất, biển mất, nhân quyền mất và cuối cùng là đất nước sẽ bị mất vào tay Tàu Cộng. Lỗi tại ai, chúng ta đã biết, nhưng trong số những người lãnh đạo tôn giáo thấy được lỗi lầm của những kẻ mượn chiếc áo cà sa để hoạt động cộng sản, làm điêu đứng tiền đồ dân tộc như Hoà Thượng Thích Tâm Châu, chẳng hạn, chắc chắn trong đó không có ông Đôn Hậu trong đó. Việc ông Đôn Hậu làm là chối tội, nói là bị cộng sản bắt!



Trước khi chấm dứt bức thư chính thức xác quyết trường hợp của Ông Đôn Hậu với nhị vị, xin có vài câu hỏi đến ĐLHT Quãng Độ và ông Võ Văn Ái như sau:



1- Bằng những dự kiện tôi, và có kèm nhân chứng sống tôi vừa trình bày trên, theo nhị vị, Ông Đôn Hậu có hoạt động cho Cộng Sản hay không?



2- Sự ra đi của Ông Đôn Hậu trong Mậu Thân 1968 là tự nguyện hay bị VC bắt đi?



Nếu Hòa Thượng và GS Võ Văn Ái cho rằng Ông Đôn Hậu không họat động cho Cộng Sản, và sự ra đi của Ông ta trong Mậu Thân 1968 là bị Việt Cộng bắt đi, thì cá nhân tôi rất mong được ĐLHT và giáo sư đưa ra những bằng chứng cụ thể bằng sự kiện rõ ràng, chứ không bằng lời chối tội suông một chiều của ông Đôn Hậu



3- Trong suốt 26 ngày Việt Cộng chiến Huế và thi hành “Bạo Lực Cách Mạng” hay “Bạo Lực Đỏ” tàn sát dồng bào Huế, Hòa Thượng và ông Võ Văn Ái có mặt tại Huế hay không? có nằm trong ngành tình báo, có quen ai trong ngành tình báo để biết ngọn nguồn hang ổ nằm vùng rộng lớn tại Huế hay không? Để kết luận ông Đôn Hậu ra đi là bi bắt buộc?



Cho dù câu trả lời, có mặt hay không có mặt, hai vị có biết rằng khi tấn công và chiếm Huế Cộng sản đã sử dụng 10,000 ngàn quân phục vụ dưới ngọn cờ duy nhất được treo tại kỳ đài Ngọ Môn trong suốt 26 ngày tàn sát sinh linh vô tội là cờ của Lực Lương Liên Minh, Dân Tộc, Dân Chủ, Hòa Bình, tức là cờ của ông Đôn Hậu, ông Lê Văn Hảo?



Và nữa, đại đa số những tay sát nhân tàn bạo giết hại đồng bào Huế như Hoàng Phủ Ngọc Phan, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Đắc Xuân, Nguyễn Đóa, Nguyễn thị Đoan Trinh, và nhiều , nhiều…nhiều nữa, tất cả bọn họ đều nằm trong lực lượng Liên Minh Dân Tộc Dân Chủ Hòa Bình của Ông Lê văn Hảo và Ông Đôn Hậu!



Nhóm tội ác này đã giết quá nhiều dân Huế, vậy theo lẽ công bình, Chủ Soái và Phó Chủ Soái của đám sát nhân nầy, hai ông Lê văn Hảo và Đôn Hậu, về cả ba phương diện, pháp lý, đạo đức, và lương tâm, hai người nầy có chịu một phần trách nhiện về cái chết của 5327 thường dân vô tội bị thảm sát, và 1200 ngừoi bị mất tích hay không? Hay chỉ đơn giản đổ thừa hết cho cộng sản? Cho sự thiếu sót trách nhiệm của chính quyền VNCH?



Nếu như Đại Lão Hòa Thượng và Giáo Sư trả lời “Không”.

Tôi nghĩ, tôi và công luận chẳng còn gì để hỏi Hòa Thượng và Giáo sư nữa

Còn nếu Hòa Thượng và Giáo sư trả lời là: Có.



Vậy thì Hòa Thượng và giáo sư nghĩ rằng, nên làm gì để trả lại Công Bằng và Công lý cho nạn nhânvô tội đã bị người của Ông Lê văn Hảo và Thích Đôn Hậu trong lực lượng Liên Minh Dân Chũ Dân Tộc Hòa Bình sát hại?



Kết Luận: Tóm lại, với tư cách là một nhân viên công quyền thực thi việc điều tra các tội phạm trong đó có việc điều tra các tội phạm hoạt động cộng sản, tôi khẳng định rằng, ông Đôn Hậu đã hoạt động cộng sản, do đó, việc ra đi của ông là tự ý thoát ly.



Thứ nhất, cũng là bằng chứng quan trọng nhất, qua theo dõi Hoàng Kim Loan, chúng tôi đã cài người vào chùa Linh Mụ và biết chính xác ông Thích Đôn Hậu cùng hoạt động chung với tên sĩ quan tình bào nguy hiểm này, và lần ra các đầu mối của 2 đương sự. Lời khai của Hoàng Kim Loan đã xác nhận ông Thích Đôn Hậu hoạt động cộng sản. Các nhân chứng của việc điều tra này hiện đang sống tại Hoa Kỳ.



Thứ hai, không lâu sau ngày 30/4/ năm 1975, ông Thích Đôn Hậu đã tự nhìn nhận là có hoạt động cộng sản, bài viết “Ba Lần Được Gặp Bác Hồ” đăng trong “tác phẩm” Bác Hồ Trong Lòng Dân Huế là một chứng minh, việc ông làm Đại Biểu Quốc Hội cộng sản cũng là một chứng minh, việc đám tang ông được các nhân vật chóp bu của Đảng Cộng Sản đến tham dự và gởi vòng hoa viếng là một chứng minh nữa.



Thứ ba, các nhân vật Miền Nam hoạt động cộng sản như Đào Thị Xuân Yến, Đỗ Trung Hiếu, và đồ tể Nguyễn Đắc Xuân, qua nhiều bài viết, đã xác nhận ông Thích Đôn Hậu là cộng sản cùng với họ.



Do đó, Cảnh Sát Quốc Gia chúng tôi kết luận dựa trên những quy định của ngành điều tra, đó là dựa trên các sự kiện cụ thể, chứng cớ nội phạm và ngoại phạm, nhân chứng, rồi đối chiếu từng sự kiện, như tất cả các bộ phận cảnh sát của tất cả các nước dân chủ trên thế giới, mà VNCH là một thành viên. Bằng tất cả các bằng chứng và nhân chứng như vậy, lời “tâm sự” không làm cộng sản, bị cộng sản bắt của ông Đôn Hậu cũng như các đồn đãi này kia cho rằng đương sự bị bắt được xem như hoàn toàn không có giá trị.



Đó là xong phần trả lời cho ĐLHT của tôi, bây giờ, xin được bàn đến nội dung thông tư của VP II/VHĐ được đăng trên queme.net. Xin trích:



1/Gần đây tác nhân chính yếu trong chính tình Việt Nam là Hoa Kỳ vừa giải mật một số hồ sơ phơi bày diễn tiến chính sách Hoa Kỳ tại Việt Nam Cộng hoà thông qua sự thi hành của giới chính trị gia bản địa. Qua đó chưa thấy tài liệu nào cho biết GHPGVNTN hay hàng giáo phẩm lãnh đạo GHPGVNTN dính líu đến Cộng sản.



Có vẻ như GS Võ Văn Ái rất kính nễ tình báo Hoa Kỳ, chuyện gì thuộc về lịch sử Việt Nam cũng phải nhờ Hoa Kỳ phê chuẩn và chứng giám!



Xin giáo sư cẩn thận, vì nhiều lúc Tình báo Hoa Kỳ nói vậy mà không phải như vậy. “Có” là “Không”, mà “Không” là “Có”. Có, có, không không, Có hay không, tất cả chỉ vì quyền lợi chính trị, ngoại giao, kinh tế của nước Mỹ họ mà thôi. Tỷ như Tình báo Hoa Kỳ đã từng nói Sadam Husen “Có” vũ khí giết người hằng lọat, họ oanh tạc, dội bom, đổ quân, chiếm Irac, vậy mà đến nay vẫn chưa tìm thấy vũ khí này ở đâu cả! Vậy CIA có luôn luôn đúng không? Ai cũng hiểu rằng vì chiến lược muốn đặt bàn đạp tại Trung Đông, Hoa Kỳ cần có cái cớ như thế. Và chuyện CIA không chính thức xác nhận ông Trí Quang không làm cộng sản cũng nằm trong chiến lược dùng phong trào Phật Giáo Tranh Đấu để lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diệm, vì ông quá “cứng đầu” không nghe Mỹ, giữ vững thể diện quốc gia và khí tiết của một vị nguyên thủ, và điều quan trọng nhất là ông không chấp nhận việc đổ quân Mỹ vào Miền Nam, tạo cớ cho cộng sản xâm lược. Hậu quả nhãn tiền ai cũng đã thấy



Các cơ quan tình báo VNCH, và nhất là BCH/CSQG/Thừa Thiên-Huế có bằng chứng rõ ràng Thích Trí Quang là Cộng Sản, đảng viên Cộng Sản từ 1949 do Tố Hữu kết nạp tại mật Khu Lương Miêu, Dương Hòa Thừa Thiên, chẳng lẽ CIA không biết Trí Quang là Cộng Sản hay sao? Vì họ làm cố vấn cho Tình báo Việt Nam mà? Họ thừa biết, Nhưng khi cần tạo ra thần tượng Trí Quang để phát động phong trào quần chúng đấu tranh nỗi dậy lật đỗ đệ I Cộng Hòa, để thay đổi chiến lược chống cộng, thì họ phải nói “không”, có nghĩa là họ phải nói Trí Quang không phải Công sản. Nếu họ xác nhận Trí Quang là Cộng Sản, thì làm sao gọi là đồng minh thân thiết với VNCH? Và chẳng lẽ, họ tự vả vào mặt họ?



Nhưng sau khi giết được Tổng Thống Ngô Đình Diệm qua phong trào Phật Giáo Tranh Đấu, qua bàn tay của Dương Văn Minh, một người cấu kết chặt chẽ với Trí Quang, và được Trí Quang đồng ý đưa lên ngôi vị Thủ Tướng ngay sau đó, thì Trí Quang càng ngày càng kiêu binh, phá sập hết thảy 6 “triều đại” chính phủ sau đó trong 3 năm, từ cuối 1963 đến đầu năm 1966. Tất cả đều bằng chiêu bài Phật Giáo Tranh Đấu, chống lại các chính phủ :Diệm mà không Diệm” bách hại Phật Giáo.



Hẳn ĐLHT và ông Võ Văn Ái không thể phủ nhận việc Henry Cabot Lodge nói rằng, Trí Quang đã đến gặp ông ta, nói rằng “hãy phế bỏ tướng Nguyễn Cao Kỳ xuống, rồi Trí Quang sẽ tự tay đưa ông Kỳ lên”? Việc Trí Quang làm “quốc phụ”hoành hành từ cuối 1963 đến đầu năm 1966 đã làm đất nước điên đảo, đứng trên bờ vực thẳm bị cộng sản lăm le thôn tính, thì buộc lòng Mỹ phải phế bỏ con cờ Trí Quang,Bỏ con cờ thì bỏ, nhưng CIA có cho vàng không dám nói Trí Quang là cộng sản. Tại sao ư? trẻ con cũng biết.Trí Quang vâng lệnh Hà Nội, phá nát Miền Nam, đi ngược lại nhu cầu và quyền lợi của Hoa Kỳ tại Việt Nam, thì chúng ta thấy ngay, Hoa Kỳ đã giúp phương tiện tối đa cho Chính Phủ VHCH dẹp lọan Trí Quang, tức là dẹp vụ Bàn Thờ Phật Xuống Đường tại Huế và các tỉnh Miền Trung.



Gần đây nhất khi thấy trí Quang không còn một tí giá trị nào để lợi dụng nữa thì CIA lại chơi đòn độc, CIA giải mật hồ sơ cuộc chiến Việt Nam vào tháng 2 năm 2009. CIA đã ghi rõ trong hồ sơ giải mật rằng:

[alamit]

SỰ THẬT VỀ THÍCH ĐÔN HẬU
P4


CIA tại Sài gòn đã đưa cho Thích Trí Quang 2 triệu đồng để làm công tác huấn luyện vào năm 1964.



Ai có thể phủ nhận cái bằng chứng rành rành Trí Quang hoạt động cho CIA này không?



Khi tôi nói Thích Trí Quang là Cộng Sản thì nhiều người đã phản đối cho rằng không đúng, vì, là cộng sản, tại sao ông ta bị cộng sản giam lỏng, cô lập, sau 1975.



Sau tài liệu giải mật trên của CIA, thì câu trả lời là:



Thích Trí Quang vừa làm cho Việt Cộng, và vừa làm cho CIA, Hà Nội dư sức để biết điều đó, nên biện pháp giam lỏng ông ta sau 1975 là chuyện bình thường.



Sau đây là nhận xét của Trần Bạch Đằng, cán bộ tuyên huấn, về Trí Quang như sau:



“ Trí Quang là loại CIA chiến luợc, anh Út Nguyễn Văn Linh giận Trí Quang lắm”



Anh Út giận là phải: “Trai ngay không thờ hai chúa!”.



Trí Quang đã 2 mang, thờ cộng sản rồi lại thờ cả CIA. Rất đơn giản, số phận Trí Quang cũng không khác điệp viên 2 mang Phạm Xuân Ẩn, có gì mà phải suy nghĩ !



Chắc hẵn ĐLHT cũng như giáo sư Ái cũng phải nhận rằng:



Không thể lấy chuyện ông Trí Quang bị cộng sản giam lỏng, cô lập, sau năm 1975 để kết luận Ông Trí Quang không phải là Cộng Sản. Mà chúng ta phải khen cộng sản một phát là giỏi, vì đã phát giác ra là Trí Quang làm việc và nhận tiền của CIA từ lâu, nên bọn chúng giam lỏng ngayThích Trí Quang ngay sau năm 1975.



Nguyễn Trực, tay chân thân tín, bộ hạ của ông Trí Quang, đã chính thức thức đại diện Ủy Ban Quân Quản của Tướng VC Trần văn Trà, tiếp thu trường Đại Học Vạn Hạnh, làm chổ tiếp nhận Quân Cán Chính VNCH đăng ký học tập cãi tạo.



Trí Quang không làm cộng sản mà sao toàn bộ những người thân cận quanh thầy đều là cộng sản?Sự việc làm sao giải thích?

Ngay cả bây giờ hồi ký ông Trí Quang viết, chính ông ta đã tự khai rằng năm 22 tuổi ông ra Hà Nội gặp Bác Hồ, nhận nhiệm vụ vào Nam “diệt loài quạ lang” đã ra đời rất lâu, nhan nhản trong một số website nhưsachhiem.net, giao điểm, mà vẫn có người tự tranh biện không công dùm ông ta rằng “Trí Quang không là cộng sản!”



Và ông Trí Quang có phải là hàng ngủ lãnh đạo Phật Giáo hay không? Kính thưa ĐLHT và ông Võ Văn Ái!



Một sự kiện nữa mà không biết CIA có ghi nhận dùm cho ông Võ Văn Ái hay không, đó là, ngày 28 tháng 3 năm 1975, Chư Tăng tại chùa Tĩnh Hội Đà Nẵng đã ra tận đèo Hải Vân nghênh đón quân đội Giải Phóng Miền Nam vào thành phố Đà Nẵng. Tăng, Ni, ngồi trên xe tăng T54 của cộng sản mặt mày hãnh diện, hớn hở. CIA có thể nói “không”, nhưng Tăng Ni Phật Giáo khó mà dấu được lịch sử và đồng bào Đà Nẵng chuyện này. Họ có phải là lãnh đạo Phật Giáo cỡ nhỏ, cỡ vừa không?



CIA có thể chối dùm ông Ái là các lãnh đạo Phật Giáo không làm cộng sản, nhưng chư tăng không chối được với người dân Việt Nam.



Thêm một sự kiện nữa, Ngày 30 tháng Tư tại Sài Gòn, một nhóm trên 500 tăng ni trong khối Phật Giáo Ấn Quang đã ra hân hoan nghênh đón Ủy Ban Quân Quản và Bộ Đội Cụ Hồ tức là Quân Đội Giải Phóng Miền Nam vào Sài Gòn.



Ngày 19 tháng 5 năm 1975 tại Chùa Ấn Quang Sàigòn, Chư Tăng đã hớn hở làm lễ mừng sinh nhật Bác! .



Thượng Tọa Thích Tâm Châu cũng xác nhận những điều này trong tâm thư của ông.



Sau đây, cũng trong mục ông Ái nói rằng không thấy tài liệu của CIA nói hàng ngủ lãnh đạo PGVNTN theo cộng sản, xin được phép tặng ông Võ Văn Ái bài thơ về Hồ Chủ Tịch của sư bà Thích Nữ Diệu Không, trụ trì chùa Hồng Ân, Huế:



Hồ Chủ Tịch

“Giải phóng quê hương khỏi đọa đày

Chí người như núi vững không lay

Tình người như nước lan tràn cả

Kỷ niệm người như một bậc thầy”



Không biết CIA có biết bài thơ này và tác giả của nó không, Sư Bà có phải là lãnh đạo Phật Giáo không? hay là người thường, thưa ông Võ Văn Ái?



Và đây là nguyên văn lời ông Đôn Hậu được ghi nhận trong thông tư:



2/ “Tình đoàn kết đó, thương yêu đó, kính trọng đó (đối với người kháng chiến, cách mạng) chỉ được 10 ngày ! Sau 10 ngày đó : tình đoàn kết xưa nay bây giờ rã hết ! Lòng thương yêu đổi thành ghét cay ghét đắng ! Sự kính trọng bây giờ người dân trở lại khinh đáo để ! (…) Phật giáo chúng tôi sống qua bao nhiêu chế độ, bị đàn áp một cách tàn bạo. Người Phật tử luôn luôn trông mong một chế độ nào cởi mở hơn, biết điều hơn, để đem lại cho họ một phần cuộc sống đã bị mất. Nhưng từ khi giải phóng đến nay, Phật giáo chúng tôi chẳng những không được trả lại một phần cuộc sống bị mất, mà lại còn bị mất thêm 30 lần nữa”.



Qua lời phát biểu của ông Đôn Hậu, tôi xin hỏi công luận:



1/ Như vậy, có phải chính là ông Đôn Hậu đã xác nhận đã từng: Đoàn kết, thương yêu, kính trọng bọn cộng sản?



2/Ông Đôn Hậu nói rằng: Phật Giáo đã bị các chính quyền Đàn Áp Tàn Bạo: Ông ám chỉ đó là các chính quyền Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Hòa



Xin hỏi ông Đôn Hậu, chính quyền Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Hòa có tàn bạo như cộng sản không? Ông là người tu hành, mong ông không vọng ngữ!



Thế nào là tàn bạo? Hay là vì ông là một chức cao sắc trọng trong tôn giáo, nên ông có quyền phát ngôn bừa bãi?



Bản thân là một Phật Tử, trưởng thành trong một đại gia đình có nhiều Đại Lão Hòa Thượng, trong đó có ngài Đệ Nhật Tăng Thống Thích Tịnh Khiết, tôi thật sự không biết bản thân ông Đôn Hậu đã bị chính quyền VNCH đàn áp tàn bạo cụ thể như thế nào? Phật tử bị đàn áp tàn bạo cụ thể ra sao? Hay là làm cộng sản rồi bị chính quyền bắt thì la lên là bị đàn áp bách hại? Hay chỉ là vì các vị lãnh tụ Phật Giáo không vừa ý với cái Đạo Dụ số 10, nên chuyện bé xé cho to? Bởi vỉ, sau tất cả các cuộc biểu tình ném đám, đốt xe cảnh sát, tự thiêu hàng loạt, Liên Hiệp Quốc không thể tìm thấy bằng cớ là chính quyền VNCH đàn áp Phật Giáo. Điều ghi nhận này của Liên Hiệp Quốc, ĐLHT và GS Võ Văn Ái có thể phủ nhận?



Hay là vụ nỗ lựu đạn tại Đài Phát Thanh Huế làm thiệt mạng 8 người là chứng minh cho việc đàn áp tàn bạo của chính quyền Mỹ Diệm? Khi mà mãi cho đến ngày hôm nay, hoàn toàn không có bằng cớ cụ thể để buộc tội chính quyền tổng thống Ngô Đình Diệm, mặc dù đã có rất nhiều nỗ lực của các chính quyền sau tổng thống Ngô Đình Diệm, vì cố tạo chính nghĩa cho việc thảm sát tổng thống để cướp chính quyền, đã tìm mọi cách đổ tất cả các tội lỗi lên đầu Tổng Thống, họ vẫn không tài nào tìm được bằng chứng để chứng minh chuyện này! Bằng chứng là việc sau nhiều nỗ lực để kết án tử hình Thiếu Tá Đặng Sĩ, người bị gán cho là mật vụ Mỹ Diệm tổ chức ném lựu đạn vào đám đông Phật Tử đang biểu tình, người ta phải giảm án xuống còn chung thân, sau một thời gian phải tha bỗng. Đây là một trong những vụ án oan khiên, y hệt vụ án của Nguyễn Trãi, Nguyễn thị Lộ, mà ông Trí Quang là “chánh án” đàng sau. Ông Trí Quang giết được một số người khác, trong đó có bào đệ của tổng thống, ông Ngô Đình Cẩn và ông Phan Quang Đông, đặc trách tình báo bên kia vĩ tuyến 17, hoàn toàn không dính dáng đến việc đàn áp quý thầy, quý tăng ni Phật Từ cả!



Trong khi đó, có nhiều chứng cứ rất khả tín mà Ty CSQG/TT/Huế đặt nghi vấn rằng, không ai khác, chính ông Trí Quang đã chủ mưu dàn dựng vụ nỗ lựu đạn tại đài phát thanh Huế, qua sự chỉ đạo dàn dựng của Hà Nội.



Tóm lại, chẳng lẽ tình báo Hoa Kỳ nhận rằng một số sư nằm trong hàng ngủ Lãnh Đạo Phật Giáo như Trí Quang chẳng hạn, làm cộng sản, thì còn cớ gì để chính quyền Mỹ tham gia hổ trợ phong trào Phật Tử tranh đấu để lật đổ tông thống Ngô Đình Diệm? Chẳng lẽ CIA nhận mình hổ trợ cho cộng sản? Làm sao mà CIA dám nhận chuyện một số vị lãnh đạo Phật Giáo Việt Nam đã làm cộng sản? CIA đã ủng hộ số này, chẳng lẻ, CIA tự vả vào mặt họ?



Cho nên, vấn đề mà ĐLHT và ông Ái đưa ra, tôi e rằng không nên đặt vấn đề, bởi vì, nguyên nhân của nó quá rõ ràng đơn giản, có cần phải nói một điều như 2 cộng 2 là 4 như thế?



3/Nhưng ít nhất tôi cũng tôn trọng ông Đôn Hậu ở một điểm mà ông nói đúng, đó là: Nhưng từ khi giải phóng đến nay, Phật giáo chúng tôi chẳng những không được trả lại một phần cuộc sống bị mất, mà lại còn bị mất thêm 30 lần nữa”.



Xin miễn lời bình về sự so sánh này của ông



Xin trích thêm một đoạn nữa trong thông tư:



Không thể nào vu cáo hàng giáo phẩm GHPGVNTN “rước Cộng sản vào Tết Mậu Thân Huế” hay “dâng miền Nam cho Cộng sản”, khi ai cũng biết rằng hàng tỉ đô la Hoa Kỳ đổ ra nuôi một bộ máy quốc gia chống Cộng, nuôi hàng triệu binh sĩ, cảnh sát, mật vụ chống Cộng, với sự tiếp tay của nửa triệu binh sĩ Hoa Kỳ. Những tác nhân chính này đã làm gì để bảo vệ Miền Nam ? Trong khi ấy chư Tăng, Ni, Phật tử tay không khí giới, túi không tiền bạc thì làm sao có thể “dâng miền Nam cho Cộng sản” ?



Xin được mạn phép hỏi ĐLHT và ông Võ Văn Ái: các ông Trí Quang, Như Ý, Thiện Siêu, Chánh Trực có làm cộng sản không làm cộng sản?



Các ông ấy có rước cộng sản vào không? Ông Thích Như Ý có dùng chùa Trà Am làm nơi hội họp cho đám cơ sở nội thành VC để từ đó tung ra các cuộc tấn công vào dân lành vô tội bằng cách đặt chất nổ tại các rạp chiếu bóng, tại Ty Bưu Điện, tại Ty Ngân Khố hay không? v.v…



6 ký chất nỗ hợp chất C3 và 8 ngòi nỗ, thử hỏi nếu chúng tôi không bắt ông Như Ý và đồng bọn, ngăn chận kịp thời âm mưu giết người tàn bạo này, thử hỏi, sẽ có bao nhiêu dân lành sẽ bị sát hại, và rồi sau đó ông Như Ý chỉ việc tụng kinh sám hối cầu siêu cho họ? Rồi lại đặt chất nỗ tiếp?



ĐLHT và ông Võ Văn Ái cho là họ không khí giới, không tiền nên không thể dâng Miền Nam cho cộng sản? Thưa ĐLHT, thưa ông.



Võ Văn Ái, tiền đó là tiền kinh tài của cộng sản qua nhiều ngã. Tại Huế, cơ sở kinh tài lớn nhất của Việt Cộng lại do Lê Hữu Tý một khuôn hội trưởng đảm trách, cơ sở kinh tài này đã bị BCH/CSQG/Thừa Thiên phá vỡ, bắt giữ toàn bộ bọn chúng và đã gây chấn động tại Huế bởi nhiều cuộc lên đường, xuống đường cho rằng tôi đàn áp Phật giáo. Giáo sư Đại Học Huế Lê Đình Cai là người đã tức giận tổ chức biểu tình chống lại chuyện thả các tên kinh tài Việt Cộng này, cả xứ Huế điều biết. Giáo sư Lê Đình Cai hiện đang giảng dạy tại Đại Học San Jose, Đại Lão Hòa Thượng và ông Võ Văn Ái có muốn đối chứng? Nhắc lại chuyện này, cá nhân tôi đến nay vẫn còn uất ức, vì tâm huyết tâm lực của trên 5000 CSQG bỏ công sức, bỏ tính mạng, cài người ra theo dõi bọn Việt Cộng ngày đêm, khi bắt được thì dưới áp lực của CHÙA mà đành phải thả.



Ít nhất đã có một số chùa tại Huế chôn dấu vũ khí, chứa chấp đặc công Cộng sản, như chùa ông Thầy Ngoạn tại An Lăng nơi mà tôi và lực lượng Cảnh Sát Thừa Thiên-Huế đã phục kích và bắn chết tên Thiếu tá Cộng Sản Thanh Bình ngay tại sân chùa của Thầy Ngoạn, và chúng tôi cũng đã khui một hầm bí mật tại ngôi chùa ở đường Duy Tân thuộc Quận 3 Thị xã Huế, lôi từ hầm bí mật nằm dưới chuồng heo của chùa lên 3 tên Việt Cộng, một nữ, hai nam, tịch thu một số vũ khí và chất nỗ. Hai vụ nầy tôi đã viết rất rõ trong cuốn BĐMT, và chuyện chùa Trà Am chứa chấp Việt Cộng và chất nỗ tôi đã nói trên.



Như vậy, có lẽ tôi đã trả lời cho câu phát biểu của ông Võ Văn Ái rằng các chư Tăng, Ni, Phật tử tay không khí giới, túi không tiền bạc thì làm sao có thể “dâng miền Nam cho Cộng sản” ?



Nhân chuyện ĐLHT và ông Võ Văn Ái đề cập đến chuyện tiền bạc Mỹ, tôi cũng xin mạn phép có mấy lời như sau xin được thưa cùng Hòa Thượng Thích Quảng Độ và ông Võ Văn Ái:



Đoạn thứ nhất, xin được lập lại:



“khi ai cũng biết rằng hàng tỉ đô la Hoa Kỳ đổ ra nuôi một bộ máy quốc gia chống Cộng, nuôi hàng triệu binh sĩ, cảnh sát, mật vụ chống Cộng, với sự tiếp tay của nửa triệu binh sĩ Hoa Kỳ. Những tác nhân chính này đã làm gì để bảo vệ Miền Nam ?”



Trước tiên, tôi có nhận xét về lời phát biểu trên như sau:



Đó là một phát biểu rất thiếu sót, khá nông cạn, bởi vì, trong ngân khoản viện trợ, quốc gia chi viện và quốc gia nhận viện trợ đều có các kế hoạch và ngân khoản nhằm phát triễn toàn bộ quốc gia, không thể chỉ dùng vào việc nuôi quân. Chi phí đó bao gồm: Giáo dục, kinh tế, nhân đạo, chi phí cho hạ tầng cơ sơ, thượng tầng kiến trúc và quốc phòng vv và vv, trong đó quân đội nhận một phần nhỏ trong khoản viện trợ đó làm nhiệm vụ trọng yếu bảo vệ lãnh thổ

Thế thì, lời phát biểu trên rằng quân đội VNCH chịu trách nhiệm tiêu thụ số hàng tỉ dollars đó! Như vậy có chính xác hay không? Hay chỉ nhằm mục đích thóa mạ QLVNCH ?



Kính thưa ĐLHT và ông Võ Văn Ái tôn kính, chúng tôi đã làm gì để bảo vệ Miền Nam ư?



Thưa ĐLHT và ông Võ Văn Ái, nếu như số tiền viện trợ không bị cắt từ nhóm quốc hội phản chiến tại Washington DC, đắc cử mùa thu 1974, thì có lẽ bây giờ chúng tôi vẫn đang cầm súng chiến đấu, hoặc giả, đất nước đã thống nhất theo cách ngược lại.



Vì sao bọn phản chiến đắc cử vào Quốc Hội Hoa Kỳ? Thưa, bởi vì Miền Nam bị nhóm Phật Giáo Tranh Đấu tố cáo là đàn áp Phật Giáo, đàn áp dân chúng, chính quyền Miền Nam có những con ác quỷ, trong đó, công ông Đôn Hậu đi nước ngoài tuyên truyền quảng bá cho sự xâm lược của cộng sản và phỉ báng chính quyền VNCH rất lớn! ĐLHT không thể phủ nhận điều mà ông Đôn Hậu đã làm khi ra Bắc Việt



Và thưa ĐLHT và ông Võ Văn Ái, trên 500.000 ngàn quân cán chính đã bỏ mình để bảo vệ đất nước! Nói như cách nói của ĐLHT và ông Võ Văn Ái, thì quân đội VNCH đi lính để có được miếng ăn cung cấp bởi Hoa Kỳ, để được Hoa Kỳ nuôi? Và bán sinh mạng mình đổi lấy tiền Mỹ?



Gương tuẫn tiết của các tướng Nguyễn Văn Hưng, Nguyễn Khoa Nam, Trần văn Hai, Phạm Văn Phú, và nhiều sĩ quan, hạ sĩ quan anh em binh trong QLVNCH cũng như trong LLCSQG/VNCH điển hình là sĩ Trung Tá Cảnh Sát Nguyễn Văn Long vv. Thượng Sĩ Cảnh Sát Nguyễn Văn Bích, em rễ của ĐLHT Thích Mật Nguyện. Trung sĩ Nguyễn văn Bích một thuộc cấp của tôi, đã tự bắn vào đầu để lại vợ con ngay khi cộng sản tiến vào Huế tháng 3/1975. Anh cũng là chú Tiểu Bích, hầu hạ ngài Mật Nguyện. Sau khi ông Đôn Hậu thoát ly, Hòa Thượng Mật Nguyên lên làm chánh đại diện Miền Vạn Hạnh, chú tiểu Bích, sau đó phải lòng cô em gái của Hòa Thượng Mật Nguyện, anh kết hôn và trở lại đời thường, vô cùng căm thù cộng sản. Thượng sĩ Bích đã cộng tác đắc lực và đóng góp rất nhiều trong công tác truy tìm cộng sản trong hệ thống các chùa. Khi viết những dòng này, tôi không ngăn được dòng lệ thương tiếc Thượng sĩ Nguyễn văn Bích, người thuộc rất cận kề với tôi, đã đem mạng sống mình cống hiến cho quốc gia và lý tưởng tự do. Câu chuyện này, dân Huế quanh vùng ai cũng biết, nhưng có lẽ ông Võ Văn Ái và ĐLHT Quãng Độ không biết? cho nên đã tặng cho quân lực VNCH những chữ“Hoa Kỳ Nuôi!”? Chúng tôi đi lính cho thuê cho Hoa Kỳ? hay vì không có nghề gì làm ăn sinh sống, nên chọn cái nghề đi lính, đi làm mật vụ để để nuôi thân? Bán máu cho Mỹ?



ĐLHT và ông Võ Văn Ái đã dùng chữ NUÔI để hạ nhục quân đội VNCH!



Quốc gia nào cũng phải có quân đội, cũng phải trả lương, cũng phải chăm sóc cũng cố quân đội, nhưngkhông ai dám nói là nuôi quân đội cả, quân đội luôn luôn có chỗ đứng trang trọng trong lòng lịch sử



Ngay cả với cộng sản, khi cán binh bộ đội tử trận, họ cũng biết viết:





Tổ Quốc Ghi Công



Với chính quyền VNCH, sự hy sinh của người lính được kính trọng như sau:

Tổ Quốc Ghi Ơn



Với ĐLHT và ông VõVăn Ái, QLVNCH chúng tôi bị xem là binh lính thuê của Mỹ

Thưa ĐLHT, trước đây, tôi chỉ nghe bọn cộng sản và bọn nằm vùng nói rằng chúng tôi, quân đội VNCH, là lính đánh thuê cho Mỹ. Đây là lần đầu tiên, tôi nghe ĐLHT và ông Võ Văn Ái, 2 người Miền Nam không cộng sản, nói rằng Hoa Kỳ nuôi binh lính chúng tôi, nói một cách khác, đó là lính đánh thuê?



Thật tình mà nói, nếu quê hương không có tiếng súng, đa số anh em chúng tôi được yên ổn cắp sách đến trường, được học hành tử tế đổ đạt, thì chắc 100% là chẳng cần Mỹ nuôi đâu, thưa ĐLHT và ông Võ Văn Ái!



Mà nếu QLVNCH có bị Mỹ nuôi như ĐLHT và ông Võ Văn Ái biếm nhẽ khinh miệt, thì ít nhất, ĐLHT và ông Ái cũng phải nhận rằng: đã có những kẽ bán máu nuôi miệng như quân đội VNCH, để những người như ĐLHT có thể yên ổn tụng kinh niệm Phật, và ông Võ Văn Ái được ra nước ngoài trốn lính, và kết hợp chặt chẽ với ông Nhất Hạnh, truyền truyền phản chiến, chống lại cuộc chiến tự vệ của dân chúng miền Nam, làm lợi cho cộng sản, chế dầu vào lửa cùng với bọn phản chiến phương tây và bọn phản chiến Mỹ, đưa đến bọn phản chiến được bầu vào quốc hội Hoa Kỳ. Dĩ nhiên, chỉ chờ có thế, chúng cắt ngay viện trợ cho Miền Nam. Hậu quả: cộng sản đi bộ vào Miền Nam chính thức ngày 30/4/1975.



Hành động của giáo sư như vậy, giờ này đất toàn bộ nước rơi vào tay cộng sản, chuẩn bị rơi vào tay Trung Cộng, GS có tội với quốc gia dân tộc hay không?



Và cũng nhân chuyện ĐLHT và GS đề cập đến những Đồng Tiền Mỹ, hạ nhục chúng tôi, nói rằng QLVNCH là binh lính Mỹ nuôi, tôi xin hỏi GS Ái:



Theo một số tin tức được phổ biến trên Internet, báo cáo của NED giáo sư đã nhận tiền tài trợ của cơ quan Tình báo CIA, để lo cho “Phật Sự” của GHPGVN , tài liệu này trước mắt tôi, có ghi rõ:



Từ năm 200-2003 mỗi năm giáo sư nhận 70,000 USD

Năm 2004 bị gián đoạn.

Năm 2005 giáo sư nhận 70,000 USD

Năm 2006 giáo sư nhận 97,000 USD

Năm 2007 giáo sư nhận 107,000USD

Năm 2008 giáo sư nhận 107,000USD

Năm 2009 chưa thấy công bố.



Vậy, xin hỏi giáo sư Võ văn Ái, chuyện nầy có thật hay không, hay chỉ là vu khống, bôi nhọ thanh danh của Giáo Sư ?



Chẳng lẽ Giáo Sư, người có bằng cấp học vị lại để Mỹ nuôi? Lẽ nào lại vậy?

Không biết chuyện này ĐLHT có biết không?



Và còn một chuyện tôi khá thắc mắc, có tính cách đời tư lý lịch cá nhân, nhưng cũng cần được rõ, vì GS nắm một chức vụ quan trọng trong GHPGVNTN, thì học vị cần phải được minh bạch, đó là, ngày GS ra khỏi Việt Nam, GS chỉ là một chú Điệu, tức là chú Tiểu, tại Đà Lạt, khoảng 17, 18 tuổi. Sang Pháp qua sự trợ giúp của tướng Nguyễn Ngọc Lễ, chẳng hay GS có tiếp tục học tại Pháp? Rồi tốt nghiệp trường ĐH nào tại Pháp? Sau đó GS dạy trường Đại Học nào, dạy lãnh vực nào, dạy chuyện gì? Vì có người hỏi tôi GS dạy cái gì, dạy trường nào, tốt nghiệp trường nào, tôi không biết! Xin GS vui lòng phúc đáp



Tóm lại, cuối thư, biết rằng Giáo Sư vì bận nhiều công vụ đa đoan, nhưng nếu có thể được, tôi xin được trực tiếp thưa chuyện và bàn thảo với Giáo Sư trong chỗ riêng tư, hoặc công khai, bất cứ nơi đâu, vào ngày giờ nào thuận tiện cho Giáo Sư, để GS có thể thưa chuyện lại với ĐLHT Quãng Độ, người mà cá nhân tôi rất kính nễ về tất cả các hành động chống cộng sản của ngài, về các vấn đề như sau:



1- Ông Đôn Hậu có họat động cho Cộng Sản hay khộng?

2- Ông Đôn Hậu bị cưỡng bách hay tình nguyện ra Bắc vào năm Mậu Thân 1968?

3- Ông Lê văn Hảo, Ông Đôn Hậu có chịu trách nhiệm với luật pháp, với đạo đức, và luơng tâm về vụ thảm sát đồng bào Huế trong Mậu Thân 1968 hay không?



Các thành viên của lực lượng LMDTDCHB này đã tàn sát quá nhiều đồng bào vô tội trong Mậu Thân 1968 tại Cố Đô Huế, hai ông Chủ Tịch và Phó chủ Tịch Liên Minh này có chịu trách nhiệm mảy may nào hay không?



4-Xin ĐLHT và ông Võ Văn Ai chứng minh rằng tôi, Liên Thành, có những viễn đồ phi dân tộc và phản tổ quốc,

Bởi vì, tôi chính là người xác quyết ông Đôn Hậu đã hoạt động cộng sản. Và căn cứ trên tinh thần của thông tư được ký bởi ĐLHT và đăng trong Website queme.net của ông Võ Văn Ái, rằng những ai nói hàng ngủ lãnh đạo Phật Giáo làm cộng sản, và đặc biệt nói ông Đôn Hậu là cộng sản, đều là những kẻ có viễn đồ phi dân tộc và phản tổ quốc.



Tôi nhớ ông Nguyễn Cao Kỳ cũng nói: “Nói lăng nhăng là phản quốc!”



Ông Võ Văn Ái cũng nói “ai nói hàng ngủ lãnh đạo Phật Giáo là cộng sản đều là những kẻ phản quốc!”



Ông Ái có bắt chước ngài cựu Phó Tổng Thống không vậy?



Chúng tôi dễ bị kết tội phản quốc quá!



Và tôi, Liên Thành, xác qưyết ông Đôn Hậu đã làm cộng sản trước tháng 4 /1975



Thế thì tôi đã có viễn đồ phi dân tộc phản tổ quốc? viễn đồ phi dân tộc là viễn đồ gì? Phải chăng ý GS muốn nói tôi mưu đồ làm mất dân tộc? Chuyện này có lẽ GS nên hỏi mấy ông cộng sản, mấy ông nằm vùng, còn tôi, cháu nội Kỳ Ngoại Hầu Cường Để, e là chuyện phi dân tộc này hơi khó xảy ra. Tóm lại, chữ nghĩa ông Ái to quá, quá tôi không hiểu



Và Tỏa Án nào đây? Tòa Án của ĐLHT? Của ông Võ Văn Ái? Tòa Án Nhân Dân? kết tội tôi?



Xin nhị vị cũng chứng minh cái viễn đồ gì gì đó và tội phản quốc của tôi!



Bằng ngược lại?



Thì mặc dù cá nhân tôi luôn luôn hết lòng kính trọng ĐLHT Quảng Độ về những hành động can trường đảm lược, yêu quốc gia, chống lại bọn cộng sản, nhân cách cá nhân trong sáng của ngài, nhưng tôi cũng phải xin hỏi lại ngài rằng, nếu như ĐLHT và ông Võ Văn Ái không chứng minh được tôi có viễn đồ gì gì đó và phản tổ quốc, thì câu trả lời của công luận đến với nhị vị sẽ là gì?



Trân Trọng

Ký tên



Liên Thành



Một Phật Tử

Cháu nội Kỳ Ngoại Hầu Cường Để

Cháu ngài Đệ Nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết

Cháu ngài ĐLHT Thích Chơn Trí

Con Hoàng Thân Tráng Cử, một nhà giáo có tiếng về nhân cách và thanh bạch tại Huế

Em ĐLHT Thích Chơn Kim

Cựu Chỉ Huy Trưởng LL CSQG Thừa Thiên/Huế



Email: nguyenphuclienthanh @gmail.com Địa chỉ email này đang được bảo vệ khỏi chương trình thư rác, bạn cần bật Javascript để xem nó



Xin liên lạc với tôi để có số phone

P/S:

Thư này đã được gởi bằng Certified Mail đến:

1/Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ tại Thanh Minh Thiền Viện:

90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, TP Saigon

( Kính nhờ ông Võ Văn Ái bằng phương tiện riêng chuyển đến Ngài Đại Lão Hoà Thượng)

2/Ông Võ Văn Ái: BP 60063

94472 Boissy Saint Leger cedex, France



Thư cũng đồng thời được chuyển bằng email đến ông Võ Văn Ái: queme@free.fr Địa chỉ email này đang được bảo vệ khỏi chương trình thư rác, bạn cần bật Javascript để xem nó.

Thư trả lời ĐLHT Quảng Độ này cũng được phổ biến rộng rãi trên các phương tiện truyền thông và Internet để rộng đường dư luận,



Xin quý vị vào trang queme.net để đọc lại thông tư của ĐLHT và ông Võ Văn Ái, post ngày 18/1/2010 để tham khảo.



Xin thứ lỗi rằng tôi đã phải buộc lòng đem thân thế gia đình tôi ra “khoe”, chẳng qua để quý vị đánh giá thử xem tôi có cơ may nào có “viễn đồ phi dân tộc phản tổ quốc”không?



Ông Ái có quyền nói bất cứ điều gì ông muốn, kể cả nói bá láp. Tất nhiên, không phải cái gì ông Võ Văn Ái nói đều là chân lý cả. Hãy để công luận và lịch sử đánh giá



Liên Thành

[alamit]

VỀ VIỆC HÒA THƯỢNG ĐÔN HẬU
LÊN NÚI, RA BẮC TRONG VỤ TẾT MẬU THÂN 1968

Tác giả : Tâm Đức
http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2...-25_14-1_15-1/


Về việc Hòa Thượng Ðôn Hậu lên núi, ra Bắc trong vụ Tết Mậu Thân
được thầy Trí Tựu, Trú Trì chùa Linh Mụ thuật lại như sau: (lúc 12:00 giờ trưa, ngày 12-3-2009 tại chùa Linh Mụ)

Vào khoảng quá nửa đêm tối Mồng một Tết Mậu Thân, có một phái đoàn gồm quân nhân và người mặc thường phục đến thăm Ôn. Ôn đang bị bệnh, bệnh suyễn và xuất huyết dạ dày. Thầy ngồi đàng xa. Thầy Trí Lưu, thân phụ của thầy Trí Siêu Lê Mạnh Thát, lúc đó là Tri Sự chùa Linh Mụ, ngồi gần Ôn. Họ mời Ôn về Huế họp. Ôn từ chối nói đau không đi được. Họ nói có người đưa Ôn đi. Sau đó người ta gánh Ôn đi trên một chiếc võng, từ chùa Linh Mụ, không về Huế mà rẽ về Chợ Thông thuộc làng An Ninh Hạ, đến La Chữ. Ban ngày núp, nghỉ, ban đêm đi. Sau một tháng đến Seopon giáp giới Lào. Máy bay trực thăng bay trên đầu mà không bắn. Trên đường đi, thiếu lương thực, bị hạm đội Mỹ pháo kích. Nhiều người bị chết vì đói và sốt rét. (Ðược kể lại sau 1975). Rồi sau đó từ Huế ra Hà Nội mất hết 4 tháng, đi theo đường Mòn Hồ Chí Minh đến Nghệ An. Từ Nghệ An đến Hà Nội đi xe.

Kể từ hôm đó trở đi, bị ám ảnh bởi cảnh Ôn bị đưa lên núi trong lúc bệnh hoạn, thầy Trí Tựu nói: “Tôi thường nằm mộng thấy mình đi trên một cánh đồng hoang vắng vào ban đêm, không có một bóng người. Sao trên trời nhấp nhánh, gió thỉnh thoảng lùa mạnh, như muốn đẩy lũy tre xanh đến phía tôi. Tôi cảm thấy rùng mình. Cái sọ người trắng phếu, cặp mắt đen nhìn tôi sừng sững trong đêm tối yên lặng. Ngón tay chỉ vào mặt tôi. Bàn tay xương xẩu quắp lại. Tôi rùng mình thức dậy...”

Ôn ra đến Hà Nội được ở nhà Khách Chính phủ với một số nhân vật Miền Nam trong đó có Ô. Lâm Văn Tết, Nguyễn Thúc Tuân, Nguyễn Ðóa, bà Chi, GS Hảo. Ôn gặp Bác Hồ 3 lần. Ôn ngồi trên ghế trường kỷ cạnh Bác Hồ, có Thủ Tướng Phạm Văn Ðồng, bà Chi, cụ Ðóa, ông Tôn Thất Dương Tiềm. Ôn được hướng dẫn đi thăm các tỉnh miền bắc. Tại Hà Nội Ôn gặp Hòa Thượng Trí Ðộ, quí Hòa Thượng, Thượng Tọa khác.

Ôn đến thăm các chùa, các Phật Học Viện, nói chuyện với chư Tăng Ni sinh, khuyên họ lo tu học, đặc biệt lo hành trì giới luật.

Năm 1970-1972 Ôn đi sang Hàng Châu, rồi Bắc Kinh, gặp Thủ Tướng Chu Ân Lai và Ban Tôn Giáo Trung Hoa. Nhân dịp này Ôn đến Tây An (Trường An) chiêm bái bảo tháp của ngài Huyền Trang tại chùa Hưng Giáo, Tây An, Trung Quốc.

Trở về Hà Nội một thời gian, Ôn bị suyễn nặng nên được đưa qua Trung Quốc điều trị. Ðây là lần thứ hai Ôn đi Trung Quốc và kỳ này Ôn ở lại Trung Quốc cho đến sau ngày 30-4-1975

Về chuyện Ôn lên chiến khu, ra Bắc, theo lời thuật lại của thầy Hải Tạng, Trú Trì chùa chùa Long An, tỉnh Quảng Trị. (3:00 chiều ngày 20-3-2009 tại chùa Long An). Thầy Hải Tạng nói:

Tôi nghe kể lại vào khoảng 2 giờ sáng ngày Mồng một Tết Mậu Thân, có người đến mời Ôn đi họp. Ôn từ chối không đi được vì bệnh nặng, bệnh suyễn và dạ dày xuất huyết. Ôn chỉ ống nhổ đầy máu. Người chỉ huy toán lính giải phóng nói: Ðừng làm mất thì giờ, nếu đi không được thì có người gánh. Ôn gượng ngồi dậy, mặc áo dài chuẩn bị đi. Họ hỏi Ôn có cần mang gì đi theo không. Ôn nói không cần gì cả. Họ gánh Ôn trên chiếc võng. Trên đường gặp bà Chi, Ông Ðóa, ông Hảo. Lên Trường Sơn một thời gian, Liên Minh Các Lực Lượng Dân Tộc, Dân Chủ và Hòa Bình Việt Nam được thành lập ngày 31-7-1968, Ôn không có mặt nhưng được sắp làm Phó Chủ Tịch Liên Minh.
Hòa Thượng chiêm bái chùa Một Cột, Hà Nội năm 1970 (Tiểu Sử, tr. 63)
Hòa thượng Ðôn Hậu đang chuyện trò với Hòa Thượng Trí Ðộ tại chùa Quán Sứ, Hà Nội.
Hòa Thượng đến chiêm bái bảo tháp của ngài Huyền Trang tại chùa Hưng Giáo, Tây An, Trung Quốc (Tiểu Sử, tr. 61)
Hòa Thượng thăm hỏi Tăng Ni Sinh tại chùa Quán Sứ, Hà Nội năm 1970 (Tiểu Sử, tr. 57)

Liên Minh Các Lực Lượng Dân Tộc, Dân Chủ và Hòa Bình Việt Nam, được thành lập ngày 31-7-1968 trong phiên họp tại sông Vòm Cỏ, gần căn cứ Mặt Trận trong núi rừng Tây Ninh giữa Mỏ Vẹt (Parrot’s Beak) và Fishhook (Lưỡi Câu), độ chừng 60km phía tây nam mật khu Việt Cọng.
Chủ Tịch: Trịnh Ðình Thảo.
Phó Chủ Tịch: Lâm Văn Tết.
Phó Chủ Tịch: Thích Ðôn Hậu.
Tổng Thư Ký: Tôn Thất Dương Kỵ.
Ủy viên: Trương Như Tảng.
Ủy viên: Dương Quỳnh Hoa.
Ủy viên: Lâm Văn Tết.
Ủy viên: Thanh Nghị.
Ủy viên: Nguyễn văn Kiệt.
Ủy viên: Cao Văn Bồn.
Ủy viên: Nguyễn hữu Khương.

Ngày 6-6-1969 Chính phủ Cách Mạng Lâm Thời Cọng Hòa Miền Nam Việt Nam được thành lập, ông Nguyễn Hữu Thọ làm Chủ Tịch, Ôn không có mặt nhưng được sắp xếp làm Ủy Viên Hội Ðồng Cố Vấn Chính Phủ.

Chính Phủ Cách Mạng Lâm Thời Cọng Hòa Miền Nam Việt Nam được thành lập ngày 6-8 tháng 6, 1969 trong phiên họp tại mật khu vùng Fishhook (Lưỡi Câu), Tây Ninh, biên giới Việt-Miên.
Chủ Tịch: Kiến trúc sư Huynh Tấn Phát.
Phó Chủ Tịch: Bs Phùng Văn Cung.
Phó Chủ Tịch: Gs. Nguyễn văn Kiệt.
Phó Chủ Tịch: Nguyễn Ðóa.
Bộ Trưởng Phủ Chủ Tịch: Trần Bửu Kiếm.
Bộ Trưởng Quốc Phòng: Tướng Trần Nam Trung.
Bộ Trưởng Ngoại Giao: Nguyễn Thị Bình.
Bộ Trưởng Nội Vụ: Bs Phùng Văn Cung.
Bộ Trưởng Kinh Tế Tài Chánh: Kỹ sư Cao Văn Bổn.
Bộ Trưởng Thông Tin, Văn Hóa: Nhạc sĩ Lưu Hữu Phước.
Bộ Trưởng Giáo Dục, Thanh Niên: Giáo sư Nguyễn Văn Kiệt.
Bộ Trưởng Y Tế, Xã Hội, Thương Phế Binh: Bs Dương Quỳnh Hoa.
Bộ trưởng Tư Pháp: Trương Như Tảng.

Sau Ôn được đưa ra Bắc, được sắp đặt cư trú tại 29 Nguyễn Du, Hà Nội, được đưa vào Phủ Chủ Tịch thăm Bác Hồ 3 lần. Ðược Hồ Chủ Tích tiếp đón, tặng 1 bó hoa. Hồ Chủ Tích ca ngợi Phật Giáo Việt Nam và sự hy sinh của Hòa Thượng Thích Quảng Ðức. Ðược đi Nga, Trung Quốc, Mông Cổ thăm viếng, dự Hội Nghị, được đến Trung Quốc chữa bệnh. Khi đến Mông Cổ, Phật tử Mông Cổ xem Ôn như Phật sống. Họ quì lạy, hôn chân Ôn, muốn được Ôn thoa đầu ban phước lành.

Ôn nói khi đi dự Ðại Hội Mông Cổ có máy nghe dịch ra tiếng Việt, giống như cảnh diễn tả trong kinh Duy Ma Cật...

Khi Miền Nam giải phóng, Ôn còn ở Trung Quốc chữa bệnh, về VN vào cuối tháng 5, 1975. Thày Trí Tựu có 2 cuốn băng ghi lời Ôn kể thời lên chiến khu ra Bắc, đi nước ngoài. (Hai cuốn băng này được người em bạn dì là cô Hồng ở Ðà Nẵng giao cho tôi, tôi đã sang ra 2 bản, 1 bản cho Don, 1 bản tôi giữ và trả lại bản chính cho cô Hồng)

Khi ở nhà khách tại đường Nguyễn Du, Hà Nội vào khoảng năm 1969-70, nhân khi đọc quyển sách về Nguyễn Trãi, nói Phật Giáo ru ngủ cấp nô tì. Ôn gạch đỏ những đoạn văn diễn đạt như vậy. Khi đến thăm Thủ Tướng Phạm Văn Ðồng, Ôn đem chuyện này trình bày với Thủ Tướng. Ôn nói ông Phan Huy Liệu, tác giả cuốn Nguyễn Trãi được gọi là một sử gia có uy tín, nhưng ông ấy thực sự có bao giờ viết một bài nghiên cứu về lịch sử Phật Giáo lần nào chưa, mà lại viết về Phật Giáo bằng những lời lẽ như vậy. Ông Phạm Văn Ðồng xin Ôn bớt giận. Ôn nói Ôn không giận, nhưng không muốn người ta bóp méo sự thật. Ôn hỏi Thủ Tưởng giả sử có người viết bài bóp méo, nói xấu Ðảng Cọng Sản thì Thủ Tướng nghĩ như thế nào?

Khi mới ra Bắc, Ôn phải tham gia học tập chính trị. Ôn thường nghe những lời diễu cợt về thuyết luân hồi của Phật Giáo. Họ cho con người do con vượn hóa ra theo thuyết tiến hóa. Còn Phật Giáo, họ đùa cợt hỏi Ôn, theo thuyết luân hồi của Phật Giáo thì con vượn từ đâu ra? Ôn bông đùa trả lời nói nó từ trong bụi nhảy ra. Mọi người đều cười...(Hình bên: Hòa Thượng chiêm bái chùa Một Cột, Hà Nội năm 1970 (Tiểu Sử, tr. 63)

Trong dịp tang lễ Hồ Chủ Tịch, họ sắp đặt nhân viên chính phủ Cách Mạng Lâm Thời vị trí đứng hầu quan tài. Ôn là thành viên của Chính Phủ nên được vinh dự đứng hầu quan tài. Ôn nói Ôn là một tu sĩ thật sự không có tài cán gì cả, quí vị bỏ Ôn vào danh sách thành viên chính phủ, Ôn không thể từ chối. Quí vị còn ca tụng Ôn là bậc chân tu. Nếu vậy, Ôn là một tỳ kheo không thể đứng hầu quan tài của bất kỳ người nào dầu đó là của Chủ Tịch. Họ nổi nóng nói Ôn là một công dân, phải tỏ lòng tôn kính đối với vị lãnh đạo. Ôn nói Ôn rất tôn kính Hồ Chủ Tịch, nhưng với thân phận thầy tu Ôn không thể làm như vậy được. Nếu quí vị muốn Ôn làm nhiệm vụ công dân thì phải cho phép Ôn trở về Huế xin quí Thầy, quí Ôn xả giới, sau đó Ôn sẽ trở ra làm người đứng hầu quan tài, làm bổn phận công dân danh dự. Họ bàn bạc với nhau, rồi không bắt Ôn phải hầu quan tài của Hồ Chủ Tịch nữa.

Về chuyện Hòa Thượng Ðôn Hậu lên chiến khu theo lời của Gs Lê Văn Hảo.

Giáo sư Lên Văn Hảo, tiến sĩ dân tộc học, giáo sư Ðại Học Văn Khoa Huế, Ðà Lạt và Sài Gòn, Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Cách Mạng Thừa Thiên Huế kỳ Tết Mậu Thân.

Trả lời những câu hỏi của biên tập viên Nguyễn An, Ban Việt Ngữ RFA ngày 21 tháng 12, 2006, giáo sư Hảo cho biết Gs không phải là thành viên của Mặt Trận mà chỉ là một cảm tình viên. Vào dịp Tết Mậu Thân, Gs được các nhà lãnh đạo Mặt Trận mời đi họp trước khi họ tấn công Huế. Suốt thời gian Huế chìm ngập trong chiến trận Gs ở trên núi không biết những gì đã xảy ra cho Huế ngoại trừ tin tức trên đài phát thanh. Chức vị Chủ Tịch chỉ trên danh nghĩa.

Giáo sư Hảo cho biết trong số những người lên núi, rồi sau đó cùng ra Bắc với Giáo sư có Hòa Thượng Ðôn Hậu. Hòa Thượng phải ngồi võng cho hai anh quân nhân giải phóng khiêng. Bà Nguyễn đình Chi và cụ Nguyễn Ðóa cũng ngồi võng, Gs lúc đó mới 32 tuổi, còn khỏe mạnh nên đi bộ như mọi người khác. Gs Hảo còn cho biết, tất cả mọi người đều được mời đi họp, “riêng cụ Thích Ðôn Hậu thì cụ bị bắt cóc lúc quân giải phóng đã chiếm được thành phố Huế rồi thì họ mời cụ lên võng để đi họp, rồi võng cụ lên trên núi luôn. Bà Nguyễn Ðình Chi cũng trường hợp như vậy... anh Tôn Thất Dương Tiềm đi theo quân giải phóng. Anh Tiềm là Việt Cọng nằm vùng...”

Cụ Nguyễn Thúc Tuân, cư ngụ tại 18/15 Lê Thánh Tôn, Huế Tel: 351-2061, nói về cụ Ðôn Hậu. (Ngày 17-3-2009, 9:30 sáng)

Cụ Nguyễn Thúc Tuân, theo lời cụ kể, năm nay 97 tuổi, sinh năm 1912, cùng năm với vua Bảo Ðại, tham gia Cách Mạng, vào đảng năm 1946. Cụ nói Cụ sát cánh bên cạnh Cụ Ðôn Hậu suốt 10 năm, từ năm 1968 cho đến năm 1978, theo mệnh lệnh cấp trên có bổn phận bảo vệ và kiểm soát Hòa Thượng Ðôn Hậu.

Tối mồng 4 Tết Mậu Thân, cụ Nguyễn Thúc Tuân kể: tôi cùng đi với bà Nguyễn Ðình Chi, cụ Nguyễn văn Ðóa, ông Tôn Thất Dương Tiềm (3 người) lên chiến khu cách thành phố Huế độ 4km. Tối ấy ở lại 1 đêm, ngày sau lên chiến khu gặp Gs Lê Văn Hảo đã lên trước ngày 30 tháng Chạp, gặp Cụ Ðôn Hậu cũng đã lên trước vài ngày, từ Văn Xá đi lên độ 3 km đường chim bay. Chúng tôi giờ đây gồm 6 người: Bà Nguyễn đình Chi, Ô Nguyễn văn Ðóa, Ô Tôn thất dương Tiềm, Gs Lê văn Hảo, cụ Ðôn Hậu và tôi. Chúng tôi lên gặp ô Hoàng Phương Thảo, chủ tịch thành phố Huế. Ông này lo toàn bộ. Ở tại chiến khu Huế 15 ngày. Máy bay Mỹ từ Dương Xuân Hạ bắt đầu thả bom, pháo kích dữ dội. Một trái pháo kích nổ cách bà Chi độ chừng 10m, may mắn không ai bị thương. Chúng tôi đi sâu vào trong núi, sống trong hầm đá, ở lại 1 ngày sau bắt đầu ra Bắc theo đường mòn Hồ Chí Minh, có đoạn đi bộ, có đoạn đi xe jeep, đến Nghệ An. Từ Nghệ An ra Hà Nôi đi bằng xe. Cụ Ðôn Hậu và bà Chi đi trước, bốn chúng tôi theo sau. Ra đến Hà Nội được Ủy Ban Thống Nhất đón tiếp. Tôi và cụ Ðóa gặp lại cụ Ðôn Hậu và bà Chi.

Liên Minh các Lực Lượng Dân Chủ và Hòa Bình được hướng dẫn thăm Cao Bằng, Lạng Sơn, Móng Cái. Thỉnh thoảng Liên Minh được đi thăm các nước ngoài.

Khi thành lập Ủy Ban Nhân Dân Cách Mạng Thừa Thiên Huế, Gs Lê Văn Hảo được mời làm Chủ Tịch, ông Tôn Thất Dương Tiềm và tôi làm Ủy Viên. Lúc ấy chúng tôi ở chiến khu Huế. Số là lúc đầu Gs Hảo được mời ra Phong Ðiền hội họp. Khi đến Văn Xá lại nói đổi lộ trình đi thẳng lên chiến khu. Ði vào trưa ngày 30 Tết. Tối đó quân Cách Mạng báo cho giáo sư biết quân đội Cách Mạng tấn công thành phố Huế. Từ đó chúng tôi không trở lại Huế nữa mãi cho đến năm 1975.

Chính Phủ Cách Mạng Lâm Thời được thành lập một năm sau, khi chúng tôi ở tại Hà Nội. Trong Chính Phủ Cách Mạng, cụ Ðóa là chủ tịch, cụ Ðôn Hậu và bà Chi được sắp làm cố vấn. Tôi và Tôn Thất Dương Tiềm không được mời tham dư.

Từ năm 1970 chúng tôi đi Trung Quốc, Liên Xô, Ðông Ðức. Riêng tôi có đi Ai Cập. Bà Chi và cụ Ðôn Hậu có đi Mông Cổ. Cụ đi đến đâu dân chúng Mông Cổ quì lạy, xem như vị Phật sống.

Cụ Ðôn Hậu từ Trung Quốc trở về Huế cuối tháng 5, 1975. Huế đã thành lập Ủy Ban Nhân Dân Cách Mạng trước khi Cụ về đến Huế.

Sau khi chúng tôi về Huế, Gs Lê Văn Hảo được mời làm Trưởng Ban Bảo Tồn Bảo Tàng Viện, không được vào dạy trường Ðại Học. Gs Hảo rất buồn. Gs được cấp một cái nhà nhỏ trước Cao Ðẳng Y Học, đường Nguyễn Huệ. Tôi được làm Trưởng Ty Thể Dục Thể Thao. Tôn Thất Dương Tiềm làm Trưởng Phòng Giáo Dục Huế. Cụ Ðóa được cấp một căn nhà trong thành nội số 22 Lê Thánh Tôn, Huế. Nhà này hiện nay đã bán đi rồi. Người con gái của cụ ở Sài Gòn.

Tôi làm Trưởng Ty cho đến năm 1978, làm Ðại Biểu Quốc Hội khóa 6 được vài tháng, đi họp 1 lần rồi bị bắt năm 1978, bị gán tội làm gián điệp, ở tù 8 năm 16 ngày tại trại Bình Ðiền. Tôi làm đơn khiếu nại nhiều lần nhưng không được xét xử. Mới đây tôi cũng làm đơn xin cứu xét lại, nhưng không được hồi âm vì Trung Ương quá bận việc. Ðược xóa án nhưng không được trắng án. Xóa án xem như không có phạm tội.

Cụ Ðôn Hậu và bà Chi được chính phủ trọng nể. Phòng tôi ở gần phòng cụ Ðôn Hậu. Cụ có một người đệ tử tên là Kiến, chừng 30 tuổi, đi theo hầu. Cụ thật sự là một vị chân tu. Tôi chưa thấy một vị sư nào đạo hạnh như Cụ. Có một lần chúng tôi được đưa tới Hắc Hải (Black Sea) bên Liên Bang Soviet để nghỉ mát. Chúng tôi ở trên lầu. Một buổi sáng thức dậy Cụ mở cửa sổ hóng nắng, thấy phụ nữ mặc đồ tắm đi trên bãi biển. Cụ đóng sập cửa sổ lại và từ đó, trong thời gian nghỉ mát ở Liên Xô, cụ không bao giờ mở cửa sổ nhìn xuống bãi biển nữa. Suốt 10 năm sống gần cụ, không thấy cụ dùng rượu, bia hay thịt, cá, ngay cả nước mắm, dầu ở trên chiến khu thiếu thốn đủ mọi thứ.

Mỗi năm vào dịp Lễ Phật Ðản, cụ đọc bài tưởng niệm Ðản Sanh do ông Tôn Thất Dương Tiềm viết. Ông Tiềm có dùng một số từ ngữ mà cụ không đồng ý. Cụ nói thà chết chứ không làm việc trái đạo. Cụ Nguyễn Thúc Tuân nói không nhớ rõ từ ngữ gì.

Khi bà Chi và Cụ Ðôn Hậu qua đời, cụ Tuân nói cụ tránh không đến tham dự tang lễ. Gs Lê Văn Hảo sau khi nghe tin vợ đi lấy chồng khác, ông đã tái giá với một cô giáo người Hà Nội. Lễ tân hôn Gs mời nhiều người Huế tham dự nhưng không ai đến chỉ một mình cụ Tuân đến dự.

Vợ chồng cụ Tuân có 2 người con trai, 1 là liệt sĩ, 1 hiện nay ở Nha Trang và 4 người con gái, 1 người làm bác sĩ cùng chồng cũng làm bác sĩ đang cùng sống với cụ ở Huế, 1 là kỹ sư ở Pleiku, 1 là giáo viên ở Sài Gòn và 1 ở Úc. Mặc dầu 97 tuổi cụ vẫn dạy học, dạy tư, dạy Anh và Pháp văn cho 15 học sinh. Những người học suốt tuần đóng học phí mỗi tháng $150,000 (gần 10 đô la Mỹ)â, học 3 ngày đóng $70,000. Mỗi tháng kiếm được độ chừng $100US.

Theo tin tức chúng tôi thâu lượm được vào đêm mồng một Tết, một trung đội nhưng quân số chỉ vào khoảng 20 người của quân Bắc Việt, nhân danh Mặt Trận Giải Phóng, do Thiếu Úy Nguyễn Văn Khánh chỉ huy, đến chùa Linh Mụ mời Hòa Thượng Ðôn Hậu đi họp. Hòa Thượng không được khỏe. Hai người lính gánh Hòa Thượng lên núi qua ngả Hương Trà. Sau một ngày đường đến địa đạo Khê Trai, Thiếu Úy Khánh giao Hòa Thượng cho Thành Ủy Huế. Hai tháng sau Hòa Thượng cùng những vị khác như bà Tuần Chi, Gs Hảo được mời ra Bắc.

Về bài “Ba Lần Ðược Gặp Cụ Hồ” ký tên Thích Ðôn Hậu.

Ngày 31 tháng 3, 2009, 10 sáng tại chùa Linh Mụ

Chúng tôi có nhận được một tài liệu, trong đó có bài viết nhan đề là Ba Lần Ðược Gặp Cụ Hồ đăng trong tập Bác Hồ Trong Lòng Dân Huế. Ngày 31 tháng 3, 2009, lúc 10 giờ sáng tôi mang tài liệu này lên chùa Linh Mụ hỏi quí Thầy để xác định xem có phải do Hòa Thượng Ðôn Hậu viết hay không. Tôi gặp thầy Hải Bình (thầy Trí Tựu đi vắng) thầy xem xong nói: Tất cả anh em chúng tôi trong chùa có đọc tài liệu này, chúng tôi biết bài ấy không do Ôn viết, cách diễn đạt cũng như nội dung không phải của Ôn. Ðiều này có thể hỏi ý kiến của thầy Trí Thành hiện ở Canada hay Trí Lực hiện ở Thụy Ðiển. Ba anh em chúng tôi (Hải Bình, Trí Tựu, Hải Tạng) đều nhất trí không phải văn phong của Ôn.

Thầy Hải Bình nói những người CS bình luận về Ôn nói Ôn không phải là CS, vì CS không làm sao có hai lỗ tai giống như lỗ tai Phật của Ôn. Nên liên hệ với các thầy Hải Chánh v.v... hiện nay ở Mỹ để biết thêm cung cách hành xử của Ôn vào những năm sau 1968.

Sau khi nói chuyện xong với thầy Hải Bình tôi đến gặp cụ Nguyễn Thúc Tuân tại 18/15 Lê Thánh Tôn, Huế trong Thành Nội. Cụ đang dạy học nhưng vẫn vui vẻ tiếp. Tôi chỉ xin cụ nửa giờ. Tôi đưa bài Ba Lần Gặp Ðược Cụ Hồ có chữ ký của Hòa Thượng Thích Ðôn Hậu đăng trong tập Bác Hồ Trong Lòng Dân Huế xuất bản năm 1990 và nói với cụ: Cụ suốt 10 năm sống gần Hòa Thượng Ðôn Hậu, cụ biết rõ phong thái, tác phong, ngôn từ... của Hòa Thượng. Cụ đọc bài này và cho tôi biết ý kiến của cụ. Bài dài 91/2 trang giấy. Cụ chăm chỉ đọc. Sau hơn nửa giờ cụ nói: Những dữ kiện đề cập trong bài không đầy đủ chi tiết. Thí dụ trong chuyến thăm viếng Bác lần thứ ba, Bác ôm quả dưa hấu đồng bào dọc sông Hồng trồng vừa đem tặng Bác và Bác nói muốn tặng cụ Ðôn Hậu, tặng phái đoàn để cùng san sẻ. Bà Chi tặng Bác không chỉ mứt gừng mà còn mứt cam quật do chính tay bà làm. Phái đoàn bất ngờ được dẫn đến thăm Bác. Cụ Ðôn Hậu là người rất bình tĩnh, ăn nói chững chạc, chừng mực, không đại ngôn, không dùng từ ngữ chính trị, tác phong đứng đắn của một nhà tu. Còn Bác Hồ luôn luôn thân tình. Giọng Bác ấm áp, lời nói giản dị, ít khi nói chính trị. Tác phong bình dị, dễ mến, dễ truyền cảm.

Về quí thầy và chùa Linh Mụ sau khi Hòa Thượng Ðôn Hậu ra Bắc. Dì Cân (Diệp Bích Thủy) kể ngày 10-4-2009, 8:30pm.

Dì Cân gọi Ôn Linh Mụ bằng bác ruột, hay về thăm chùa Linh Mụ sau khi Ôn lên chiến khu. Dì kể: Một hôm vào năm 1972-73 tôi về chùa gặp Thầy Sự (Thầy Trí Lưu, thân sinh của thầy Trí Siêu Lê Mạnh Thát), tôi thấy thầy mở đài BBC nghe tin tức xem Ôn có nói gì trên đài không. Thầy Sự thương Ôn, nhớ Ôn lắm, muốn nghe tin tức về Ôn. Lúc bấy giờ có Ô. Lê Văn Cư, pháp danh Tâm Cát, là một mật vụ, thường lui tới chùa nghe ngóng tin tức. Một hôm Thầy Sự cùng dì Cân nghe đài BBC bị ông Cư biết được. Sáng sớm ông đến chùa nói với Thầy Sự là Ôn Linh Mụ ở Bắc vừa vào, bị pháo kích, tay bị thương cần thuốc men và vải, yêu cầu thầy sự gửi thuốc, vàng (chứ không phải tiền) và một xấp vải nâu 20m. Thầy Sự cả tin, gửi thuốc trị giá $200,000, 2 cây vàng, một lon gigo muối mè, 1 lon gigo thuốc tễ, 1 xấp vải nâu 20m.

Sau năm 1975 Ôn về chùa. Thầy Sự hỏi thăm Ôn về vụ Ôn bị thương v.v... mới biết là ông Cư lường gạt, vì từ năm 1968 đến năm 1975 Ôn đâu có về Huế, làm gì có chuyện bị thương. Ba mẹ của ông Cư rất ân hận có đứa con lường gạt chùa. Ôn dạy đừng bận tâm, có khi vì thiếu thốn mà làm càng. Nên tha thứ dừng nói đi nói lại.

O Sỏ, mẹ của thầy Trí Tựu kêu Thầy Sự bằng chú. O Sỏ ở trong chùa giúp việc. Sau 1975 O Sỏ đến nhà ông Cư hỏi thăm sự việc để rõ thêm về sự lường gạt của ông Cư. Ôn nói O Sỏ đừng hỏi nữa, làm phiền lòng nhà người ta.

Ngày thứ năm ông Cư lên chùa Linh Mụ nói với Thầy Sự ông muốn gặp dì Cân để đưa mật khẩu đi lên Văn Xá gặp Ôn. Dì Cân nghe vậy tự cảnh giác. Làm sao ông Cư biết dì Cân nghe BBC với Thầy Sự? Ông Cư, theo lời Thầy Sự là đệ tử của Ôn Linh Mụ, rất thân chùa, có đường giây có thể giúp đỡ Thầy Sự và dì Cân gặp Ôn. Ông Cư muốn gặp dì Cân để đưa mật khẩu, hẹn 8 giờ sáng thứ Bảy gặp.

Dì Cân nói với Thầy Sự dì đồng ý sáng thứ 7 lúc 8 giờ gặp ông Cư tại trường Văn Xá. Dì Cân còn thưa với Thầy Sự là khi ông Cư lên chùa, thầy nên gọi O Sỏ bưng nước lên để nhận định về ông Cư. O Sỏ cho biết ông Cư không thể tin cậy được. Sáng thứ 6 dì Cân đi qua cửa Thượng Tứ thấy ông Cư, đáng lẽ phải đi dạy học (theo lời ông nói là làm nghề thầy giáo), lại thấy đi nghênh ngang giữa đường, ăn mặc chỉnh tề, quần xanh áo chemise trắng, đeo kính đen. Trưa thứ 6 dì Cân thưa vói Thầy Sự nếu ông Cư có liên lạc cho ông ấy biết dì đã đi vào Nha Trang có việc gấp nên không gặp được. Ông Cư cung cấp cho Thày Sự giấy biên nhận thuốc, đồ ăn, vải và vàng.

Dì Cân kể tiếp vào khoảng năm 1978-79, một hôm Bác sĩ Bách, người có bổn phận săn sóc sức khỏe cho Ôn, đến thăm Ôn. Ôn cho chế trà Ô Long do anh Trần Tường Châu gửi cúng. Ôn mời bác sĩ uống trà. Bác sĩ cầm tay Ôn hôn, vừa tỏ vẻ cung kính, vừa tỏ vẻ thân tình, mến chuộng. Bác sĩ nói Bác sĩ thực sự mến Ôn, trọng Ôn lắm.

Năm 1988 sau hai tháng á khẩu, nhờ dì Cân đấm bóp mà Ôn lành lại. Số là sau khi dì Cân nằm mộng thấy 2 bác sĩ, một người đứng trước, một người đứng sau nói với dì Cân dì bị gió cần phải massage. Dì xem giấc mộng ấy như lời nhắn nhủ nên đã liên tục làm massage cho Ôn, nhờ vậy Ôn bình phục lại, nói được và sống thêm được 4 năm nữa cho đến khi Ôn viên tịch năm 1992.
(Trích: NHƯ ÁNG MÂY BAY: Cuộc đời của Đại Lão Hòa Thượng THÍCH ĐÔN HẬU - Đệ tử Tâm Đức phụng sọan)
Quyển 5 Chương 13
NHƯ ÁNG MÂY BAY
Cuộc đời của Đại Lão Hòa Thượng
THÍCH ĐÔN HẬU
Đệ tử Tâm Đức phụng sọan
Thất chúng môn đồ ấn hành 2010 USA

Chú thích của BBT:
Tác giả tên thật là: Trần Quang Thuận
Sinh ngày 02 tháng 7 năm 1930 tại Huế.
Đệ tử của Cố Đại Lão Hòa Thượng Thích Đôn Hậu.
Du học và tốt nghiệp Tiến Sĩ tại Anh.
Cựu Bộ Trưởng Bộ Xã Hội, chính phủ Việt Nam Cộng Hòa.
Cựu Nghị sĩ Thượng Nghị Viện Việt Nam Cộng Hòa.