THÂN PHẬN TRÍ THỨC DƯỚI CÁC CHẾ ĐỘ CỘNG SẢN
Posted on Tháng Một 7, 2013 by BÁO TỔ QUỐC
I/ GIAI CẤP TRÍ THỨC DƯỚI NHĂN QUAN CỦA CÁC LĂNH TỤ CỘNG SẢN:
Bất cứ một Đảng Cộng Sản nào vừa chiếm được chính quyền. Việc làm ưu tiên hàng đầu là tập trung các phần tử trí thức ưu tú, những nhân tài của chế độ vừa bị lật đổ bằng như giáo sư, bác sĩ, luật gia, khoa học gia…và quân cán chính vào các trại tập trung để trù dập. Tại sao các lănh tụ đảng cộng sản Liên Xô, Trung Hoa, Việt Nam, Bắc Hàn…đều sợ các phần tử trí thức như vậy?
• Nhà xă hội học Vilfredo Pareto đă nh́n thấy phần lớn, mọi biến động xă hội là do sự luân chuyển của các nhân tài, các phần tử ưu tú (circulation des élites). Nhận định nầy có tính chất qui luật v́ theo ông th́ xă hội nào muốn đạt tới phồn vinh, văn minh và tiến bộ đều do những phần tử trí thức điều khiển.
• Khối phần tử nầy không bao giờ tĩnh chỉ (statique) và mọi hoạt động của họ đều liên quan đến xă hội làm xă hội không ngừng biến đổi. Nhận định nầy rất đúng v́ tâm lư của những phần tử trí thức rất bén nhạy trước thời cuộc và phản ứng rất quyết liệt trước nổi thống khổ của dân tộc bị đày đọa dưới sự cai trị bạo tàn của giai cấp thống trị độc tài, đảng trị.
Dẫn chứng những trường hợp điển h́nh:
• Phản ứng bạo động th́ có sinh viên Trung Hoa nỗi dậy chống chính quyền tại Thiên An Môn vào năm 1989 đ̣i quyền tự do – dân chủ.
• Theo AFB, khoảng 50.000 dân Hồng Kông đă xuống đường vào ngày đầu năm 1/1/2013 đ̣i quyền tự do – dân chủ. Họ hô khẩu hiệu: “Hăy trả tức khắc cho nhân dân quyền phổ thông đầu phiếu!”
• Theo Reuters, có 73 học giả, viện sĩ hàn lâm, luật gia, giáo sư tại các trường đại học danh tiếng kêu gọi ĐCSTQ cải tổ chánh trị để tránh CÁCH MẠNG BẠO ĐỘNG và nhấn mạnh rằng cải cách chính trị đă không bắt kịp cải cách kinh tế.
• Phản ứng bất bạo động th́ có bà Aug San Suu Kyi, nhà lănh đạo tổ chức Liên Minh Quốc Gia V́ Dân Chủ Miến Điện đối lập với chế độ độc tài quân phiệt Miến Điện, Ḥa thượng Thích Quảng Độ, Linh mục Nguyễn Văn Lư, Cù Huy Hà Vũ…v́ vậy, giai cấp trí thức đều trở thành kẻ thù của mọi chế độ độc tài chuyên chính vô sản…
• Nhiều nhân sĩ, trí thức, sinh viên phẫn nộ… tham gia cùng đồng bào trong các cuộc biểu t́nh liên tiếp diễn ra tại Hà Nội và Sài G̣n trong mấy tháng cuối năm 2012 để phản đối những hành động côn đồ của bọn chệt chó Bắc Kinh tại Biển Đông, ngang nhiên mời các công ty dầu khí quốc tế đấu thầu các lô dầu khí mà VN khẳng định nằm trong khu đặc quyền kinh tế của Việt Nam.
Năm 1917, sau khi cướp được chính quyền, Lenine đă thực thi chính sách trù dập, khủng bố tàn tệ đối với phần tử trí thức. Lenine đă nói với văn hào Maxim Gorki: “Thật là sai lầm nếu xem các phần tử trí thức tiểu tư sản là sức mạnh của nhân dân…trí thức của giai cấp công nhân và nông dân mới thật sự là sức mạnh của nhân dân. C̣n những tên trí thức tiểu tư sản đáng khinh là đồng lơa và tay sai của bọn tư sản. Về thực chất đó không phải là bộ óc mà là một cục cứt.”
Mao Trạch Đông và Hồ Chí Minh cũng đánh giá trí thức như thế. Chúng tôi có thể nói rằng: “Điểm hội tụ của những tư tưởng vĩ đại của Lenine, Mao Trạch Đông, Hồ Chí Minh đều gặp tại “CỤC CỨT”.
Sách lược triệt trí thức của bạo quyền Hà Nội: “Các cuộc cách mạng nhằm lật đổ các chế độ độc tài đều do một nhóm trí thức và sinh viên lănh đạo, c̣n giai cấp công nhân và nông dân chỉ là sức mạnh cơ bắp. Chỉ có trí thức và sinh viên mới đủ lư luận tập hợp được quần chúng đấu tranh; v́ vậy, phải triệt tiêu những phong trào sinh viên đấu tranh, cô lập những trí thức phản kháng là đầu năo chỉ huy của địch. Những thứ c̣n lại như dân oan biểu t́nh, công nhân đ́nh công chỉ là cơ bắp của một cơ thể bị liệt năo.”
Mục tiêu hàng đầu của bọn CS Hà Nội là ưu tiên phải đối phó và trấn áp “CHỦ NGHĨA DÂN TỘC” của nhóm trí thức và sinh viên học sinh yêu nước phẫn nộ đang có nguy cơ trỗi dậy thành trận cuồng phong làm lung lay chế độ CSVN đến tận gốc rễ và chống lại thiên triều Trung Quốc vĩ đại. Chúng ta phải lèo lái nó theo hướng có lợi cho chúng ta và phải kềm chế ngăn cản họ vươn lên thành những nhà tư tưởng lỗi lạc…
Rơ ràng, tên lănh tụ cộng sản nào chủ trương chính sách “chống trí thức” (anti – intellectualism) cần phải trừ khử (les indésirables) giống như chủ nghĩa Mac Carthisme: “Hoặc ngươi phải làm tay sai cho ta, hoặc ta cho ngươi vào tù, ta đốt hết sách của nhà ngươi” (Ou vous serez mes agents ou je vous jette en prison et brule vos livres).
Thượng tướng CA Nguyễn văn Hưởng công khai khủng bố tinh thần giới trí thức, hắn trắng trợn hăm dọa: “Nhà tù luôn có chỗ để giam những người không hài ḷng với chánh phủ, thậm chí để giải quyết dứt khoát, sẽ có những màn thủ tiêu bằng cách đụng xe hay buổi sáng đi uống cà phê về tới nhà cứng đơ không làm ǵ được nữa.” Đúng là miệng lưỡi của bọn Fascist.
Do đó, khi cộng sản nắm chính quyền th́ lập tức phấn đấu xây dựng đội ngũ trí thức vô sản được tiến hành gắp rút. Các tên lănh tụ cộng sản quan niệm rằng: “Khi một giai cấp vô sản đă nắm được công cụ sản xuất, tất phải nắm luôn cả cộng cụ sản xuất tinhh thần. Mỗi người của giai cấp thống trị phải xây đấp cho ư thức hệ mà họ đang thao túng để dẫn đạo một giai đoạn nào đó của lịch sử, nghĩa là tất cả phải sản xuất tư tưởng hoặc là phân phối chúng để đạt tới sự chế ngự trên lănh vực tinh thần của một thời đại.”
Tháng 8/1998, TBT/ĐCSVN Lê Khả Phiêu đă tuyên bố trước Đại Hội Đảng kỳ V rằng: “Trí thức Việt Nam là những người yêu nước, mà yêu nước là phải yêu XHCN nồng nhiệt. Hầu hết, họ xuất thân từ giai cấp lao động. Họ là những thiên tài của văn hóa dân tộc được đào tạo theo tư tưởng vĩ đại của Mác – Lê – Mao – Hồ.”
Thế nhưng, đội ngũ trí thức vô sản đang phân hóa, một số trí thức có lương tri đă trở thành những chiến sĩ dũng cảm chiến đấu cho Tự do – Dân chủ thực sự cho Việt Nam hoặc bất hợp tác với chánh quyền, đó là trường hợp của Tiến sĩ Nguyễn Quang A, nguyên Viện trưởng IDS nói: “Thông báo của văn pḥng chính phủ có những lời lẽ đe dọa chúng tôi,” và ông vẫn tiếp tục phê phán. “Quyết định 97 vi phạm nghiêm trọng luật pháp Việt Nam!”
C̣n một số trí thức vô liêm sĩ khác đă ra sức tô hồng cho chế độ, thực chất những tên trí thức nầy chỉ là những con vẹt biết nói. Đại diện nhóm trí thức nầy dưới thời TBT Lê Khả Phiêu là giáo sư Nguyễn Huệ Chi và Hoàng Ngọc Hiến được một nhóm Tiến sĩ WJC trong chương tŕnh Rockefeller tại Đại học UMAS BOSTON mời sang Mỹ phối hợp với một số trí thức thiên tả là Tiến sĩ Kewin Bowen và Nguyễn Bá Chung của trường Đại học UMASS BOSTON nhằm mục đích xóa bỏ “CĂN CƯỚC TỴ NẠN CHÍNH TRỊ” của Người Việt Tỵ Nạn Cộng Sản tại Hải Ngoại mà thay vào đó bằng tấm thẻ “LƯU VONG V̀ NGHÈO ĐÓI”. Nhưng, âm mưu nầy bị người tù kiệt xuất Đại úy Biệt kích Nguyễn Hữu Luyện phát hiện và bị cộng đồng người Việt tại hải ngoại phá vỡ.
Và mới đây, chế độ CSVN đă đào tạo thêm một loại “TRÍ THỨC BƯNG BÔ” để cho lănh đạo Bắc Kinh phóng uế, đó là Phó Giáo sư Tiến sĩ Trần Đăng Thanh thuộc Học viện chính trị, Bộ Quốc Pḥng. Ông ta nói: “Không thể vô ơn bạc nghĩa với Trung Quốc là một việc vô cùng vô trách nhiệm.” Nếu những tiếng nói ngu dốt nầy từ miệng những tên công an thất học th́ không chấp nhất, nhưng v́ là của một người có học vị “tiến sĩ” th́ có lẽ nào Trần Đăng Thanh nên quên hết cội nguồn dân tộc, đă quên hết “1.000 NÔ LỆ” bị bọn Rợ Hán thống trị rồi ư? Có lẽ nào ông không biết ăn cơm mà chỉ ăn toàn cám sú “Product of China”?
Xin nhắc lại cho ông nhớ: “Tinh thần sử Việt là tinh thần đấu tranh bất khuất từ ngàn xưa mà ông cha ta dùng để chống lại kẻ thù truyền kiếp từ phương Bắc để sinh tồn. Niềm tin truyền thống ấy là niềm tinh sắt đá được hun đúc qua bao ngàn năm đấu tranh, quyết bám chặt đất biển: “NHẤT QUYẾT KHÔNG CHẤP NHẬN TINH THẦN H̉A ĐỒNG VỚI GIỐNG RỢ HÁN”:
“Nam quốc sơn hà Nam Đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư.
II/ PHẦN TỬ TRÍ THỨC LÀ NHỮNG AI?
Henri Barbusse đánh giá: “Tôi muốn nói đến những người biết suy tư, không phải bọn lộng chữ, lợi dụng, bịp bọm và ăn bám.” Như vậy, phần tử trí thức được khai sanh bằng một thái độ chánh trị. Tâm lư của phần tử trí thức rất nhạy cảm với hết thảy thống khổ gây nên bởi sự áp bức của ác thế lực. Đọc sách suy nghĩ và phản ứng đối kháng với mọi ác thế lực đă khiến cho phần tử trí thức mặc nhiên thành một lực lượng chánh trị và một giai cấp đặc thù không phân biệt giàu nghèo sang hèn. Giai cấp trí thức, một khi bất măn chế độ th́ nỗi thống khổ c̣n thâm sâu hơn hết thảy mọi giai cấp khác. Đương nhiên nhu cầu cách mạng đối với giai cấp trí thức khẩn thiết hơn, tâm lư sinh tồn và tiến bộ mănh liệt hơn.
Max Weber là một khoa học gia, ông chưa hề làm chánh trị hay đă là một chánh khách, chỉ đôi ba lần viết báo chính trị thôi. Thế nhưng suốt cả đời ông, ông rất hăng hái, say mê lo lắng tới vấn đề quần chúng, không lúc nào ông nguôi nỗi nhớ nhung chánh trị. Tâm sự đó cũng cũng là tâm sự chung của hết thảy phần tử trí thức ở dưới ḍm trời nầy và họ luôn luôn có mặt ở tầng lớp lănh đạo. Đối tượng của trí thức là hiện tượng nhân sinh tôn giáo, chánh trị, xă hội, văn hóa giáo dục, nghệ thuật… tham gia chiùnh trị là con đường hiệu lực nhất cho hoài băo và lư tưởng đối với xă hội nhân sinh và bảo vệ chân lư. Trong cuộc sống xă hội, chính trị bao trùm lên trên tất cả các sinh hoạt khác, chính trị là công việc toàn chỉnh (La politique est une affaire de tous).
V́ vậy, trí thức là vũ khí sắc bén để loài người chống lại hoàn cảnh, pḥng trào dấn thân của nhóm trí thức Việt Nam hiện nay. Nói theo ngôn từ của nhà báo Benson, phong trào của các nhà trí thức là nhà văn cầm súng (writer in arms). Họ dùng ng̣i bút thay cho súng đạn, tác chiến kiên cường trên mặt trận văn hóa – tư tưởng chống lại chủ nghĩa cộng sản độc tài, độc đảng, buôn dân bán nước của bọn cộng sản Hà Nội, một lũ bưng bô cho bọn chệt chó Trung Nam Hải.
Joseph Shumpeter viết: “Người trí thức ở khắp mọi nơi, họ nhận nhau qua một thái độ nào đó, chớ họ chẳng hề có chung một quy chế, tinh thần của họ tạo thành mối dây ràng buộc với nhau.” Theo tôi, thái độ đó chính là cái đức hạnh và lương tâm của người trí thức VN, không làm tay sai ác thế lực phản động. Họ là những chiến sĩ miệt mài chiến đấu cho “Tự do & Dân chủ”, hiên ngang đứng trên đầu sóng ngọn gió, dám sống chết cho sự tồn vong của Tổ Quốc và Dân tộc, đó là thái độ của kẻ sĩ: “quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách!”
Paul Mus viết trong cuốn sách “Viet Nam sociologie d’une guerre” với câu kết luận rất chính xác: “Nước Việt Nam đă là một quốc gia hoàn chỉnh và hoàn toàn ư thức được lịch sử của ḿnh…với niềm tin truyền thống gắn chặt vào ḷng yêu nước để nghĩ rằng, chỉ có người Việt Nam là kẻ quyết định cuối cùng vận mệnh nước Việt.”
Tóm lại, phần tử trí thức là sản phẩm của các cuộc đấu tranh: Jean Jacques Rousseau trả lời Giám mục Beaumont về một bản tuyên giáo đưa ra từng điểm để nói rằng, cuốn EMILE là cuốn sách hung dữ nhằm phá hoại đời sống và giáo lư công giáo, Rousseau viết: “Tôi chỉ có một tín ngưỡng là lẽ phải và ng̣i bút, tôi từ chối quyền quư của bất cứ người nào, tôi không khuất phục công thức của ai nếu tôi chưa nhận đó là chân lư.”
Trước Rousseau, Galilee không đầu hàng quyền lực của Giáo hội, thản nhiên nối gót Bruno, ung dung bước lên giàn hỏa để bảo vệ chân lư tuyệt đối là: “Trái đất quay chung quanh mặt trời.” Như vậy có thể nói rằng, phần tử trí thức là thoát thai từ cuộc đấu tranh đi vào sinh hoạt xă hội để t́m chân lư. Trí thức là quyền lực, sứ mạng của họ là đi t́m chân lư và phê phán (L’ intellectuele a mission de chercher la vérité et dejuger). Chính v́ phải thực hiện sứ mệnh cao cả nầy mà phần từ trí thức bị giai cấp thống trị ngược đăi, tù đầy và bị đồ sát. Đó chính là thảm kịch của ḷng yêu nước.
Ngoài ra, phần tử trí thức được phân công gánh vác nhiệm vụ vô cùng quan trọng khác là giáo dục. Alfred Sauvey viết: “Có 2 loại tài năng: một gieo giống và một để cho sanh nở (il y a deux sortes de génies l’un qui avant tout engendrer et veut engendrer, l’autre qui aime à se laisser féconder et qui enfante). Louis Bodin viết: “Trí thức xuất thân bởi các trường Đại Học. Các trường Đại học là nguồn gốc phân phát cho tinh hoa nhân loại một mô h́nh giáo dục, truyền bá tư tưởng…
Kẻ sĩ làm quan to, ở địa vị cao không đáng sợ bằng kẻ vô liêm sỉ đi giảng dạy đạo đức hoặc đề cao ḷng tự trọng như Thủ tướng mafia Nguyễn Tấn Dũng! V́ vậy, lịch sử xây dựng bởi phần tử trí thức, thời kỳ tối tăm nhất của lịch sử thẩy đều là thời kỳ giáo dục phá sản làm trật xă hội hỗn loạn và lạc hậu, nó bao giờ cũng là mănh đất tốt cho ác thế lực sinh sôi nẩy nở.
III/ TRÍ THỨC PHẢN TỈNH:
Cách đây hơn nữa thế kỷ, một nền văn học phản tỉnh đă xuất hiện tại Châu Aâu với những tên tuổi lẫy lừng như: Ignazio, Silone, Arthur Koestler, André Gide, Richard Wright, Louis Fisher và Stephen Spender. Họ đă cùng nhau viết quyển “THE GOD THAT FAILED” để lên án chủ nghĩa cộng sản. Cái thứ chủ nghĩa khốn nạn mà có một thời họ đă ca tụng nó, nói theo ngôn từ của Picasso : “I went to Communism as goes to a spring of fresh water” (Tôi đến chủ nghĩa cộng sản như đi vào một ḍng suối tươi mát). Nhưng rồi sau đó họ đă phản tỉnh và trong số nầy, triết gia Arthur Koestler đă nhân danh một thế hệ, trao kinh nghiệm sống thực cho những thế hệ mai sau, bằng một câu nói bất hủ trong quyển “THE INVISIBLE WRITING” như sau: “I left communism as one clambers out of a poisoned river strewn of flooded cities and corpses of drowned” (Tôi rời bỏ chủ nghĩa cộng sản như những người leo lên khỏi bờ một con sông nhiễm độc, ngổn ngang những thành phố bị ngập lụt và những thây người bị chết đuối).
Phản quyết liệt chống lại chủ nghĩa cộng sản có lẽ là VLADIMIR MAIAKOVSKY thuộc thế hệ cách mạng Tháng 10 Nga. Ông là thi sĩ cách mạng vĩ đại, thơ của ông được lưu truyền rộng răi trong nhân gian:
“Với tất cả sức mạnh của thơ, Ta xin hiến dâng Cho giai cấp nổi lên mà reo ḥ tấn công…”
Nhưng, cũng chính Vladimir Maiakovsky là người đầu tiên tuyệt vọng với chế độ mới. Bởi Maiakovky lư tưởng và trong sạch quá nên ông không thể chịu nổi sự đau ḷng khi trông thấy các chiến sĩ cộng sản, cùng một lúc lại là bọn thổ phỉ cướp bóc, trấn lột, vơ vét tài sản của nhân dân làm của tư hữu. Đi tới đâu, Maiakovsky cũng nh́n thấy bộ tên “Prissipkine” (nhân vật đại biểu cho người cán bộ cộng sản ham giàu sang trong vở kịch “Lũ Rệp” của Maiakovsky).
Bây giờ ông mới sáng mắt nhận ra rằng: chủ nghĩa, học thuyết và lư tưởng Cộng sản chỉ là huyền thoại. Ông bàng hoàng, ngơ ngác nh́n thấy đám công nhân, nông dân Nga vẫn lang thang, đói rách trong mùa đông lạnh giá. Trong khi đó, các chiến sĩ cộng sản đầy quyền uy ngất ngưởng đi trong những xe ô tô lộng lẫy và ở trong những lâu đài sang trọng của Tsar hoàng. Thi sĩ Maiakovsky không thể chịu đựng sự đau ḷng, ngộp thở với giai cấp quan liêu đỏ, ông dùng súng bắn vào đầu tự sát vào ngày 14 tháng 4 năm 1930 khi vừa tṛn 36 tuổi. Trước đó 3 năm, nhà văn Essinine cũng chết tương tự như ông.
Đợt sóng đầu tiên của cách mạng Sô Viết phát nguyên từ giai cấp trí thức tự do (Intelligentzia libérale) với cuốn Kinh bổn cách mạng (Catéchisme révolutionnaire) với những người nổi tiếng như Kropotkine, Bakounine, Plekanov, Henrzen, Netchaev. Tổ chức đấu tranh khủng bố chống lại Tsar hoàng là tổ chức nhân dân trả thù gồm những sinh viên đại học ở hai trường Moscow và Saint-Petersbourg. Nhưng sau đó, đợt sóng đầu tiên chống lại chế độ Sô Viết bấy giờ cũng phát xuất từ tầng lớp trí thức phản tỉnh với những vụ Dudintsev, Pasternak, Evtouchenko và Milovan Djilas.
Nói về chủ nghĩa Marxism – Leninism, RAYMOND ARON đă viết trong cuốn “L’ Opium des intellectuels” (Thuốc phiện của giới trí thức). Trong chương “Huyền thoại cách mạng”, ông viết: “Những người suy tưởng về cách mạng lại thường là những người không thực hiện cuộc cách mạng ấy” (Les hommes qui les pensent ne sont pas ceux qui les font). Marx không làm nên cuộc cách mạng tháng 10 Nga năm 1917 mà do Lenine chủ xướng. R. Aron có cái nh́n phản tỉnh, sắc bén về cuộc cách mạng đó như sau: “Cuộc cách mạng kiểu Marxiste không xảy ra v́ quan niệm của cách mạng ấy, đó chỉ là huyền thoại, cũng không phải sự phát triển của lực lượng sản xuất, cũng không phải sự chín muồi của giai cấp công nhân ư thức được sức mạnh của ḿnh để lật đổ chủ nghĩa tư bản.” (La révolution du type Marxiste ne s’est pas produite parceque la conception même en était mythique: ni le dévelopment des force productives, ni le nurissement de la classe ouvrière ne préparent le renversement du capitalisme par les travailleurs conscients de leur mission.)
IV/ ĐỘNG LỰC NÀO THÚC ĐẨY TRÍ THỨC DẤN THÂN VÀO CHÍNH TRỊ?:
Nguyên nhân người trí thức dấn thân vào chính trị trước hết do “phẫn nộ” và tâm lư muốn “đấu tranh”. Sự phẫn nộ và tâm lư đấu tranh đều là hai sự đam mê (passion). Nếu chỉ “phẩn nộ” mà không dám “đấu tranh” th́ chỉ biết than văn khóc lóc. Nhưng, nếu chỉ hăng say đấu tranh mà không phẫn nộ th́ không có điểm tựa và cuộc đấu tranh sẽ nhanh chóng tàn lụi. V́ vậy, cổ nhân nói rằng: “THÁNH NHÂN NHẤT NỘ NHI AN THIÊN HẠ”.
“HĂY PHẪN NỘ!” (Indignez – vous) mà tác giả là Stéphane Hessel, một cụ già 93 tuổi, hô hào mọi người hăy phẩn nộ, hăy đứng dậy chống lại tất cả những bất công, những lộng hành của giới thống trị, tài chánh hay chính trị đè đầu cỡi cổ người dân.
Theo ông, “PHẪN NỘ” là điều kiện tối cần để con người c̣n là con người, để xă hội khỏi phá sản. Hăy dẹp tan thói an phận thủ thường và thụ động. Hăy đứng dậy đấu tranh, cầm vận mệnh trong tay! Giai cấp thống trị áp bức, bốc lột anh bởi v́ anh chấp nhận. Nhu cầu phẫn nộ là điều kiện tối cần để anh trở thành hay tiếp tục là người có “NHÂN PHẨM” và một quốc gia không trở thành một “QUỐC GIA CHẾT”.
Sau khi cuốn sách Indigner – vous! Trở thành một hiện tượng xă hội. Ông Stéphane Hessel viêt tiếp một tác phẩm khác “ENGAGEZ – VOUS” (Hăy tham gia hành động) và cuốn thứ ba là “LE CHEMIN DE L’ESPÉRANCE” (Con đường của hy vọng) viết chung với nhà xă hội học hàng đầu của Pháp là Edgar Morin, trong tác phẩm nầy, hai ông đă vạch ra con đường hy vọng để nhân loại đi tới một tương lai tốt đẹp hơn.
Hessel không phải là triết gia, không phải là nhà văn, nhưng cuốn sách mỏng “Indignez – vous” đă nhanh chóng trở thành “best seller” v́ nó đáp ứng được nhu cầu của quần chúng đó là “nhu cầu phẫn nộ”. Hessel tiếp nối truyền thống của hai nhà trí thức:
• EMILE ZOLA: “Il faut vivre indigné” (Phải biết sống phẫn nộ) đó quan điểm của ông, trí thức đích thực là trí thức phải tham gia sinh hoạt xă hội, đời sống chính trị để cải thiện xă hội, không phải chỉ là người có bằng cấp cao mới gọi là trí thức.
• ALBERT CAMUS: (Nobel Văn chương Pháp 1957) nói trí thức cũng giống như mọi người khác, nhưng hơn mọi người chính bởi v́ họ là trí thức phải ghé vai gánh vác chuyện xă hội. Đối với trí thức, ông đề cao nguyên tắc hành động: CỘNG TÁC (cooperation), HIỆP LỰC (joint effort) ĐOÀN KẾT (solidarity). Năm 1951, ông cho xuất bản cuốn NGƯỜI NỔI LOẠN (L’homme Révolté – The Rebel) đây là triết học của sự nổi loạn và cách mạng chống lại bạo quyền cộng sản. Trong suốt cuộc đời ông luôn tích cực chống lại chế độ toàn trị (totalitarianism) và cuốn sách “Người Nổi Loạn”, ông tấn công nhà cầm quyền Xô Viết dùng CÔNG AN TRỊ (the Soviet Police State) tố cáo sự tàn bạo của lực lượng công an khủng bố và đàn áp đẫm máu nhân dân Nga và cuộc Cách Mạng Hungary năm 1956.
Theo Hessel, bước đầu là ư thức ḿnh có quyền phẫn nộ, có bổn phận phẫn nộ và sự phẫn nộ đó có thể thay đổi thời cuộc, có thể và đă lật đổ những chế độ độc tài giống như “cha truyền con nối” và họ tưởng sẽ ngự trị vĩnh viễn như ở Ai Cập, Lybie, Tunisie… và cái ǵ đă quét sạch tất cả? Xin thưa, đó là “SỰ PHẪN NỘ CỦA QUẦN CHÚNG”, của những người mà hàng ngày chỉ biết an phận, cúi đầu nhịn nhục. Hai tuần sau khi Bouazizi tự thiêu, ngọn đuốc phẫn nộ cháy bùng lên, gia đ́nh Tổng thống Ali bỏ của chạy lấy người. Ngọn lửa phẫn nộ của Bouazizi vượt biên giới tràn sang Ai Cập và Lybie để trở thành những cơn băo lữa.
Hessel viết: “Thái độ xấu nhất là thờ ơ” (la plus mauvaise attitude est l’indifférence) và nhắc câu nói của Jean Paul Sartre: “Mỗi người với tư cách cá nhân, có trách nhiệm với xă hội.” (vous ête responsables en tant qu’individus).
V/ NHU CẦU PHẪN NỘ ĐỂ DẤN THÂN ĐẤU TRANH:
Stéphane Hessel đưa ra lời khuyên: “Nếu anh sống thờ ơ, dửng dưng th́ hăy t́m một lư do để phẫn nộ! Lư do để phẫn nộ không hiếm như: sự lộng hành của bọn tài phiệt đă đưa tới sự khủng khoảng kinh tế, sự bất công xă hội, môi trường sống bị phá hoại làm khí hậu biến đổi tệ hại…”
Tại Việt Nam, dân tộc của chúng tôi có cả ngàn lư do để “phẫn nộ”. Sau hơn 36 năm dưới ách thống trị của ĐCSVN, đời sống nhân dân VN hoàn toàn bế tắc, xă hội què quặt đầy khuyết tật, dăy đầy bất công xă hội, nạn quan liêu cửa quyền, nạn cường hào ác bá lạm dụng quyền thế cướp đất, tài sản của nông dân, tệ đoan xă hội đầy rẫy từ thành phố đến thôn quê: đĩ điếm, băng đảng, cướp của giết người, số người nghiện ngập ma túy, nhậu chết bỏ trên từng cây số cho quên đời.
Tôn giáo bị nhà cầm quyền trù dập nặng nề, nền văn hóa – giáo dục truyền thống bị hủy diệt, di tích lịch sử bị đào xới không thương tiếc, luân thường đạo lư bị đảo ngược, con giết cha mẹ, huynh đệ tương tàn, giành giựt nhau từng miếng ăn để tranh sống. Tự do và nhân quyền bị tước đoạt, đạo đức suy đồi, dân t́nh đói rách túng quẫn…
Cái xă hội bây giờ đầy những nghịch lư, xô bồ, xô bộn chỉ dấu của tuyệt vọng cùng cực đưa đến một xă hội phiền muộn, bệnh hoạn “malaise” về tinh thần. Dưới một chế độ mà niềm tin của dân chúng bị thui chột, ngày ngày phải đối diện với cái đói rách triền miên, đau ḷng khi thấy con cái phải bỏ học v́ không có tiền đóng học phí.
H́nh thức buôn nô lệ vào thế kỷ XXI vẫn c̣n tồn tại ở nước VNCS dưới h́nh thức buôn nô lệ kiểu mới gọi là “xuất khẩu lao động” c̣n dă man hơn dưới thời thực dân Pháp. Con người VN được xuất khẩu ra nước ngoài làm nô lệ như xuất khẩu một loại hàng hóa như con cá ba sa, con tôm, con mực… chỉ khác một điều là con người được xuất khẩu không cần phải…đông lạnh. Người nào muốn bán sức lao động cho các công ty, hăng xưởng nước ngoài đều phải chịu một khoảng tiền hối lộ cho các cơ quan chính quyền mới giành được một chỗ bán thân.
Hiện trên toàn quốc đă có 154 doanh nghiệp nhà nước chuyên làm dịch vụ “xuất khẩu lao động” và trên 1.000 chi nhánh hoạt động trên 45 tỉnh, thành phố chuyên kinh doanh trên xương máu, nước mắt mồ hôi của người dân lao động nghèo một dă man tàn nhẫn. Số phận của họ hoàn toàn lệ thuộc vào người chủ của ḿnh v́ trong hợp đồng xuất khẩu lao động có ghi là: “NGƯỜI CÔNG NHÂN HOÀN TOÀN DO CHỦ XỬ LƯ VÀ XỬ DỤNG”. Nói trắng ra, đây là h́nh thức bán đứng dân làm nô lệ cho ngoại nhân. Người công dân xuất khẩu lao động không có quyền đ̣i hỏi bất cứ điều ǵ, kể cả quyền xin chủ nhân đối xử với họ như con người chứ không phải thú vật.
Nhân phẩm của người phụ nữ Việt Nam càng bị chà đạp thê thảm, báo chí trong nước có biết bao nhiêu bài đề cập đến thảm cảnh của hàng trăm phụ nữ VN phải cỡi trần truồng 100% để ra mắt cho bọn ngoại nhân Hàn quốc, Đài Loan, Singapore sờ nắn để chọn làm vợ. Cô Junaidah viết trên tờ báo The Straits Times của Singapore, số ra ngày 19/10/2004 nói rằng: “…tôi tự hỏi có phải chúng ta đang sống ở thế kỷ thứ 21 hay không? Tại sao những người đàn ông Singapore có thể chọn phụ nữ VN như những món hàng mua ở chợ…? Chúng ta cũng chưa quên năm 2005, báo chí ở đây có đăng một bản tin có nhiều phụ nữ VN bị rao bán trong các hộp kính ở Singapore!”
Tại Đại Hàn, bài viết của Seung Woo Che trên báo Chosun Ilbo số ra ngày 21/4/2006 có tựa đề: “Những trinh nữ VN hướng đến miền đất hứa Nam Hàn”. Ngoài ra, ngay ở các thôn làng ở Đại Hàn có những tấm quảng cáo trắng trợn như: “Hăy lấy trinh nữ VN, những người nhiều tuổi, tái hôn, đă có con, tàn tật đều có thể cưới vợ VN c̣n trinh!” Bọn lănh đạo Hà Nội vô cảm trước thảm cảnh nhân phẩm của người phụ nữ VN bị sỉ nhục và chà đạp đến thế sao? Thảm cảnh tuyển thê đầy ô nhục nầy vẫn chưa được bạo quyền CS quan tâm chận đứng, nó vẫn c̣n tiếp tục đến bây giờ, tại sao?
Trên Web Ebay, một địa điểm đấu giá các loại mặt hàng trên khắp thế giới vào ngày 2/3/2004, có 3 phụ nữ VN bị xem như một món hàng đem ngă giá mua bán với giá US$ 5.400.
Cũng trong thời gian đó, đài truyền NBC đă tŕnh chiếu trên hệ thống truyền h́nh toàn nước Mỹ một bài phóng sự về tệ nạn buôn bán trẻ em VN cho ổ măi dâm tại khu “đèn đỏ” TOUL KORK, Nam Vang mà có em chỉ mới có…5 tuổi, đă làm chấn động lương tâm người Mỹ và nhân loại.
Những cuộc bố ráp gần đây được thực hiện do sự hợp tác giữa Cambodia Interpol và cảnh sát địa phương với sự hướng dẫn của tổ chức End Child Prostitution, Pornography and Trafficking (ECPPAT) càn quét tại khu Toul Kork có hàng chục em bé gái tuổi từ 11 tới 13 VN được giải cứu ra khỏi khu nhà thổ nầy. Bọn lănh đạo ĐCSVN sống phè phỡn trong những tháp ngà. Có biết ǵ nỗi đau khổ và tủi nhục nầy của nhân dân?
Reply With Quote
Bookmarks