Page 1 of 17 1234511 ... LastLast
Results 1 to 10 of 161

Thread: ĐẠO SỰ THẬT

  1. #1
    AU LAC
    Khách

    ĐẠO SỰ THẬT

    KHÔNG GIẬN SỰ THẬT

    Sáng nay ngủ dậy, tự nhiên tôi tưởng tượng đến một trường hợp rất bất hạnh xảy ra cho ḿnh. Rồi tự thắc mắc rằng, nếu trường hợp như vậy xảy ra thiệt, ḿnh có khổ không? Nghe vậy, bạn có thể chê tôi là kẻ bi quan yếm thế ưa nghĩ đến những chuyện khổ làm chi, để cho cuộc đời thấy u ám. Không đâu bạn ạ! Tôi đang yêu đời lắm, tôi không thấy có ǵ để bây giờ phải mất vui cả.

    Nhưng tánh tôi cũng hơi kỳ lạ, thỉnh thoảng lại ưa tưởng tượng những chuyện khổ đau để xem ḿnh có t́m ra được lời giải cho bài toán khổ không? Không phải v́ tôi sợ khổ nên phải lo dự pḥng trước phương cách đối phó. Mà có lẻ tôi muốn thử nghiệm khả năng và tŕnh độ giải thoát của ḿnh đang có đó thôi.

    Dầu sao đi nữa tôi cũng đă nghĩ ra lời giải cho cái khổ mà tôi đă tưởng tượng rồi. Lời giải đó dựa trên nguyên tắc này: Dầu bất cứ chuyện ǵ xảy ra chúng ta KHÔNG THỂ GIẬN SỰ THẬT. Không giận sự thật có nghĩa là không thể trách sự thật, không thể phiền muộn sự thật, và do đó cũng sẽ không khổ v́ sự thật. Tại sao tôi nhấn mạnh SỰ THẬT ở đây? -- Tại v́ có chuyện ǵ xảy ra mà không là một SỰ THẬT hả bạn? NHÂN đă vậy, DUYÊN đă vậy, th́ QUẢ phải xảy ra như vậy. Điều này tôi có giải thích rơ ở trong bài 'Từ NHÂN QUẢ đến CHƠN NHƯ" (link: http://batchanhdao.wordpress.com/201...-den-chon-nhu/ ).

    Thử hỏi bạn, giả như có một lần nào đó bạn đă sắp đặt một cuộc đi chơi biển thú vị, bỗng dưng ngày đó trời nổi giông tố bảo bùng làm mọi chuyện phải hủy bỏ tất cả. Bạn có bực dọc trách thời tiết không? -- Tôi nghĩ là không! V́ ai lại có thể hờn trách thời tiết bao giờ. Khí hậu đă như vậy, nhiệt độ đă như vậy, gió đă như vậy, th́ làm sao giông tố lại không xảy ra? Dầu ta mong trời nắng ráo. Nhưng điều kiện thời tiết không đủ để cho nắng ráo xảy ra th́ làm sao ḿnh có thể đ̣i hỏi một cách vô lư được? Không lẻ ḿnh u mê đến độ muốn một chuyện vô lư xảy ra thay cho một chuyện hữu lư hơn sao?

    Đó là nói về thời tiết, nhưng mọi chuyện trên cuộc đời, kể cả tâm tánh của mọi con người, cũng xảy ra y chang như chuyện thời tiết vậy thôi. Bạn có thể thắc mắc tại sao người đó, người kia, tệ hại đến như vậy? hoặc tại sao xă hội lại bất công đến như thế? Nhưng bạn ạ, tất cả đều xảy ra theo đúng LUẬT NHÂN QUẢ: “CÁC PHÁP DO DUYÊN SANH” như Phật đă dạy. Bất cứ chuyện ǵ xảy ra, dầu vừa ư hay không vừa ư, đều là SỰ THẬT, do NHÂN đă đủ, do DUYÊN đă đủ, th́ QUẢ như vậy phải xảy ra thôi. Không thể khác thế được.

    Nếu chúng ta là những người con Phật có Trí Huệ, những người theo ĐẠO SỰ THẬT của CHÚA JESUS, th́ đừng bao giờ GIẬN HỜN MỘT SỰ THẬT đă xảy ra cả. Bất chấp sự thật nó oan trái oái ăm làm phật ḷng ta đến cở nào, th́ nó vẫn là SỰ THẬT. Nói như vậy không có nghĩa là ta không nên la rầy, khiển trách ai đă gây nên một chuyện không hay xảy ra. Sự sửa chửa luôn luôn vẫn cần thiết để ngăn chận sự tái diễn. Tuy nhiên sửa chửa th́ vẫn cố gắng sửa chửa, nhưng không cần phải tạo bực ḿnh hay khổ năo v́ chuyện đă xảy ra rồi. Đó là thái độ sống không chống đối SỰ THẬT của một bậc đă GIÁC NGỘ lư Duyên Khởi hay Luật Nhân Qủa.

    Thân ái.
    Last edited by AU LAC; 21-10-2012 at 09:46 PM.

  2. #2
    AU LAC
    Khách

    ĐẠO PHẬT: ĐẠO TẬN DIỆT KHỔ ĐAU BẰNG GIÁC NGỘ CÁC SỰ THẬT VÀ SỐNG VỚI SỰ THẬT

    Có 3 sức mạnh để giải quyết đau khổ: Sức mạnh của THAM ÁI, sức mạnh của ĐỨC TIN, và sức mạnh của TRÍ TUỆ. Sức mạnh TRÍ TUỆ tức khả năng thấy được và sống được với các SỰ THẬT. Đa số với những khổ đau trong cuộc đời, con người dùng sức mạnh Tham Ái, tức t́m cách thỏa măn những đ̣i hỏi của cuộc sống. Chúng ta sống và làm việc là cốt để thỏa măn những đ̣i hỏi đó.

    Tuy nhiên vẫn có nhiều trường hợp khổ đau mà khả năng con người không thể hoặc khó giải quyết được, ví dụ những chứng bệnh nan y, những tai họa bất ngờ, những chết chóc, v.v. Trong những trường hợp như thế con người thường nương tựa vào sức mạnh của Đức Tin để cảm thấy b́nh an. Đó là lư do có sự hiện hữu của các tôn giáo, có sự cầu nguyện các đấng Thần Linh.

    Ngoài 2 sức mạnh kể trên, Đạo Phật c̣n đưa vào một sức mạnh thứ ba, có thể giải quyết tận gốc rễ mọi khổ đau. Đó là sức mạnh của Trí Tuệ, khả năng Giác Ngộ các Sự Thật, để không c̣n mê vọng viễn vông, không c̣n bao giờ bị thất vọng nữa, NIẾT BÀN của đạo Phật là một loại hạnh phúc bền vững như những sự thật muôn năm của cuộc đời. 2 câu chuyện sau đây là một ví dụ điển h́nh để ta thấy sự khác biệt trong cách giải quyết khổ đau bằng Đức Tin và bằng sức mạnh của sự Giác Ngộ.

    Thời Chúa Jesus, một hôm có một thầy đội đến cầu xin quyền năng của Chúa, để chửa bệnh cho một gia nhân của ḿnh. Chúa bảo: hăy đem người bệnh nhân đến đây! Ông thầy đội với đức tin mănh liệt đă bảo rằng, Dạ khỏi cần! với quyền năng của Chúa, chỉ xin Chúa phán cho một lời th́ gia nhân của con cũng sẽ hết bệnh. Chúa liền phán một lời và quả nhiên khi về đến nhà, người tín đồ thấy thân nhân ḿnh đă hết bệnh. (Matthew 8:5-13)

    Thời Đức Phật (trích từ Trưởng Lăo Ni Kệ), một hôm bà Kisagotami có đứa con thân yêu đầu đời bỗng bị bạo bệnh rồi chết đột ngột. V́ quá thương con bà không thể chấp nhận nó chết. Bà thiết tha mong nó sống lại, nên không ai có thể thuyết phục được bà rằng đứa con đă chết hẳn rồi (sức mạnh của tham ái thường chống đối sự thật, cũng như một người bị đ̣i nợ, thường hay cự nự chủ nợ vậy). Bồng con trên tay, bà chạy khắp nơi cầu người cứu mạng cho con của bà.

    Khi đến cầu Phật, Phật bảo bà ta: được! Con hăy đến nhà người nào chưa có ai chết, xin cho ta một nhúm hạt cải, đem về đây ta sẽ cứu cho. Thế là bà chạy từ sáng cho đến chiều, vào từng nhà để hỏi “ở đây có ai chết chưa?” Nhưng tất cả mọi nhà đều cho bà biết rằng nhà họ cũng đă có người chết, không cách này th́ cách khác.

    Chạy suốt cả ngày, bở cả hơi tai, th́ bà tĩnh ngộ: Chết là một sự thật không ai tránh khỏi trên cuộc đời này. Do sự giác ngộ đó bà đă hết khổ, và từ nay sẽ hết khổ măi măi trong mọi cái chết, dầu có Phật hay không có Phật, dầu có Chúa hay không có Chúa. Đó là sức mạnh của sự Giác Ngộ sự Thật VÔ THƯỜNG: “có sinh th́ phải có diệt”.

    Với Trí tuệ toàn hảo của một đấng Toàn Giác, dĩ nhiên Đức Phật có đủ thần thông vượt không gian, vượt thời gian, để giúp chúng sanh đạt ham muốn. Nhưng đó không phải là những năng lực để chấm dứt hoàn toàn được sự khổ cho chúng sanh vĩnh viễn. Chỉ có cách dạy cho chúng sanh đạt được Trí Giác Ngộ những Sự thật, mới có thể giúp chúng sanh hoàn toàn chấm dứt được những mê lầm của tham ái, ham muốn những điều sai sự thật, đưa đến khổ đau.

    Giáo lư của đạo Phật không ǵ hơn là tŕnh bày lại những Sự Thật mà Đức Phật đă Giác Ngộ và những kinh nghiệm tu học của ngài để giác ngộ được những sự thật đó. Từ những Sự Thật rất b́nh thường của thế gian, như VÔ THƯỜNG, KHỔ, mà Tham Ái con người không bao giờ muốn chấp nhận, cho đến những Sự Thật thâm sâu như LƯ NHÂN DUYÊN và VÔ NGĂ th́ phải cần có phương pháp phát triển Trí Tuệ không để cho tham ái của Ngă chấp xen vào, mới có thể khám phá (giác ngộ) được.

    Sự thật đầu tiên và căn bản nhất mà người học Phật cần Giác Ngộ là LUẬT NHÂN QUẢ. quyết định rằng mọi chuyện xảy ra đều có nguyên nhân của nó, không có điều ǵ xảy ra “vô lư” cả, nó phải “hợp lư nhất” mới xảy ra được. Chỉ v́ ta tham ái trái sự thật nên mới bất b́nh đó thôi.

    Thấm nhuần điều này ta sẽ luôn luôn được b́nh tĩnh để đối phó với mọi khổ đau trong đời. Ví dụ khi bị bệnh nặng hay xe bị hư, bạn buồn rầu hay bực bội chỉ là vô ích, bạn cũng không thể ngồi cầu nguyện sức mạnh “vạn năng” của Thượng Đế (nếu có) để hết bệnh hoặc để xe chạy trở lại. Bạn phải tức tốc đến Bác Sĩ hoặc kiếm thợ sửa xe để t́m ra nguyên nhân của vấn đề mới có thể chửa trị được.

    Đó là LUẬT NHÂN QUẢ, đó là sức mạnh vạn năng mà không một đấng thần linh nào có thể vượt qua được: Đó là Sức mạnh của Sự Thật. Sống với sức mạnh này bạn sẽ b́nh tĩnh sáng suốt giải quyết những khó khăn một cách nhanh chóng. Đồng ư có trường hợp bệnh được lành do hiệu năng của sự cầu nguyện. Nhưng phương pháp chửa trị này không một ngành Y khoa nào có thể chấp nhận, v́ kết quả của nó chưa chắc được 1%.

    Luật Nhân Quả cũng là nền tảng cho mọi khoa học, mọi hệ thống Công Lư, trong những xă hội văn minh. Làm đúng th́ được thưởng, làm sai th́ bị phạt. Đức tin Tôn Giáo không thể xen vào sự công bằng này. Khi có trí tuệ Nhân Quả, con người khó tạo ra những hành động lầm lẫn, gây khổ đau cho người, gây khổ đau cho ḿnh.

    Đạo Đức, Luân Lư, T́nh Thương, là những kết quả tự nhiên của Trí Tuệ Nhân Quả. Tạo hạnh phúc cho người tức sửa soạn hạnh phúc cho ḿnh. Muốn thương yêu ḿnh th́ phải thương yêu người. Trí Tuệ Nhân Quả xác định chính xác rằng: Ḿnh là nguyên nhân tạo khổ đau hay hạnh phúc cho chính ḿnh, chứ không phải do một vị thần linh nào khác ban phúc giáng họa.

    Tuy nhiên Luật Nhân Quả của Đạo Phật không phải chỉ hạn hẹp trong lănh vực Đạo Đức Luân Lư. Khi được mở rộng toàn vẹn, th́ gọi là LƯ NHÂN DUYÊN hoặc LƯ DUYÊN KHỞI, được tóm tắt trong hai câu kệ:

    Các Pháp do duyên sinh
    Duyên diệt các pháp diệt

    Đây mới là Sự Thật Tuyệt Đối, giải thích mọi hiện tượng trong Vũ Trụ và đưa đến Trí Tuệ Giải Thoát Rốt Ráo, một sự Giải Thoát Siêu Thế Gian mà Đạo Đức Luân Lư, với bản chất c̣n ràng buộc của nó, không thể đạt đến. Khi Trí Tuệ chứng thực được Lư Nhân Duyên, sẽ thấy các “pháp” (vật chất cũng như tinh thần) ḥa quyện tương sinh lẫn nhau trong một không gian kín (theo định nghĩa của Thermodynamics vũ trụ là một không gian kín, v́ bên ngoài không c̣n ǵ nữa).

    Những mâu thuẫn như bùn hôi/sen thơm, tốt/xấu, đúng/sai, hạnh phúc/đau khổ, SINH/DIỆT, SẮC/KHÔNG, HỮU VI/VÔ VI đều phải cùng nhau hiện diện để bảo tồn cho nhau. Thấy đươc sự thật này rồi ta sẽ hết đau khổ của sự dính mắc (attachment) tạo ra tham ái. V́ mọi Pháp vừa có SẮC vừa có KHÔNG cho nên không có ǵ phải đau khổ, ngạc nhiên, khi thấy một người ngày hôm trước CÓ ngày hôm nay KHÔNG. Thấy được các pháp vừa “CÓ” vừa “KHÔNG” như thế gọi là có trí tuệ BÁT NHĂ.

    Trong tâm phân biệt của thế gian, cho mỗi sự vật, con người chỉ chấp nhận một sự thật, hoặc nó CÓ hoặc nó KHÔNG, hoặc nó tốt hoặc nó xấu, hoặc đúng hoặc sai. Từ đó có sự chọn lựa, có tham ái, có bất b́nh, có thương yêu có thù hận, và có đau khổ. Trái lại, Trí Tuệ Bát Nhă có khả năng thấy hai sự thật đối nghịch hiện diện cùng một lúc. Ví dụ: vừa thấy nước biển có màu (xanh), vừa không có màu (trong). Và thấy tất cả mọi pháp đều như vậy cả. Tùy duyên mà hiện tướng, tự nó không nhất thiết có giá trị ǵ, ngay cả sự hiện diện (SẮC) hoặc không hiện diện (KHÔNG).

    Cho nên khi nói “Các Pháp Không có Tự Tánh”, hoặc là “KHÔNG TÁNH” tức có nghĩa không dính vào một tánh nào cả. Chính v́ KHÔNG tánh nên mới có thể có nhiều tánh. Cũng như, v́ nước biển trong, nên nó mới có thể thành xanh, thành hồng, thành đen, v.v., tùy duyên với mây trời và ánh sáng. Tuy nhiên KHÔNG TÁNH phải được thực nghiệm như một SỰ THẬT. chứ không phải chỉ hiểu qua lư luận của tư tưởng như nhiều học giả, nhiều thiền luận gia thường dông dài. Cái ǵ c̣n nằm trong lănh vực của tư tưởng th́ vẫn c̣n có thể đổi thay, chưa thể là một SỰ THẬT để có đủ sức mạnh chấm dứt khổ đau.

    Muốn chứng nghiệm KHÔNG tánh của vạn pháp, ta phải khám phá cái KHÔNG trên chính TA trước. Muốn được như vậy ta phải thực hành THIỀN MINH SÁT, cũng gọi là thiền TỨ NIỆM XỨ, tức khảo sát t́m hiểu chính ḿnh để thấy THỰC TƯỚNG của nó như thế nào? có thiệt là KHÔNG hay không? Sự khảo sát này thường được chi tiết hóa qua 4 đề mục theo thứ tự: THÂN (biến đổi chậm), THỌ, TÂM (biến đổi nhanh), và PHÁP. Ở tŕnh độ niệm Pháp, hành giả có thể khảo sát 5 phần kết hợp thành cái gọi là TA: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Khảo sát như thế gọi là “CHIẾU KIẾN NGỦ UẨN”.

    Cũng như, nhờ sự nh́n thẳng vào nước biển (xanh) mới khám phá ra được nước biển không màu, sự khảo sát chính ta như vậy sẽ khám phá ra một sự thật mà ta không ngờ tới. Đó là sự thật VÔ NGĂ = TA KHÔNG CÓ. Đó là sự giải thoát ra khỏi tam giới (Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới). Đó là thoát ra khỏi bánh xe luân hồi (12 nhân duyên) v́ không c̣n “HỮU”. Đó là chứng quả VÔ SANH (lúc đó vẫn thấy có TA nhưng một cái TA “không hiện hữu”, và chưa bao giờ sinh ra). Và v́ VÔ SANH nên cũng BẤT DIỆT. V́ không c̣n có ǵ để chết. Nhờ sự khám phá VÔ NGĂ này mọi khổ đau được chấm dứt, Sinh Tử Luân Hồi được chấm dứt:

    Lang thang bao kiếp sống
    Ta t́m nhưng chẳng gặp,
    Người xây dựng nhà này,
    Khổ thay, phải tái sanh.

    Ôi! Người làm nhà kia
    Nay ta đă thấy ngươi!
    Người không làm nhà nữa.
    Đ̣n tay ngươi bị gẫy,
    Kèo cột ngươi bị tan
    Tâm ta đạt tịch diệt,
    Tham ái thảy tiêu vong.
    (kinh Pháp Cú)


    Khám phá VÔ NGĂ thật trái ngược với những ǵ ta thấy hằng ngày. V́ hằng ngày ai ai cũng thấy luôn luôn có một cái TA đi, đứng, nằm, ngồi, hết làm chuyện này đến chuyện khác, hết muốn thứ này đến muốn thứ khác. Khám phá VÔ NGĂ c̣n “động trời” hơn cả khám phá của ông Galileo ngày nào, đă làm rung chuyển và lung lay đức tin của Vatican: “Quả Đất đi quanh Mặt Trời” chứ không phải Mặt Trời đi quanh Quả Đất như thiên hạ vẫn thấy. Khám phá của ông Galileo đă làm cho lư thuyết tạo dựng vũ trụ (creationism) của ông CHÚA TRỜI, sinh ra ngày đêm trước, mặt trời sau, trở thành vô giá trị (xem Genesis 1:5-19).

    Chính v́ sự khám phá VÔ NGĂ quá trái ngược, hoàn toàn trái ngược, với hiện tượng NGĂ mà mọi chúng sanh vẫn thấy hằng ngày, cho nên Đức Phật đă ngần ngại và do dự thuyết pháp sau khi thành đạo. V́ nếu nói ra mà chưa hợp với căn cơ chúng sanh th́ ÁC PHÁP của họ có thể phát sinh, và như vậy là tạo thêm tội cho họ. Chúng sanh khi làm bất cứ ǵ, kể cả sự tu hành, cũng đều do tham ái thúc đẩy, cốt để cho cái Ta của ḿnh được hay hơn, tốt đẹp hơn; Thế mà bây giờ Phật lại tuyên bố VÔ NGĂ th́ ai mà chịu nổi? Sự ngần ngại của Đức Phật lúc đó chẳng phải chân lư không thể nói được, hoặc mở miệng ra là bị kẹt hai bên, như Thiền tông Trung hoa xưa nay thường tuyên bố, mà chỉ v́ sự thật VÔ NGĂ thật quá “động trời” đó thôi.

    Tuy nhiên, cũng như một người sau khi đă nh́n thẳng vào trong nước biển đă thấy nước TRONG (không màu), vẫn thấy biến rất xanh không khác chi lúc trước. Một bậc đă chứng ngộ VÔ NGĂ cũng vậy, ngài vẫn thấy có một cái NGĂ đi đứng làm việc như b́nh thường. Tuy nhiên cái NGĂ đó không c̣n mê hoặc được ngài nữa, cũng như màu XANH kia của nước biển cũng không c̣n mê hoặc được người đă biết nước biển trong. Hoặc cũng như sau khi đă biết quả đất đi quanh quanh mặt trời, ta vẫn thấy mặt trời đi quanh quẩ đất (sáng mọc phương đông, chiều lặn phương tây). Nhưng tất cả chỉ là thế giới của hiện tượng, chúng không c̣n khả năng mê hoặc được Trí tuệ đă Giác Ngộ.

    NHỮNG SỰ THẬT CHƯ PHẬT ĐĂ GIÁC NGỘ LUÔN LUÔN ĐÚNG, CHO NÊN HIỆU NĂNG CHẤM DỨT KHỔ BẰNG CÁC SỰ THẬT LUÔN LUÔN BỀN VỮNG, BỀN VỮNG HƠN SỨC MẠNH CỦA CÁC THẦN THÔNG, BỀN VỮNG HƠN HẠNH PHÚC Ở CÁC CỎI TRỜI. ĐÓ LÀ HẠNH PHÚC THƯỜNG HẰNG CỦA CẢNH GIỚI NIẾT BÀN KHI MỌI KHỔ ĐAU DO VÔ MINH (CHƯA THẤY ĐƯỢC SỰ THẬT) ĐĂ ĐƯỢC DIỆT TẬN.

    Con đường của Chư Phật thật rơ ràng như thế. Thương thay con người v́ đắm mê trong Tham Ái và những ly kỳ của tôn giáo nên có lẻ sống hết đời vẫn không tin Đạo Giải Thoát chỉ giản dị có thế.

    Ôi! Thân Người khó được, Chánh Pháp khó gặp! Ngày mai chết đi, tâm thức ḥa quyện lại với vô lượng sinh linh trùng điệp trong vũ trụ, biết đến bao giờ mới được làm người trở lại. Trong đọa xứ, sóng Phiền Năo sẽ xóa nḥa tất cả, rồi trở về lại “Vô Minh từ Vô Thủy” (không phải là bản lai diện mục). Biết đến bao giờ mới gặp lại được Chánh Pháp?! Phước cho ai kiếp này thông suốt được con đường của Phật, để từ nay trở đi sẽ ở măi trong Chánh Đạo, để sẽ không c̣n trở về đọa xứ.

    Thân ái.
    Last edited by AU LAC; 25-10-2012 at 12:33 PM.

  3. #3
    AU LAC
    Khách

    TUYÊN BỐ ẨU TẢ CHẲNG CẦN SỰ THẬT

    DÂN TIN BỪA ƯA TUYÊN BỐ ẨU TẢ CHẲNG CẦN SỰ THẬT

    Nếu GOD có thật th́ người tin GOD hẳn phải thông minh hơn người thường.
    Sao lại có kẻ tin GOD mà U MÊ đến thế này:

    Republican Senate Candidate Says Rape Pregnancies Are a 'Gift from God'



    Senate candidate Richard Mourdock, an Indiana Republican, turned a few heads and dropped a few jaws on Tuesday night when he said that pregnancies resulting from rape were "something that God intended to happen."

    http://news.yahoo.com/republican-sen...030456279.html

    Thiệt là u mê chịu hết nổi. Không biết có anh chàng nhà thờ người VN nào cũng u mê cở đó không ta? Hy vọng dân ta không đến nổi nào!
    Last edited by AU LAC; 25-10-2012 at 03:35 PM.

  4. #4
    AU LAC
    Khách

    HOÀ THƯỢNG MINH CHÂU, ĐƯỜNG TĂNG CUẢ VIỆT NAM



  5. #5
    Member
    Join Date
    01-06-2011
    Location
    Travel around (English speaking countries only)
    Posts
    1,251
    "Đạo" là ǵ cơ. Anh AU LAC giải thích dùm được không? Cám ơn.

    V́ theo như Jackie biết, ông hoàng tử Ấn Độ lăng mạn, hoà hoa, phong nhă, có nhiều vợ, bị liệt dương sớm, mấy bà vợ hổng vui, gây gỗ hoài. Ỗng chịu hổng thấu. Ổng buồn bă lên núi, giữa đường nắng nôi, khát nước ngồi dưới gốc bồ đề rồi than thân trách phận rất lăng mạn. Người ta thích quá, chép lại. Người ta bèn cắm đầu vô đọc, gọi nó là triết, rồi từ từ VN biến thành "đạo"!

    "Đạo Phật" là ǵ cơ? Cám ơn.

  6. #6
    Member
    Join Date
    02-03-2011
    Posts
    1,064

    Jacky hỏi ngớ ngẩn

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post
    "Đạo" là ǵ cơ. Anh AU LAC giải thích dùm được không? Cám ơn.

    V́ theo như Jackie biết, ông hoàng tử Ấn Độ lăng mạn, hoà hoa, phong nhă, có nhiều vợ, bị liệt dương sớm, mấy bà vợ hổng vui, gây gỗ hoài. Ỗng chịu hổng thấu. Ổng buồn bă lên núi, giữa đường nắng nôi, khát nước ngồi dưới gốc bồ đề rồi than thân trách phận rất lăng mạn. Người ta thích quá, chép lại. Người ta bèn cắm đầu vô đọc, gọi nó là triết, rồi từ từ VN biến thành "đạo"!
    Cám ơn.
    Jacky hỏi ngớ ngẩn thật.
    Đạo có nhiều loại lắm cơ. Tớ kể một vài cái cho nghe nè :
    Chính đạo, Vương đạo, Đạo trời, Bá đạo, Tà đạo, địa đạo (như địa đạo Củ Chi. Hi hi ), Dương đạo, âm đạo... Hầm bà lằng. Đấy là định nghiã thông thường. Còn về triết thi Lão Tử khẳng định rằng,
    "Đạo khả đạo phi thường đạo,
    Danh khả danh phi thường danh..."
    Jacky bí chưa?
    Jacky thử tưởng tượng một buổi họp có vài chục Đạo Tổ, góp ý về định nghĩa chữ "đạo"
    thì không chừng lại tưng bừng có không khí vui như tết của "Việtland" đấy nhá.
    hoặc lại như Đèn với Trăng rằng,

    - Trăng khoe Trăng tỏ hơn đèn
    tại sao Trăng lại phải luồn đám mây.
    - Đèn khoe Đèn tỏ hơn Trăng
    Đèn ra trước gió được chăng hỡi Đèn.

    Góp vui một tí thôi, quí vị.

    ---
    Bước sang chuyện đứng đắn.
    Sống trong xã hội loài người cùng vạn vật hữu cơ,
    Vấn đề sinh tồn là thiết yếu đầu tiên. Mà trong các thiết yếu đầu tiên ấy thực phẩm là số một.
    Vì rằng nhu cầu cơ thể cuả muôn loài động vật gồm ba thứ : dưỡng khi, nước và thực phẩm nói chung.
    Trong đó nước và dưỡng khí free. chỉ còn thực phẩm thì mọi loà đhải đi tìm ở các nguổn khác nhau từ thực vật và động vật khác loài. có khi cướp vật sở hữu của cùng loại khác. Đó là mấu chốt, nguyên nhân để sinh ra môn triết và tôn giáo ra đời.
    Vì dân số càng đông thì nguồi tài nguyên trng vùng xã hội đó càng hiếm, ên sinh ra trộm cướp mà luật lệ không đủ. Triết học là môn học đi tìm nguiyên nhân, căn cơ của sự mất thăng bằng trọng xã hội. Đức tin trong tâm hồn được triển khai, và tôn giáo ra đời
    làm phương thuốc tâm linh để chữa bệnh gian ta, tham lam cuả loài người.
    con người có chút kiến thức không bao giờ báng bổ tín đồ tôn giáo hay tôn giáo khác.
    Cò̀n nhiều điều muốn nói, nhưng tớ buồn ngủ quá rồi.
    Last edited by Vân Nương; 19-11-2012 at 06:48 PM.

  7. #7
    AU LAC
    Khách

    ĐẠO LÀ CON ĐƯỜNG. ĐẠO PHẬT LÀ CON ĐƯỜNG ĐỂ RA KHỎI MỌI KHỔ ĐAU.

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post
    "Đạo" là ǵ cơ. Anh AU LAC giải thích dùm được không? Cám ơn.

    V́ theo như Jackie biết, ông hoàng tử Ấn Độ lăng mạn, hoà hoa, phong nhă, có nhiều vợ, bị liệt dương sớm, mấy bà vợ hổng vui, gây gỗ hoài. Ỗng chịu hổng thấu. Ổng buồn bă lên núi, giữa đường nắng nôi, khát nước ngồi dưới gốc bồ đề rồi than thân trách phận rất lăng mạn. Người ta thích quá, chép lại. Người ta bèn cắm đầu vô đọc, gọi nó là triết, rồi từ từ VN biến thành "đạo"!

    "Đạo Phật" là ǵ cơ? Cám ơn.
    ĐẠOCON ĐƯỜNG (the way). ĐẠO của ông hoàng Ấn Độ là CON ĐƯỜNG THOÁT KHỔ. Ông hoàng Ấn độ ra đi t́m ĐẠO THOÁT KHỔ v́ ổng thấy mọi sự thoả măn về những ước mơ của con người như: t́nh yêu, giàu có, quyền lực, ... không chấm dứt được khổ đau của con người. Mọi hạnh phúc của chúng luôn luôn ngầm chứa, hứa hẹn khổ đau không sớm th́ muộn.

    Đây là câu trả lời của PHẬT về ĐẠO của ngài:

    22) -- Lành thay, lành thay! Này Anuràdha. Trước đây và hiện nay, này Anuràdha,
    Ta chỉ nói lên sự khổ và sự diệt khổ.

    (Tương Ưng Sự thật, Tương Ưng bộ kinh)


    Đạo Phật không phải là một triết lư (một phạm trù của tư tưởng)
    mà là một khoa học (khám phá sự thật) về sự KHỔ. Cũng như Y KHOA đối với bệnh tật vậy.

    Jackie muốn biết nhiều hơn nữa về ĐẠO PHẬT th́ cứ tiếp tục hỏi một cách thẳng thắn tự nhiên!

  8. #8
    Member
    Join Date
    01-06-2011
    Location
    Travel around (English speaking countries only)
    Posts
    1,251
    Cám ơn bác Vân Nương hén. Bác Vân Nương thấy bể khổ trước Jackie nên đọc nhiều nhiều sách hơn, mai mốt bằng tuổi bác cũng sẽ đọc nhiều vậy. Nhưng mà bí th́ chưa. Tựu trung bác muốn nói sắc sắc không không nên chưa có ǵ là bí hiểm.

    Jackie đâu có ư trêu chọc tôn giáo nào đâu. Nhưng mà nothing is off the table với Jackie: sex, politics, religions etc cái ǵ mà mỉa được th́ Jackie cứ mang ra mỉa thôi

    Quote Originally Posted by Vân Nương View Post
    Jacky hỏi ngớ ngẩn thật.
    .....
    Cò̀n nhiều điều muốn nói, nhưng tớ buồn ngủ quá rồi.
    +++++++++++++++++++++++++++++

    Nè anh AU LAC, đă là Sự Thật rồi th́ làm sao Đạo được chứ hử? Tại sao trong VN có nhiều thằng sư quốc doanh quá vậy? Tại sao lại có thằng sư nút lưỡi thằng Hưng?

    Mấy đứa đi tu đó nếu mà đă nhuần được

    Đạo khả đạo phi thường đạo,
    Danh khả danh phi thường danh...


    th́ tại sao tụi nó xưa kia c̣n mang bàn thờ xuống đường này nọ: "Đạo" "Sự Thật" của anh có thể áp dụng để giải thích những câu hỏi này không?

    Tại sao sư không được làm t́nh vậy anh? Không làm t́nh không đẻ con lấy ai thờ Phật nữa? Diệt chủng hết c̣n ǵ? (Dĩ nhiên câu hỏi này cũng áp dụng cho mấy ông Cha Catholic)! Vậy th́ Sự Thật là cái con kiwi ǵ?

  9. #9
    AU LAC
    Khách
    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post

    Nè anh AU LAC, đă là Sự Thật rồi th́ làm sao Đạo được chứ hử?
    Chính v́ có SỰ THẬT mới có ĐÚNG ĐƯỜNG/ SAI ĐƯỜNG, có CHÁNH ĐẠO/ TÀ ĐẠO. Chỉ có một điều là SỰ THẬT để GIÁC NGỘ sự giải thoát th́ không dễ ǵ ai cũng có thể thấy được. Do đó đường đi tới đó có người đi đúng có người đi sai. Có đi đúng CHÁNH ĐẠO mới có thể thấy rơ các sự thật KHỔ do đâu ra, cách CHẤM DỨT KHỔ (niết bàn) phải như thế nào.

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post

    Tại sao trong VN có nhiều thằng sư quốc doanh quá vậy?
    Tại v́ qua bao nhiêu năm PHÁP THUỘC, đạo PHẬT bị trù dập suy tàn. Giáo Pháp mà PHẬT đă dạy không c̣n được phong phú như thời ĐINH, LÊ, LƯ, TRẦN nữa. Do đó con người không đủ thấm nhuần giáo pháp để thắng nổi những sự cám dỗ của thế gian như thời của các sư Vạn Hạnh.

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post

    Tại sao lại có thằng sư nút lưỡi thằng Hưng?
    Chắc tại thằng Hưng làm quá, tại nó ỷ có tiền giúp sư làm từ thiện, nên sư cũng không dám thẳng thắn chống cự sợ làm mất mặt ân nhân? Dầu sao th́ bây giờ ông sư đă biết hối lỗi và xin ra đời rồi để khỏi làm tai tiếng chốn thiền môn.

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post

    th́ tại sao tụi nó xưa kia c̣n mang bàn thờ xuống đường này nọ: "Đạo" "Sự Thật" của anh có thể áp dụng để giải thích những câu hỏi này không?
    sự thật là v́ muốn thử thách những kẻ từng theo Tây, theo Mỹ muốn dẹp bàn thờ, để xem họ có khả năng đạp xéo bàn thờ mà đi không?

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post

    Tại sao sư không được làm t́nh vậy anh?
    Tại v́ sướng th́ chỉ có mấy phút mà khổ th́ suốt cả cuộc đời. Rồi kiếp sau c̣n tiếp tục khổ nữa.

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post

    Không làm t́nh không đẻ con lấy ai thờ Phật nữa?
    PHẬT đâu cần có ai thờ. Ai thờ Phật th́ người đó có lợi chứ PHẬT được lợi ǵ?

    Quote Originally Posted by TonNuJacqueline View Post

    Diệt chủng hết c̣n ǵ? (Dĩ nhiên câu hỏi này cũng áp dụng cho mấy ông Cha Catholic)! Vậy th́ Sự Thật là cái con kiwi ǵ?
    Theo đạo SỰ THẬT để đạt sự BẤT TỬ, để sống đời đời, chứ làm ǵ đi đến DIỆT CHỦNG. Người đời ham sống sợ chết mà có sống măi đâu, có tránh khỏi chết đâu.
    Last edited by AU LAC; 20-11-2012 at 12:34 PM.

  10. #10
    AU LAC
    Khách

    EM THẤY KHÔNG, CỎI ĐỜI VÔ VỌNG




Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Replies: 20
    Last Post: 27-11-2014, 04:19 AM
  2. Replies: 1
    Last Post: 08-03-2012, 11:13 PM
  3. Replies: 0
    Last Post: 15-04-2011, 03:07 AM
  4. Replies: 1
    Last Post: 10-01-2011, 01:35 AM
  5. Replies: 23
    Last Post: 08-10-2010, 02:55 AM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •