CÔNG AN PHƯỜNG CẦU KHO CÓ QUYỀN LỘT TRUỒNG CÔ HUYỀN TRANG RA ĐỂ KHÁM XÉT KHÔNG ?

[Hoa Biển]

THỨ BẢY, NGÀY 03 THÁNG MƯỜI MỘT NĂM 2012

VRNs chất vấn nhà cầm quyền Quận I Saigon về vụ bắt cóc Anna Huyền Trang

Sài Gòn – Trưa ngày 02.11.2012, Truyền thông Chúa Cứu Thế Việt Nam (VRNs) đã gởi một bản chất vấn tới chính quyền Sài Gòn và quận 1, yêu cầu các cơ quan này trả lời về những vấn đề cụ thể liên quan đến vụ bắt cóc cô Anna Huyền Trang, thiện nguyện viên của VRNs.

Những chất vấn đó như sau:

1. Theo luật pháp Việt Nam, công an có quyền bắt người mà không cần bằng chứng vi phạm pháp luật của người đó không?

2. Công an có quyền bóp cổ người bị bắt khi họ không trả lời các câu hỏi của công an không?

3. Công an có quyền lột truồng phụ nữ ra để khám xét không?

4. Công an phường Cầu Kho lột truồng cô Huyền Trang ra để tìm bằng chứng nhưng không có, thì có xúc phạm nhân phẩm phụ nữ không?

5. Công an phường Cầu Kho giật đứt tràng chuỗi Mân Côi, xúc phạm đến Chúa và phỉ báng linh mục có vị phạm tự do tôn giáo không?

Bản chất vấn này cũng cho biết sẽ công bố công khai “vì nội dung những chất vấn này không chỉ liên quan đến chúng tôi, mà còn liên quan trực tiếp đến nhân dân Việt Nam, và tiến trình tiến bộ chung, nên chúng tôi cũng sẽ công bố những chất vấn này, để cả xã hội giúp chúng tôi làm công việc giám sát việc thực thi pháp luật của các cơ quan chức năng nhà nước”.

Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu toàn văn bản chất vấn này.

Còn tiếp...

[Hoa Biển]

http://xuongduong.blogspot.com/2012/...u-bat-coc.html

[Tigon]

Công an của Cộng Sản VN đúng là một lũ kiêu binh , muốn bắt ai thì bắt , xong rồi lại dùng thủ đoạn để ép cung.

Không còn ra thể thống gì nữa !

Tigon

[Tigon]

Công an của Cộng Sản VN đúng là một lũ kiêu binh , muốn bắt ai thì bắt , xong rồi lại dùng thủ đoạn để ép cung.

Không còn ra thể thống gì nữa !

Tigon

Bài ca ngợi công an :

Một lũ vô lương đi bằng dép râu,
Hai tay cầm cây AK giải phóng Sơn Hà.
Giải phóng chi đâu, nhân dân đói nghèo,
Việt Nam gần như đứng chót ,thế gian chê cười,
Vì đâu nên nổi cũng vì một bọn cộng nô.

Rồi chúng bắt dân đi bộ đội,
Rồi chúng bắt dân đi thủy lợi'
Làm thì nhiều,nhưng lương chẳng có,
Thành phố tới thôn xa kêu gào
Chẳng biết kiếm đâu ra hạt gạo,toàn là mì với bo bo.


Từ Bắc vô Nam muôn người oán than,
Công an là bọn lưu manh ,khủng bố dân lành,
Nhà nước tham ô ,nhân dân đói nghèo,
Làng Thôn tràn lên phố lớn dắt nhau ăn mày,
Vì đâu nên nổi cũng vì một bọn cộng nô.

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=tMFTK-D_7MQ

[Mike Nguyen]

Chuyện bất công do công an (ca)vc giáng xuống dân VN đấu phải là chuyện mới đâu mà la làng rùm trời đất ?
Lột áo quần phụ nữ,bóp cổ,hảm hiếp,tra tấn cho chết rồi treo cổ tự tử,thậm chí còn cho xe cào đất quật cho chết ngay trước mắt đám đông mà không cần lén lút...
Đọc toàn chuyện cô Huyền Trang "bị" cavc bắt cóc,bóp cổ tôi thấy là cô quá...may mắn được cavc nương tay,may cho cô là "nữ nhi" chứ nếu là "nam nhi Huyền Trang" chắc chắn sẽ bị đánh đập thê thảm và có khi gia đình cô giờ này đang lo chuyện "hậu sự" cho cô rồi.
Còn chưa mau mà tạ ơn Chúa đã cứu cô.Chúa đã bỏ dân VN từ lâu rồi,từ lúc chó hồ đem cs vào VN,lâu lâu Chúa mới cứu 1 mạng...Còn chưa mau mà mừng.
MN.

[Hoa Biển]

Chuyện bất công do công an (ca)vc giáng xuống dân VN đấu phải là chuyện mới đâu mà la làng rùm trời đất ?
MN.

Chỉ tại " la làng " chưa đủ lớn , nên VC mới tiếp tục những trò đê tiện của chúng

Nếu tội ác Công An CS loan truyền khắp nơi , ít ra chúng cũng còn dè dặt , vì...ngại tổ tiên ông bà 3 , 4 đời nhà chúng bị thiên hạ lôi ra nguyền rủa đến không thể đầu thai kiếp khác

[Tigon]

CHUỖI HỒNG THƯƠNG MẾN ( Chuyện về Phương Uyên và Huyền Trang )

Mấy ngày nay trên các mạng truyền thông, sự kiện thu hút dư luận nhất là sự kiện cô sinh viên trẻ Nguyễn Phương Uyên, 20 tuổi, bị bắt ( ngày 16 tháng 10 ) với những tình tiết khó hiểu và lý do khó hiểu, đã có nhiều bài báo nói về sư kiện này, còn có cả một thư kiến nghị của giới trí thức, nhân sĩ (147 vị, đề ngày 30 tháng 10 ) ký tên gởi Chủ Tịch Nước đề nghị xem xét giải quyết trường hợp Phương Uyên, trong danh sách 147 vị ký tên chúng ta thấy tên Đức Cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, Giám Mục Giáo Phận Vinh và cha Huỳnh Công Minh, Tổng Giáo Phận Sàigòn, trong kiến nghị có đoạn viết :

“Chúng tôi đề nghị Chủ Tịch Nước, với trọng trách của mình, chỉ thị cho các cơ quan có trách nhiệm trả tự do ngay cho cháu Nguyễn Phương Uyên để cháu nhanh chóng trở lại nhà trường…”

Cùng lúc đó một sự kiện khác xảy ra, một người con gái trẻ ngoài 20 tuổi, Anna Huyền Trang, cộng tác viên của nhóm Truyền Thông Chúa Cứu Thế bị bắt khi đang đi ngoài công viên trước Hội Trường Thống Nhất ( Dinh Độc Lập cũ ) đúng vào ngày xử án hai nhạc sĩ Việt Khang và Anh Bình ( ngày 30 tháng 10 ).

Huyền Trang bị bắt ( lúc 10g30 ) và đưa về trụ sở Công An Phường Cầu Kho giam giữ tới tối, những diễn biến trong ngày hôm đó xảy ra với Huyền Trang đã được Huyền Trang tường thuât trên trang mạng của Dòng Chúa Cứu Thế.

Chiều tối ngày 30 tháng 10 khi Huyền Trang vừa từ trụ sở Công An Cầu Kho trở về, Huyền Trang đã có một buổi chia sẻ nhanh với các anh chị bạn bè làm truyền thông với Huyền Trang

Khi tôi bước vào phòng sinh hoạt thì Trang đang chia sẻ dở dang câu chuyện, tôi ghé thăm một chút nên đã không nghe được hết câu chuyện, chỉ sau này khi đọc trên mạng tôi mới biết những chi tiết khác.

Trong vài phút ngắn tôi ngồi nghe chuyện, khi nói về việc Công An lục soát trong cơ thể Huyền Trang, cô bé ngây thơ rụt rè ngập ngừng mỗi khi phải nói về những hành động thô bạo đó, khi đến sự kiện người ta lôi Huyền Trang vào buồng tắm và cưỡng bức lột quần áo, Trang không nói được nữa, mắt hoen đỏ rồi những giọt lệ trào ra, lúc ấy tôi cảm nhận được sự xúc phạm nặng nề mà họ đã dành cho Huyền Trang, dành cho một người con gái vừa lớn, vừa bước vào đời, ngây thơ trong sángBóp mũi người khác, vả mặt người khác, nhục mạ người khác, … là những hành vi xúc phạm nhân phẩm, cho dù đó là một tên tội phạm thì cũng không đư. ợc làm như thế.

Phải nói đây lại là một hành vi tồi tệ mất nhân cách !

Bị xúc phạm như vậy nhưng trong bài tường thuật, Huyền Trang vẫn cứ một giọng văn, một tâm tình từ đầu chí cuối là ôn hòa, nhẫn nại, bình tĩnh, quảng đại, khoan dung, đầy nhân cách và đặc biệt điều tôi muốn nói là đầy tính Tin Mừng.

Trang xác tín vào chuỗi Mai Khôi, xác tín vào sức mạnh của lời cầu nguyện, xác tín vào quyền năng của chuỗi hồng thương mến, xác tín vào sự bình an và tình thương của Chúa.

Khi gặp, Huyền Trang đã đưa cho tôi chuỗi Mai Khôi bị đứt làm hai, Huyền Trang nói: “Con tức lắm, họ giật đứt chuỗi của con rồi còn thách thức con nữa”, mắt cô bé lại ngấn lệ tay nắm chặt chuỗi hồng thương mến.

Chúng ta đã khai mạc Năm Đức Tin. Đức Tin không chỉ là những bài Thần Học dài lê thê nặng nề cao siêu, nhưng Đức Tin đã được một người con gái bé bỏng, xa lạ với những ngôn từ Thần Học, nhưng lại cảm tạ, tuyên xưng, cử hành, sống và chia sẻ rất giản đơn, rất hiệu quả, bằng chứng là những con người đang cuồng nộ bỗng thay đổi thái độ và trở nên tử tế.

Đức Tin không chỉ làm cho người ta thỏa mãn những ý tưởng phiêu du bóng bảy nhưng lại có khả năng làm cho một cô gái đơn sơ nhìn kẻ đánh mình, hành hạ mình, mắng chửi mình, nhục mạ mình, rồi sau đó thuật lại cho mọi người là “chị Công An xinh đẹp, hiền từ”. Nhìn thấy cái đẹp nơi con người nhục mạ hành hạ mình đó là khả năng diệu kỳ của Đức Tin.

Chúng ta cảm tạ hồng ân Thiên Chúa đã ban cho chúng ta, qua hoàn cảnh, Chúa gởi đến cho chúng ta bài học Đức Tin sống động, nếu mỗi người Kito hữu chúng ta cố gắng sống Đức Tin một cách sống động như thế, chúng ta hoàn toàn có thể làm “đổi mới mặt địa cầu”.

Vâng, chính nhờ đời sống Đức Tin chứ không phải do tài năng nào khác !

Lm. VĨNH SANG, DCCT, 3.11.2012 (Ephata 534)


Tác giả: Lm. Vĩnh Sang, DCCT

http://www.conggiaovietnam.net/index...etail&ia=10616

[Tigon]

Thắc mắc muốn hỏi các bạn Công Giáo còn ở VN

Tại sao trong bài này , LM Vĩnh Sang DCCT , lại gọi Chuỗi Mân Côi là chuỗi Mai Khôi ?

Tigon

[Bac Teo]

Thắc mắc muốn hỏi các bạn Công Giáo còn ở VN

Tại sao trong bài này , LM Vĩnh Sang DCCT , lại gọi Chuỗi Mân Côi là chuỗi Mai Khôi ?

Tigon

Có thể là chử Mân Côi hay mai khôi là chử được Việt hóa từ 1 chử gốc La Tinh để chỉ chuổi hạt. Nếu đúng là vậy thì mổi ngươi có mổi cách việt hóa khác nhau miển là đem lại cái âm tương tự như âm gốc là được !

Có cụ nào biết chử gốc của chuổi mân côi hay mai khôi là gì không? Xin lên tiếng cho bà con học hỏi !

[ForexNews]

Thắc mắc muốn hỏi các bạn Công Giáo còn ở VN

Tại sao trong bài này , LM Vĩnh Sang DCCT , lại gọi Chuỗi Mân Côi là chuỗi Mai Khôi ?

Tigon

Theo tôi biết thì chuỗi mân côi, còn có những tên như chuõi môi khôi, văn côi, và mai khôi tuỳ theo từng vùng và điạ phương. Hồi xưa ở Tân Bình, đường Nguyễn văn Thoại có một con đường nhỏ và rất xinh, gọi là đường Mai Khôi. Con đường này dẫn vào khu Anverna có hang đá và tượng Đức mẹ Lộ Đức chiếm một diện tích rất lớn.

Chúng ta có thể xem thêm chi tiết ở đây:

******************** *************

NGUỒN GỐC VÀ TÊN GỌI CỦA CHUỖI MAI KHÔI

Tên gọi

Mai Khôi, Môi Khôi, Mân Côi hay Văn Côi là cách đọc khác nhau của hai chữ Hán mà sách Đại Nam Quốc Âm Tự Vị của Paulus Huỳnh Tịnh Của phiên âm là môi khôi, còn Hán Việt Từ Điển của Đào Duy Anh phiên âm là mai khôi. Cách đọc đúng theo âm Hán Việt hiện đại là môi côi.

Tiếng La-tinh là Rosarium, tiếng Bồ và tiếng Ý là Rosario, tiếng Pháp là Rosaire, tiếng Anh là Rosary, có 3 nghĩa như sau:

1. Một tràng, một chuỗi, một xâu hoa hồng (Rosa, Rose = Hoa Hồng)
2. Một xâu chuỗi hạt trai, hạt đá quý để đeo quanh cổ người phụ nữ;
3. Một vườn Hoa Hồng.

Từ xưa, tràng chuỗi hoa hồng là một hình thức của lễ dâng lên các vị thần linh, hay một vòng hoa quàng vào thân mình người được mọi người ngưỡng mộ, tôn vinh.

Sang đến Việt Nam, chuỗi Rosarium được người miền Bắc gọi là “Chuỗi Mân Côi”, hoặc “Chuỗi Văn Côi”; riêng người miền Nam và miền Trung lại gọi là “Chuỗi Môi Khôi”. Ngoài mấy cách gọi thông thường của từng địa phương nêu trên, các cha Dòng Đa-minh thuộc nhánh Lyon, Pháp còn gọi là “Chuỗi Mai Khôi”. Cách gọi này hiện nay được khá nhiều người dùng, nhất là các tu sĩ và giới trẻ, đặt thành nhiều bài hát hay viết các bài suy niệm.

Thật ra, “Mân” là tên một thứ đá rất đẹp, bên ngoài có vân như ngọc nhưng lại không có giá trị bằng ngọc. Có nơi lại gọi loại đá này là “Văn” có nghĩa là một thứ đá có vân đẹp. Còn “Môi” hay đọc đúng chính âm là “Mai” lại là tên một thứ ngọc quý màu đỏ. “Côi”, hay còn đọc là “Khôi” nghĩa là hiếm, quý, lạ (tính từ).

Ghép lại, hai chữ “Mai Côi” còn chỉ một loài hoa rất thơm, sắc đỏ hoặc trắng, nhánh có gai, ngày nay người ta dùng hoa này chưng cất lấy hơi tẩm ướp vào rượu để sản xuất ra một thứ rượu quý nổi tiếng Trung Hoa, gọi là “Mai Côi Lộ Tửu”, thường được gọi trại ra là “Mai Quế Lộ”.

Có ý kiến cho rằng chúng ta không nên dùng chữ: Mân Côi vì cho rằng nó không được cao quý bằng Mai Khôi (hay Mai Côi, Môi Khôi) (vì Mân Côi chỉ nói đến một thứ đá lạ, quý hiếm nhưng không bằng ngọc, nó cũng không có nghĩa là hoa hồng). Hơn nữa, chữ Mai Khôi đọc lên nghe cũng thanh nhã hơn.

Lần chuỗi Mai Khôi là một hình thức cầu nguyện với Mẹ, qua Mẹ. Việc đọc kinh Mai Khôi như là một cử chỉ tôn kính và dâng lên Mẹ Maria những đoá hoa hồng thiêng liêng là các Kinh Kính Mừng. Một trăm năm mươi kinh Kính Mừng là một trăm năm mươi bông hồng hay một trăm năm mươi Thánh vịnh dâng kính Mẹ, vì chuỗi Mai Khôi được coi như tập Thánh vịnh về Đức Mẹ, cũng giống như một trăm năm mươi Thánh vịnh để tôn vinh, ca tụng và cầu xin cùng Chúa vậy. Trong khi đọc thì lòng suy gẫm về vai trò của Đức Trinh Nữ Maria trong Mầu nhiệm Cứu độ được gắn kết với cuộc đời Mẹ.

Nguồn gốc chuỗi Mai Khôi

Lần chuỗi Mai Khôi là một hình thức cầu nguyện với Đức Mẹ. Hình thức này đã được hình thành từ thời Trung Cổ rồi được phổ biến vào thế kỷ XII. Tên Của Chuỗi Mai Khôi phát xuất từ thói quen kết vòng hoa trên đầu cho những bức tượng của Đức Trinh Nữ từ thời Trung Cổ, những hoa hồng tượng trưng cho những lời nguyện dâng lên Mẹ Maria.

Ngay từ thế kỷ XI, thời thánh Bê-na-đô, những người có lòng sùng kính Đức Mẹ vẫn đọc một chuỗi các kinh Kính Mừng, vừa đọc vừa nghĩ đến những sự vui mừng của Đức Mẹ. Có thể nói đó là hình thức khởi đầu của chuỗi Mai Khôi. Sau này, năm 1328 ngưòi ta tìm được một tập ghi chép các phép lạ của Đức Mẹ. Trong tập này có nói đến việc Đức Mẹ trao chuỗi Mai Khôi cho thánh Đaminh. Và từ đó trở đi, người ta cứ truyền tụng cho nhau là thánh Đaminh đã lập ra chuỗi Mai Khôi. Vì thế, trong dòng Đaminh mới có tượng Đức Mẹ trao chuỗi Mai Khôi cho thánh Đaminh.

Thực ra, theo cha Lacordaire, một tu sĩ dòng Đaminh và một nhà giảng thuyết trứ danh tại nhà thờ Đức Bà Paris vào giữa thế kỷ XIX, thì năm 1209 ở miền Toulouse, tình thế lúc bấy giờ rất nhiễu nhương: quân của quận Chúa Raymond theo bè rối Albigeois đánh nhau với quân của quận chúa Simon de Montfort theo Công giáo. Thánh Đaminh làm việc tông đồ ở miền Toulouse lúc bấy giờ. Người thấy rằng bao lâu chưa có hòa bình thì bấy lâu rất khó giảng giải để đưa các người theo bè rối về nẻo chính đường ngay. Vì thế, người mới cầu nguyện và xin ai nấy cầu nguyện cho hòa bình. Người được ơn soi sáng kiện toàn kinh Mai Khôi đã có từ thế kỷ XIII, bằng cách cứ sau mỗi mười kinh thì dừng lại một chút, rồi thêm vào một câu hát vắn hay mấy lời lấy trong các sách Tin Mừng về cuộc đời Chúa Cứu Thế, cho thay đổi và đỡ nhàm chán. Ban đầu chỉ lấy những câu nói về các niềm vui, sau mới thêm những câu nói về các nỗi khổ và các điều mừng.

Từ thế kỷ XV trở đi, chuỗi lần hạt Mai Khôi được tổ chức như chúng ta thấy ngày nay, nghĩa là chia làm ba chuỗi, mỗi chuỗi năm chục kinh suy ngắm về một số các mầu nhiệm liên quan đến các niềm vui, nỗi khổ và các điều mừng.

Hai tu sĩ dòng Đaminh là linh mục Alain de la Roche người Pháp ở tỉnh Douai, (sau được nâng lên hàng chân phước) năm 1470 và linh mục Jacob Sprenger người Đức ở tỉnh Koeln năm1475 đã lập ra các Hội Mai Khôi. Từ thế kỷ XVI, các ĐGH chính thức giao cho dòng Đaminh nhiệm vụ rao giảng về chuỗi Mai Khôi và thành lập các hội Mai Khôi.

Nguồn gốc Lễ Mai Khôi

Ngày Chúa nhật 07/10/1571, hải quân công giáo thắng hải quân Thổ nhĩ kỳ một trận thủy chiến oanh liệt ở vịnh Lepante (giữa Co-rin-tô và Pa-trát). Tin chiến thắng được báo về Rô-ma vào Chúa nhật đầu tháng Mười, giữa lúc các hội viên Mai Khôi đang rước kiệu trong thành phố. Để tạ ơn Đức Mẹ đã nghe lời cầu khẩn của các tín hữu, ĐGH Pi-ô V, ngày 5.3.1572 truyền mỗi năm phải làm một lễ kính Đức Bà chiến thắng. Ngày 1.4.1573, ĐGH Ghê-go-ri-ô đặt tên cho lễ này là lễ Mai Khôi và truyền phải cử hành trong các nhà thờ và nhà nguyện của các Hội Mai Khôi vào Chúa nhật đầu tháng Mười.

Năm 1716, ĐGH Clément XI truyền cho toàn thể Hội thánh phải long trọng mừng lễ này. Đến năm 1913, lễ Mai Khôi được ấn định vào ngày 7.10 mỗi năm.

Ý nghĩa của Chuỗi Mai Khôi và Lễ Mai Khôi

Trên đây là nguồn gốc của Chuỗi Mai Khôi và Lễ Mai Khôi, nhưng còn ý nghĩa của chuỗi và lễ thì thế nào? Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng thừa biết lần chuỗi Mai Khôi là đề tỏ lòng kính yêu và cầu xin cùng Đức Mẹ. Chúng ta tôn vinh Đức Mẹ và nhớ lại tình thương của Chúa đối với Hội thánh qua tay Đức Mẹ, trong những hoàn cảnh gần như tuyệt vọng. Từ những sự việc hiển hách của Chúa trong các hoàn cảnh này, chúng ta càng thêm xác tín lời của thần sứ trong bài Tin Mừng lễ Đức Mẹ Mai Khôi: “Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được.”

Tro Bụi (Tổng hợp và sưu tầm)
(giadinhmancoi)