Bạn NDTV
Hơi đâu mà phí thời gian để post bài phản biện chứ ! Bạn nên xem topic này là cái cái bô mới đúng.Bởi những ǵ tên vẹm nô tài tung ra đều nằm trong quỷ đạo khiêu khích,gây chia rẽ và phân tán hướng ĐT .
Chính phản ứng này của chúng ta mới là cách hiệu quả để chận đứng rác do vẹm xả vào VL.
Bạn có thể biến topic này thành " hàng cá",tha hồ bằm xác vẹm cho sướng tay.:D
Last edited by Diêt VC; 31-12-2012 at 12:06 AM.
Tên vẹm nô Nguy tặc này cá mè một lứa với tên vẹm đực pheng và vẹm cái DT. Thứ này chúng ta khinh bỉ như ḍi bọ và kư sinh trùng. Không cần phản biện ǵ hết trơn hết trọi, chỉ mất thời giờ mà thôi. Hăy đập cho chúng tan tác không c̣n mảnh vụn.Originally Posted by Diêt VC
Cả ba tên này đều tuyên bố Không hề chống Cộng, v́ cộng có chính nghiă không có ǵ sai!!!
Gọi là thầy chùa tức là người giăng dạy , tụng kinh trong chùa . Sao gọi là bất kính ? Người Phật tử hay Công giáo là tín đồ của các tổ chức tôn giáo , họ phân biệt chức năng của các nhà tu hành nên họ phải gọi theo chức năng . Nguời không có đạo , không bị ràng buộc qui luật nào của đạo giáo , th́ gọi là ông "Cha" ám chỉ người tu trong nhà thờ , gọi là "Thầy" chùa để ám chỉ người tu trong chùa . "Cha và Thầy" là vai cấp cao hơn tín đồ và ngay cả người không có đạo th́ đó là sự tôn kính .
OK and Diệt VC
Cũng có thể việc làm của đám "Cần Lao Công Giáo" qua cái loa của đám Dương Đại Hải-Liên Thành là "một đánh phá mới của Vc". Nhưng chủ yếu ở đây, we nh́n nhận là h́nh như sự đối đầu giữa "CLCG" với PG đang có nguy cơ bùng phát. Cho dù CS không đứng đàng sau giật dây th́ we cũng phải nh́n nhận là sự đối đầu giữa 2 khối quần chúng lớn trong cộng đồng là Phật Giáo và Ca-tô Rô-ma Giáo (thường tự nhận là Công Giáo) dường như chưa chấm dứt.
Ngay chính như lời tŕnh bày của ông thầy Thích Quảng Thanh trong Buổi Hội Luận trên đài TV như trên th́ rơ ràng thầy QT đang muốn lột trắng bộ mặt thật của chiến dịch đánh phá, bôi nhọ PG này. Thứ nhất, về phía PG, các tổ chức Giáo hội PG không đủ thẩm quyền và phương tiện để ngăn cấm những thành phần Phật tử hoặc tự nhận là Pt (như ông Liên Thành) bôi nhọ, vu khống, mạ lị các bậc cao tăng, thánh tử đạo của PG. Nhưng về phía Ca-tô Rô-ma Giáo (thường tự nhận là Công Giáo) th́ họ đủ mănh lực để chận đứng những con chiên (như ông Dương Đại Hải) hung hăng con bọ xít làm những việc phương hại đến uy tín và quan hệ của giáo hội với cộng đồng khác. Bởi lẽ tổ chức giáo hội của Ca-tô Rô-ma Giáo (thường tự nhận là Công Giáo) là 1 tổ chức chặc chẽ, tôn ti trật tự không khác CS là mấy. Thứ hai, một khi đám "CLCG" dùng phong trào tranh đấu đ̣i hỏi b́nh đẵng tôn giáo mà PG phát động năm 1963 để bôi nhọ hầu hết các bậc cao tăng và cả thánh tử đạo của PG th́ chẳng khác như thầy QT noái là khui lại cái "hủ mắm" nhà Ngô. Bởi lẽ phong trào tranh đấu của PG chỉ là hệ quả của 1 quá tŕnh đối xử bất công, gian ác mà anh em nhà Ngô áp đặt lên PG suốt 9 năm trời đằng đẵng mà "giọt nước" triệt hạ cờ PG trong Đại lễ Phật Đản 1963 ở Huế do chính công điện của Ngô Đ́nh Diệm có tác dụng làm tràn ly nước bất công gian ác kia đă đầy ứ. Và ngay từ đầu, PG đă minh định lập trường là không chủ trương lật đổ chế độ mà chỉ đ̣i hỏi thay đổi những chính sách bất công, gian ác của chế độ. PG chỉ làm công việc cho PG. Chế độ Diệm làm công việc cho chế độ Diệm. Hội đồng Quân nhân Cách mạng làm công việc cho tiền đồ của đất nước. Khi kết nối tất cả những sự kiện lịch sử dẫn đến ngày 1-11-1963 th́ rơ ràng là chế độ Diệm đáng bị lên án và lật đổ. Bánh xe lịch sử th́ tự nó quay lăn. Cái chết của anh em nhà Ngô chẳng qua là 1 "quả báo nhăn tiền" nếu đứng trên quan niệm Nhân Quả của nhà Phật. Mà thực ra nó cũng dễ dàng giải tỏa những khúc mắc về vụ án này:
1- Ông Diệm gieo nhân phản bội đối với Cựu hoàng Bảo Đại để chiếm quyền th́ nhận lănh quả báo các tướng lănh thuộc quyền "phản bội" để chiếm quyền.
2- Ông Diệm đă bao lần gieo nhận lừa bịp các nhóm đối lập để câu giờ rồi t́m cách tiêu diệt họ th́ nhận lănh quả báo bị phe tướng Minh lừa đón về Bộ TTM nhưng thực ra th́ tống vào ḷng xe thiết giáp bắn bỏ.
3- Ông Diệm gieo nhân tước đoạt tài sản của Cựu hoàng Bảo Đại sau truất phế th́ nhận lănh quả báo bị trói gô khảo của trước khi bị bắn và tài sản bị trưng thu sau đó.
v.v....và v.v.....
Le Thi viết:
là trật lất đường rầy lịch sử. Thuyết Cần Lao Nhân Vị do bộ óc cố vấn tối cao của ông Diệm là ông Ngô Đ́nh Nhu (h́nh như có ôb nào đó [ForexNews ?] đă "nổ" là bộ óc thiên tài quân sự số 1 ở Châu Á, tốt nghiệp thủ khoa đại học khét tiếng West Point của Mỹ!,...he he ghia gúm wé! ) soạn ra, dựa trên nền tảng tư tưởng của nhà trí thức bị nhồi sọ Thiên Chúa giáo Pháp, ông Emmanuel Mounier. Nhưng v́ sao nó được mệnh danh là "Cần lao Công Giáo"? Nó có lịch sử phát triển hẳn hoi qua 3 giai đoạn hoạt động, được Hoành Linh-Đỗ Mậu tŕnh bày trong Việt Nam Máu Lửa Quê Hương Tôi:"Cần lao nhận vị mà gọi là Cần lao công giáo .
( Đây là thuyết của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm đưa ra để đối kháng với thuyết cs .
........."
Cũng trong VNMLQHT, tác giả cho biết những dư luận, chỉ trích đă biến thể danh xưng Cần Lao Nhân Vị:Giai đoạn một bắt đầu vào năm 1953 khi ông Ngô Đ́nh Nhu bí mật khai sinh ra đảng “Cần Lao Nhân Vị” mà đa số cấp lănh đạo trung ương đều là những người không Công giáo như các ông Trần Văn Đỗ, Huỳnh Kim Hữu, Trần Chánh Thành... Có lẽ lúc bấy giờ ông Nhu chỉ có ư định thành lập một tổ chức theo công thức các đảng “Dân chủ Xă hội Thiên Chúa giáo” Âu châu, nhưng với một chủ trương kết nạp những người không Công giáo vào đảng v́ ông Nhu biết rằng lịch sử Giáo hội Việt Nam và chính Công giáo Việt Nam đă từng bị mang tiếng làm tay sai cho Tây, cũng như biết rằng trong khối Công giáo Việt Nam không có những nhân vật chính trị cách mạng tên tuổi. Một yếu tố khá quan trọng khác nữa là lúc bấy giờ, ông Nhu chủ trương lập Đảng để ủng hộ cho một Ngô Đ́nh Diệm sẽ về làm Thủ tướng dưới chế độ quân chủ đại nghị của Quốc trưởng Bảo Đại mà thôi, chứ chưa hề có ư nghĩ truất phế vua Bảo Đại. Nói cách khác ông Nhu chỉ nghĩ đến h́nh thức một Đảng Dân chủ Thiên Chúa giáo đấu tranh nghị trường để cầm quyền kiểu Tây Đức với lănh tụ như Adenauer làm Thủ tướng.
Giai đoạn hai kể từ năm 1955, khi ông Diệm đă về chấp chánh và củng cố được quyền lực th́ hai ông Nhu, Cẩn chính thức tổ chức đảng Cần Lao Nhân Vị với chủ trương lấy những tín đồ Công giáo làm chủ lực ṇng cốt, nhưng vẫn tiếp tục thu nạp và san sẻ quyền hành không quan trọng với những người khác tôn giáo để tŕnh bày một bộ mặt chính trị đoàn kết, dù lúc bấy giờ số mạng của Quốc trưởng Bảo Đại đă được định đoạt và các đảng phái đă bị tiêu diệt. Sở dĩ lấy thành phần Công giáo làm chủ lực là v́ sau cuộc di cư năm 1954, hầu hết người Công giáo miền Bắc và miền Trung đă là hậu thuẫn vững chắc cho chế độ Diệm rồi. Và sở dĩ chưa quyết liệt Công giáo hóa toàn bộ đảng là v́ chế độ c̣n gặp nhiều khó khăn trong công cuộc kiến thiết quốc gia và guồng máy chính quyền c̣n yếu ớt, đ̣i hỏi sự đóng góp của nhiều trí thức, nhiều chuyên viên, nhất là nhiều sĩ quan cao cấp trong quân đội mà đại đa số là tín đồ của các tôn giáo khác.
Giai đoạn ba bắt đầu vào cuối năm 1957 khi anh em ông Diệm tin tưởng rằng chế độ của họ đă thực sự vững vàng rồi, và họ phải có một chủ lực thuần nhất sắt đá, hoàn toàn trung kiên để đi đến việc “ Công giáo hóa” miền Nam là mục đích tối hậu của nhà Ngô - do đó mà Đảng Cần Lao Nhân Vị biến thành đảng “Cần Lao Công giáo”, lấy tôn giáo như yếu tố ưu tiên và độc nhất làm cơ sở cho mọi chính sách, nhất là chính sách nhân sự, nên đảng viên gồm toàn là những tu sĩ và giáo dân. Cũng từ đó, những đảng viên Cần Lao Nhân Vị không Công giáo bắt đầu bỏ đảng, không c̣n liên hệ ǵ nữa như các ông Vơ Như Nguyện, Tôn Thất Xứng, Lê Văn Nghiêm... và tôi. Những nhân vật từng cộng tác với chế độ Diệm vào thời khó khăn lúc đầu như bác sĩ Huỳnh Kim Hữu, Trần Văn Đỗ, Nguyễn Tăng Nguyên cũng xa lánh rồi chống đối nhà Ngô (bác sĩ Đỗ sau này gia nhập nhóm Caravelle, ra tuyên ngôn chống đối chính sách độc tài của chế độ Diệm).
Phân tích về quá tŕnh ba giai đoạn phong trào của Đảng Cần Lao Công giáo như đă nói ở trên, ta thấy nổi bật lên 2 điểm rất rơ ràng: Thứ nhất là ngay từ đầu, ông Ngô Đ́nh Nhu đă lấy triết lư Duy Linh của Kitô giáo làm cốt tủy cho chủ đạo và chủ thuyết của đảng, cũng như lấy h́nh thái tổ chức của một lực lượng chính trị Thiên Chúa giáo Tây phương làm khuôn mẫu tổ chức, mà bộ phận ngoại vi rơ ràng nhất là Tổng Liên đoàn Lao động Công giáo trong giai đoạn một. Điểm thứ hai thuộc về sách lược, là để tiến đến mục đích tối hậu “Công giáo hóa Việt Nam”, con đường duy nhất là nắm chặt và sử dụng quyền chính như một vũ khí truyền giáo ở giai đoạn ba.
Xin đọc để thấy bộ mặt thật của Cần Lao Nhân Vị hay Cần Lao Công Giáo tại đây:Đúng như ông Chu Bằng Lĩnh đă viết, thuyết Nhân Vị và Đảng Cần Lao ra đời được dư luận bàn tán mỉa mai, chỉ trích ồn ào một thời gian rồi thuyết ch́m dần vào bóng tối quên lăng, không c̣n ai nhắc nhở đến nữa, c̣n Đảng Cần Lao Nhân Vị th́ biến thể để trở thành đảng “Cần Lao Công giáo”, gây thống khổ điêu linh cho nhân dân miền Nam, và tạo môi trường thuận lợi cho Cộng sản bành trướng.
Một trong những lư do chính yếu nhất khiến cho thuyết Nhân Vị bị chỉ trích mạnh mẽ là tại Trung tâm huấn luyện Vĩnh Long cũng như trong các buổi thuyết tŕnh ở các địa phương, người ta chỉ được nghe các linh mục giảng dạy gần như hoàn toàn về giáo lư Thiên Chúa giáo mà thôi. Các học viên cảm thấy bị chế độ “lừa” đem về Vĩnh Long để bị thuyết phục theo Công giáo. Đó là những dấu hiệu công khai đầu tiên của chế độ Diệm trong chính sách kỳ thị tôn giáo và trong ư đồ Công giáo hóa miền Nam Việt Nam sau này.
Lư do quan trọng khác khiến cho đảng Cần Lao Nhân Vị bị mỉa mai, chỉ trích là v́ hầu hết những kẻ gia nhập Đảng đều không phải để theo đuổi và sống chết cho một lư tưởng cách mạng mà chỉ v́ muốn cúi ḿnh theo sức mạnh của chế độ để được mau thăng quan tiến chức, chỉ v́ muốn được hưởng những đặc quyền đặc lợi do chế độ ban bố. Từ đó, dư luận mỉa mai đảng Cần Lao là đảng “Cao Lần” hay đảng Cần Lao Nhân Vị là đảng “Cần câu Ngân vị”. Nhưng điều làm cho nhân dân căm thù uất hận chế độ và đảng Cần Lao hơn cả là chủ trương chà đạp nhân vị người dân một cách có hệ thống của cấp lănh đạo chính quyền và của các đảng viên Cần Lao. Phê b́nh thuyết Nhân Vị của ông Ngô Đ́nh Nhu, giáo sư Buttinger đă viết:
“Cái thuyết giả tạo Nhân Vị đó không bao giờ trở thành được một chủ nghĩa chính trị chân chính, tự do, nhân bản. Chủ thuyết này chỉ có thể được người ta theo đuổi một cách trung thành nếu giới thanh niên trí thức và tất cả các đảng phái chống Cộng được tham dự tự do vào đời sống chính trị của quốc gia” [12].
http://sachhiem.net/HOANHLINH/VNML8.php
Nói túm túm lại, tui đọc bản tin và xem Buổi Hội Luận trên đài của ông thầy chùa Thích Quảng Thanh chủ tŕ, tui không thể không liên tưởng thầy QT là một "Thích Trí Quang" (TQ) tiếp nối cho cuộc đối đầu dai dẵng giữa "CLCG" và PG. Xưa kia, thầy TQ là h́nh ảnh của khối PG Ấn Quang. Ngày nay, thầy QT là h́nh ảnh của khối Việt Nam Quốc Tự (Ht Thích Tâm Châu). Xưa kia, thầy TQ được coi là "kiến trúc sư" của những phong trào đấu tranh sôi động do khối PGÂQ phát động. Ngày nay, thầy QT có được coi là "kiến trúc sư" cho 1 cuộc đối đầu mới phát xuất từ khối PG VNQT hay không, một khi thầy ấy đă tuyên bố là sẽ "đi đến cùng" trong cái gọi là "chống đỡ" chiến dịch tấn công PG từ đám Dương Đại Hải-Liên Thành?
Có vẽ như là ông thầy chùa Thích Quảng Thanh này muốn lôi đầu thế lực hay những kẻ hậu thuẩn đằng sau cái đám "Hải-Thành" này ra để đối chất tường tận vấn đề. Ngăn ngừa càng sớm sự bùng vỡ tai hại mà rơ ràng cái đám "Hải-Thành" này đang ngày càng đổ xăng thêm vào đống than âm ĩ lâu nay. (he he...hông biết là có phải bà Nhu cung cấp xăng như bả tuyên bố hùi xưa hong đây?)
Cái ǵ đến cũng sẽ phải đến. Ở thế gian này, ly nước nào nó cũng có dung lượng giới hạn. Cái tâm nhẫn nhịn của con người phàm đôi khi nó cũng có mức độ mà thôi.
(http://www.giacngo.vn/lichsu/phatgia.../01/13/125418/)
Lịch sử » Phật giáo Việt Nam
13/01/2012 12:38 (GMT+7)
Huế - những tháng ngày sục sôi
Kỳ 9: Trốn lệnh truy nă, mặc áo cà sa
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ...
Thích Trí Minh
Để có thể hài ḥa với sinh hoạt ở chốn thiền môn và địch không thể nhận ra tôi, thầy Thích Chơn Tế (nay là ḥa thượng trụ tŕ chùa Tường Vân) xuống tóc cho tôi và tôi lấy pháp hiệu là Thích Trí Minh.
Tại chùa Tường Vân, tôi gặp được nhiều nhà sư có cảm t́nh với Mặt trận Giải phóng. Và bất ngờ tôi phát hiện được một vài người bị t́nh nghi là Việt cộng nằm vùng nên phải vào chùa làm thiền sư giả.
......
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ...
(http://www.giacngo.vn/lichsu/phatgia.../01/12/364659/)
Lịch sử » Phật giáo Việt Nam
12/01/2012 16:53 (GMT+7)
Huế - những tháng ngày sục sôi
Kỳ 8: Đốt USIS và ṭa lănh sự Mỹ
Nguyễn Đắc Xuân (theo TTO)
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ...
Chính quyền phát lệnh truy nă Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan. Tác giả phải trốn vào các chùa, cạo đầu, mặc áo cà sa.
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 31-12-2012 at 07:59 AM.
Nguỵ Tặc.
[QUOTE]...Cái chết của anh em nhà Ngô chẳng qua là 1 "quả báo nhăn tiền" nếu đứng trên quan niệm Nhân Quả của nhà Phật...[QUOTE]
Bạn nào có thể post cái video Thượng Toạ Quăng Đức bị hai thằng Vẹm đổ xăng rồi lùi ra xa châm lữa đốt.Để cho thằng Vẹm Vẩu này suy luận thêm về luật Nhân quả:Cái chết của Sư ông Quăng Đức chẵng qua là một"quả báo nhăn tiền".Chắc là ngài cũng từng làm nhiều điều thất đức mới bị thiêu sống như cây đuốc vậy.Bà Nhu đă nói ngay khi coi bản tin đó:"They barbecued him"
Last edited by vanthanhtrinh; 31-12-2012 at 04:45 AM.
[QUOTE=vanthanhtrinh; 174976]Nguỵ Tặc.
[QUOTE]...Cái chết của anh em nhà Ngô chẳng qua là 1 "quả báo nhăn tiền" nếu đứng trên quan niệm Nhân Quả của nhà Phật...Tên Nguy tăc này cố t́nh chọc tức để gây sự thôi. Lờ nó đi như con chó điên là được rồi. Kiếp sau hắn được quả báo nhăn tiền không c̣n bao lâu đâu.Bạn nào có thể post cái video Thượng Toạ Quăng Đức bị hai thằng Vẹm đổ xăng rồi lùi ra xa châm lữa đốt.Để cho thằng Vẹm Vẩu này suy luận thêm về luật Nhân quả:Cái chết của Sư ông Quăng Đức chẵng qua là một"quả báo nhăn tiền".Chắc là ngài cũng từng làm nhiều điều thất đức mới bị thiêu sống như cây đuốc vậy.Bà Nhu đă nói ngay khi coi bản tin đó:"They barbecued him"
[QUOTE=ForexNews;1749 77][QUOTE=vanthanhtrinh; 174976]Nguỵ Tặc.
Tôi đă nói rồi,mà nhiều vị không kiềm chế,để tên vẹm nô tài này dẫn quư vị chay loạn xà ngầu,c̣n nó th́ ngồi rung đùi cười thoả thích....Cái chết của anh em nhà Ngô chẳng qua là 1 "quả báo nhăn tiền" nếu đứng trên quan niệm Nhân Quả của nhà Phật...
Tên Nguy tăc này cố t́nh chọc tức để gây sự thôi. Lờ nó đi như con chó điên là được rồi. Kiếp sau hắn được quả báo nhăn tiền không c̣n bao lâu đâu.
Cái Topic này chỉ đáng để chúng ta vào đây khạc nhổ,chứ không đáng cho chúng ta phí thời gian tranh luận.
Hơi đâu tranh luận với điều sai .
Last edited by Diêt VC; 31-12-2012 at 05:14 AM.
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks