(Chôn Nó đi, phần 5.)
Nhiều người than phiền là Ḷng Dân hôm nay đă nguội lạnh. Hoặc gỉa, nhu nhược. Không c̣n thiết tha ǵ tới việc nước, rồi “mặc kệ nó” muốn làm ǵ th́ làm. Muốn đến đâu th́ đến! Sự thật, có lẽ không phải như thế. Nhưng hăy công bằng mà nh́n lại cục diện Việt Nam trong ṿng vài trăm năm qua mà thương, mà thấy là ngựi dân Việt Nam ở mọi nơi đă nhận qúa nhiều cay đắng, bất hạnh.
Truớc hết, họ đă phải đeo trên lưng qúa nhiều gánh nặng. Họ phải lao nhọc v́ các nhà nước một cách qúa mức. Họ phải chấp nhận hy sinh nhiều lần hơn chúng ta tưởng tượng. Đổi lại, người dân đă bị các nhà cầm quyền đối xử một cách rất bất công, thô bạo. Trong đó, có nhiều khoảng thời gian việc đối xử không c̣n ở cấp độ bất công, nhưng là một phương thức đối xử bất nhân có hệ thống. Ấy là chưa kể đến sự việc bị các thế lực chính trị lợi dụng, lừa đảo ḷng yêu nước của họ. Từ đó, ḷng người không muốn chai đá cũng phải chai đá. Không muốn lạnh nhạt với thời cuộc th́ cũng không có cách nào để phần khởi hơn.
Thật vậy, theo số liệu của lịch sử. Hoa kỳ lập quốc từ năm 1789, cũng nhờ binh ngoại và trải qua một cuộc nội chiến, nhưng nay vượt lên trên tất cả. Ở Việt nam, Nguyễn Ánh cũng đi cầu binh ngoại cũng đẩy người dân Việt Nam vào một cuộc nồi da xáo thịt trong nhiều năm.. Chiến tranh đă chấm dứt vào năm 1802 ( sau Hoa Kỳ khoảng 23 năm). Nhưng nay th́ đếm từ cuối bảng đi lên. Tại sao? Có phải v́ những lư do sau?
1. Sự lạm dụng quyền lực, khiến dân lành bị chết oan.
Sau khi làm Tổng Thống, George Washington đă cả một đời lo cho dân, v́ dân, v́ nước mà xây dựng một nền móng dân chủ vững chắc cho tương lai dài của đất nước. Trong khi đó, sau khi yên vị, những Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức, trở thành những Neron ở trời đông, đă lạm dụng quyền lực, chém giết hơn 200,000 ngàn người dân lành với mục đích xây dựng quyền lực cho đế chế quân chủ của ḍng họ.
Đọc sử, nh́n con số dân lành bị chết oan, chết bằng muôn loại cực h́nh ai cũng thấy rợn người. Rồi thấy những h́nh phạt gián tiếp giáng xuống trên gia đ́nh các nạn nhân, có ai không mủi ḷng hoặc không lên án cái man rợ của những bạo chúa? Ấy thế mà, Sử xem ra cũng có chỗ bất công khi những kẻ giết người v́ mục đích tư dục, không hề bị “ lịch sử” phê phán, trừng phạt. Trái lại, c̣n được treo gương, đề tên ở trên đường phố của Việt Nam!
Tôi tin rằng, dân tộc Việt Nam không phải là giống dân mọi rợ, thờ thần bạo ác? Lại không thiếu tên tuổi của những ngựi v́ dân v́ nước từ hơn 4000 năm qua, nhưng không thấy nhắc đến. Trái lại, tên tuổi của những bạo chúa giết người thô bạo lại được treo cao gía ngọc trên các đường phố Việt. Tại sao lại thế? Chỉ v́ họ là vua quan chăng? Tôi không cho cái nh́n ấy là đứng đắn và quan trọng. Bởi lẽ, dù chỉ là một người chiến binh, một người nông dân áo vải đă hiến cả mạng sống của ḿnh v́ dân tộc, v́ đất nước th́ cái phẩm giá, cái nghĩa khí họ để lại cho non sông c̣n cao qúy và đáng trọng hơn ngàn lần xo với tên của những người chỉ có vị vua, quan mà chẳng có một chút công trạng nào với nước.
Có ai muốn đường phố Việt Nam vẫn mang tên những tội phạm bán nước Lê chiêu Thống, Trần ích Tắc, Hồ chí Minh hay những kẻ giết người như Nguyễn văn Trỗi, Trường Chinh... sau khi chế độ bạo tàn này đă bị hạ bệ không? Nếu không, tại sao lại vẫn để những cái tên như MM, TT, TD trên các đường phố như là một cách vinh danh những hành động thô bạo, bất nhân? Nếu chúng ta tiếp tục bất minh như thề th́ làm sao có thể ổn định được ḷng người? Làm sao có thể hóa giải được những hiềm khích, to hay nhỏ, ỡ trong các sinh hoạt của đất nước?
Tôi chưa sang Đức, không biết ở đó có tên đường phố nào mang tên Hitler, Himmler không? Đừng bảo là những nhân vật này thuộc về lịch sử nên phải để lưu lại danh tánh nhá. Lịch sử th́ có góc riêng của lịch sử như khi ngựi ta nhắc đến Trần ích Tắc, Lê chiêu Thống. Theo đó, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức cũng không có ngoại lệ. Nghĩa là những vua quan tàn bạo, hành ác cũng có một góc riêng trong lịch sử, nhưng tuyệt đối không thể đề danh, lưu lại trên các đuờng phố cho dân chúng chiêm ngưỡng hằng ngày. Bởi tội ác không thể là một tấm gương, không là một công nghiệp đáng lưu lại. Nhưng phải Chôn Nó Đi. Hơn thế, dưới góc nh́n khác, Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức có hơn ǵ Trần ích Tắc, Lê chiêu Thống hay Hồ chí Minh và tập đoàn cộng sản trong việc đi cầu binh ngoại? Có chăng là họ chiếm đoạt được quyền lực c̣n Lê chiêu Thống, Trần ích Tắc th́ không?
Khi viết đến chuyện này có thể có nhiều người không thích. Hoặc gỉa, phản đối v́ lư do “ lịch sử” đă qúa xa. Tuy nhiên, khi nói về Ḷng Dân, tôi không thể không xét đến. Bởi lẽ, nó là một trong những nguyên nhân chính yếu làm cho Ḷng Dân không phải bị nguội lạnh, mà là tan nát. Bởi v́, từ nhát chém tàn bạo của Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức đổ xuống trên đầu 200,000 ngàn người dân vô tội, đă đẩy người dân Việt vào trong cái nh́n dị biệt, nếu như không muốn nói là ḱnh chống nhau. Họ ḱnh chống nhau v́ không hề biết đến những cội nguồn, căn nguyên của sự việc vua quan nhà Nguyễn ra lệnh chém giết ngựi dân theo đạo Giatô là ǵ? Họ chỉ nghe một cách đơn gỉan là, theo lệnh vua, ai theo đạo Giatô là phải chết, phải bị xử trảm. Trong kư ức và sự hiểu biết của người dân th́ kẻ bị xử trảm là kẻ phạm vào những tội đại ác như cướp của giết người hay là phản quốc. Nay người theo đạo Giatô, bị lên án tập thể, bị đuổi bắt, bị xử giảo h́nh, chắc là họ cũng phạm vào những loại tội này chăng? Câu hỏi đă không được giải đáp cho dân vào thời gian đó, nó trở thành một nghi án lạnh lùng với những người cùng thời.
Trong khi đó, không có vua quan nhà Nguyễn nào dám công khai nói ra sự thật là những người theo đạo Giatô phạm tội chết v́ họ đă mang vào, truyền bá trên đất nước này, rồi cùng thực hiện cho họ cuộc sống luân lư một vợ một chồng. Cũng không có ông vua nhà Nguyễn nào dám nh́n nhận, nền luân lư một vợ một chồng là một bước tiến, là một canh tân vượt bực để cho xă hội bước vào một sức sống mới và đưa đất nước đi lên. Hoặc gỉa, đó là một nền luân lư rất đáng trân trọng và nên mang vào trong xă hội của ta để tự nó lần hồi khai phóng cuộc sống cho con người. Trái lại, họ đă thay nhau rao truyền dối trá. Đó là tà đạo. Đạo thờ ngoại nhân. Đạo theo thuyết Độc Thần (mà bỏ quên vua là thiên tử), gây rối loạn trong dân nên phải bị xử tội.
Việc vu khống này xem ra chỉ có một mục đích là che lấp, là ngăn chặn một Nguồn Sống Mới đang lan rộng trong dân, và trở thành một sự kiện lớn đả phá vào tận căn cái lề thói cổ đa thê của ta. Hoặc gỉa, nó muốn ngăn chặn ư tưởng giải phóng con người khỏi cuộc sống nô lệ. Hay công khai thách đố quyền lợi nhục dục của các vua quan đă truyền đời, tự cho ḿnh “đặc quyền” có năm thê bảy thiếp và trăm cung phi, mà không đếm xia ǵ đến những nổi khổ của các nạn nhân. Nay bị va chạm, bị coi thường, lo mất quyền lợi, các triều này đă không ngại tạo ra lư lẽ và ra lệnh cấm đạo. Tệ hơn, c̣n muốn gạt những người theo đạo Gia-tô ra ngoài mọi sinh hoạt của xă hội một cách lâu dài, nếu như không muốn nói là vĩnh viễn bằng những sắc chỉ. Minh Mạng: (1820-1820) 7 Sắc Chỉ cấm đạo. Thiệu Trị ( 1840-1847) 2 sắc Chỉ. Tự Đức (1847-1883) 13 sắc chỉ. Tất cả đă trở thành những luật lệ miên viễn buộc người dân phải tuân theo trong thời nhà Nguyễn. Dĩ nhiên, khi nhà Nguyễn không c̣n th́ những bản án này cũng vẫn c̣n gây tác động và ảnh hưởng trong ḷng dân tộc.
Dĩ nhiên, những Sắc Chỉ này là không đủ khả năng giết hết ngựi theo đạo công giáo tại Việt nam. Cũng không có khả năng gạt họ ra ngoài mọi sinh hoạt của xă hội một cách vĩnh viễn. Nhưng nó đă có những ảnh hưởng tiêu cực kéo dài, tạo ra sự chia rẽ nghiêm trọng giữa những ngựi cùng màu da, cùng tiếng nói, cùng chủng tộc, nhưng khác tôn giáo. Tệ hơn, nó có thể trở thành một diểm nhạy cảm cho nhửng thế lực chính trị lợi dụng, khích động. Tiếc rằng, những người kế vị của các triều này đă không có đủ một nhăn quan, một ư thức v́ dân tộc để rút lại tất cả những sắc chỉ mang tính tiêu cực, đă hủy hoại, chôn vùi chính những cá thể và triều đ́nh của họ, đă gây tai hoạ cho quốc gia, như là một lời xin lỗi, nhận sai lầm trước quốc dân để dần dần tẩy đi những oan khiên cho chính triều đại của họ,
2. Sau khi dành được Độc Lập, người dân bên kia vỹ tuyến 17 được những ǵ?
Bên cạnh những hệ lụy từ lâu đời ấy, sau cuộc kháng chiến dành lại Độc Lập từ tay thực dân, ngoài những khẩu hiệu lẫy lừng, người dân ở bên kia vỹ tuyến 17 được những ǵ? Họ có được đời sống tự do, ấm no hạnh phúc, được công lư và luật pháp của một nước độc lập bảo vệ? Hay họ bị Hồ chí Minh cho ăn bánh vẽ, rồi bị nhào nặn thành những kẻ nô lệ với cuộc sống c̣n tồi tệ, thống khổ hơn cả những ngày sống dưói ách thực dân?
Cuộc kháng chiến gọi là dành Độc Lập mà vào phút chót Hồ chí Minh bỗng nắm được quyền lực không phải là do công lao của Hồ chí Minh và tập đoàn cộng sản mà có. Nhưng là do công sức của toàn dân, trong đó phải kể đến những cuộc chống thực dân đă có từ trước, tổn hại rất nhiều xương máu của ngừoi dân từ vụ binh biên ở kinh thành với vua Hàm Nghi, rồi đến những đoàn nghĩa quân lên đường v́ nước chẳng v́ vua quan như ông Phan Đ́nh Phùng, Cao Thắng đến Hoàng Hoa Thám, Đề Thám, Nguyễn Trung Trực, Phan Liêm, Phan Tôn, Nguyễn thái Học, cô Giang, cô Bắc và các phong trào Đông Du, với cụ Phan bội Châu, Phan chu Trinh...mà có. Nhưng sau khi cưóp được chính quyền trong tay của chính phủ Trần trọng Kim, Hồ chí Minh và tập đoàn cộng sản, phần v́ quyền lợi phe nhóm, phần v́ phận làm nô lệ cho Nga, Tàu nên họ đă quay trở mũi giáo vào dân chúng.
Trước hết, để đền ơn nhân dân đă hy sinh xương máu trong cuộc tranh đấu dành lại độc lập cho Việt Nam từ tay thực dân Pháp, Hồ chí Minh, ngay sau khi nắm được chính quyền đă tổ chức một mùa đấu tố rực rỡ với chủ đề “cải cách ruộng đất”. Nói là cải cách ruộng đất cho nó có chữ vậy, thực chất đây là cuộc phỗng tay trên toàn bộ tài sản của đất nước vào tay đảng cộng sản. Cuộc đấu tố này đă được thực hiện ở trên đất bắc sau ngày kư Hiệp Định đ́nh chiến 20-7-1954. Với cái chết oan khuất của hơn 170,000 ngàn người trên tổng số khoảng 14 triệu dân, HCM vĩnh viễn đi vào lịch sử Việt Nam như là một đồ tể vô tiền khoáng hậu. Nạn nhân của Hồ là những ai?
Thứ nhất, họ là những ngựi dân yêu nước, đă từng nuôi ăn, cho ở đợ những tên tuổi từ Hồ chí Minh, Phạm văn Đồng, Trường Chinh, Hoàng văn Hoan, Nguyễn duy Trinh, Trần quốc Hoàn, Vơ Nguyên Giáp... cho đến các cấp nhỏ nhất tại các thôn xóm. Nghĩa là không có một đoàn đảng viên nào mà đă không sống nhờ vào ḷng hảo tâm của những ngựi mà chúng giết sau này. Người bị giết đầu tiên được nhắc đến tên là bà Nguyễn thị Năm ở Bắc Ninh. Người không được nhắc đến tên tuổi là những nông dân trên các cánh đồng, bằng cách này hay cách khác đều là những ân nhân ngh́n đời của cộng sản.
Kế đến là nhiều cha mẹ, anh em ruột thịt và thân nhân, lối xóm của rất nhiều sỹ quan và cán binh, có người c̣n sống, có người đă chết trong chiến đấu, thuộc những đại đoàn chính quy, hậu cần, trong suốt thời kỳ kháng chiến. Họ là những ân nhân của cách mạng, đă từng tiếp tế lương thực gạo thóc, tiền bạc thức ăn cho Việt Minh trong suốt 9 năm kháng chiến. Nhưng được Hồ chí Minh đền ơn bằng cách lôi ra đấu tố v́ là điền chủ, phú nông, lư trưởng, chánh tổng... với tội danh”. “ tay sai của thực dân cài ngựi vào tổ chức của ta. Nó tiếp tế cho ta là v́ muốn nắm tin tức của ta. Thực tế chúng là những kẻ bóc lột dân ta”!
Rồi đến bản thân nhiều sỹ quan binh sỹ đă đi vào kháng chiến cũng không tránh được tai họa v́ nghề đấu tố của HCM. Lư do, sau chiến tranh, người cán binh về thăm quê. Chưa gặp gia đ́nh đă gặp đội đấu và đội “quần chúng nhân dân”. Các anh bị bắt giữ và bị hành quyềt với tội danh: “ Nó là con địa chủ, có ăn có học ở thành phố, ở với tây, được cài vào trong đội quân của ta làm phản gián!”. Tôi có hai ngựi thân nằm ở trong trường hợp này (trung tá Phạm Hàm va em là thiếu tá Phạm Hiến) quê ở Yên Mô, Ninh B́nh. Bố ở nhà bị giết v́ tội “ việt gian”, con về thăm nhà cũng được Việt cộng cho đi tầu xuốt! Sau cùng là nông dân có vài sào ruộng và vài con trâu cũng từng góp gạo, góp của cho kháng chiến. Nhưng được đảng đôn lên hàng phú nông, thuộc giai cấp bóc lột và cũng nhận được một nhát dao ân huệ của Hồ chí Minh. Tính ra trong cả nước, không có ai mà không có tội. Hôm họp ở làng tôi, một làng đă vào tề ở ngoài bắc, sau vào nam lại lập ấp, cán bộ chắp tay sau đít, đi đi lại lại điểm mặt: “ bà con liệu đấy, ở đây không ai mà không có tội, chỉ là nhà nước chưa tính tới phiên mà thôi!”
Gặp những cảnh bị đối xử bất nhân, bất công như thế đă đủ làm cho ngựi dân lạnh nhạt, thờ ơ với việc nước chưa? Liệu c̣n có ngọn lửa nào, hay cuộc lừa phỉnh nào sẽ mănh liệt hơn để cho ḷng họ nóng lại hay không? Không, tôi tin là không có một ngọn lửa nào, không có một chiêu bài nào có thể làm cho ḷng họ nóng lại, để họ tự đem chính bản thân của ḿnh ra để phục vụ cho một chế độ tàn bạo ngay sau mùa đấu tố 1954 được nữa.
3. Trong khi đó, ở miền nam từ 1954-75, Ḷng Dân ra sao?
Cuộc chia đôi đất nước không làm cho ḷng người ở miền nam yên tâm, dù ở đây chính quyền ra sức bảo vệ họ thay v́ mở những cuộc đấu tố, cải cách như ở ngoài bắc. Tuy thế, nhiều lúc họ cũng chẳng biết số phận của ḿnh sẽ ra sao. Nh́n chung, chính quyền, phần th́ nỗ lực để văn hồi an ninh trật tự đầy bè phái và hỗn loạn, sống như vô pháp vô cương do Bảo Đại để lại. Phần th́ ra công ra sức xây dựng, đặt nền móng cho một định chế Dân Chủ sau khi thu hồi Độc Lập từ thay thực dân Pháp và băi bỏ thể chế quân chủ đă tồn tại trên giải đất này từ thời lập quốc. Đă thế, c̣n lao nhọc chăm lo đến đời sống của người dân, hỗ trợ, ổn định cuộc sống cho hơn một triệu đồng bào di cư, trốn nạn cộng sản từ bắc vào nam. Đến khi mới có chút nắng, mang màu hy vọng cho một tương lai của đất nước trên đỉnh đầu th́ các thế lực chính trị ăn bám theo Tây, nhưng đă mất quyền lực, hay v́ ảo giác chính trị (muốn có quyền lực) lại t́m cách khuấy động ḷng dân nổi lên đấu tố chính quyền, thay v́ hướng dẫn người dân đi vào đường lối chính thống, thay đổi chính phủ bằng những lá phiếu theo điều kiện của luật pháp!
Một trong những vụ khuấy động ḷng dân lớn rộng, nấp dưới tấm b́nh phong tôn giáo để che đạy mưu đồ chính trị có lợi cho cộng sản là phong trào “chống kỳ thị tôn giáo” do TT Thích Trí Quang lănh đạo.(điều này lúc trước xem ra là cấm ky, nhưng nay th́ chả c̣n ai phủ nhận khi xem những đoạn Video cũ) đưa đến cái chết của TT Thích quảng Đức làm rúng động thế giới. Tuy bị cáo buộc khá nhiều, nhưng sau nửa thế kỷ tính từ ngày nền Đệ Nhất Cộng Ḥa tại miền nam Việt Nam cáo chung với cái chết đau thương của TT Ngô đ́nh Diệm và người bào đệ của ông, ngựi ta đă không thể t́m ra những bằng chứng cụ thể, xác thực nào về việc chính quyền này kỳ thị tôn giáo. Thay vào đó là những chứng cứ cho thấy có bàn tay của Việt cộng nằm trong cấp lănh đạo của phong trào này.
Sang đến thời Đệ Nhị Cộng Ḥa, ngọn lửa kỳ thị được cộng sản thổi bùng lên và lôi kéo được khá đông quần chúng miền trung tham dự, mà điển h́nh là trường hợp Thanh Bồ- Đức Lợi ở Đà nẵng, Nếu những vị lănh đạo của hai tôn giáo lớn lúc bấy giờ là Công Giáo và Phật Giáo không sớm nhận ra đó là một âm mưu do Cộng sản cài đặt, và không dủ kiềm chế th́ cuộc chiến về tôn gíao đă có thể bùng phát. Dù là lớn hay nhỏ th́ cái tai họa cho dân tộc chắc không nhỏ và ảnh hưởng không phải chỉ là một khoảng thời gian.
Câu chuyện vẫn chưa chấm dứt ở đây. Ngoài biên, chiến trận mỗi lúc thêm khốc liệt. Hậu phương, thêm nhiều tổ chức đấu tranh vận động quần chúng, thanh niên sinh viên học sinh xuống đường đ̣i ḥa b́nh, đấu tố chính quyền. Kết qủa, ngày 30-4-1975 đă đến. Nó đến trong nỗi bàng hoàng, hoảng sợ của mọi ngựi, kể cả những người đă từng theo cộng khuấy động ḷng dân đứng lên đấu tố chính quyền lúc trước. Tất cả đều trắng mắt ra để nh́n “ mưa xa trên lá cờ đỏ” mà không dám có lấy nửa lời phản... kháng, hoặc đ̣i công lao! Ḷng dân ra sao sau tháng tư đen?
4 Hoà b́nh rồi, đồng bào ơi. Hoà b́nh rồi, nhận lấy đắng cay!
Hoàn b́nh rồi, đồng bào ơi . Hoàn b́nh rồi. Mừng chưa nào, ra nắm tay nhau mà nhẩy son đố ḿ...Mừng chưa, người Việt Nam đă hoàn toàn được giải phóng! Mừng ơi, sau hai mươi năm chiến tranh mới có một ngày như hôm nay!
Câu chuyện hôm trước vui nhộn thế. Qua một đêm đen, sáng hôm sau đà ra khác. “ Đả đảo Thiệu Kỳ, mua ǵ cũng có. Hoan hô Hồ chí Minh, mua cái đinh phải xếp hàng”! Hai câu đồng giao như tát nước vào mặt những kẻ mang ảo giác chính trị từng lôi kéo người dân, thanh niên sinh viên học sinh xuống đường đấu tố chính quyền, tiếp tay cho việc làm mất luôn miền nam. Rồi nó như một bài “ Giáng” đă nói lên tất cả mọi sự thật phũ phàng về đời sống kinh tế của con người dưới chế độ cộng sản. Không phải chỉ là những ngày đầu, nhưng là khởi đầu của một cuộc tang thương nối tiếp.
Bước sang lĩnh vực chính trị, xă hội c̣n thê lương hơn nhiều: “ Nam Kỳ khởi nghĩa tiêu Công Lư. Đồng Khởi lên rồi mất Tự Do”. Nay th́ những kẻ từng chống đối TT Ngô đ́nh Diệm, hay TT Nguyễn văn Thiệu ở miền nam trước kia không c̣n cười được nữa. Bởi v́ một bài “ Giáng” khác của chế độ mới đă công bố toàn bộ sách lược của chế độ đối với người dân. Ai nghe thấy cũng đều ngậm đắng nuốt cay. Mà sự “ ngậm đắng nuốt cay,” không cười được nửa không phải chỉ bắt đầu bằng câu đồng dao của thời đại khi Việt cộng đổi tên đường phố ở Sài G̣n. (Chẳng biết có phải là ḷng trời đă xui khiến hay là t́nh cờ có sự trùng hợp mà đường Công Lư bị mất tên và thay bằng cái tên Nam Kỳ Khởi Nghĩa. Và đường Tự Do th́ được thay bằng cái tên Đồng Khởi!) để cho ngựi ta nói chuyện diễu. Nhưng thực chất là từ ngày 30-4-1975 người dân sống trên phần đất ấy không được Công Lư bảo vệ và cũng chẳng có cuộc sống trong Tự Do. Bởi v́, sau những cuộc biểu t́nh đ̣i ḥa b́nh, đấu tố chính quyền do cộng sản giật giây, giờ đây, ngựi miền nam đến lúc nối theo nhau vào nhà tù. Dĩ nhiên, trong đó có rất nhiều những khuôn mặt “ nhớn” từng chống TT Diệm và TT Thiệu lúc trước. Những tưởng “ trở ḿnh” là nên quan tướng nhớn, nào ngờ chỉ là ảo giác! Phần ngựi dân th́ hết nỗi thống khổ này chồng lên thống khổ khác. Bị ức chế bị chà đạp từ đời sống hàng ngày cho đến đời sống tinh thần trong tôn giáo. Hỏi xem bây giờ họ sẽ theo ai? Theo Ngô đ́nh Diệm phục vụ con người, hay theo Hồ chí Minh mở cuộc đấu tố anh em? Hoặc là ́ ra, muốn đến đâu th́ đến?
Ở độ tuổi từ 50 trở lên th́ có đầy đủ những chán chường ấy chất lên người, họ c̣n khát vọng ǵ cho tương lai nữa hay không? Chắc là không đâu nhỉ? Tuổi trẻ th́ sao? “Vô tri thời bất mộ”. Người ta không thể mộ mến cái mà người ta không biết. Và cách để biết, để tri th́ không có ǵ hơn được, hay bằng phương cách giáo dục cẩn thận, đứng đắn ngay từ trong học đường. Tiếc rằng, cả hai điều kiện căn bản này đều vắng bóng trong hệ thống giao dục và đào tạo của cộng sản từ năm 1954 ở ngoài bắc, và ở miển nam từ sau 30-4-1975.
a. Về lịch sử,
Học sinh không được học ǵ về lịch sử của dân tộc ḿnh. Không biết hai bà Trưng chống cuộc ngoại xâm nào. Không biêt những tên Tô Định, Mă Viện tàn bạo với dân ḿnh ra sao. Không biết chuyện “g̣” Đống Đa mang ư nghĩa ǵ. Không biết Chi Lăng nơi chôn vùi Liễu Thăng ở nước nào. Không dám nói đến việc vua Quang Trung đại phá quân Thanh. Trần Hưng Đạo triệt quân Nguyên... Lại miệt mài nhồi nhét vào đầu những cái gương “đuốc sống” tưởng tượng Lê văn Tám, Vơ thị Sáu, Nguyễn văn Trổi, Bế văn Đàng, đánh Mỹ cứu nước... để khi thi môn sử, lỡ có đề án ra nhầm vào những nhân vật trên là cả lớp, cả trường, có khi cả khoá thi bị điểm Zêrô, điểm 1, điểm 2. Với một kết quả như thế th́ t́m đâu ra ḷng yêu nước của những thế hệ mới? Nên không lạ ǵ tập đoàn cộng sản từ Hồ chí Minh đến những cấp gọi là lănh đạo hôm nay đều cúi đầu, cúc cung phục vụ cho chủ nhân Tàu với ḷng độc ác tàn hại dân rất cao và không bao giờ thiếu. Trái lại, lúc nào cũng sẵn sàng. Bằng chứng, việc biểu lộ ḷng yêu nước của những ngựi trẻ Việt Nam hôm nay đă rất hiếm hoi. Đến khi họ tự tập trung với nhau lên tiêng trong những vụ việc về biên giới, biển đảo bị Trung cộng lần chiếm, đă không hề được các “quan chức” nhà nước hỗ trợ hay gỉa làm ngơ. Trái lại, từ những Điếu Cày, Tạ phong Tần..... đến Nguyễn chí Đức, Lê quốc Quân, Bùi Hằng, rồi Việt Khang, Lê Phương Uyên... cùng thét gào lên trong nức nở Việt Nam Tôi Đâu: Anh Là Ai ở trong chốn nhà lao!
b. Về nhân cách, lễ nghĩa.
Những ḍng chử nắn nót treo ở trên tấm bảng đen và trên tường trong lớp học của học sinh miền nam trước kia thường là những ḍng chữ tuyệt vời trong ư nghĩa giáo dục “ Tiên học lễ, hậu học văn”, “Ngày nay học tập ngày mai giúp đời” hoặc là “ nhiễu điều phủ lấy giá gương”... đă được nhà nước “ cộng hoà xă hội chủ nghĩa” giải phóng, lột bỏ, quăng đi cho bằng hết. Rồi thay vào đó là lối giáo dục hết sức phản giáo dục với hàng chữ: “Sống và học tập theo gương bác hồ vĩ đại”. Thưa cô, gương của “bác” là gương ǵ ạ? Có Trung , có Hiếu, có Lễ, có Nghĩa, có Tín không ạ? Cô gíao thấp giọng:
- “ bác có nhiều tấm gương lớn các cháu phải noi theo”. Trung Hiếu Lể Nghĩa Tín các chữ ấy đều có. Nhưng chỉ có chữ thôi phần thực hành th́ không. Có em nào nom thấy bác làm giồ, thắp nhang cho ông bà cha mẹ bao giờ không? Thưa cô không ạ! Thế đấy, nên họ nói th́ cứ mặc. Các em nhớ đấy, “bác c̣n nhiều cái gương khác nữa”. Trung th́ không bán nước, Nhân th́ không giết ngựi. Lớn lên tự ḿnh nh́n việc mà đánh gía. Nghe thế, lũ trẻ hoang mang, chẳng biết đâu mà ṃ. Về nhà, cha mẹ em cứ dạy là phải thảo hiếu cha mẹ và yêu thương đồng loại và yêu tổ quốc. Ai đúng, ai sai? Lạ, lạ qúa....Tiếng đầu đời không gọi cha gọi mẹ, mà gọi Sít ta lin!
Với những tấm gương ấy trong học đựng, ngoài xă hội, cộng sản đă phá nát nền luân lư của dân tộc và của tôn giáo tại Việt Nam nên “ nguời ta phải nói dối nhau mà sống” ( ĐB Trần quốc Thuận PCT QH khóa IX). Hầu như không t́m ra một câu nói thật nào với nhau, nhất là về phương diện quan điểm chính trị. Trong khi đó cuộc sống của xă hội càng ngày càng bị phủ ngập bởi những loại tội đại ác. Con giết cha, vợ giết chồng, t́nh nhân giết nhau, bạn học giết bạn học và cả học tṛ chém thầy, cô, v́ không có điểm tốt. Phần thầy th́ gạ t́nh tṛ đổi lấy điểm. Khi bước ra đường là đụng tiến sỹ, gái điếm. Bước vào nhà thương, ngơ hẹp th́ thấy đầy dẫy những pḥng nạo, cạo, hút thai công khai. Hỡi ơi, mỗi năm có đến hàng trăm ngàn vụ phá thai và nghĩa địa hài nhi th́ mọc lên như nấm ở khắp nơi. Mà người cha không ai biết đến, trong khi người mẹ đa phần là trẻ vị thành niên, thậm chí có em, một năm đă phá thai đến ba, bốn lần! Một xă hội tốt đẹp, có trật tự, lễ giáo trước 1975, chỉ hơn ba mươi năm đạt đến những “thành tích” lẫy lừng này th́ hẳn nhiên, không c̣n cái gương nào “ tốt” hơn, “ sáng” hơn hoặc là bằng với cái gương của Hồ chí Minh mà chế độ này đem treo và vào áp dụng ở khắp đầu đường, xó chợ!
Đó là những điều làm ảnh hưởng đến Ḷng Dân, tưởng là ghê gớm hay mới mẻ. Thật ra, nó cũ rích và tôi chỉ nói lên được đôi chút trong những nỗi thống khổ tận cùng của dân tộc ta trong vài trăm năm qua, không thể nói lên toàn cảnh được. Nên với gánh nặng tựa núi đá, cộng thêm cuộc khủng hoảng đạo lư và niềm tin do cộng sản tạo ra, cứ măi đổ xuống trên thân thể người dân như thế. Họ chưa chết, chưa ra điên hết, c̣n được như hôm nay đă là may mắn, nói chi đến vấn đề bạc nhược, hay thờ ơ trước thời cuộc. Khi đàn gà phải cáo nấp ở trong góc chuồng, chi nghe thấy tiếng động nhỏ ở đâu đó là đă vỡ mật, cần chi phải nh́n thấy con cáo. Người Việt Nam ta hôm nay c̣n nằm ở trong hoàn cảnh bi đát hơn thế nhiều. V́ lũ cáo đă nằm ngay ở trong chuồng gà. Cũng may, nhờ kinh nghiệm từ thời phong kiến đến cộng ḥa. Đặc biệt sau sáu mươi năm sống dưới chế độ bạo tàn cộng sản đă giúp họ thu vén cho ḿnh một chút vốn liếng riêng. Rơ ràng, họ căm thù cộng sản đến tận xương túy, nhưng cũng không thể bồng bột vào cuộc đấu tố chúng để lănh lấy thất bại. Nghĩa là, họ sẵn sàng đứng dậy để Chôn Nó Đi, nhưng sự sẵn sàng ấy phải có những điều kiện khả dĩ, nắm chắc thành công. Bởi lẽ, sau một thất bại lớn, cuộc sống c̣n thê lương hơn nhiều.
Tóm lại, Ḷng Dân như một thúng bột. Gặp cơn gío lốc th́ bay đi tứ tán. Bột bị phí phạm và không đem lại lợi ích. Nhưng nếu biết đem bột hoà chung với nước th́ lại trở thành lương thực để nuôi sống con ngựi.
Theo đó, chúng ta, không thể lên tiếng trách cứ dân t́nh là thiếu tri thức, ư thức về quốc gia hay thờ ơ với việc nước được. Trái lại, phải xác định rằng các chính quyền trong vài thế kỷ qua cũng như các thế lực mang ảo giác chính trị đă lừa dối ḷng yêu quê hương của người dân qúa nhiều. Những thế lực này là nguyên nhân làm hỏng thúng bột. Làm bột bay đi tứ tán. Là nguyên nhân tạo ra sự lạnh nhạt trong ḷng người dân. Và tệ hại hơn thế là, chính sự lạnh nhạt, thờ ơ của người dân hôm nay lại là con đường mở cho cộng sản tồn tại trên đất nước này.
Như thế, muốn Chôn Nó Đi, chúng ta phải t́m cách vận động thế nào để cho bầu nhiệt huyết v́ quê hương lại có dịp luân chuyển trong huyết quản con dân Việt Nam. Thí dụ, ngày xưa tầng lớp sỹ phu nắm giữ mọi trọng trách thúc đẩy nhân dân đi lên. Nay xem ra là đến thành phần tuổi trẻ phải gánh vác công việc này. Bởi lẽ, họ là những người viết blog riêng, vào các trang mạng xem thông tin. Họ nhận được nhiều nguồn tin đúng. Đọc được những quan điểm đứng đắn về biên giới, chủ quyền trên biển đông. Nhờ họ, những bản tin nhà nước đàn áp, bắt giam những ngựi chống Trung cộng xâm lược, đến được với nhiều người. Đặc biệt là ở vùng nông thôn là nơi không có nhiều điều kiện tiêp cận với thông tin thật. Nay nhận được những bản tin, họ hiểu được chẳng bao lâu nữa Trung cộng sẽ vào chiếm đ́nh làng. Hoặc gỉa, trực tiếp điều hành những công việc ngay tại xă thôn như chúng đang làm ở nhiều nơi trên đất nước Việt Nam như ở Nông Cơ, Tân Rai... nhưng khu khai thác quặng mỏ, khai thác rừng thuê mà không một người Việt Nam nào được phép đến, kể cả cán bộ cấp trung ương. Những bản tin này sẽ đưa người dân vào những ưu tư trước thời cuộc. Người dân dần thay đổi cách suy nghĩ, cách nh́n. Riêng tầng lớp thanh niên thay thế lớp Sỹ Phu, trở thành những yếu tố chính cho một cuộc cách mạng mới mà toàn dân đang mong chờ để được tiếp tay. Từ đó, bầu nhiệt huyết về quê hương sẽ trổi dậy.
Một khi bầu nhiệt huyết v́ quê hương lại cháy lên trong Ḷng Dân th́ có xá chi việc loại trừ chế độ cộng sản ra khỏi đất nước Việt Nam. Trái lại, vẫn trách cứ, vẫn đổ lỗi cho dân, hoặc chỉ lợi dụng họ khi muốn qua cầu. Chúng ta sẽ đi vào ngơ cụt, không thể t́m được sức mạnh hỗ trợ từ đồng bào của ḿnh. Nếu không có sức mạnh vạn năng từ Ḷng Dân, không ai có thể làm nổi công việc lấp bể dời non.
Bảo Giang
.
Reply With Quote
Bookmarks