Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?

[alamit]

Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
Cách nhận diện sư giả, sư thật




Sau khi đọc một loạt bài viết về sư giả hay sư thật trên các trang mạng thông tin điện tử của Phật giáo, bản thân tôi rất đau lòng trước hiện tượng này.


Sư giả bị bắt tại cơ quan công an



Xin đề nghị bất cứ một tu sĩ nào khi gặp hình ảnh của chư Tăng- Ni đi khất thực, thấy nghi ngờ có thể nhờ chính quyền địa phương hồ trợ bằng cách hỏi giấy tờ tùy thân, giấy chứng nhận Tăng Ni, hiện đang tu học ở chùa, tịnh xá, tịnh thất hay niệm Phật đường nào v.v… Có như vậy mới giảm bớt những con người biếng nhác, lợi dụng màu áo tu sĩ, phá hoại Phật pháp.

Và con xin đề nghị GHPGVN phải có biện pháp để ngăn trừ, gây ảnh hưởng lớn đến nét đẹp của truyền thống Khất sĩ trong pháp tu trọng yếu là trì bình khất thực, làm ruộng phước điền cho chúng sanh vun trồng cội đức (trong đó pháp khất thực là mạng mạch truyền thừa của chư Phật ba đời, cho nên không thể ngăn cấm việc đi khất thực trì bình). Quý Phật tử phải ý thức rằng: nếu như các vị bố thí cho những người như vậy (sư giả) tức là đã gián tiếp làm cho Phật pháp suy!

Xin nêu một số điểm dưới đây để chúng ta có thể tạm quan sát và nhận định khi thấy chư Tăng hay chư Ni đi khất thực bên ngoài là sư giả hay sư thật:

1 - Chư Tăng có thể đi khất thực một mình, nhưng riêng chư Ni thì phải đi từ 2 vị trở lên mới đúng luật.


Chư Ni đi khất một mình là giả!

2 - Tuyệt đối không được phép nhận tiền, đồ ăn mặn (theo truyền thống Khất sĩ) hay những thực phẩm gồ ghề khó coi.


Chỉ có sư giả mới nhận tiền từ tín thí

3 - Bình bát bằng đất nung, màu đen nhưng hiện nay có một số vị không nung mà sơn đen. Vì số đông chư Tăng Ni khất thực ngoài đường đều mang bát nhôm là sư giả.


Bình bát nhôm là dấu hiệu của sư giả



4 - Chư Tăng Ni nào khất thực quá giờ ngọ (13g trưa), quỳ giữa đường, ngồi ngay chỗ đông người qua lại như kẻ ăn mày, đó là phi chánh pháp.



Hình ảnh phi pháp



5 - Khi đi khất thực, Tăng Ni không được phép mang dép đội mũ, đi nhanh thô tháo, liếc nhìn người xung quanh, hay xách mang những thứ vật dụng khác được coi là sư giả (ảnh).



6 - Các chú tiểu nhỏ không được phép bưng bình bát nhôm theo sau nhà sư đi khất thực (theo truyền thống Khất sĩ).


Chú tiểu nhỏ không được phép bưng bình bát nhôm theo sau nhà sư đi khất thực

7 - Khi đi khất thực, chư Tăng hoặc chư Ni phải mặc y áo trang nghiêm, không được phép mặc áo dài khi trì bình khất thực.


Không được phép mặc áo dài khi trì bình khất thực


Alamit: Ở hải ngoại thì sao? Chùa nào của Tôn giáo vận CS Việt nam? Sư nào thật: Tỳ kheo, Đại đức ...Trụ trì? Sư quốc doanh có ở hải ngoại không? Làm sao vạch mặt chỉ tên? Tu, Thiền, Nhân điện, Tâm ấn ...Thiền Đọc kinh phật ... không mở Chùa, tẩy chay thờ Phật, nhưng cần ủng hộ tiền ...xây Thiền viện?!

Người lớn tuổi, người không mai gia đạo, cẩn thận rất dể bị lợi dụng ...mượn tiền xây Chùa ...xong ... không hoàn tiền, Tỳ kheo Đại đức xịn tì nhập hang tu lại, đôi khi bán Chùa chạy mất đả xảy ra nhiều nơi.

[dối trá]

Tiện thể bác nói về Tu giả Tu thật, tôi hỏi luôn vì tôi thấy có vài clip trên youtube dùng trẻ em để giảng dạy phật giáo. Một cậu bé mới 5 tuổi làm sao hiểu đời bất công bla bla bla... tôi không trách cậu bé mà trách những ai đã lợi dụng cậu bé này và thần thánh để trục lợi thì tội không thể tha.:mad:
http://www.youtube.com/watch?v=mfjoPbxycZQ

[Kan]

Cám ơn tác giả đã chỉ mánh cho mấy 'thầy' biết. Nhưng cõi ta bà này mình không thể bắt người tu hành theo luật lệ như vậy. Tôi nghĩ những nghệ nhân hoặt người túng quẫn này, phải làm chuyện này vì không còn đường nào khá hơn.

Cả người có học mà còn cho ông Nhất Hạnh là thầy chùa thì làm sao trách mấy người không biết gì về Phật giáo bị yêu tinh qua mặt.

[alamit]

Tu thật / Tu giả ?
Đọc Chơi Cho Biết: "Giặc Thầy Chùa - Đặng Văn Nhâm"

PHẬT GIÁO VIỆT NAM HẢI NGOẠI ÚC CHÂU, NÊN
NHÌN LẠI MỘT CHẶNG ÐƯỜNG ÐÃ ÐI QUA

Phùng Nhân


Ông Ðặng Văn Nhâm hiện đang định cư bên nước Ðan mạch, làm nghề thông dịch viên, đã từng làm Chủ Tịch Văn Bút Việt Nam Hải Ngoại hết một nhiệm kỳ. Ðến năm 1999 ông đã cho xuất bản, bộ sách Giặc Thầy Chùa trọn bộ là 3 cuốn. Tuy mỗi cuốn sách năm xuất bản đề ngày khác nhau, nhưng bộ sách nầy đã tạo ra nhiều sóng gió, kể cả có lúc lại bị thiên hạ kiện cáo ra toà. Rốt cuộc lại thì nó vẫn tỉnh bơ, bây giờ nó lại thong dong cùng trăng thanh gió mát trên xa lộ thông tin đại chúng hiện giờ (Internet). Có lẽ nó còn sống dai như ông Tôn Hành Giả...
Dường như trong giới độc giả, người nào hiếu kỳ, lỡ có đặt mua bộ sách nầy rồi thì họ cũng rất khổ tâm. Bỏ vô thùng rác thì không nỡ, còn giữ nó lại trong nhà thì cảm thấy mình có tội với Trời, Phật và các đấng thiêng liêng. Chỉ nhìn nội có cái bìa thôi, thì cũng đủ là mang tội.
Vì hình như ông Ðặng Văn Nhâm đã cố ý mạ lỵ Phật Giáo, nên cái bìa ông ta cho vẽ hình Phật bị một vòng lửa đỏ đốt cháy ngút trời. Có lẽ ngụ ý của ông ta là muốn nhắc lại, những vụ tự thiêu của nhà sư Thích Quảng Ðức vào thời Phật Giáo bị chánh quyền nhà Ngô đàn áp!
Phải nói bộ sách Giặc Thầy Chùa rất là đồ sộ về số trang, hiện tôi đang có trong tay cuốn 1 là 662 trang chưa tính số phụ trang rất nhiều hình ảnh. Cuốn 2 có 647 trang. Cuốn 3 tôi chưa có thì không biết, chỉ biết nó đang nhởn nhơ trên xa lộ thông tin mà thôi...
Nội dung cuốn sách nầy ngoài việc tố cáo mấy ông thầy chùa ngả mặn, tà dâm ở hải ngoại hiện giờ, cũng như ở trong nước trước năm 1975, thì nó cũng còn là một cuốn sách nghiên cứu rất công phu, về Phật Giáo Tích Lan, Ấn Ðộ, Tây Tạng, Thái Lan, Nhựt Bổn, Trung Hoa, Việt Nam và cũng như các tôn giáo khác ở bên xứ Ấn Ðộ hiện giờ.
Như vậy nếu tác giả Ðặng Văn Nhâm, muốn viết cho được một bộ sách Giặc Thầy Chùa nầy, thì ông ta phải bỏ công ra ít lắm cũng 6 năm trời. Phải có một khoảng thời gian như vậy, ông ta mới có đủ thời giờ thâu thập được những dữ kiện cần thiết cho bộ sách. Cho dầu những dữ kiện đó, có là bịa đặt dựng đứng lên đi nữa, thì nó cũng phải có ngày tháng đầu đuôi. Cũng như phải có rất nhiều người đồng hội đồng thuyền với ông ta cung cấp chất liệu, chớ ông Ðặng Văn Nhâm không thể đằng vân bay qua các nước để mà thâu lượm đem về.
Nói như vậy để thấy cái tầm vóc của bộ sách Giặc Thầy Chùa nầy nó nguy hiểm ra sao, để thấy được tình hình Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt Hải Ngoại trong tương lai sẽ như thế nào, để từ đó giới tăng lữ, cũng như Phật tử phải cùng nhau hợp lực lại mà cũng cố.
Bây giờ chúng ta xin trở lại vấn đề Phật Giáo Úc Châu, thấy chùa chiền xây cất lên rất nhiều, dường như con số đã vượt qua 38 ngôi chùa rồi thì phải. Nhưng thực chất của nó, hoằng đạo ra sao, cho tới giờ nầy thì không ai được biết. Mà phần đông đồng bào ở thị trấn Cabramatta nầy cùng với những vùng phụ cận, người ta chỉ có nghe băng thuyết giảng của thượng toạ Thích Phước Tiến, Thích Chơn Quang, Thích Tuệ Hải và một số đại đức, thượng toạ khác ở trong chùa Hoằng Pháp bên Việt Nam gởi qua đang ấn tống phát không hiện giờ.
Những người dân ở trong vùng thị trấn Cabramatta, thành phố Bankstown, Marickville, Liverpool, Fairfield v.v... thích nghe băng của thầy Phước Tiến. Vì ông giảng rất đúng vào tâm lý, và cuộc sống của người trần thế hiện giờ, cho nên đã có mấy người làm việc từ thiện, họ ấn tống sang ra diã rồi biếu không. Nếu người nào hảo tâm, gởi lại cúng dường tùy hỉ bao nhiêu cũng được. Chớ không thấy ai thắc mắc, hay nói ít nói nhiều. Có lẽ vì đường lối truyền đạo hữu hiệu như vậy, mà hiện nay phần đông cô bác của mình ở đây cũng được nghe những lời giảng đạo đó.
Chúng ta cũng đừng nên nóng tánh, hễ thấy cái gì của Việt Nam gởi qua cũng dán cái mũ nón cối lên đầu, hay cho rằng đó là những ông đại đức, thượng toạ quốc doanh. Mà chúng ta phải thật bình tâm, coi mấy ông thầy nầy đã giảng cái gì, và nói cái gì có ăn nhập thâm sâu vào cuộc sống ở đây không, mà bà con đồng bào của mình lại thích nghe nhiều như như vậy.
Còn ở Úc Châu hiện nay đã cất được bao nhiêu ngôi chùa to lớn rồi, có được bao nhiêu ông đại đức, thượng toạ, hoà thượng, sư cô. Vậy mà muốn nghe một cuốn băng, hay một dĩa của mấy vị nầy thuyết giảng dường như không có. Như vậy thì tình hình Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại Úc Châu sẽ ra sao, đời sống tâm linh của người Việt tại Úc sẽ như thế nào nếu cứ tiếp tục xây chùa, mà không chú trọng đến việc hoằng pháp. Và chắc chắn một điều là Phật giáo tại đây sẽ càng ngày càng lụn bại chớ không thể nào phát triển được. Sự phát triển của Phật giáo không nên đánh giá bắng số chùa xây cất, mà là sự phát triển về đời sống tâm linh và đạo đức của người Phật tử.
Chắc có lẽ vì tiện nghi cuộc sống nơi hải ngoại, mà chùa nào cũng nghĩ tới phải xây cất cho to, đi xe hơi cho đẹp, cho nên mới xảy ra cái cảnh lỡ khóc lỡ cười. Như có một ông thượng toạ, đã bị người đời và Phật tử chỉ trích rất nhiều. Nhưng ông vẫn thản nhiên, từ việc làm Chủ hụi, cho tới việc mướn rẫy làm Farm, việc nào cũng làm.
Chắc có lẽ ông cũng muốn xây dựng cho được một ngôi chùa thật lớn thật to, để lại mai sau cho người đời chiêm ngưỡng. Cho nên ông mua liền một dãy 4 căn nhà hay 6 căn gì đó, để có đủ diện tích làm Car Park với xây cất cho nó “hoành tráng”. Nghe nói ông đang chuẩn bị xin phép Council đặng lo xây cất chùa, không biết cái giấy phép đó bao giờ mới xong. Chớ trước mắt ông đã phạm một việc sai lầm, là lo kinh danh tối tăm mặt mũi nên đâu còn thời giờ hoằng đạo pháp.
Ngoài việc kinh doanh, phật tử trong vùng Cabramatta cũng rất thắc mắc về đạo hạnh của nhà sư nầy.
Cũng trong khoảng thời gian mua nhà cửa đầu tư nhiều quá, khiến cho cô bác cũng như đàn na thí chủ họ sầm xì. Thượng toạ cứ cho rằng, tại bà vãi đang tu trong chùa thọt thẹp nói ra ngoài người ta mới biết. Sau một hồi to tiếng, ông lại cung tay thoi cho bà mấy đấm làm cho con mắt bên phải sưng lên, chính tôi là người đã chứng kiến rõ chuyện nầy.
Nếu vụ nầy bà vãi ở chùa không có tâm Phật, thì nội vụ sẽ lôi thôi. Chỉ cần đi lại phòng mạch bác sĩ lấy giấy chứng thương, thì ông thượng toạ sẽ bị ra toà là cái chắc. Mà ở cái xứ nầy cái tội đánh một người đàn bà, thì nặng lắm chớ không phải chuyện nhỏ đâu...
Nhưng không dừng lại ở đây, mà sau đó ông còn lấy cây bồ cào cỏ đánh lên đầu Phật tử ở trong Farm mà không ai dám nói. Nếu như cái đà nầy tiếp diễn, thì đạo Phật sẽ đi về đâu. Còn nếu nói ra, liệu có bị mang tội cùng Trời Phật, hay là Phật tử sẽ lên án, cho rằng tôi là cộng sản có ý định phá chùa, phá hoại Phật Giáo. Biết mà không dám nói thì lương tâm sẽ cắn rứt không sao tha thứ được.
Chưa hết; ông thượng toạ nầy còn mua một căn nhà ở mé dưới ga xe lửa Canley Vale. Khi ông ta đang sửa sang lại đặng cho người ta mướn, thì tình cờ gặp một người quen cũng cùng quê Quảng Ngải, thì ông bèn cười cầu tài rồi căn dặn: “Thấy sao thì hay vậy, đừng về nhà nói bậy không nên. Bởi tôi thấy căn nhà nầy bán rẻ, nên mua cho mướn cho vui, chớ không phải kinh doanh kinh tài gì đâu”...
Rồi cũng trong nguồn dư luận đó, có người lại tự mâu thuẫn với chính mình khi cho rằng: “Tôi đi đến Chùa là để lạy Phật, còn ông thầy họ tu như thế nào thì kệ ổng chớ tôi đâu cần biết tới mà làm chi”.
Chính những cái tâm Phật lạ lùng đó, sẽ tiếp tay đẩy bánh xe Phật Giáo đi gần tới bờ vực thẳm. Cho nên ngay trong lúc nầy, Phật Giáo Úc Châu nên nhìn lại một chặng đường đã đi qua. Coi thành quả đã gieo xuống được những gì, hay là cứ tranh nhau cất chùa mọc lên như nấm, mà kinh điển ấn tống chẳng có bao nhiêu.
Trong khi đó thì có chuà, lại lo giành giựt, hoặc lôi kéo Phật tử, cô bác đàn na thí chủ đi về phía chùa mình. Cũng chính vì cái điều oan nghiệt đó, nên cái câu “ăn cơm chùa, ngủ chùa” bây giờ nó lại hết linh. Mà bà con cô bác muốn ăn cơm chùa, ngủ chùa phải mua phiếu có nêu lên giá cả đàng hoàng, chớ còn ăn chùa ở xứ Úc Châu nầy thì không còn cái lệ đó nữa...
Cho nên ở đâu thì tôi không biết, chớ ở vùng Cabramatta, Fairfield, Liverpool, Bankstown, Marrickville. Bà con cô bác của mình, hầu như hằng tuần đều có mướn bao xe Van, hay xe Mini Bus chạy đi viếng chùa Tây Tạng, chùa Thái Lan, chùa của một ông Sư người Úc đang trụ trì ở đâu trong rừng xa xôi dữ lắm.
Tại sao bà con cô bác lại phải cất công, bỏ hết một ngày trời để đi viếng chùa xa như vậy. Trong khi đó chùa gần, Phật ở kế một bên mà không đi lại đốt nhang lễ Phật. Nếu nói rằng chắc họ hiếu kỳ, muốn đi thăm một lần cho biết thì cũng không chắc lắm đâu. Tôi cũng biết có rất nhiều Phật tử, trước đây tu tại các chùa Việt Nam, nay chuyển sang tu với các thầy Tây Tạng.
Lý do là vì niềm tin Phật pháp của họ đã bị lung lay, khi nhìn thấy số thầy Việt Nam phá giới, đã gây ra một sự chia rẽ trong hàng ngũ lãnh đạo Phật Giáo Úc Châu hiện nay.
Như chùa Phước Huệ thì thuộc Giáo Hội Việt Nam Thống Nhứt Úc Ðại Lợi & Tân Tây Lan, còn ngôi chùa Pháp Bảo của ông hoà thượng Thích Bảo Lạc hiện giờ thì lại lấy danh xưng: Giáo Hội Việt Nam Thống Nhứt Hải Ngoại Úc Ðại Lợi & Tân Tây Lan, mà ở trong giáo hội nầy gồm có: Hoà thượng Thích Như Huệ ở chùa Pháp Hoa Nam Úc, thượng toạ Thích Quảng Ba tu viện Vạn Hạnh Canberra, và hoà thượng Thích Bảo Lạc là chủ chốt ngôi chùa Pháp Bảo hiện giờ.
Cũng chính vì niềm trăn trở đó, mà tôi suy nghĩ trong suốt mấy tháng trời trước khi quyết định viết bài nầy. Bởi tôi tình cờ có mượn được bộ sách Giặc Thầy Chùa cuốn 1 và cuốn 2 để mà đọc lén. Trong đó có một chương nói về Úc , từ trang 366 cho tới trang 418, tác giả bài viết ký tên: Ðại Lão Tỳ Kheo Thích Huyền Tôn sáng lập viên Tổng Hội PGVN Úc Châu và GHPGVNTN Úc Ðại Lợi TTL thành viên Hội Ðồng Giáo Phẩm Trung Ương ký tên, đề ngày 15/5/1994 đàng hoàng.
Phật Giáo Úc Châu càng thêm khốn đốn. Hoà Thượng Thích Huyền Tôn cũng đồng trang lứa với hoà thượng Thích Phước Huệ, hoà thượng Thích Như Huệ, hoà thượng Thích Bảo Lạc, thượng toạ Thích Quảng Ba đều có tên trong cuốn “sách đỏ” nầy. Hoà Thượng Thích Huyền Tôn đã viết tài liệu nầy từ 1994, tính đến nay đã 15 năm rồi. Tại sao không thấy vị nào dám lên tiếng? Hay là đã biết tẩy với nhau nên đành ngậm miệng làm thinh. Nên nhớ hoà thượng sống lâu năm và có tiếng tăm trong cộng đồng người Việt tại Úc, cho nên tiếng nói của hoà thượng có trọng lượng hơn rất nhiều so với một người bình thường.
Nếu như ở Úc Châu dòi trong xương bò ra, thì ở bên Mỹ quốc, Canada, Pháp, Ðan Mạch, Ðức và những nước khác cũng có thể, chớ ông Ðặng Văn Nhâm không thể có phép đằng vân, để mà bay đi chu du như vậy. Trong tài liệu nầy người bị thượng toạ Thích Huyền Tôn tố giác mạnh nhứt, là ông thượng toạ (hoà thượng) Thích Phước Huệ hiện giờ. Còn mấy vị kia thì cũng có tố cáo lai rai, cho nên cũng bị văng miểng mà không nặng lắm. Nhưng nếu xét về đức hạnh, của một bực chân tu, thì những người đó cũng không thể đứng trong hàng ngũ lãnh đạo Phật Giáo hiện giờ.
Ông Ðặng Văn Nhâm cũng trưng ra bằng cớ về ông Thượng Toạ Thích Như Huệ hiện đang trụ trì chùa Pháp Hoa ở dưới Adelaide. Theo lời ông Nhâm, hồi còn ở Việt Nam, ông và TT Thích Như Huệ vốn là đồng hương với nhau, cho nên ông Nhâm đã kể lại rất là rành mạch, hồi ông Thích Như Huệ còn tu ở chùa Hội An, đã có dan díu với cô nữ sinh Nguyễn Thị Liên, sau đó là cô Nguyễn Thị Kim Anh nữ sinh trường trung học Bồ Ðề. Tất cả những việc làm nầy được ông thiếu tá Nguyễn Ðược, quận trưởng quận Lý Tín giàn xếp mới êm. Như vậy mà ở Úc Châu, ông thượng toạ Thích Như Huệ lại giữ chức vụ Hội Chủ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhứt Úc Ðại Lợi & Tân Tây Lan mới ngặt. Tất cả những lời tố cáo trên, đều nằm ở trang 370-371 trong cuốn Giặc Thầy Chùa 2.
Vậy mà trong suốt bao năm trường, không thấy vị nào lên tiếng để biện minh. Coi việc đó đúng hay sai, hay là người tu hành cũng ganh ghét tranh giành chức tước chùa chiền với nhau mà rắp tâm hãm hại. Hay là tại mấy thầy, áp dụng câu “nhà tu” không cần biện bạch. Như vậy rồi một người tu hành, bị người đời xúc phạm thì phải làm sao, phải lên tiếng thanh minh hay là nhờ pháp luật can thiệp cho ra lẽ chớ...
Trong bản CÁO TRẠNG của thượng toạ Thích Huyền Tôn đã tố giác như sao:
1- Thầy Phước Huệ không xứng đáng là tu sĩ Phật Giáo!
2- Thầy Tắc Phước (Phước Huệ) không còn là hoà thượng.
3- Thầy Phước Huệ (Thượng toạ Tắc Phước) có vợ con.
4- Hành động của thầy Tắc Phước kém đức! kém trí! giống như CS! giống như bạo chuá!
5- Cái QÐ gian ác! mang tính thế gian xảo quyệt tiểu nhân độc ác vô gía trị của TTP!
6- Những lối xúi giục ném đá giấu tay, đâm sau lưng anh em của T Tắc Phước!
7- Thầy P. Huệ bảo H. Tôn chận sự xâm nhập của thầy Huyền Vi...
8- Thầy P. Huệ bạn thân của thầy H. Vi...
9- Phước Huệ đưa tay sai Minh Trí kẻ vô giáo dục...
10- Phước Huệ bảo H. Tôn thù vặc! vụ Minh Trí Minh Quang ăn thịt gà...
11- Những điều cần suy xét về nghe thấy lời nói của những người biết về T. Phước.
Trong 11 điều cáo trạng đó, điều nào cũng buộc tội rất hùng hồn. Ông Huyền Tôn còn nêu ra những bằng chứng trong lúc hai người còn thân thích với nhau. Chẳng hạn ông Thích Phước Huệ trước kia có ăn ở với cô giáo Lang, đã có tới 3 mặt con. Người con thứ hai tên là Phước, người con gái thứ ba tên là Huệ, hiện đang có một tiêm buôn số 88/9B tại thành phố Sài Gòn Việt Nam, và người con thứ tư là Thọ 23 tuổi hiện còn đang đi học...
Cũng trong tờ Cáo Trạng nầy, có một đoạn văn nghộ nghĩnh như sau: “ÐÐ Quảng Ba nói về việc thầy Tắc Phước lén Giáo Hội sang tên ngôi chùa Trụ Sở GHPGVN ở Trung Ương về cho cá nhân là ngôi chùa mang tên Phước Huệ hiện nay, cách đã 4 năm, mà GH không ai biết! ÐÐ Quảng Ba nói: thầy Tắc Phước gạt gẫm Giáo Hội, Tăng Ni và Phật Tử ở Úc qua 13 năm mà chẳng ai làm gì được thầy. Còn việc thầy Tắc Phước qua Mã Lai bảo lãnh đứa con tên Phước, đại đức Quảng Ba nói: Thật là nhục nhã cho Giáo Hội Úc Châu, một ông viện trưởng mà ngồi sắp hàng bên rào trước cổng trại, lấy tay áo che nắng, để chờ gặp con, trong khi đó tôi (Quảng Ba) thì đang cứu trợ đồng bào trong trại”,(hết trích dẫn).
Ðoạn văn nầy đã đăng trong cuốn Giặc Thầy Chùa 2, trang 390 do thượng toạ Thích Huyền Tôn cáo giác, ký tên ngày 15/5.1994. Ðó là tôi chỉ lựa một đoạn cáo giác rất nhẹ nhàng, để minh chứng cho bài viết mà thôi. Chớ còn tôi muốn trích thêm, thì còn rất nhiều điều ghê gớm nữa. Bởi vì ngoài 11 điều cáo giác ra, nó còn thêm 9 mục để vạch tội ông Phước Huệ, kèm theo với những bằng chứng khó mà chối cãi (theo lời thầy Huyền Tôn).
Ðọc tới chỗ cáo trạng nầy, chúng ta mới biết rõ thêm. Hai chữ Phước Huệ, cũng như ngôi chùa Phước Huệ do đâu mà ra, phải giành giựt như thế nào mới có. Ðể từ đó Giáo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại Úc Châu bị tách ra làm hai. Chùa Phước Huệ thì hiện thân cho Phật Giáo miền Nam, còn chùa Pháp Bảo thì hiện thân cho Phật Giáo miền Trung, gây ra cái nạn phân hoá chia rẽ Phật Giáo trầm trọng hiện giờ, mà người Phật tử thuần thành rất đau lòng.
Bởi cái tệ nạn sùng bái cá nhân nó đã ăn sâu vào nếp suy nghĩ, cho nên ngày hôm nay nó đã trở thành quen lệ. Nếu người nào mà mở miệng nói ra, thì sẽ bị cho là rắp tâm đánh phá Phật Giáo, nói đụng tới thấy là sẽ mang khẩu nghiệp, chẳng cần biết đức hạnh của thầy như thế nào . Chớ họ có biết đâu, đứng trước con bịnh ung thư, thì cũng cần đem đi tới nhà thương giải phẫu để cắt bỏ khối u, còn nuôi dưỡng nó hoài, thì sẽ bị ăn ruồng khắp hết trong cơ thể...
Còn bản Cáo Trạng của ông thượng toạ Huyền Tôn, nó là một vết thương đang sưng mủ. Vì nó đã cáo giác hết thảy hàng giáo phẩm Phật Giáo của tứ trụ triều đình, đang sinh sống và lập chùa hoằng đạo pháp ở đây. Chính nó đang làm lung lay gốc rễ Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại Úc Châu, mà trong 11 mục đó, mục nào ông Phước Huệ cũng có bằng chứng đầy đủ.
Bởi vì hai ông trước kia đồng trang lứa, đã từng che chở rồi nhường chức tước với nhau trong các kỳ đại hội. Cũng như mấy tay mần chánh trị hiện giờ, hễ cờ vào tay ai thì nấy phất. Chớ họ đâu có tình nghĩa lâu dài, mà hai ông thầy tu nầy khi chuyện đổ bể ra, nó tồi tệ cũng gần giống như đảng One Nation của bà Pauline Hanson với ông dân biểu hạ viện David Oldfield dạo nọ...
Phải nói đọc hết đoạn tố cáo nầy tôi rất ngậm ngùi, tôi cho rằng ông thượng toạ Thích Phước Huệ làm một việc rất đúng với lý lẽ của lương tâm. Bởi ngôi chùa Phước Huệ, đã từng làm giấy bảo lãnh biết bao nhiêu người Việt Nam tỵ nạn rồi, thì việc bảo lãnh đứa con ruột của mình, là một việc phải làm thôi. Nhưng sau đó thì phải tu cho đúng với chức vụ của mình, chớ không thể lợi dụng chiếc áo cà sa, để rồi dan díu với bà Diệu Ðức trong suốt 15 năm trời như vậy...
Nếu vụ đó không bị đổ bể ra, thì có lẽ giờ nầy, mỗi khi ông đi đâu cũng có lọng tàng áo mão. Thậm chí người Phật tử nào, mà được ông rờ đầu, thì cảm thấy sung sướng lên tới mây xanh. Bởi vì lòng tin của con người, đã gởi qua ông mà không cần đắn đo suy xét. Trong những trường hợp như vậy, thì việc cảm nhận “tôn giáo” qua sự giao cảm của con tim. Cho nên mọi người đi đến bất cứ tôn giáo nào, cũng bằng con đường đó chớ không thể bằng con đường nào khác nữa...
Tất cả 11 điều tố cáo nêu trên, là do ông thượng toạ Thích Huyền Tôn hiện đang trụ trì tại một ngôi chùa ở dưới thành phố Melbourne Victoria, có chứng cớ hay không thì đã đăng trong giấy trắng mực đen của bộ sách, cho đến nay không thấy ai có ý kiến hay cãi chính gì cả.
Nên nhớ bây giờ là thời đại Internet toàn cầu, chỉ cần có một cái máy Computer nối mạng, thì người ta sẽ biết được tin tức thế giới cập nhựt từng phút. Nhờ đó, mọi người có thể đọc một cách dễ dàng. Vậy thì tại sao các vị tôn túc, thuộc hàng lãnh đạo Phật Giáo Việt Nam không kiểm chứng lại với thượng toạ Thích Huyền Tôn, coi bản Cáo Trạng đó tự tay ông Huyền Tôn đưa cho ông Ðặng Văn Nhâm, hay là ông ta lấy cắp ở đâu đó rồi ghép vào?
Nếu thầy Huyền Tôn đích thân đưa cho ông Nhâm để thoả mãn tư thù cá nhân, thì ông Huyền Tôn phải chịu trách nhiệm trước lương tâm với những điều mình cáo buộc, còn đối với luật pháp thì ông phải đối diện với quan toà. Còn nếu ông Nhâm rắp tâm ăn cắp, để đăng vào trong bộ sách đó, thì tôi nghĩ là hàng ngũ giáo phẩm Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại hiện giờ, phải mướn luật sư/trạng sư để làm cho ra lẽ...
Nhưng ở Úc Châu, giới Phật tử, cũng như giới tăng lữ cứ giả vờ làm ngơ không biết. Hễ phe nào đông vi cánh, thì phe đó liền nắm chức chưởng môn, thống lãnh tất cả chùa chiềng, thậm chí còn vẽ kiểu áo cà sa và đội mão ngù vàng như ngài Tam Tạng thỉnh kinh. Mỗi bước chân của ông Thích Phước Huệ từ trong Phương Trượng bước ra, thì có gióng trống gióng chiêng lọng tàng che phủ.
Tệ trạng đó lâu ngày nó trở thành cái luật bất thành văn, bởi trong tâm của người Phật tử lúc nào cũng kính Phật trọng Tăng, nên mới xảy ra những việc rất ư là nông nỗi.
Ðành rằng phải kính trọng những bậc tu hành, thì mới bày tỏ tấm lòng Phật tử của mình. Nhưng Phật ở đâu không ai ngó thấy, chớ thấy ông Thích Phước Huệ đang hiện ra sờ sờ trước mặt.
Trước tình thế Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại hiện nay, đang trên đà phá sản. Từ chùa Phước Huệ ở Sydney, cho tới ngôi chuà Chánh Giác ở dưới Tây Úc đều do nữ sắc gây nên, cho nên các bậc tôn túc, lãnh đạo Phật Giáo Úc Châu hiện giờ, cần phải nhìn thẳng vào vấn đề, nhìn lại chặng đường Phật Giáo đã đi qua, để tìm nguyên do, hậu quả để mà khắc phục, để truyền đạo cho được hữu hiệu lâu dài. Chớ còn thi nhau xây cất chùa lớn chùa to, mà không lo chăm chú tu tập, trau dồi đạo hạnh, tôi e rằng tình hình Phật Giáo Việt Nam tại Úc sẽ càng lúc càng thêm bế tắc./-

Phùng Nhân.

[alamit]

Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
GTC thích Giác Đức : Trả áo cho Thầy vì có vợ. Ngặt nỗi tiền…chùa khó trả luôn !



Trong một bài phóng sự trên NguoiViet Online, ký giả Nguyễn Thị Hàm Anh gọi người hành nghề “phù thủy” là Pháp Sư (dân chúng gọi là thầy pháp) nhưng theo tôi, ông Hồ Văn Tiên không phải là “thầy phù thủy (hay Pháp Sư) cuối cùng” của Việt Nam trong khi Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức cỏn sống nhăn răng ở hải ngọai! Ông Pháp Sư Hồ Văn Tiên tài năng dở hơn PSNT thích Giác Đức ở hải ngọai vì ông chỉ trị được…ma chết, trong khi PSNT thích Giác Đức trị được ma sống lọai dữ dằn là một con ma cái,vốn là nữ sinh viên VĐH Vạn Hạnh trước 30-4-1975! Muốn trị được ma cái, PSNT thích Giác Đức phải làm quen và gần gũi với con ma cái nầy và lửa gần xăng nên lòi ra liền tù tì 3 đứa Giác Đức con, giống cha như đúc!

Chuyện tình PSNT thích Giác Đức tóm tắt như sau: Thời Đệ II VNCH, bọn Giặc Thầy Chùa Giáo Hội PGVNTN (hậu thân Giáo Hội Ấn Quang) khuynh lóat chính quyền VNCH từ cấp hạ tầng quận tỉnh lến đến trung ương Sàigon. Chúng muốn gì được nấy như Trần Quang Thuận làm Bộ Trưởng Xã Hội, còn các tên Sư trẻ nổi tiếng có công lật đổ Đệ I VNCH như Giác Đức, Chánh Lạc v.v… được du học.

Thời đó Giác Đức tục danh Nguyễn Anh Tuấn còn trẻ, mang hàm Đại Đức du học Hoa Kỳ, lấy bằng Tiến Sĩ ở ĐH Harward, về nước dạy tại VĐH Vạn Hạnh. Tại đây, hắn ve vãn (cua) được một nữ sinh viên trẻ đẹp, và cô nầy cũng chịu đèn “thầy” Giác Đức đẹp trai, học giỏi bất kể cái đầu trọc lóc của hắn, mà có lẽ dưới mắt cô chỉ là “cái mốt đầu trọc” (no-hair head fashion) như bây giờ!

Mối tình nam thầy chùa – nữ sinh viên kéo dài đến 30-4-1975 thì Giác Đức được Mỹ cho di tản., Người tình yêu dấu của hắn còn kẹt lại cho đến mấy năm sau, gia đình nàng được định cư ở Canada. Giác Đức truy tầm được tin tức người yêu, bèn bảo lãnh nàng sang Mỹ bắt đầu “vầy duyên cá nước” dù đang là một…Thượng Tọa dưới trướng của HT thích Tâm Châu, Thượng Thủ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam trên Thế Giới (hú hồn không phải trong…Vũ Trụ!).

Giác Đức trả áo cà sa, không ở với…Phật mà ở với vợ, nhưng rồi mặc lại vì…tiền chùa: Có vợ đẻ con mà ở trong chùa, cạo dầu mặc áo cà sa, xưng là Thượng Tọa, sau lên Hòa Thượng thì…coi hỏng được nên Giác Đức xin trả cà sa cho HT thích Tâm Châu để hòan tục bằng một buổi “lễ trả áo cho thầy” đàng hòang!

Nhưng hòan tục một thời gian mà không lo kiếm job nuôi vợ con, Tiến sĩ Nguyễn Anh Tuấn liền mặc lại áo cà sa, cạo đầu, mang lại tên Giác Đức, léng phéng vào chùa kiếm ăn. Thấy không ổn, Giác Đức xin HT Tâm Châu cho lập Giáo Hội Tân Tăng để tập trung các nhà sư có vợ con như hắn, giúp bọn nầy mưu sinh nhờ thùng phước sương ở chùa khỏe re hơn là “biểu tình tại gia nằm nhà chơi sướng, đẻ con năm một mà…nghèo!”. Không được HT Tâm Châu cho phép, và một thời gian sau, Giác Đức lại xin lập Giáo Hội Phật Giáo Đại Chúng cùng một mục đích nhưng vẫn thất bại.

Giác Đức gia nhập Băng đảng Giặc Thầy Chùa Giáo Hội PGVNTN hải ngọai: Tiến thóai lưỡng nan, Giác Đức tức Tiến sĩ Nguyễn Anh Tuấn vẩn không chịu từ bỏ thùng phứơc sương với cái nghề làm thầy chùa vừa có vợ, vừa có tiền nhiều mà được kính lạy nên hắn bèn bỏ Giáo Hội của HT Tâm Châu, chạy sang gia nhập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngọai.

- Phẩm trật Pháp Sư Niên Trưởng do đâu mà có? Với pháp danh cũ là thích Giác Đức, từng nổi tiếng là một đàn anh, ngang hàng lãnh tụ thích Trí Quang nên các đàn em thích Quảng Độ, thích Hộ Giác, thích Chánh Lạc không biết sắp xếp phẩm trật cho thích Giác Đức ra sao để phân ngôi thứ!

Gọi thích Giác Đức là Hòa Thượng thì khó coi với một vợ 3 con, thôi thì đẻ ra phẩm trật Pháp Sư Niên Trưởng có một không hai trong lịch sử Phật Giáo Việt Nam xưa nay và cả thế giới! Thế là chỉ duy nhất ở Việt Nam mới có một thầy chùa có vợ 3 con mang đầy đủ phẩm trật, pháp danh là Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức! Có thể đây là một tiền lệ dành riêng cho giới thầy chùa có vợ con, sẽ nối gót con heo nọc đầu đàn là Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức!

- Chức vụ của Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức: Có phẩm trật tương đối ổn thỏa, thích Giác Đức cần có chức vụ tương xứng. Thôi thì đang ở với vợ con tại tư gia thuộc Boston, MS nên PSNT thích Giác Đức giữ chức Chánh Đại Diện GH/PGVNTN Miền Tịnh Khiết thật tiện đôi bề! Nhưng cái tên Miền nầy phỉ nhổ vào mặt tên Chánh Đại Diện: PSNT thích Giác Đức, phá giới không ở chùa, hú hí với vợ tại nhà riêng mà…Tịnh Khiết cái nỗi gì?

Thà như Pháp Sư tức ông thầy phù thủy Hồ Văn Tiên là dân thường, đầu không cạo, ở nhà với vợ con, đàng nầy tên phù thủy- PSNT thích Giác Đức chuyên đánh …đêm, đánh luôn cả ngày con ma cái còn sống, lòi ra 3 đứa nhỏ; nhưng hắn vẫn cạo đầu mặc áo cà sa, ở nhà riêng giao chùa cho đệ tử quản lý giùm thùng phước sương thì thử hỏi có phải hắn là một tên Giặc Thầy Chùa không?

Hắn và đồng chí thích Chánh Lạc tức Tiến Sĩ Lê Kim Cương là hai tên có học vấn cao mà vô hạnh dâm đãng, giữ chức lớn trong Giáo Hội PGVNTN, cặp kè đi đây đó làm Giáo Thọ các Khóa Tu Học để …dạy Phật tử về món giới cấm..TÀ DÂM! Đúng là bọn nầy là hai tên Giặc Thầy Chùa phản Phật trắng trợn, bất chấp lời Phật dạy:

“Người mặc áo nhà tu mà tâm chưa rời bỏ những điều tham dục, không tự kềm chế được mình và thiếu thành thật, thì không xứng đáng mặc áo nhà tu.” Và “Dạy người thế nào, tự mình làm như thế ấy. Trước hãy sửa mình rồi sau mới dạy người, vì tự sửa mình là điều khó nhất. (Kinh Pháp Cú).

Từ Pháp Sư Hồ Văn Tiên, tức ông thầy phù thủy ỏ Việt Nam, tôi sực nhớ Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức ở Hoa Kỳ, đề nghị tác giả bài báo trên NguoiVietOnline nên gọi Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức là “thầy phù thủy cuối cùng” của Việt Nam mới đúng!

Mong thay!

Tuần Phan


Đây mới thật là thầy phù thuỷ (thầy pháp) cuối cùng
của Việt Nam: Pháp Sư NT thích Giác Đức:
Thầy phù thủy cuối cùng
Monday, June 28, 2010

[alamit]

Tu thật / Tu giả ?
CSVN CÔNG KHAI CHO ĐẢNG VIÊN ĐÓNG VAI CÁC NHÀ TU HÀNH XUẤT NGOẠI ĐỂ THỰC HIỆN KẾ HOẠCH PHÁ NÁT CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT TỊ NẠN CS TẠI HẢI NGOẠI -


MỜI QÚY VỊ XEM CÁC TÀI LIỆU PHIÁ DƯỚI.


(Được một người bạn net chuyển tin tức này, xin kính chuyển để cùng đề phòng Tôn Giáo Vận của Việt Cộng)
---------------------------------------------------------------
Yêu cầu tất cả các đồng chí giúp cho đương sự hòan thành nhiệm vụ!




http://www.vantholacviet.org/news-23...Viet-Cong.html

[ForexNews]

Tu thật / Tu giả ?
CSVN CÔNG KHAI CHO ĐẢNG VIÊN ĐÓNG VAI CÁC NHÀ TU HÀNH XUẤT NGOẠI ĐỂ THỰC HIỆN KẾ HOẠCH PHÁ NÁT CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT TỊ NẠN CS TẠI HẢI NGOẠI -


MỜI QÚY VỊ XEM CÁC TÀI LIỆU PHIÁ DƯỚI.


(Được một người bạn net chuyển tin tức này, xin kính chuyển để cùng đề phòng Tôn Giáo Vận của Việt Cộng)
---------------------------------------------------------------
Yêu cầu tất cả các đồng chí giúp cho đương sự hòan thành nhiệm vụ!




http://www.vantholacviet.org/news-23...Viet-Cong.html

Sư việc đã rõ: llợi dụng tôn giáo, coi tôn giáo là bàn đạp để tuyên truyền cho Vc. Các bác trí ngủ ơi, còn ngủ mãi đến bao giờ!!!

[Cao Cầu]

Hai sư đoàn công an đầu trọc hiện nay trong nước thường gọi là Phật giáo quốc doanh là 2 sư đoàn công an được huấn luyện thuần thục công tác tuyên vận, mật báo, phá rối, chia rẽ Phật giáo, mục đích là diệt gọn Phật giáo như tại miền bắc
Tại hải ngoại Công an ào ạt đưa bọn công an đầu trọc ra hải ngoại. Nhâp vào Mỹ quá sức dễ dàng vì lý do tôn giáo. Chỉ cần cạo trọc lóc cái đầu, mặc chiếc áo cà sa, có thằng trọc đầu nào trù trì một cái chùa ở Mỹ là có thể bảo lãnh dễ dàng. Mấy thằng đầu trọc trù trì nhân đó cứ bảo lãnh, hoặc là con chúng, cháu chúng, hoặc ăn tiền. Bởi thể ta thấy hiện nay ở Mỹ chùa chiền mọc lên như nấm. Tiền ở đâu mà chúng xây chùa nhiều lắm thế ? Hãy vào phía sau chánh điện của mấy cái chùa lớn, có đông "tăng ni" để thấy và nghe mấy thằng đầu trọc trẻ đấu láo với nhau, uống bia, coi phim con heo, nói tiếng đan mach để thấy CA VC tràn ngập như thế nào thì đủ biết.
Sách của Đặng văn Nhâm không sai một tí nào cả. Chẳng những thế tôi sợ Đ V N chưa lột tả hết được sự thật trần truồng của đám đầu trọc
Nhắc tới tên đầu trọc Thích giác Đức tôi nhớ tới chuyện Bush con chơi đểu cộng đồng VN vào năm 2006? Để làm ra vẻ muốn tỏ ra quan tâm tới tiếng nói chống cộng của cộng đồng VN trước khi đi VN, Bush con cho mời đại diện cộng đồng VN để hỏi ý kiến . Bush con chọn Thích giác Đức, và Đỗ hoàng Điềm. Ai cũng tá hoả! Thấy hình trên TV, sư ông TGĐ, đầu trọc loc và mặc áo cà sa? Uả tay nầy tu xuất lâu rồi mà sao giờ lại chơi cái đầu trọc và bộ cà sa, lại còn đại diện cho cộng đông nữa chư? Còn ĐHĐ, đảng trưởng đảng VT, mặt búng ra sửa, bị Nghi sĩ Jim Webb cắt ngang khi bố láo bố lếu về tự do ở VN. Bush con chơi đểu thật.
Đám đầu trọc ở VN hiến nay sống như ông hoàng. Ở đâu có người chết mà mới chúng tới tụng kinh là chúng đi tới một lần 4, 5 chiếc Mercede hay BMW thấy mà phát khiếp, và tiền bồi dưỡng cho chúng phải từ 100 triệu trở lên chứ không thể dưới.
Đám đầu trọc ở hải ngoại cũng đâu chịu thua. Bởi vậy ai ngu thì cư đem tiền cúng cho chúng để được "phước" thì cứ làm. Ngay cả Thích tâm Châu, kẻ được nhiều người sùng bái, mà nếu đem kế khai cái dâm dục của hắn ra thì quyển sách của Đ V N có thấm vào đâu. Mà lạ đời là cái nòi đầu trọc không biết tại sao mà chúng sống lâu quá xá trời. TTC hiện nay đã 95 tuổi rồi mà ăn nói còn rang rãng? Không biết đây có phải là nhờ âm thuỷ của khe suối lún phún cỏ mọc hai bên khe không?
Đạo phật như biển đông lai láng, là linh hồn của tộc Việt nên các thế lực ngoại xâm và CS luôn tìm cách tiêu diệt nhưng chúng không thể làm được vì chận nước chỗ nầy thì nước tràn ra chỗ khác. Làm sao tác cạn biển đông?
Tu là tu tại tâm. Phật giáo có 80 vạn pháp môn." Hãy tự đốt đuốt lên mà đi". Đừng nghe lời, và tệ hại hơn là đóng tiền chọ bọn ác tăng ngày nay.

Nam mô A Di Đà Phật.
Phật tử thuần thành Cao Cầu
Kính bạch chư vị phật tử bốn phương, tám hướng

[alamit]

Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
Việt-gian-cộng sản đội lốt nhà sư Thích Nhật Từ


- Thích Nhật Từ, là một tên cán bộ tôn giáo cực kỳ nguy hiểm.

- Theo nguồn tin từ VN:

Thích Nhật Từ, đã tốt nghiệp trường sĩ quan Công An tại Hà Nội với hạng ưu, có bằng cử nhân về IT (computer), và là Đảng viên ưu tú của Đảng.

Được Ban Tôn Giáo thành Hồ, gởi sang DU Hoc tại Ấn Độ, lấy bằng Phd về Phật Học.

Về nước, được Ban Tôn Giáo, được bổ nhiệm làm Cán bộ đặc trách tuyên truyền ngoại vận (giống như chức vụ mục vụ ngoại vận của hồng y Phạm Minh Mẫn). Và cũng là người đã vạch ra các sách lược Tôn Giáo cho Phạm Thế Doanh.
Vesak Hà nội 2008, được Ban Tôn Giáo và Đảng tín nhiệm giao chức vụ Tổng Thư Ký, và cũng chính là người trực tiếp tổ chức Đại hội Phật Giáo thế giới này, nhằm đánh bóng cho chế độ.

Tại Hoa Kỳ, Thích Nhật Từ liên lạc chặt chẻ với nhóm Thân Hữu Già Lam – các cơ sở than cộng của Lê Mạnh Thát tại Hải Ngoại.

Tại Canada, liên lạc chặc chẻ với chùa Pháp Vân của Thích Bổn Đạt.

Tại Âu Châu liên lạc chặt chẻ với chùa Viên Giác của Thích Như Điển.

Tại Úc Châu liên lạc chặt chẻ với chùa Minh Quang của Thích Minh Hiếu và tu viện Vạn Hạnh của Thích Quảng Ba.

Thích Nhật Từ, có tài ăn nói và hùng biện, cập nhật các tin tức thời sự, thành lập trang nhà Phật Giáo Ngày nay. Chủ biên nhiều bản tin về Tôn Giáo. Chuyên dịch và sửa đổi văn thư và kinh sách, theo tinh thần 80% Phật học 20% Xã hội Chủ Nghĩa.

Thích Nhật Từ rất dị ứng về cờ Vàng, thường xuyên thuyết pháp, phỉ báng cờ Vàng.
Để nhận biết rõ rang hơn về Thích Nhật Từ, trong kỳ công tác Hải ngoại lần này, kính xin bà con hãy hỏi thẳng Thích Nhật Từ về cờ Vàng? về lập trường chính trị? về Đảng Cộng Sản độc ác, thì sẽ sáng tỏ sự việc.

Kính xin đồng bào Phật tử để ý những nơi chứa chấp tên Việt Gian nguy hiểm này??

Ôn lại chuyện xưa, có lẽ đồng bào Phật tử còn biết về chuyện Scandal của Thích Nhật Từ, trong thời gian Du Học tại Ấn Độ, đã chứa chấp rất nhiều hình ảnh ấu dâm và film sex ? Việc này đã bị bạn đồng học tố giác, sau đó đã xảy ra đánh nhau rất lớn, u đầu bể trán, một trong những người liên hệ lúc đó có đệ tử của thầy Thích Như Điển, cũng là một trong những bị can. Những AI muốn tìm hiểu thêm, có thể liên lạc với chùa Viên Giác tại Đức Quốc hay hỏi thẳng Thầy Như Điển, thì cũng sẽ được rõ ràng. Đây là một đặc tính rất là ‘ấn tượng’ của đám sư Công An là Tiền và Gái.




Giặc Trọc Công-An Thích Nhật Từ là một Cán bộ đặc tình tôn giáo, chuyên đặc trách vấn đề NGOẠI VẬN cho Ban Tôn Giáo.

Mọi việc đi đứng của Thích Nhật Từ, đều có công văn của sở Công An tôn giáo cấp, các tòa đại sứ Việt cộng bảo vệ, và nhất là các VIỆT GIAN nằm vùng tạo mọi thuận lợi cho hắn ta trú ẩn và tuyên truyền.

Luôn tuyên truyền cho Bác và Đảng vĩ đại ???
Luôn tuyên truyền cho một nhà nước xã hội chủ nghĩa ưu việt???
Tên này, rất là nguy hiểm cho Cộng Đồng người Việt tỵ nạn.
Có một lối hành xử rất là bỉ ổi, không khác một tên Cán ngố, vừa được một chút quyền lực trên tay là hò hét, xem trời đất bằng vung???
Không cần phải sử dụng BẠO LỰC hay đánh đập gì tên Cán ngố này. Chỉ cần truyền thông và báo chí phỏng vấn về lập trường chính trị của tên này là hắn ta sẽ lòi cái đuôi cờ đò sao vàng của hắn ta ngay. Cần để ý những nơi nào hắn ta sẽ đến chùa nào thì hãy vạch mặt ngay bọn Việt gian nằm vùng chứa chấp ma tăng Nhật Từ này.


Trân trọng gửi đến quý vị các tài liệu báo động về Sư quốc doanh Thích Nhật Từ sẽ đến Hoa Thịnh Đốn thuyết pháp từ ngày 7 đến 10 tháng 08, 2008. Vị Sư trẻ này đã được bạo quyền cộng sản Hà Nội phong chức Tổng Thư Ký Ban Tổ Chức Đại Lễ Phật Đản Vesak 2008 tại Hà Nội, đại diện Giáo Hội PGVN quốc doanh thuộc Mặt Trận Tổ Quốc tay sai của đảng CSVN và từng cộng tác với tập san Giao Điểm, cơ quan ngôn luận in trong nước chuyên dùng những phần tử Phật giáo quá khích viết bài đánh phá Thiên Chúa Giáo, gây mâu thuẫn tôn giáo làm lợi cho CSVN.

Xin quý vị vui lòng nghiên cứu và thẳng thắn tỏ bày quan điểm trên các diễn đàn để chận đứng âm mưu của CSVN thi hành nghị quyết 36, dùng tu sĩ quốc doanh gây ảnh hưởng trong quần chúng qua chiêu bài tôn giáo vận.

Lý Văn Phước

Chủ Tịch Cộng Đồng Tị Nạn Cộng Sản Vùng Washington DC.

http://llcschpg.net/TinTuc/Canhbaosuquocdoanh.htm

http://community.vietfun.com/showthread.php?t=839817

[alamit]

Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
Chuyện ngày nay mà như chuyện ngày xưa



- Đoàn Dự ghi chép



I. Nỗi oan thị kính!

Nương nhờ cửa Phật nhưng các ni cô tu hành tại chùa Cam vẫn không được yên thân khi một số người dân thôn Cam, thuộc xã Cổ Bi, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội, gây áp lực buộc phải rời chùa.

Sự việc bắt nguồn từ chuyện một ni cô nhận nuôi một bé sơ sinh bị bỏ trước chùa, song một số người làng cho rằng ni cô này “phá giới”, nuôi đứa trẻ chỉ là ngụy trang để hợp pháp hóa đứa con do mình chửa hoang sinh ra. Mang nỗi oan Thị Kính, ni cô bắt buộc phải ẵm đứa bé đến phòng xét nghiệm DNA tại Hà Nội để nhờ khoa học chứng minh tấm lòng trong sạch của mình.




(Hình 1: Chùa Cam huyện Gia Lâm, Hà Nội)



Bụi trần lấn sân chùa


Sư cô Thích Hiếu Thảo tên tục là Vũ Thị Kim Oanh, quê ở huyện Kim Sơn tỉnh Ninh Bình, thuộc một gia đình khá giả. Năm 16 tuổi, trong một lần đi lễ chùa làng, cô bé Oanh có cơ duyên gặp được một sư bà. Nhà sư thấy cô bé có duyên nghiệp với cửa Phật, bèn điểm nhãn khai tâm và xin phép gia đình cho cô được xuất gia đầu Phật. Gia đình đồng ý, cô trở thành một tiểu tăng ni rồi theo sư mẫu về chùa Cam (huyện Gia Lâm, trước thuộc tỉnh Bắc Ninh, sau sáp nhập vào Hà Nội từ năm 1961).

Mười bốn năm tu hành khổ luyện, nay 30 tuổi, cô tiểu tăng ni ngày nào nay đã trở thành một sư cô đạo đức cao trọng. Từ năm 2007, sư mẫu tuổi già sức yếu, sư cô Thích Hiếu Thảo được giao trọng trách thay mặt sư mẫu xử lý hầu hết mọi việc lớn nhỏ trong chùa. Sư cô đâu có ngờ rằng kể từ ngày ấy, cát bụi sân si đời thường đã lần lần tràn qua cổng chùa, xâm phạm vào nơi tôn nghiêm.

Sự việc bắt đầu từ một ngày tháng 8 năm 2011, sư cô 29 tuổi, có người đem bỏ ở cổng chùa một bé trai sơ sinh còn đỏ hỏn. Cháu được bọc khăn và đặt nằm trong một chiếc thúng, có kèm theo giấy tờ chứng sinh và một bức thư với lời dặn: “Vì hoàn cảnh gia đình không nuôi được, nhờ nhà chùa cho cháu ăn mày cửa Phật, sau này sẽ trở thành nhà tu để chuộc lại tội lỗi cho bố mẹ cháu”. Theo giấy tờ để lại, người mẹ của cháu bé quê ở huyện Lâm Thao tỉnh Phú Thọ, cháu được sinh ra tại Bệnh viện Đa khoa Đức Giang cũng gần chùa Cam.

Với tâm nguyện từ bi, các ni cô quyết định nuôi cháu bé sơ sinh. Tiếp đó là một hành trình gian nan, lên xã, xuống huyện làm giấy khai sinh, làm thủ tục để nhà chùa đỡ đầu cho bé. Mọi việc hoàn tất, cháu được đặt pháp danh là Thích Bảo Thiện và do sư bà trụ trì Thích Đàm Chính đứng tên “mẹ nuôi”, nhưng việc chăm sóc đều do sư cô Hiếu Thảo đảm nhiệm. “Việc nuôi cháu gặp nhiều vất vả vì cháu bị tách rời khỏi mẹ quá sớm, không có sữa mẹ mà sữa hộp thì đắt tiền nên tháng nào cũng đau ốm. Giờ cháu đã 10 tháng tuổi mà mới được có 8 kg”, sư cô Hiếu Thảo kể lại.

Cũng từ khi này, trong làng rộ lên tin đồn sư cô phạm giới, “chửa hoang có con nhưng lại không muốn bị đuổi khỏi chùa nên dựng lên chuyện nhặt được đứa trẻ để được tự do nuôi con ở nơi tôn kính”. Nghe những lời đồn đại xấu xa về mình, sư cô rất khổ tâm nhưng đành cam chịu, lấy chữ “nhẫn” làm đầu, không hề than thở.

Nhưng chịu đựng cũng không xong, sự việc được thổi bùng lên đúng vào dịp lễ Phật đản vừa qua (tháng 4/2012). Nhân việc nhà chùa cho những đồng môn ở chùa Dận (huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh) mượn hai pho tượng Phật, một số người đã đứng lên hô hoán “sư bán tượng Phật”. Hàng trăm người làng đã kéo đến bao vây chùa suốt một đêm, đòi chính quyền phải lập biên bản, làm rõ trắng đen. Sau đó chính quyền đã xác nhận là chùa cho mượn tượng Phật, có giấy cho mượn đàng hoàng, không phải bán trộm, do đó không vi phạm pháp luật, các ni sư chỉ sai sót chút đỉnh là không thông báo trước với Ban Quản lý Di tích Lịch sử chùa Cam mà thôi.

Trong buổi gặp gỡ với dân chúng tại Nhà Văn hóa thôn Cam sau đó ít hôm, mặc dầu sức yếu nhưng sư bà trụ trì Thích Đàm Chính cũng đích thân đứng ra xin lỗi dân chúng về sự sơ xuất đó. Cũng trong cuộc gặp gỡ này, dân chúng đã nêu lên nghi vấn về đức hạnh của sư cô Hiếu Thảo. Họ nói thẳng rằng đứa trẻ trong chùa chính là con của sư cô chửa hoang sinh ra, có người còn đưa ra tấm hình họ đã chụp được cảnh... ni cô cho con bú! Sư bà Thích Đàm Chính mắt mũi kèm nhèm nhìn không rõ, nghẹn họng không biết trả lời thế nào. Còn các sư cô khác thì bị nhổ nước miếng vào mặt, không được quyền cầm tới tấm hình.

Trăm điều khổ cực

Sư cô Hiếu Thảo đau khổ: “Người ta chửi bới tôi bằng đủ thứ điều cay độc. Thậm chí có người còn đòi lôi tôi ra đánh nhưng công an can thiệp không cho đánh, cuộc họp đến đó chấm dứt, công an bảo vệ mọi người về chùa”.

Rất nhiều bằng chứng đã được đưa ra, như giấy chứng sinh có tên mẹ cháu bé, giấy khai sinh được làm sau khi công an xã cử người lên tận quê cháu ở Phú Thọ để xác minh. Công an Hà Nội sau đó cũng đã kết luận rằng tấm hình sư cô Thích Hiếu Thảo cho con bú chỉ là hình ghép giữa hình người khác đang cho con bú với mặt của sư cô chứ sự thật không phải như thế. Tuy nhiên, tất cả giấy tờ và các văn thư minh chứng đều không thuyết phục được dân làng.

Vài ngày sau, khi chính quyền xã tổ chức cuộc họp để minh oan cho nhà chùa nhưng không thành, các ni cô hoang mang, sợ hãi trước sự đe dọa của một số dân chúng quá khích, đành phải rời khỏi chùa để đi “lánh nạn” tại chùa Bồ Đề, cách chùa Cam khoảng 20 cây số. Đứa bé được gửi tại nhà một người quen của sư bà trụ trì Thích Đàm Chính ở làng bên cạnh.

Sư cô Thích Hiếu Thảo nói: “Dù khốn khổ đến thế nào chăng nữa chúng tôi cũng không ân hận về việc mình đã làm. Tu hành thì phải từ bi bác ái, cứu một sinh linh bị bỏ rơi từ lúc lọt lòng là việc phải làm. Từ khi cháu được chăm sóc trong chùa, có nhiều gia đình hiếm muộn đến xin nhưng sư bà không đồng ý, lá thư mẹ cháu cài trên ngực áo của cháu là gửi gấm nhà chùa nuôi giùm chứ không phải nhờ người khác. Đã làm là làm đến cùng, dù có bị người làng đuổi đi chúng tôi cũng vẫn nuôi cháu bé”.




(Hình 2: Sư cô Thích Hiếu Thảo và đứa trẻ)



Sư cô cho biết, những lời đồn đại và việc bị đuổi khỏi chùa đã ảnh hưởng không tốt đến việc tu hành của nhiều ni cô khác trong chùa, nên sư cô không chấp nhận việc bị hàm oan một mình nữa. Từ chùa Bồ Đề, sư cô gửi đơn tới các cơ quan chức năng đòi phải giải tỏa “nỗi oan Thị Kính” cho mình. Các cơ quan chức năng trả lời rằng chỉ có một cách duy nhất là đi thử DNA, kết quả xét nghiệm DNA sẽ cho biết đích xác về quan hệ huyết thống của đứa trẻ thì không còn ai nói gì được nữa.

Tuy nhiên, giá tiền thử DNA ở Việt Nam rất mắc, tới 6 triệu đồng tức khoảng 300 Mỹ kim/lần thử. Trong khi đó, nhà chùa thì nghèo lại đang phải “tị nạn” tại chùa Bồ Đề, tiền ăn còn chưa có huống chi tiền thử DNA.

May thay, trong khi đó có một nữ Phật tử Việt kiều từ nước ngoài về, cùng gia đình đi lễ ở chùa Bồ Đề. Phẫn nộ trước “nỗi oan Thị Kính” của sư cô ảnh hưởng tới nhiều ni cô khác, vị Phật tử này bèn bỏ tiền ra giúp sư cô đi xét nghiệm DNA tại Hà Nội để làm rõ hư thực.

Kết quả phân tích DNA cho biết bé Thích Bảo Thiện không hề có quan hệ huyết thống gì với sư cô Thích Hiếu Thảo, điều đó có nghĩa sư cô không phải mẹ ruột của cháu Bảo Thiện như lời người ta đồn đại.

Nhưng... đường về chùa còn xa

Với kết quả xét nghiệm DNA của cháu bé, ông trưởng thôn Lê Văn Huynh cho biết: “Chính quyền địa phương chưa nhận được chỉ thị gì từ huyện và thành phố nên chưa biết giải quyết sự việc như thế nào. Còn chuyện sư cô không phạm giới thì cũng chỉ mới giải tỏa được phần nào bức xúc của người dân”. Theo lời ông Huynh, có thể do sư cô còn ít tuổi đã phải gánh vác công việc trong chùa nên còn thiếu kinh nghiệm, đối xử với dân làng không được khéo léo, nên làm nhiều người mất lòng.

Ông trưởng thôn còn cho biết thêm, nhiều người làng bất mãn vì cho rằng các ni cô quản lý chùa lỏng lẻo nên thời gian gần đây, nhiều cổ vật trong chùa cứ “đội nón ra đi”. Về việc này, ông nói đúng là nhà chùa có mất đồ thờ tự một lần vào khoảng năm 2004, cuộc điều tra đến nay vẫn chưa tìm ra thủ phạm. Nhiều người dân đặt câu hỏi: “Liệu có phải mất trộm thật hay hay do người trong chùa tiếp tay với kẻ trộm?”. Theo lời trưởng thôn, chính những nghi ngờ chưa có giải đáp đó cộng với việc nuôi đứa trẻ sơ sinh của sư cô Hiếu Thảo đã khiến những người không vừa ý đẩy vấn đề lên thành vụ “oan như Thị Kính” cho sư cô.

Trả lời câu hỏi bao giờ các ni cô được trở về chùa khi giờ đây trắng đen đã rõ, ông trưởng thôn cho biết: “Theo tôi nghĩ, dù với bất cứ lý do gì, chuyện dân chúng trong làng đe dọa, gây áp lực đuổi các sư cô ra khỏi chùa cũng là không đúng. Tuy nhiên, việc xét nghiệm DNA mới có kết quả, chính quyền huyện cũng như ban Phật giáo huyện chưa có kết luận nên chúng tôi vẫn còn phải chờ đợi”.

Như vậy, khoa học kỹ thuật đã giải tỏa được “nỗi oan Thị Kính thời @” nhưng xem ra, con đường trở về chùa Cam của các sư cô vẫn còn xa lắm.



Thưa quý bạn, tại sao lại gọi là “nỗi oan Thị Kính”?

Xin thưa, như quý bạn đã biết, trong truyện cổ tích Phật giáo Việt Nam, có truyện Phât bà Quan Âm Thị Kính. (Thật ra phải gọi là Phật bà Quán Thế Âm, tức vị Phật bà quán triệt, thấu hiểu hết được mọi tiếng kêu than ở nơi trần thế, nhưng chúng ta quen gọi là Phật bà Quan Âm. Có nhiều Phật bà Quán Thế Âm chứ không phải chỉ một mình Phật bà Quan Âm Thị Kính).

Đã xa xưa lắm, Thị Kính là một cô gái con nhà nghèo, mồ côi, được chú thím gả cho cậu học trò gia đình khá giả tên là Thiện Sĩ. Thị Kính rất yêu và kính trọng chồng, nhưng oái oăm là phía dưới cằm Thiện Sĩ có cái nốt ruồi và từ nốt ruồi đó có sợi râu “mọc ngược” – tức mọc không đúng chỗ. Một hôm, nhân Thiện Sĩ đọc sách, quên đi, nằm ngủ, Thị Kính bèn lấy dao (có lẽ lấy kéo thì đúng hơn nhưng truyện kể như vậy) cắt giùm chồng những sợi râu đó đi. Thiện Sĩ giật mình tỉnh giấc, hiểu lầm, cho là vợ có ý định “ám sát” mình nên bèn đuổi đi, không còn vợ chồng gì nữa.

Thị Kính bị oan, nhục nhã, không dám trở về nhà với chú thím, bèn cải nam trang để không ai nhận ra mình rồi đi thật xa, đến xin nương nhờ tại một ngôi chùa và được sư bà trụ trì chấp nhận, cho làm chú tiểu, kinh kệ trong chùa, đặt pháp danh là Kính Tâm (cái tâm trong sáng như tấm kính).

Thời gian qua đi, có người bỏ trước cổng chùa một hài nhi còn đỏ hoe hoe (giống hệt trường hợp sư cô Thích Hiếu Thảo chùa Cam ngày nay), tiểu Kính Tâm thương tình bèn ẵm về chùa chăm sóc nó, coi nó như con. Ngày ngày chú phải ẵm đứa trẻ đến xin các bà có con thơ trong làng cho nó bú nhờ. Điều đó khiến mọi người nghi ngờ, cho rằng tại chú có thói tà dâm, “phá giới”, ăn nằm với cô gái nào đó, đẻ con, cô ta trả con, đem bỏ trước chùa nên chú phải nuôi. Cả làng mắng mỏ, chửi bới, làm nhục chú đủ điều, chú vẫn cắn răng chịu đựng để nuôi đứa trẻ. Ngay chính vị sư bà cũng nghi ngờ nhưng không nỡ đuổi đi, bèn làm cho chú một chiếc chòi tranh ở phía sau vườn để nuôi đứa trẻ.

Sự vất vả, khổ cực khiến sư Kính Tâm ngày càng yếu đuối, bệnh tật.

Đứa trẻ lớn lên, thông minh đĩnh ngộ, cũng tu hành thành tiểu, kinh sách làu làu. Rồi nhà sư mất. Đến lúc thay áo, tắm rửa cho Kính Tâm người ta mới phát giác ra bà là nữ nhân. Cả làng ăn năn hối hận, lập đàn chay rất lớn cầu xin cho hương linh nhà sư được siêu linh tịnh độ, lên cõi Niết bàn. Với tấm lòng từ bi như vậy, sư bà Kính Tâm trở thành Phật, đó là Phật bà Quán Thế Âm Bồ Tát mà chúng ta thường gọi là Quan Âm Thị Kính. Và cũng từ câu chuyện cổ này, khi muốn nói tới một nỗi oan nào đó thật lớn, người ta thường nói “oan như Thị Kính” hoặc “nỗi oan Thị Kính”.

Câu chuyện trên đây so với chuyện “oan” của sư cô Thích Hiếu Thảo thì cũng tương đồng. Có điều, con người thời xa xưa ấy người ta biết ăn năn hối lỗi, lập đàn chay để cầu nguyện cho linh hồn nhà sư, còn con người thời nay, đã xét nghiệm DNA rồi nhưng người ta vẫn chưa cho sư cô Hiếu Thảo và các ni cô đồng môn trở về chùa, hai đằng khác nhau là ở chỗ đó.