"Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại

[Tu_Nhan_Dan_]

NHỮNG TRÒ ĐÊ TIỆN CỦA TỤI NẰM VÙNG

Thời gian gần đây, Việt cộng hoảng hốt vì các đảng phái quốc gia đã xâm nhập và hoạt động gần như công khai tại Việt Nam mà …không làm sao nhà cầm quyền có thể ngăn chặn được. Từ các cuộc biểu tình chống Trung quôc xâm lược, tới các vụ khiếu kiện dân oan, các buổi lễ của các tôn giáo thắp nến cầu nguyện v.v….
Điều làm cho đảng cộng sản Việt nam lo lắng hơn cả là với phương tiện truyền thông đại chúng thời @ đã làm cho bức màn tre, bức màn sắt rồi ngay cả tới bức tường lửa cũng phải bó tay, không thế nào bịt miệng được những tiếng nói của người dân yêu nước khắp nơi.


Những thông tin bị đảng cộng sản Việt nam bưng bít bấy lâu nay đã được phát tán rộng rãi thật nhanh chóng. Cũng như những lời tuyên truyền bịp bợp đã dễ dàng bị vạch trần. Để đối phó với thực trạng bi đát này.T.T. Nguyễn tấn Dũng đã phải họp khẩn cấp công an toàn quốc ,ra chỉ thị triệt hạ tiếng nói của người dân yêu nước bằng mọi cách.trên internet. Đồng thời, tổ chức cả một đạo quân công an gọi là nhóm “chuyên gia bút chiến” để đánh phá tiếng nói của người dân yêu nước bằng các lời lẽ thô bạo và tục tằn, nhơ nhuốc thật hạ cấp, mà người ta chỉ có thể thấy ở cửa miệng những tên đầu trộm đuôi cướp, đá cá lăn dưa .
Song song với việc làm đê tiện này. Bộ công an cũng đã tung toàn bộ lực nằm vùng tại hải ngoại mở một chiến dịch chia rẽ nội bộ người Việt hải ngoại và các đảng phái chống cộng.trên toàn thế giới. Đám này nằm vùng đã lâu, luôn luôn đội lốt cờ vàng chống cộng. Nay chúng nổi lên đánh phá các đảng phái đang làm cho đảng cộng sản run sợ. . . Mở đầu, chúng gài người vào các đảng phái quốc gia,đóng kịch tình nguyện tiếp tay giải truyền đơn trong nước , rồi dàn cảnh cho người của chúng bị bắt . Thế là tụi nằm vùng ở hải ngoại la ầm lên là thành viên của đảng phái này, nhóm nọ, làm tay sai cho Việt cộng, chỉ điểm bắt người yêu nước. Chúng vác cờ vàng,họp báo, biểu tình đả đảo các đảng phái quốc gia đó, và vu cho họ là tiếp tay cho Việt cộng., cố tình tạo nghi ngờ trong cộng đồng quốc gia tại hải ngoại và làm giảm niềm tin vào chính nghĩa của đồng bào trong nước.
Chiến dịch này rất thâm độc, một mặt chúng tố cáo đảng này, phái kia thân cộng, hay là cánh tay nối dài của Việt cộng. Một mặt khác , chúng tổ chức các cuộc biểu tình thật nham nhở, với mấy tên loe ngoe vác cờ vàng, la lối giữa đường giữa chợ, trông hết sức bẩn thỉu, không khác gì mấy tên đá cá lăn dưa với mục đích bêu riếu mầu cờ vàng quốc gia. Tạo một hình ảnh xấu trong mắt người dân bản xứ.
Những cuộc họp báo, biểu tình nhằm mục đích xấu xa này, được chúng dùng báo chí trong nước tuyên truyền rằng; người Việt hải ngoại tẩy chay và đả đảo các đảng phái chống cộng với loe ngoe vài mạng quá khích như thế.này. Và rằng ; đại đa số kiều bào ở hải ngoại đều tin tưởng vào nhà nước cộng sản hiện nay.
Thêm vào đó Việt cộng gửi thứ trưởng Nguyễn Thanh Sơn ra hải ngoại hổ trợ cho nghị quyết 36 . Chúng dùng thủ thuật dàn dựng vài tên nằm vùng chủ mấy blog trên internet họp báo, tự tăng bốc lẫn nhau để làm bản tin cho các báo trong nước tung hô. Và còn dàn cảnh pha gặp gỡ các tổ chức quốc gia như một hình thức đối thoại tự do. Nhưng thực sự thì chẳng có đảng phái nào thèm gặp y, mà các cuộc gặp gỡ đó chỉ là mấy tên lái buôn cơ hội tới nịnh bợ lấy điển, để làm ăn trong nước mà thôi.
Trong giai đoạn cuối đời của đảng cộng sản Việt nam trên quê hương, chắc chắn chúng ta sẽ còn nhìn thấy nhiều trò nhan nhở và bỉ ổi của những tên nằm vùng xuất đầu lộ hiện ở hải ngoại, nhất là những thành phố có nhiều người Việt sinh sống. Nhưng thật vô ích, làm gì còn ai tin chúng nữa.
Hùng Sơn
Nguồn: Báo Tổ Quốc.

[chuot_congus]

Việt Nam và Ai Cập giống nhau vài điểm .Tổ tiên của 2 quốc gia có nền văn minh rực rở ,có thần linh riêng biệt của họ .
Bây giờ thì con cháu họ đi ra thế giới lượm rác thần linh của người khác đem về làm thần linh của mình .Rác của người ta là thứ chuôm chỉa từ thần linh Ai Cập mà chính dân Ai Cập không biết .
Ai Cập hiện giờ theo 2 giáo phái : Hồi Giáo và Coptic Catholic .Hồi giáo và Catholic lấy ý tưởng thần linh từ thời cổ xưa Ai Cập .
Việt Nam hiện tại theo 2 giáo phái chính :Phật Giáo và Catholic .
Ai Cập hàng ngày bạo động tôn giáo giửa 2 giáo phái ,người Ai Cập giết người Ai Cập gì khác tôn giáo .
Việt Nam ... cũng vậy .

Và bên nào chết cũng dìa 1 cỏi nào đó ,thiên đàng hay niết bàn ........

-------------

Định nghĩa thiên đàng hay niết bàn : 1 cỏi nào đó mà con người ........ chưa biết chưa thấy chưa đến ............ nhưng người có đạo cảm giác là .................biế t nơi đó như thế nào .Họ có thể diển đạt được màu sắc nơi chốn hình ảnh 3D cỏi đó v..vv .

[Ngụy Tặc]

Dù cố giải thích cách nào, thì vẫn không thể chối bỏ PG đã đóng một vai trò lớn trong biến cố 1963 mà tu dĩ PG là những người đã lợi dung chiếc áo thầy tu mà thao túng tinh thần Phật tử cho mục đích chính trị

Những cái tên như Thích trí Quang, Thích quảng Đức ....đã gắn lien với biến cố không thể nào xoá bỏ, những cuộc biểu tình của Phật tử đã là nguyên nhân tạo loan làm sụp đổ chế độ Ngô thì không thể chối bỏ

Nếu lịch sử có viết lại, thì vẫn là như vậy, mà những tên nước ngoài viết sách chỉ là những thẳng đần với xu hướng

Dù cố giải thích cách nào, thì vẫn không thể chối bỏ PG đã đóng một vai trò lớn trong biến cố 1963

Ôb Phèng ni nói câu ni thì hơi bị thừa. Chiện ai ai cũng phải noái như rứa thui mà.

mà tu dĩ PG là những người đã lợi dung chiếc áo thầy tu mà thao túng tinh thần Phật tử cho mục đích chính trị

Ôb Phèng...chua câu này thì hơi bị....phèng.

Thôi thì lại phải sơ lược vài mốc chính của vấn đề để xem ôb phèng ni phèng tới đâu.

Ngày 10 tháng 5 năm 1963, PG ra tuyên ngôn phát động cuộc tranh đấu, đưa ra "5 NGUYỆN VỌNG":

1.Yêu cầu chính phủ Việt Nam Cộng Hòa thu hồi vĩnh viễn công điện cấm treo cờ tôn giáo nơi công cộng.

2.Yêu cầu Phật giáo phải được hưởng một chế độ đặc biệt như các hội truyền giáo Thiên Chúa Giáo đã được ghi trong Đạo dụ số 10.

3.Yêu cầu chính phủ chấm dứt tình trạng bắt bớ và khủng bố tín đồ Phật giáo.

4.Yêu cầu cho tăng ni phật tử được tự do truyền đạo và hành đạo.

5.Yêu cầu chính phủ bồi thường thích đáng cho những người chết oan vô tội và kẻ chủ mưu giết hại phải bị xét xử.

Ngày 20/5/1963, Phật giáo gửi chính quyền một tài liệu 45 trang trong đó liệt kê những vụ đàn áp, bắt bớ và thủ tiêu.

Ngày 23/5/1963, tại chùa Từ Đàm, một Bản Phụ đính của Tuyên ngôn 10/5/1963 được công bố, giải thích rõ ràng năm nguyện vọng nói trên. Nội dung bản Phụ đính này gồm:

1.Phật Giáo Việt Nam không chủ trương lật đổ chính phủ để đưa người của mình lên thay thế mà chỉ nhằm đến sự thay đổi chính sách của chính phủ.

2.Phật Giáo Việt Nam không có kẻ thù, không xem ai là kẻ thù. Đối tượng của cuộc tranh đấu tuyệt đối không phải là Thiên Chúa Giáo mà là chính sách bất công tôn giáo.

3.Cuộc tranh đấu của Phật giáo đồ cho bình đẳng tôn giáo được đặt trong khuôn khổ của lý tưởng công bằng xã hội.

4.Cuộc tranh đấu của Phật giáo đồ được thực hiện theo đường lối bất bạo động.

5.Phật Giáo Việt Nam không chấp nhận sự lợi dụng của bất cứ ai vào cuộc tranh đấu cho bình đẳng tôn giáo và công bình xã hội.

Bản Phụ đính cũng đề nghị chính quyền rút tất cả các tôn giáo ra khỏi phạm vi ràng buộc của Đạo dụ số 10, và ban hành một chế độ đặc biệt cho tất cả các tôn giáo, trong đó có Phật giáo và Gia Tô giáo.

Ngày 25/5/1963, Phụ trương của Bản Phụ đính được công bố. Mục đích của văn kiện này là nhắc lại vai trò lập quốc và xây dựng nền văn hóa quốc gia trong quá trình lịch sử dân tộc của Phật giáo và nói rõ lập trường tranh đấu của Phật giáo cho công bằng xã hội.

Theo như rứa thì "5 NGUYỆN VỌNG" được nêu ra có gì mang mục đích chính trị hông nhể?

Sau đó, hình như để tránh đụng chạm đến "tôn giáo bạn" và những xuyên tạc, chụp mũ, PG lại đưa ra bản "PHỤ ĐÍNH" để xác định rõ lập trường theo đuổi cuộc đấu tranh.

Như vậy thì tui thấy PG đã chuẩn bị kỹ lưỡng và cân nhắc thấu đáo.

Để trả lời "5 NGUYỆN VỌNG" của PG, ông Diệm một mặt thì "phớt lờ" hỏng thèm quan tâm nguyện vọng nguyện viết gì sất. Một mặt ông Diệm tung quân đi đàn áp các cuộc biểu tình, bao vây chùa chiền, bắt bớ những người tham gia tranh đấu. Trước thái độ chây lì của chế độ Diệm và trước tình cảnh bi quan của cuộc tranh đấu, ngày 11/6/1963, ông thầy Thích Quảng Đức bèn phát nguyện làm một cú tự thiêu chưa ai từng nghĩ đến. Và đúng là cuộc tự thiêu "kiêu hùng" của ông thầy chùa này đã làm "ngai vàng" của ông Diệm bắt đầu lung lay.

2 giờ sáng ngày 16/6/1963, ông Diệm chấp thuận "đàm phán" với PG bằng 1 Bản Thông Cáo Chung với nội dung:

I- Quốc Kỳ - Đạo Kỳ

Quốc kỳ tượng trưng cho Linh Hồn Dân Tộc, phải được luôn luôn tôn trọng và phải được đặt đúng vị trí.

A- Lễ Quốc gia: Chỉ treo cờ Quốc gia.

B- Lễ Phật giáo:

1. Tại chùa: Quyền Môn, Cổng Chùa, Cột lớn giữa sân chùa. Mặt tiền chùa, Cờ Quốc gia bên phải, Cờ Phật giáo bên trái, nhỏ hơn (hai phần ba)

* Cờ rủ: Cờ Phật giáo mà thôi

* Sân chùa (để trang hoàng) mắc trên dây: toàn cờ Phật giáo, bằng giấy cỡ nhỏ

* Trong chùa: chỉ treo cờ Phật giáo

2. Lễ đài:

* Chân đài và chung quanh: Cờ Quốc gia bên phải, Cờ Phật giáo bên trái, nhỏ hơn (hai phần ba)

* Trên đài (có thể coi như là trong chùa): Chỉ treo cờ Phật giáo

3. Đám rước:

* Đi trước:

Nếu chỉ một người đi trước, cầm hai cờ: Quốc gia bên phải, Phật giáo bên trái, nhỏ hơn (hai phần ba)

Nếu có hai người đi trước, mỗi người cầm một, cũng theo thể thức trên.

* Phía sau: Tín đồ chỉ cầm một cờ Phật giáo cỡ nhỏ

4. Xe nhân vật Phật giáo: Không treo cờ gì cả

5. Tư gia:

* Trước nhà: Hai cờ như trước chùa

* Trong nhà: Chỉ treo cờ Phật giáo

Để áp dụng đúng đắn các khoản trên đây, cần quy định:

Cờ treo bên phải: (phải) từ ngoài lộ trông vô chùa

Cờ nhỏ hơn: (nhỏ) là bằng hai phần ba cờ quốc gia (các cán bộ không nên quá khắc khe về kích thước)

II. Dụ số 10.

Tách hiệp hội có tính cách tôn giáo ra khỏi Dụ số 10 và lập một quy chế hợp với tính cách đặc biệt về nhu cầu sinh hoạt của những Hiệp Hội Tôn Giáo ấy.

Quy chế đó sẽ là một đạo luật do Quốc hội soạn thảo với sự tham khảo trực tiếp ý kiến các tôn giáo liên hệ.

Quốc hội sẽ biểu quyết Đạo luật này chậm lắm là cuối năm 1963 hoặc đầu năm 1964. Trong khi chờ đợi ban hành Đạo luật mới. Ủy Ban Liên Bộ đồng ý sẽ có những chỉ thị cần thiết để Dụ số 10 không áp dụng quá khắc khe đối với các hội Phật giáo, Phật học hiện hữu. Phái đoàn Phật giáo cam kết chỉ thị cho các tăng ni chấp hành nghiêm chỉnh luật pháp quốc gia và thi hành mọi biện pháp kỷ luật nội bộ đối với những hành động lệch lạc.

III. Vấn đề bắt bớ và giam giữ Phật giáo đồ

Chính phủ lập một Ban Điều Tra để xét lại các hồ sơ khiếu nại của Phật giáo. Tất cả những ai có liên can đến cuộc vận động thực hiện năm nguyện vọng của Tổng Hội Phật giáo đề ra, bất luận ở đâu, sẽ được tổng thống đặc biệt khoan hồng. Chính phủ sẽ xác nhận lệnh sửa sai đã ban ra cho các cán bộ để thực thi chính sách bình đẳng tôn giáo của chính phủ.

IV. Tự do truyền đạo và hành giáo.

1. Những sinh hoạt thuần túy tôn giáo và thường xuyên như ngày 14, rằm, 30, mồng một, cầu siêu, cầu an hay các ngày vía nếu làm trong phạm vi nhà cửa hay trụ sở Hội thì khỏi phải xin phép.

Các sinh hoạt bất thường và ngoài phạm vi nhà chùa hay trụ sở Hội thì phải xin phép.

2. Về vấn đề các chùa làng có tính cách thuần túy địa phương. Trung ương cần phải có thì giờ gom góp đủ hồ sơ liên hệ. Vì thế, trong khi chờ đợi, chỉ có thể cho bầu lại ban quản trị mới của các chùa làng nếu xét thấy cần, hầu để cho giới phật tử được tham gia quyền quản trị các chùa này.

3. Xác nhận thông tư số 16-TPP.TTK ngày 23.9.1960 không áp dụng cho việc tiếp nhận cũng như tạo mãi động sản và bất động sản của Phật giáo.

4. Dành mọi sjư dễ dàng cho các sư xây cất (chùa, trường học và cơ sở từ thiện)

V. Trách nhiệm và trợ giúp.

Những cán bộ có trách nhiệm về các vụ đã xảy ra từ ngày 8 tháng 5 năm 1963, bất kỳ thuộc thành phần nào, cũng sẽ bị nghiêm trị, nếu cuộc điều tra đang tiến hành chứng tỏ lỗi của họ.

Sự cứu trợ gia đình nạn nhân đang là một mối lo âu của các cơ quan xã hội và của chính quyền.

Các gia đình nạn nhân ở Huế đã được trợ giúp kịp thời và có thể được trợ giúp thêm tùy theo gia cảnh từng người.

Ủy Ban Liên Bộ sẽ phụ trách theo dõi việc thi hành các điều khoản trên nhất là tại các địa phương.

Nếu có sự lệch lạc Tổng Hội Phật giáo sẽ kịp thời báo tin cho Ủy Ban Liên Bộ

Lập thành hai bản chính tại Sài Gòn

Ngày 16.6.1963.

PHÁI ĐOÀN PHẬT GIÁO ỦY BAN LIÊN BỘ

Ký tên Ký tên

Thượng tọa Thích Thiện Minh Nguyễn Ngọc Thơ

Thích Tâm Châu Nguyễn Đình Thuần

Thích Thiện Hoa Bùi Văn Lượng

KHÁN

Hòa thượng Hội Chủ Tổng Hội Phật giáo Việt Nam

Ký tên: THÍCH TỊNH KHIẾT

Những diều được ghi trong Thông Cáo Chung này đã được tôi chấp nhận nguyên tắc ngay từ đầu.

Ký tên: NGÔ ĐÌNH DIỆM

Văn kiện này là 1 cách xác nhận "5 NGUYỆN VỌNG" mà PG đưa ra là chính đáng. Và là 1 cách gián tiếp, chính quyền Diệm xác nhận những sai sót và trách nhiệm đối với PG. Mục tiêu chính của ông Diệm khi chấp thuận bản TCC này có lẽ là tình hình xã hội đang sôi sục sau vụ tự thiêu của thầy TQĐ cũng như nguy cơ bùng nổ khi đám tang ngài diễn ra. Sau khi đạt được bản TCC, phía PG đã đáp ứng bằng quyết định trì hoãn tang lễ ngài TQĐ và sau đó, tổ chức lễ thiêu ngài trong khuông khổ hạn chế.

Văn kiện này ra đời tưởng chừng như mọi chiện đã xong xuôi. Chính quyền đã đáp ứng "nguyện vọng" của PG. Các cuộc xuống đường của PG đã tạm chấm dứt. Rất tiếc, 1 lần nữa, ông Diệm giỡ trò lừa đảo.

Ngày 18.6.1963, văn phòng tổng thống đánh mật điện cho đại biểu chính phủ các Miền, các vị tổng giám đốc và các vị tư lệnh vùng chiến thuật, ra lệnh tạm thời nhún nhường trước phong trào Phật giáo và chuẩn bị dư luận để đợi phản công lại phong trào này. Bức mật điện mang số 1432/VP/TT, do Đổng lý văn phòng Phủ Tổng Thống là Quách Tòng Đức ký ngày 19.6.1963, một bản sao của mật điện lọt vào tay của Ủy Ban Liên Phái. Nguyên văn bức điện như sau: “Để tạm thời làm êm dịu tình hình và khí thế tranh đấu quyết liệt của bọn tăng ni Phật giáo phản loạn, Tổng Thống và ông Cố Vấn ra lệnh tạm thời nhún nhường họ - Các nơi nhận hãy theo đúng chủ trương trên và đợi lệnh - Một kế hoạch đối phó thích nghi sẽ gửi đến sau - Ngay từ giờ hãy chuẩn bị dư luận cho giai đoạn tấn công mới - Hãy theo dõi điều tra thanh trừng những phần tử Phật giáo bất mãn và trình thượng cấp kể cả sĩ quan và công chức cao cấp."

Ngày 12/7/1963, thiền sư Thích Tịnh Khiết và lãnh đạo các phái Phật giáo khác gửi tổng thống Ngô Đình Diệm kiến nghị yêu cầu chính phủ thực thi nghiêm túc bản Thông cáo chung.

Ngày 14/7/1963, thiền sư Thích Tịnh Khiết gửi thư cho Tổng thống Ngô Đình Diệm thông báo quyết định tiếp tục đấu tranh bất bạo động để đòi hỏi thực thi nghiêm chỉnh bản Thông cáo chung, đồng thời ra thông bạch kêu gọi tăng ni và tín đồ tiếp tục đấu tranh trên nguyên tắc bất bạo động.

Ngày 15/8/1963, khoảng 1.000 sinh viên - học sinh biểu tình tại Huế để phản đối vụ đàn áp trước chùa Phước Duyên và buộc chính quyền trả lại di thể thiền sư Thanh Tuệ, đã tự thiêu trước đó và bị cảnh sát cướp thi thể mang đi. Có lẽ đây là lần đầu tiên Sinh viên-Học sinh nhập cuộc.

Ngày 16/8/1963, tại Huế, tất cả chợ búa, trường học, công ty, xí nghiệp và công sở đều nhất loạt tổng đình công.

Ngày 20 tháng 8 năm 1963, chính phủ huy động cảnh sát, quân đội và lực lượng đặc biệt, với kế hoạch gọi là "Nước Lũ", đồng loạt tấn công các chùa trung tâm tại Sài Gòn và Huế như chùa Ấn Quang, Xá Lợi, Từ Đàm, Diệu Đế, Linh Quang cùng các chùa lớn làm căn cứ cho cuộc tranh đấu của Phật giáo trên cả nước, bắn nát mặt tượng Phật, bắt giam 1.400 nhà sư cùng các lãnh đạo Tổng hội Phật giáo Việt Nam.

Phong trào tranh đấu của PG xem như đã bị dập tắt. Nhưng lại là điểm khởi động của phong trào quần chúng cùng đứng lên tố cáo chế độ Ngô Đình Diệm độc tài, gia đình trị, kỳ thị tôn giáo, phi nhân và gian ác.

Chế độ Diệm tiếp tục đáp trả bằng đàn áp và bắt bớ. Khi xã hội đã đến bên bờ bùng vỡ thì:

Ngày 1 tháng 11 năm 1963, Hội đồng Quân nhân Cách mạng tuyên bố "đáp ứng nguyện vọng của quần chúng" đứng ra lật đổ chế độ Ngô Đình Diệm.

Ngày 2 tháng 11 năm 1963, 2 anh em Ngô Đình Diệm, Ngô Đình Nhu bị bắt, và đã trả "quả báo nhãn tiền" thê thảm nhất.



Phần này mai gõ típ.

he he......si du.

Tài liệu lấy ở đây:

http://vi.wikipedia.org/wiki/Bi%E1%B..._10.2F5.2F1963

http://www.quangduc.com/lichsu/17vnp...38.html#_ftn13

Những cái tên như Thích trí Quang, Thích quảng Đức ....đã gắn lien với biến cố không thể nào xoá bỏ

Ôb Phèng ni nói câu ni cũng vẫn hơi bị thừa. Chiện ai ai cũng phải noái như rứa thui mà.

những cuộc biểu tình của Phật tử đã là nguyên nhân tạo loan làm sụp đổ chế độ Ngô thì không thể chối bỏ

Ôb Phèng...chua câu này thì hơi bị....phèng nặng rùi.

Thứ nhức, chế độ Ngô Đình Diệm sụp đổ do bởi tại vì nhiều nguyên nhân. Vụ tranh đấu của PG và phản ứng của chế độ đã hủy hoại tất cả uy tín còn sót lại của ông Diệm. Do đó bởi vậy vì thía mà những kẻ từng "nâng niu" ông Diệm như "nâng trứng" (ông cha nuôi Mỹ); những kẻ từng "vào luồn ra cúi", hứng chịu "ơn mưa móc" từ ông Diệm (các tướng lãnh đảo chánh) đều chẳng còn chút do dự, ngại ngần nào khi xuống tay 1 cách "cạn tàu ráu máng" trên thân phận anh em ông Diệm.

Thứ hơi, nếu noái được rằng thì là "những cuộc biểu tình của Phật tử đã là nguyên nhân tạo loan làm sụp đổ chế độ Ngô" thì cũng nên "động não" mà quay nhìn lại xem nguyên nhân nào khiến "những cuộc biểu tình của Phật tử" hình thành và loang nhanh như thía?

Theo tui thì tín đồ Phật giáo không như tín đồ kiểu Ca-tô Rô-ma giáo. Sự khác biệt là tín đồ Phật giáo không bị ràng buộc cứng nhắc vào "đức vâng lời bề trên" như tín đồ Ca-tô Rô-ma giáo. Bên cạnh đó, niềm tin của người thờ Phật thì không có chiện kỳ thị, tranh giành, gieo thù gây oán cho bất cứ ai. Tâm nguyện của người Phật tử là mong cầu và tích cực đóng góp cho sự nghiệp "an cư" cho chính mình và cho chung quanh. Cho nên chi một ông thầy chùa, dù uy tín và đạo hạnh đến đâu, muốn xách động được 1 khối tín đồ Phật giáo đông đảo tham gia vào công cuộc tranh đấu không phải dễ dàng nếu không có 1 "chính kiến" thu phục cái tâm của họ.

Như we đã thấy, khi mấy ông thầy tu lên tiếng và kêu gọi phát động cuộc đấu tranh dưới danh nghĩa "đòi hỏi quyền bình đẵng tôn giáo và chấm dứt nạn đối xử bất công đối với quần chúng Phật tử" thì quần chúng Phật tử đều nhất tề tham gia tạo nên 1 phong trào loang nhanh và lớn mạnh trên toàn miền Nam. Điều này cho thấy quần chúng Phật tử đã âm thầm chịu đựng và nuôi dưỡng niềm bất mãn đối với các chính sách bất công trù dập của chế độ Diệm là sự thật. Mấy vị thiền sư như Thích Tịnh Khiết, Thích Trí Quang lúc đó chỉ là những người thấy rõ tâm tư khắc khoải của quần chúng Phật tử và cơ duyên "hóa độ" để giải trừ "nghiệp dữ" cho họ đã chín muồi.

Tội ác trù dập quần chúng Phật tử hay những người không phải là tín đồ Ca-tô Rô-ma giáo để ép buộc họ theo đạo Ca-tô Rô-ma giáo của anh em ông Diệm đã được trình bày nhiều bởi những nhà viết sử hay nhân chứng thời cuộc roaì. Những thủ đoạn gian ác, thâm độc, dã man của anh em ông Diệm đã ghi tạc vào lòng dân từ lâu rùi. Nhưng anh em nhà Ngô là những kẻ dựa hơi vào thế lực Mỹ và Vatican, được Mỹ và Vatican "cưng như cưng trứng" cho nên chi anh em nhà Ngô cao ngạo, cuồng say theo đuổi tham vọng điên rồ của mấy cha. Chính cái tham vọng điên rồ đó đã là nguyên nhân và là nguồn cơn nuôi dưỡng những con sóng ngầm chờ ngày bung vỡ lên bề mặt chế độ, tạo thành con "Nước Lũ" cuốn sạch sành sanh quyền lực của dòng họ Ngô Đình mà họ đã dày công xây đắp từ ba đời làm "Việt gian", phản bội dân tộc. Chính vì thía mà we không ngạc nhiên khi thấy rằng thì là cha con Ngô Đình Khôi bị Việt Minh xử tử vì tội làm "Việt gian". Anh em Ngô Đình Diệm, Ngô Đình Nhu, Ngô Đình Cẩn bị VNCH xử tử vì tội phản bội đồng bào, âm mưu bắt tay giặc, dâng nước cho mẹ Ma-ri (tức Vatican). Nghĩa là ở phía ý thức hệ nào cũng nhận ra bản chất và vai trò "Việt gian" của dòng họ Ngô Đình này.

Không có chính sách "kỳ thị Phật giáo" thì Ngô Đình Diệm không "chết trong lòng dân tộc từ lâu" như nhà văn Doãn Quốc Sĩ đã nhận định. Và cũng không thể có cái phong trào tranh đấu bùng nổ dễ dàng như thía, cho dù cái "lệnh cấm treo cờ PG trong ngày lễ Phật Đản" có mang tính ngu xuẩn đến đâu. Trước sức mạnh của cái chết "kiêu hùng" của thầy TQĐ, ông Diệm biết sợ mà ký bản Thông Cáo Chung. Chính bản TCC đã xác nhận những đối xử bất công, kỳ thị, chèn ép PG và tín đồ PG trước đó.

Đã dzị rùi mà khi đối phó với sự công phẫn của người dân, anh em ông Diệm (qua cái miệng mồm bà Nhu) tỏ rõ lập trường: "phương cách giải quyết vấn đề PG là phớt lờ". Lãnh đạo gì mà ăn nói ba láp thía? Chí sĩ gì mà phát ngôn thiểu trí thía? Người dân bầu ông ta lên làm lãnh đạo để làm theo ý nguyện của dân. Dzị mà khi dân nêu lên "nguyện vọng" của họ thì lãnh đạo lại "phớt lờ" là cái quái gì?

Sau khi anh em ông Diệm mở chiến dịch "Nước Lũ" tấn công tất cả các chùa quan trọng trên toàn miền Nam, bắt bớ toàn bộ mấy ông thầy chùa lãnh đạo phong trào, giết hại và gây thương tích cho hàng ngàn tăng ni phật tử, cho phép bọn lính tráng đập phá bàn thờ, tượng Phật.....Anh em ông Diệm hả hê lém lém. Bà Ngô Đình Nhu hí hửng tuyên bố cùng báo chí thế giới:

"the happiest day in my life since we crushed the Bình Xuyên in 1955"

tạm dịch là:

"thật là 1 ngày sung sướng nhất trong đời tôi kể từ sau lần chúng tôi nghiền nát bọn Bình Xuyên năm 1955".

Anh em ông Diệm hí ha hí hửng là phải, vì theo cái giọng điệu của bà Nhu thì cái bản chất khát máu, thù hận PG nó lộ rõ. Và cái đám này cứ ngỡ là "nghiền nát" được PG như thía là coi như xong, là chiến thắng, là "danh cha sáng cả" roaì. Nhưng rất tiếc là 3 cái đầu óc u mê này mần răng mà thấy được tai học đang chực chờ trước mặt? 3 cái đầu óc mà ăn rùi cứ mộng tưởng rằng thì là đã có chúa quan phòng rùi, cứ "phớt lờ" là ngon ơ.

Thật ra thì trước khi kế hoạch "Nước Lũ" được thi hành, thiền sư Thích Tịnh Khiết đã nghe phong phanh trước roaì, và ngài đã viết cho ông Diệm:

[trích] "ngày 16/8/1963, Ủy Ban Liên Phái gửi thông bạch tố cáo sự tàn nhẫn của chế độ trước dư luận trong và ngoài nước. Thiền sư Tịnh Khiết gửi thư cho Tổng thống Diệm tố cáo sự ngược đãi chưa từng có của chính quyền đối với Phật giáo. Trong thư có viết: "Chúng tôi đã đến nước không còn nghĩ đến sự kêu cầu nhân đạo và công lý; chúng tôi chỉ mong bao nhiêu tội ác của một chế độ xem dân như cỏ rác được thực hiện ngay để chúng tôi có dip chết an hơn là sống khổ và cũng để cho chân tướng nền Cộng Hòa Nhận Vị do nhà Chí Sĩ xây dựng được phơi bày trước mắt đồng bào và thế giới."[hết trích]

Và đúng là như vậy, kế hoạch "Nước Lũ" của anh em ông Diệm chính là tấm màn che cuối cùng đã bị xé toạc. Bộ mặt thật của cái gọi là "Cộng Hòa Nhân Vị" đã phơi bày bản chất phản dân tộc, vô nhân đạo, cuồng tín, si mê của nó. Chiếc mặt nạ "Chí sĩ" của Ngô Đình Diệm đã rơi rụng, lộ rõ bộ mặt dem dúa những dối trá, gian manh, độc ác. Bộ mặt của 1 tên bạo chúa.

Và ngày tàn của chế độ đang được đếm ngược. Bởi vì "Nước Lũ" đã là báo hiệu cho thời điểm chín mùi của toàn dân toàn quân miền Nam nhất tề đứng dậy đập tan cái chế độ vô nhân Ngô Đình Diệm, trừng trị đích đáng anh em nhà Ngô xấc láo, bạo ngược.

Một chế độ mà ngoài cái nhóm thiểu số Ca-tô Rô-ma giáo ra thì tất cả đều lên án, chống đối, thì đừng có ngồi đó mà bù lu bù loa là thì rằng "những cuộc biểu tình của Phật tử" là nguyên nhân làm sụp đổ chế độ Diệm. Chính ông Quách Tòng Đức từng than mí thở rằng thì là: " Tội nghiệp! ở cuối đời, ông Diệm bị dân tộc ruồng bỏ".

Nhu vậy thì là rằng anh em ông Diệm chính là nguyên nhân kéo đổ chế độ. Anh em ông Diệm đã làm mất chính nghĩa. Anh em ông Diệm bôi nhọ chính tư cách lãnh đạo của mình bằng hành động chun đầu vô khu ba Tàu Cholon để tìm sự bao che.

[Nhân Dân Tự Vệ]

Vị trí nhà thờ đức Bà ở Saigon bây giờ, theo ông Vương Hồng Sển trong cuốn “Saigon Năm Xưa” thì trước khi Pháp chiếm Saigon, đó là vị trí của một ngôi chùa. Có thể ngôi chùa nầy bị hư hỏng, bị đốt, bị phá hủy khi quân Pháp và quân triều đình Huế do Nguyễn Tri Phương chỉ huy đánh nhau.
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ...Ngoài việc phá chùa để xây nhà thờ, giáo hội Thiên Chúa được hưởng nhiều đặc ân, đặc lợi, trong khi Phật giáo nằm trong dụ số 10 được xem ngang hàng với một hội đá banh, đá gà, v.v….

giáo hội Thiên Chúa được hưởng nhiều đặc ân, đặc lợi, trong khi Phật giáo nằm trong dụ số 10 được xem ngang hàng với một hội đá banh, đá gà

Dụ số 10 không phải là một quy chế tôn giáo, mà chỉ là một quy chế về hiệp hội, bao gồm các đảng phái. Đầu đề của Dụ này đã ghi rất rõ: “DỤ số 10 ngày mồng 6 tháng tám năm 1950 quy định thể lệ lập hội”. Dụ này vẫn tiếp tục được áp dụng cho đến ngày 30.4.1975 và hiện nay vẫn còn được đa số đoàn thể của người Việt hải ngoại trân trọng và tiếp tục áp dụng.

Điều thứ 44 của Dụ số 10 có dự liệu như sau: “Chế độ đặc biệt cho các hội truyền giáo Thiên Chúa và Gia tô và các Hoa Kiều Lý Sự Hội sẽ ấn định sau.” Các nhà tranh đấu của Phật Giáo cho rằng khi quy định như vậy là “ưu đãi” Thiên Chúa Giáo! Sự thật không phải như vậy. Cho đến năm 1950, chưa tôn giáo nào đã thành lập giáo hội, ngoại trừ Thiên Chúa Giáo, và Thiên Chúa Giáo cũng như các Hoa Kiều Lý Sự Hội đã có những quy chế riêng, nhưng còn sơ sài. Chính phủ muốn có một quy chế riêng cho hai định chế này để dễ kiểm soát, vì họ có tổ chức và tài sản khá lớn, nên dự liệu “sẽ ấn định sau”.
.................... .................... .................... .................... .................... .................... ..................

Vị trí nhà thờ đức Bà ở Saigon bây giờ, theo ông Vương Hồng Sển trong cuốn “Saigon Năm Xưa” thì trước khi Pháp chiếm Saigon, đó là vị trí của một ngôi chùa.

Có thể nói, gần như hầu hết các sự kiện Hòa Thượng Chân Thành nêu ra trong bài thuyết pháp nói trên, từ chuyện Vũ Ngọc Nhạ và Huỳnh Văn Trọng, chuyện các đảng phái và Công Giáo không chống cộng... đến chuyện Công Giáo cướp chùa xây nhà thờ, v.v., chẳng có cái nào đúng cả. Sau đây là một vài thí dụ:

Về Nhà Thờ Đức Bà ở Sài Gòn: Chúng tôi đọc lịch sử Sài Gòn và được biết, lúc đầu vì chưa có nơi thờ phương, Linh mục Lefebvre đã tạm mượn một ngôi chùa cũ bỏ hoang ở Đường Số 5 (nay là đường Ngô Đức Kế) làm nơi hành lễ tạm. Tháng 8 năm 1876, Thống đốc Nam Kỳ Duperré đã tổ chức một kỳ thi vẽ đồ án kiến trúc nhà thờ mới. Có tất cả 17 đố án dự thi. Đồ án của kiến trúc sư J. Bourad đã được chọn.

Về nơi xây cất, có 3 nơi được đề nghi: (1) Trên nền Trường Thi cũ (góc Thống Nhất và Hai Bà Trưng). (2) Khu Kinh Lớn (đường Nguyễn Huệ), và (3) Vị trí hiện nay. Cuối cùng, ban xây cất chọn điểm ba. Nơi đó là một khoảng đất trống, làm gì có chùa nào mà bảo chiếm?

Về Nhà Thờ Hà Nội: Lịch sử cho biết, nhà thờ này được xây trên khu đất vốn là nền của tòa tháp Báo Thiên xây năm 1057 ở khu đất mé đông Hồ Hoàn Kiếm. Khi vua Quang Trung ra lệnh phá tất cả các chùa, chỉ để lại mỗi tổng một cái, và bắt các tăng sĩ dưới 50 tuổi phải đi lính hay lao dịch, tháp Báo Thiên cũng đã bị phá. Vua cho lấy gạch của tháp đi xây các công trình khác. Vì thế, khu đất đó trở thành khu đất trống, chẳng còn chùa hay tháp nào.

Về nhà thờ La Vang: Theo sử sách kể lại, khoảng năm 1798, trong thời kỳ đạo Công Giáo bị bách hại, các giáo dân thuộc các họ đạo Cổ Vưu Hạnh Hoa và Thạch Hản đã chạy vào rừng Lá Vằng để trốn. Rừng này xa làng mạc khoảng sáu bảy cây số. Ban đêm họ thường họp nhau dưới một gốc cây đa lớn để cầu nguyện. Bổng họ thấy một bà hiện ra, mặc áo choàng rộng, tay bồng một đứa trẻ mà họ tin là Chùa Hài Đồng. Bà nói từ nay ai đến đây cầu nguyện, bà sẽ ban ơn theo ý nguyện. Tin này đồn ra các làng xung quanh. Các dân ba làng Thạch Hản, Cổ Thành và Ba Trừ họp nhau lại và dựng lên dưới cây đa một ngôi chùa nhỏ bằng tranh để thờ bà. Nhưng sau khi nghĩ lại, họ nói rằng “Bà này của bên giáo”, nên quyết định cúng đám đất và ngôi chùa mới làm đó cho người Công Giáo.

Ngày nay, nhiều nhà sư Việt Nam đã mua lại nhà thờ Tin Lành ở Mỹ để làm chùa. Như vậy có bị gọi là cướp nhà thờ không?


(http://motgoctroi.com/Mtmchuyen/Longgiathanhchan.htm)

[Nhân Dân Tự Vệ]

giáo hội Thiên Chúa được hưởng nhiều đặc ân, đặc lợi, trong khi Phật giáo nằm trong dụ số 10 được xem ngang hàng với một hội đá banh, đá gà, v.v….

Trong thời điểm ban hành dụ số 10 vào năm 1950, thì Công Giáo đã là một Giáo Hội mang tính cách toàn Quốc Gia
Còn Phật Giáo chỉ thành lập Giáo Hội Phật giáo VN thống nhất từ năm 1964
Khi ban hành dụ số 10 vào năm 1950, thì một năm sau, Phật giáo VN mới thành lập Tổng Hội, nhưng tổ chức rời rạc :

năm 1951 Tổng hội Phật giáo Việt Nam ra đời. Đây là tổ chức đầu tiên với ý định thống nhất các tổ chức rời rạc. Tổng hội thành công trong việc liên kết tất cả các thành phần Phật giáo Đại thừa khắp ba miền Nam, Trung Bắc. Tuy nhiên Tổng hội không có cơ cấu điều hành ngoài việc mở đường liên lạc.[15]

Khoảng thập niên 1960 Phật giáo lại có mặt trên chính trường Việt Nam Cộng hòa. Hiến chương 1964 đặt nền móng cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, một tổ chức quy tụ nhiều giáo phái ở phía nam vĩ tuyến 17 thành một lực lượng tôn giáo đáng kể.

(http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%B...%E1%BB%87t_Nam)

TT Ngô đình Diệm không kỳ thị Phật giáo dựa trên dụ số 10 ban hành năm 1950

Lỗi là tại Phật Giáo VN thời điểm đó chưa thành lập nổi 1 giáo hội toàn quốc, chỉ là những tông phái riêng rẽ rời rạc, chưa thống nhất, cho nên được coi là những hiệp hội nhỏ

Còn Công Giáo đã là một Giáo Hội toàn quốc, không phải là những hội nhỏ, cho nên không bị dụ số 10 ràng buộc

[Nhân Dân Tự Vệ]

Sau này có một số sách báo, cũng như thông báo của chính quyền nói rằng đêm đó Việt cộng lợi dụng cơ hội đồng bào tụ tập, ném lựu đạn làm chết người. Dĩ nhiên tôi không tin. Nhà cầm quyền nói lựu đạn nổ hôm đó là loại MK-3, loại tấn công, Việt cộng mới có, quân đội VN lúc này không có thứ đó. Điều đó trẻ con và buồn cười. Người lính trên xe thiết giáp hôm đó có thể không có MK-3, nhưng người nhận lệnh từ ông Ngô Đình Thục, hay Ngô Đình Cẩn, hay từ một cơ quan nào đó dưới tay hai ông này, không thể không có MK-3. Những tổ chức đặc vụ, tình báo, ám sát, thủ tiêu thì có đủ loại vũ khí họ muốn.

Loại chất nổ đêm hôm đó là loại tên nôm na là Plastic = hợp chất C3. Chất nổ hơi ép dùng để phá hầm hố hay công sự. loại này lúc đó VNCH chưa được viện trợ, đó là lý do tại sao các giới chưc thẩm quyền của VNCH nghĩ rằng chất nổ đó do VC ném. Nhưng Việt cộng lúc đó cũng chưa có loại đó. Chỉ có Hoa Kỳ và Trung cộng mới có loại chất nổ đó vào thời gian đó

[Cao Cầu]

Loại chất nổ đêm hôm đó là loại tên nôm na là Plastic = hợp chất C3. Chất nổ hơi ép dùng để phá hầm hố hay công sự. loại này lúc đó VNCH chưa được viện trợ, đó là lý do tại sao các giới chưc thẩm quyền của VNCH nghĩ rằng chất nổ đó do VC ném. Nhưng Việt cộng lúc đó cũng chưa có loại đó. Chỉ có Hoa Kỳ và Trung cộng mới có loại chất nổ đó vào thời gian đó

VNCH chưa có, nhưng công an, mật vụ thứ gì lại chẳng có đươc? Ba cái thứ lựu đạn chứ bom nguyên tử đâu mà ní nuận gì như trẻ con vậy ? Nhân chứng đã thấy rõ ràng, bài viết đầy tính xác thực như thế mà cũng ráng cải chày cải cối. CIA và VC liệng lựu đạn mà sao ăn khớp nhịp nhàng sau ba phát súng lịnh của Đặng Sỹ như thế . Chẳng lẽ Đặng Sỹ là CIA hay VC? Cái nầy rõ ràng là chính ông anh, Ngô đình Thục, đã giết 3 đưa em của mình do lòng tham sân si vô độ chứ còn ai vào đây nữa ? Sau vụ nổ, nếu nhà Ngô nhún nhường một chút, chỉ thoả mãn năm nguyện vọng chính đáng của Phật giáo tức là chấp nhận sự bình đẳng, công bình thì làm gì phải mất mạng, mất ngai vàng . Ở đời, nếu mọi chuyên xảy ra như chữ nếu thì làm gì còn chuyện để bàn, nhưng khổ nổi, lòng tham, tính cao ngạo, sự sùng đạo ngu xuẩn đã giết chết nhà Ngô: Chỉ có đạo Chúa mới văn minh, còn đạo Phật là thư mê tín như hội cúng lang, như cái hội đánh bạc, hội đá gà, hội đá banh...!!! Đạo Chúa chỉ là thiểu số mà chơi cha, chơi ông cố nội như thế thì ai chiu. Người ta nhường nhịn cũng chỉ đến một giới hạn nào thôi. Tức nước là vỡ bờ

[Nhân Dân Tự Vệ]

Khi chấp nhận tham dự tranh luận thread này, tôi mang ý định dùng sự thật và luật công bằng để sáng tỏ lịch sử .ngoài ý định đập tan luận điệu phỉ báng một chiều do khối Ấn quang biên soạn từ trước khiến cho giới Phật Tử - kể cả các thành viên chống cộng - vẫn ngộ nhận về lịch sử công Giáo VN - tôi còn có mong muốn làm mất tính cách chia rẽ của Việt Cộng nếu có. Không mắc mưu chia rẽ Cộng Sản theo thiển ý của tôi không phải là tiếp tục giữ im lặng theo kiểu " tôn trọng tôn giáo bạn " bề ngoài nhưng trong lòng vẫn tiếp tục duy trì một thành kiến ngộ nhận do được trang bị sai lạc từ trước ., Tránh chia rẽ là phải hiểu rõ trắng đen vấn đề để thông cảm cho nhau, cùng nhau chống cộng . Làm sao để khi bọn Việt cộng mang chiêu bài " Lịch sử Công giáo gắn liền với sự xâm lược của Pháp " hoặc " TT Diệm đàn áp Phật Giáo " ra nói cho các thành viên chống cộng Phật Tử nghe mà bị gạt bỏ ra ngoài tai do họ hiểu rõ sự thật thì mới thực sự là vô hiệu hóa tính cách chia rẽ .

Mới nhìn thread này thì nghĩ là chiêu VC nhằm chia rẽ giữa Công Giáo và Phật Giáo, nhưng thật ra thâm độc hơn. Là hành vi của bọn phò cộng cực đoan - tay sai của Trung cộng - nhằm kích động mọi người thù hận văn hoá Tây Phương -điển hình là Công Giáo - đề vui lòng quay về văn hoá xưa kia của Việt Nam ảnh hưởng Tàu là Tam Giáo đồng quy Phật-Khổng-Lão, để dễ dàng cho việc " Nhập Hán "

Đó là lý do tại sao bọn chúng hay post các bài " Thảm sát Mỹ lai " hay " Hậu qủa chất khai quang màu da cam ". Thoạt nhìn thì cứ nghĩ bọn VC vẫn còn hận thù quá khứ. Nhưng thật ra chúng kích động dân Việt trong và ngoài nước hận thù các hành động của Tây phương để vui lòng nhập Hán

Đó là lý do tại sao bọn VC đưa ra hải ngoại trình diễn vở hài kịch " Kỹ nghệ lấy Tây ". Mới nghe thì vô hại, nhưng thật ra ý định thâm sâu là làm cho mọi người thấy cái xấu xa của Tây Phương để dể lòng nhập Hán ( Trong một ngàn năm nô lệ giặc Tàu chẳng lẽ đàn bà Việt Nam ta không lấy Tàu à ?)

Số làng có " Lực lượng vũ trang nhân dân " chuyên chơi trò đánh lén của Việt Cộng bị lính Nam hàn thẳng tay trã đũa nhiều hơn làng Mỹ Lai do Mỹ trả đủa. Và số lượng chiến sĩ " vũ trang nhân dân " bị lính Nam hàn giết cũng nhiều hơn ( có làng bị lính Nam Hàn giết sạch trên 1.000 tên ) và vẫn có hình ảnh do phóng viên Mỹ ghi lại - tuy không nhiều bằng làng Mỹ Lai - nhưng tại sao bọn VC không làm ẩm ĩ lên ? phải chăng Nam Hàn cũng là Á châu như Trung cộng ?

Số dân chúng VN bị Trung Cộng tàn sát , hãm hiếp dã man; tàn bạo..đang khi chúng rút khỏi VN trong trận chiến biên giới 1979 cũng nhiều hơn vụ Mỹ lai. Tại sao VC không dám làm ầm ĩ lên ? Phải chăng chỉ vì mục đích gây hận thù Tây Phương để nhập Hán " trở lại " cho nên không được phép nhắc tới ?

Chúng nhắc đi nhắc lại " Công Giáo VN phát triển gắn liền sự xâm lựơc của Pháp ". Nhưng chúng lại quên rằng " Phật Giáo VN phát triển cũng gắn liền với sự xâm lăng của Tàu ". Nói rõ ra chuyện này, hoàn toàn không mang tính cách trã đũa. Nhưng mang ý nghĩa nói rõ ra sự thật của lịch sữ dựa trên luật công bằng để xoá tan những hiểu lầm nếu có của các chiến hữu chống cộng thuộc 2 tôn giáo và đồng thời nhắc chừng cho chúng biết 1.000 năm nô lệ giặc Tàu khủng khiếp hơn 80 năm bị Tây đô hộ.

Chính quyền Pháp ra điều kiện cho truyền giảng đạo Công Giáo tại VN cũng như Triều đình VN ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa ra lệnh bách đạo, Ngang ngữa y hệt như nhau. Hai thái độ của hai bên đều cân xứng. Các chiến hữu chống cộng Công Giáo không nên chỉ lăm lăm nhắc chừng việc Triều Đình VN ra lệnh bách đạo cũng như các chiến hữu Phật Giáo cũng không nên chỉ nghĩ tới việc chính phủ Pháp yêu cầu phải cho đạo Công Giáo được truyền giảng .

Hiểu rõ ràng trắng đen, sẽ không bị VC chia rẽ hoặc chúng ta không khó đoàn kết khi đụng đến vấn đề tế nhị Tôn giáo - và không dễ dàng cho bọn tay sai Trung cộng thực hiện âm mưu Hán hoá dân tộc Việt bằng cách " Nói xấu " văn hoá Tây phương .

Hy vọng lời tâm sự của tôi được qúy vị chấp nhận .

[Nhân Dân Tự Vệ]

VNCH chưa có, nhưng công an, mật vụ thứ gì lại chẳng có đươc? Ba cái thứ lựu đạn chứ bom nguyên tử đâu mà ní nuận gì như trẻ con vậy ? Nhân chứng đã thấy rõ ràng, bài viết đầy tính xác thực như thế mà cũng ráng cải chày cải cối. CIA và VC liệng lựu đạn mà sao ăn khớp nhịp nhàng sau ba phát súng lịnh của Đặng Sỹ như thế . Chẳng lẽ Đặng Sỹ là CIA hay VC? Cái nầy rõ ràng là chính ông anh, Ngô đình Thục, đã giết 3 đưa em của mình do lòng tham sân si vô độ chứ còn ai vào đây nữa ? Sau vụ nổ, nếu nhà Ngô nhún nhường một chút, chỉ thoả mãn năm nguyện vọng chính đáng của Phật giáo tức là chấp nhận sự bình đẳng, công bình thì làm gì phải mất mạng, mất ngai vàng . Ở đời, nếu mọi chuyên xảy ra như chữ nếu thì làm gì còn chuyện để bàn, nhưng khổ nổi, lòng tham, tính cao ngạo, sự sùng đạo ngu xuẩn đã giết chết nhà Ngô: Chỉ có đạo Chúa mới văn minh, còn đạo Phật là thư mê tín như hội cúng lang, như cái hội đánh bạc, hội đá gà, hội đá banh...!!! Đạo Chúa chỉ là thiểu số mà chơi cha, chơi ông cố nội như thế thì ai chiu. Người ta nhường nhịn cũng chỉ đến một giới hạn nào thôi. Tức nước là vỡ bờ

VNCH chưa có, nhưng công an, mật vụ thứ gì lại chẳng có đươc?
Hoa kỳ chưa viện trợ loại chất nổ hơi ép C3 thì lấy đâu mà dùng. đây là kiểu lý luận ép buộc theo kiểu Việt Minh đấu tố điền chủ

Chẳng lẽ Đặng Sỹ là CIA hay VC

Đặng Sỹ không là CIA cũng không là VC . Tác giả vụ nổ tại đài phát thanh Huế đêm Phật Đản 1963 là Đại úy Scott

( https://groups.google.com/forum/#!ms...A/RUxU4jqWuHEJ)



Vụ Nổ Đài Phát Thanh Huế, 8 Tháng 5, 1963

“CÚ SCOTT”

Đại Úy Bửu – chính là em họ bên vợ của Thiếu Tá Sỹ – ông cố bám sát Scott và tìm lời dọ hỏi xem đầu giây mối nhợ như thế nào. Lúc đầu Scott thố lộ rằng chính người bạn của ông một nhân viên CIA đã làm vụ đó. Scott mô tả chất nổ đó là một chất đặc biệt của trung ương tình báo Mỹ. Thể tích của nó không lớn hơn bao quẹt và có riêng bộ phận để điều khiển. Bộ phận này sẽ “canh giờ” chừng nào nổ. Ít lâu nay, do nhiệt tâm tìm hiểu của Bửu, Đại Úy Scott đã phanh phui tất cả sự thật, ông ta có lẽ vì “lương tâm” xúc động cho nên tâm sự rằng chính mình đặt thứ khí giới đặc biệt đó tại Đài Phát Thanh. Trở lại đêm 8-5 tại Đài Phát Thanh Huế: Những nhân chứng có mặt tại đài đều xác nhận sự tàn phá của chất nổ thật kỳ lạ và ghê tởm. Thượng Tọa Trí Quang cũng như Thiện Minh không dấu được sự lo âu và mất bình tĩnh.
Khi nghe tiếng nổ đầu tiên linh tính cho biết là đã có sự chẳng lành. Đại Úy Minh, Chánh văn phòng của ông Ngô Đình Cẩn vội vã lấy xe cùng mấy người khác chạy ra Đài. Theo Đại Úy Minh, cảnh tượng trước mắt ông thật thê lương ông không thể dấu được xúc động. Mọi người lúc ấy (về phía chính quyền) thì đều cho rằng Cộng Sản đã làm việc này gây xúc động. Phật Giáo thì cả quyết là chính quyền.
Khoảng 1 giờ đêm mọi người kéo nhau về nhà ông Cẩn trong đó có ông Nguyễn Văn Đẳng, Trung Tá Thưởng, Hoàng Trọng Bá, Hồ Đắc Trọng. Giờ ấy, ông Cẩn đã lên giường nằm ngủ nhưng Đại Úy Minh vẫn vào phòng đánh
thức ông Cẩn dậy. Cảm giác đầu tiên của ông Cẩn là mất bình tĩnh. Sự việc xảy ra thực không ai ngờ nổi.
Scott hay ai cũng chỉ là một thứ thừa hành. Ai ra chỉ thị? Hoa Thịnh Đốn hay Tòa Đại Sứ hay ông Trùm CIA? Hay Đại Tướng Richardson? Dưới thời TT Kennedy, tổ chức Việt Nam Task Force được coi như môt thẩm quyền mạnh nhất trước các quyết định về Việt Nam do Hilsman cầm đầu. Ngay từ năm 62 Hilsman đã chủ trương phải lật đổ chế độ Ngô Đình Diệm và người Mỹ phải có thái độ tích cực hơn đối với các vấn đề Việt Nam có nghĩa là Mỹ phải trực tiếp can dự vào cuộc chiến. Mỹ phải nắm quyền chủ động tại chiến trường Việt Nam. Hilsman không phải là nhân viên tình báo chuyên nghiệp nhưng trong quá khứ ông là một cộng tác viên đắc lực của CIA.
Hilsman thuộc phái trẻ và khuynh hướng tự do (ông đã công khai chống đối Đại Sứ Nolting và chịu chi phối bởi một số ký giả Mỹ cho rằng Đại Sứ Nolting quá nhu nhược đối với chính quyền Ngô Đình Diệm và cùng lên án Nolting đã bị chính quyền Ngô Đình Diệm mua chuộc). Đã từ lâu phe Hilsman chủ trương thay thế Đại Sứ Nolting. Ông Nolting lại là một nhà ngoại giao thuần túy. Ngôn ngữ, cử chỉ của ông có vẻ Tây hơn là Mỹ. Ông bị ảnh hưởng văn hóa Pháp khá sâu xa. Sự thật là lập trường của Đại Sứ Nolting là ủng hộ chính quyền Ngô Đình Diệm và ông được coi là người Mỹ mềm dẻo nhất tại Việt Nam.
Năm 1963, phòng Trung Ương Tình Báo tại tòa Đại Sứ Mỹ có vào khoảng 50 nhân viên (sau năm 63 và cho đến nay, con số này đông vô kể) Đại Tá Richardson là ông trùm CIA tại Việt Nam, lúc đó dưới quyền là ông Smith. Nhưng Richardson lại tỏ ra đồng một lập trường với Nolting. Sau này ông Nhu tố cáo Richardson âm mưu đảo chánh, ông Nhu đã tố sai tuy vậy Richardson bị cấp tốc thay thế. Ông Nhu mất một CIA ủng hộ. Đó cũng là một sự tính toán lầm của ông Nhu.
Nếu nói rằng CIA tại Tòa Đai Sứ Mỹ chủ động vụ nổ tại Đài Phát Thanh thì không đúng. Nhưng CIA không phải chỉ ở Tòa Đại Sứ Mỹ và họ có những đường giây (réseaux) hoạt động biệt lập với phòng CIA của Đại Tá Richardson và chỉ trực tiếp với Hoa Thịnh Đốn. Do đó, “cú Scott” tại Đài Phát Thanh Huế cũng chỉ là một cú “chơi lẻ” (coup isolé). Ngay từ những năm 61, 62 nhân viên Trung ương Tình Báo Mỹ đã gài người trong nhiều cơ quan như USAID kể cả những tổ chức văn hóa giáo dục. Nhờ vậy CIA đã thừa khả năng nhân sự để chơi những “cú lẻ” tương tự như trên.
Người ta tự hỏi rằng, hà tất gì CIA phải ra tay nhập cuộc như vậy qua vụ nổ Scott tại Đài Phát Thanh Huế ? Câu chuyện thật dài dòng phức tạp và khó có thể giải thích cho một vấn nạn trên đây nếu không căn cứ theo những diễn biến trong cuộc bang giao Việt Mỹ 1964 cùng những toan tính của Mỹ trong chiến lược của họ tại Việt Nam. Giới chức Mỹ nhất là phía CIA đã thuộc nằm lòng phương thức này: “Những lãnh tụ Á Đông phải dùng bạo lực mới có thể đánh đổ họ xuống được”. Một phương thuật xử dụng bạo lực của CIA không kém tinh xảo so với phương thức của Cộng Sản.

Nhưng lúc ấy không ai ngờ CIA nhúng tay “tinh vi” như vậy .................... .......... .................... .......... ................
.................... .......... .................... .......... .................... .......... .................... .......... .................... .......... ..........
Làm Thế Nào Để Giết Một Tổng Thống: Tập II-8
Cao Thế Dung, Lương Khải Minh

[Nhân Dân Tự Vệ]

Tại sao 90% binh lính là phật tử hay thờ cúng ông bà lại không có nha tuyên uý, trong khi chỉ khoảng 3% binh lính theo đạo Chúa (vào thời điểm đó) lai có Nha Tuyên Uý. Đây có phải là sự kỳ thị trắng trợn không?

Chỉ có đạo Chúa mới văn minh, còn đạo Phật là thư mê tín như hội cúng lang, như cái hội đánh bạc, hội đá gà, hội đá banh...!!! Đạo Chúa chỉ là thiểu số mà chơi cha,

- Muốn có Một Nha Tuyên úy thì phải có Một Giáo Hội chung toàn quốc . OK ?

- Công Giáo ngay từ đầu đã có Giáo Hội Công Giáo toàn quốc cho nên không nằm trong dụ số 10 dành cho những hiệp hội nhỏ .OK ?

- Phật Giáo có số lượng tín đồ đông đảo, nhưng không thống nhất, Không có MỘT Giáo Hội duy nhất toàn quốc vào năm 1950 - lúc đó chỉ gồm những tông phái riêng rẽ - cho nên bị liệt vào dụ số 10 dành cho những hiệp hội nhỏ. OK ?

- Chưa có Một Giáo Hội thống nhất toàn quốc cho nên không có Một Nha Tuyên Úy đại diện. OK ?

- Sau năm 1964. Phật Giáo VN mới thống nhất được . Thành lập được một Giáo Hội chung, cho nên được phép thành lập Một nha Tuyên Úy. OK ?

GOT IT ?
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ __________

XEM CHO RÕ ĐÂY NÀY

Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia


Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (viết tắt là GHPGVNTN), thành lập vào tháng 1 năm 1964, là một trong những tổ chức Phật giáo hoạt động ở Việt Nam và trong cộng đồng người Việt ở nước ngoài
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... .....

Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất chính thức khai sanh tháng 1 năm 1964 nhằm quy tụ các hội đoàn, tông phái Phật giáo về một mối. Trước đó, Phật giáo Việt Nam không có cơ cấu tổ chức chặt chẽ nên tuy là số đông mà không có uy lực. Tổ chức quy mô toàn quốc duy nhất trước năm 1964 là Tổng hội Phật giáo Việt Nam thành lập từ năm 1951 gồm các thành phần Phật giáo Đại thừa khắp ba miền Nam, Trung, Bắc nhưng việc điều hành Tổng hội vẫn yếu. Phật giáo Nam tông thì lại có tổ chức riêng với tên Giáo hội Phật giáo Nguyên thủy, trụ sở ở chùa Kỳ Viên, Sài Gòn.

(http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%A...g_nh%E1%BA%A5t)

BỌN VC NGOAN CỐ KHÔNG CHẤP NHẬN THÌ CHẲNG SAO, CHỈ MONG CÁC CHIẾN HỮU PHẬT TỬ THÔNG CẢM