Câu chuyện t́m hài cốt các tù nhân chính trị
Ông Nguyễn Đạt Thành, một cựu tù nhân chính trị qua Mỹ theo diện H.O. Cũng như trăm ngàn vị HO khác, ông Nguyễn Đạt Thành có một cuộc sống tạm dung b́nh thường trên đất Mỹ. Nhưng sau nầy, ông Thành đă làm một công việc hơn các ông HO khác là: HO đi t́m hài cốt của HO.
Công việc của ông Thành trở nên tiếng tăm hơn khi ông cho biết đă gặp gỡ chuyện tṛ với những giới chức lớn trong và ngoài nước như thủ tướng Vơ Văn Kiệt, Nguyễn Công Hoan của Bộ Ngoại giao,, Dân biểu Dương Trung Quốc. Ở hải ngoại, ông Thành mang một phái đoàn gồm nhân sĩ, Liên tôn, Tổng hội HO, truyền thông báo chí đến gặp Dân biểu Lampson. Ngoài ra ông Thành được những đài phát thanh nổi tiếng như đài Á Châu Tự Do, BBC... và một số cơ quan truyền thông Việt ngữ phỏng vấn. Một buổi gây qũy cho chiến dịch t́m hài cốt của ông Thành trong ngày Quân Lực như “Bông Hồng Trên Nấm Mộ Hoang” ở Úc Châu, những cuộc tiếp xúc với giới chức Hà Nội như ông Thành cho biết... nói chung, công việc đi t́m hài cốt HO của ông Thành trở thành nổi tiếng nhưng chưa đến độ tai tiếng.
Nhưng tại hải ngoại, có một số người không đồng ư việc làm của ông Thành. Họ cho rằng đây chỉ là một đường dây móc nối để phát tiển cái “nghị quyết 36” của VC mà thôi. Người ta đă căn cứ vào lời phát biểu của ông Thành sau khi đi họp với chính quyền Cộng sản Việt Nam trở về. Ông cho rằng nhà nước Việt Nam đang kêu gọi ḥa hợp ḥa giải dân tộc th́ chính quyền phải tỏ thiện chí trước. Ông c̣n cho biết những tín hiệu từ ṭa Đại sứ Việt Nam, từ ông Thủ tướng Kiệt và Bộ ngoại giao, từ dân biểu Dương Trung Quốc... tất cả đều tán đồng công việc nhân đạo ông đang làm. Ông c̣n ca ngợi thứ trưởng Ngoại giao Nguyễn Thanh Sơn đă giúp đỡ tận t́nh, tạo mọi điều kiện dễ dăi nên ông đă bốc được 240 ngôi mộ, giúp trên 50 gia đ́nh đưa hài cốt thân nhân đoàn tụ với gia đ́nh. Ngoài ra, Ṭa đại sứ Mỹ ờ Hà Nội đánh gía cao công việc ông Thành làm, ca ngợi thiện chí của chính phủ Việt cộng trong việc t́m kiếm hài cốt tù nhân cải tạo. Cuối cùng, trong bức thư của nhà cầm quyền Việt cộng đánh gía như sau: “Ông Nguyễn Đạc Thành nhấn mạnh, thiện chí và hành động của các cơ quan chức năng của Việt Nam đă chứng minh một cách hùng hồn chánh sách nhân đạo và quyết tâm thực hiện Đoàn kết Dân tộc của chính phủ Việt Nam”. Như vậy, không c̣n che dấu ǵ nữa, theo ông Thành, chính quyền Việt cộng hoàn toàn ủng hộ và yểm trợ cho công việc “nhân đạo” của ông đang làm.
Tại sao chính quyền Việt cộng “hoàn toàn ủng hộ và yểm trợ” cho công việc ông Thành đang làm?
Cộng sản Việt Nam cũng chẳng có ḷng nhân đạo tốt đẹp ǵ. Nói chuyện nhân đạo với Việt cộng có khác nào nói chuyện “tam ṭng tứ đức” với gái “buôn phấn bán trôn”. Ḷng nhân đạo và thiện chí của ông Thành bỏ công sức đi t́m kiếm hài cốt các tù nhân chính trị, là một điều đáng ca ngợi mặc dù khó có ai lấy thước để đo được tấm ḷng vàng của ông Thành. Tuy nhiên, điều chắc chắn, cả Việt cộng lẫn ông Thành, không ai không thể không quan tâm tới cái số tiền to lớn 33 triệu USD dành cho TPB cả hai miền. V́ không ai đại diện cho TPB phía VNCH nên Việt cộng giữ hết số tiền nầy. Cho nên ông Thành đang hết sức nhân đạo và thiện chí t́m kiếm hài cốt HO, phải làm sao cho chính phủ Mỹ tin tưởng dành cho một số tiền như đă dành cho TPB. Muốn được như vậy, ông Thành làm một ḿnh sẽ khó ḷng có kết qủa. Việc tốt nhất là phải mời anh VC nhảy vào “cuộc chiến t́m hài cốt” th́ chắc chắn Mỹ sẽ OK. Cho nên, điều không lấy làm lạ là VC ca ngợi việc làm của ông Thành đáo để.
Người ta tự hỏi: Tại sao ông Thành không đứng ra đại diện TPB/VNCH để được Việt cộng chia cho số tiền 33 triệu USD của Mỹ giúp? Dĩ nhiên có một trăm ông Thành đại diện TPB/VNCH, VC nó cũng chẳng bao giờ cho một cắc. Chúng muốn ôm hết để chia chác nhau. Mà nếu người đại diện TPB/VNCH có thực là Việt kiều từ nước ngoài về, VC lại càng cho đi chỗ khác chơi lẹ hơn. Vậy muốn được Mỹ tin tưởng, ông Thành cần phải móc nối với chính quyền VC hỗ trợ. Một ḿnh ông Thành, sức mấy Mỹ bỏ ra hàng triệu giúp cho việc t́m hài cốt HO. Cho nên giai đoạn tiếp xúc VC, ông Thành đă làm. Giai đoạn VC ủng hộ, ông Thành cũng đă đạt được. Bây giờ tới giai đoạn tiền bạc Mỹ giúp, chưa thấy ông Thành nói tới, nhưng tạm thời, ông Thành vận động sự giúp đỡ của đồng bào hải ngoại. Dĩ nhiên làm ǵ cũng có những con nhạn la đà rơi xuống. Cở như “chính phủ VNCH” của mấy vị tai tiếng mới thành lập, tầm vóc và khả năng không cao, nhưng toàn là thứ cao cholesterol, cao tiểu đường, thế mà vẫn có người tin.
Hoặc may mắn, ông Thành được sự tài trợ năm, mười triệu USD từ chính quyền Mỹ, bọn VC ở trong nước có nhắm mắt làm ngơ cho ông Thành xử dụng một ḿnh không? Chắc chắn là không. Bọn chúng nói cho ông biết, cũng nhờ chúng nên ông Thành mới có số tiền to lớn như vậy. Bây giờ ông phải tính toán với chúng. Ít ra là chúng hai phần, ông Thành một phần. Nếu ông Thành không chịu, ông Thành đừng mong về Việt Nam, đi đào xác một con chuột chúng cũng không cho, nói chi tới chuyện đi t́m xác tù nhân chính trị. Nếu ông cố t́nh làm một ḿnh, bất chấp điều kiện của chúng, chúng sẽ buộc ông vào tội đào mồ bưới mă nhân dân. Ngoài việc bị đồng bào nguyền rũa, ông c̣n vô tù chưa biết lúc nào ra.
Khi đến Úc để vận động cho chương tŕnh t́m kiếm hài cốt HO, ông Thành từ chối gặp gỡ Hội Cựu quân nhân QLVNCH tại đây. Ông Thành cũng lặp đi lặp lại nhiều lần là không nên đặt vấn đề chính trị vào công việc nhân đạo nầy. Đây đúng là ư muốn của chính quyền VC. Dính dáng tới chính trị là nghĩ đến chuyện lung lay chế độ, VC không bao giờ muốn chuyện nầy. VC chỉ muốn nhân đạo mà thôi. Nhân đạo lại được tiếng thơm cho chế độ, mặc dù nói chuyện nhân đạo với VC, như HS nói ở trên, có khác nào đem đạo lư thánh hiền tranh luận với mấy con đỉ bán trôn nuôi miệng.
Ngoài ra, HS cũng rất đồng ư với cụ Phạm Bá Hoa, việc kiểm chứng hài cốt đó có thật là của ông HO đang muốn t́m kiếm, hay lại “cầm nhầm” hài cốt của thằng du kích chết bầm nào th́ ông Thành tính làm sao với thân nhân người qúa cố? Ông Thành có bằng chứng nào khả tín để chứng minh rằng 240 hài cốt ông mang về là đúng của người đó? Vă lại, những hài cốt đó nằm dưới nấm mộ được chôn cất cẩu thả, những tấm bia mộ đâu phải đúc bằng xi măng cốt sắt, mà toàn là thứ gỗ cây bậy bạ trong rừng, thời gian gần mấy chục năm bị gió mưa tàn phá, làm sao mà biết được mồ hoang mă lạnh nầy của ai? Nếu nói rằng nguời t́m kiếm hài cốt nhận diện được những di vật như ṿng vàng, qúi kim hay những vật dụng khác của người qúa cố mang theo khi chôn cất? Những người đưa nạn nhân đi chôn có c̣n sống hay ở phương trời nào để đi theo ông Thành nhận diện những di vật nầy? Hầu hết người đi chôn là thành phần tù h́nh sự, lính cai tù hay một vài tù nhân khác. Mặt khác, nếu người qúa cố có qúy kim vàng bạc, đồng hồ, những thứ có gía trị .v.v th́ bọn cai tù đă tước đoạt hết rồi, làm sao chúng cho chôn theo người chết. Người qúa cố may lắm là c̣n bộ đồ tù rách nát tả tơi mang theo, rồi cũng tiêu tan thành cát buị theo năm tháng.
Kiểm chứng một hài cốt để xác nhận đúng sai là việc làm rất khó khăn, tốn kém, chỉ có đầy đủ phương tiện tiền bạc như người Mỹ mới làm được. Khi người Mỹ nhận được một hài cốt do VC chuyển giao, nói là của quân nhân Mỹ, họ chuyển về Hawaii. Nơi đây các chuyên viên sẽ dùng những phương pháp tối tân nhất để kiểm chứng có đúng là người Mỹ, tên tuổi, cấp bậc.... Nếu sai, họ trả về lại cho chính quyền VC. Đă có rất nhiều trường hợp người Mỹ trả về v́ toàn là hài cốt VC cũng có, đám tù h́nh sự không thiếu và có cả người dân làng chết mất xác thân nhân t́m không ra.
Có thể ông Thành sẽ nhờ các ông VC giảo nghiệm bằng DNA ở Việt Nam. Mang qua Mỹ để giảo nghiệm th́ c̣n tin được nhưng tốn kém; ít nhất 1000 USD để thử DNA cho một trường hợp. Nhưng đem cho các ông VC làm job nầy, xương chó cũng biến thành xương người, sọ đàn bà cũng biến thành sọ đàn ông, chỉ cần cho các ông VC tiền, ông Thành muốn thành xương của ai cũng đúng 100%. HS không biết đă có thân nhân của người qúa cố nào đặt câu hỏi nầy với ông Thành chưa? Và họ có bao giờ nghĩ rằng xương cốt họ đang để trong nhà chùa, nhà thờ, trên bàn thờ trong nhà, là cốt của những thằng “sinh Bắc tử Nam” do ông Thành hốt “tưới hạt sen” trên núi rừng Việt Bắc mang về không?
Theo HS t́m hiểu một số người có thân nhân chết trong trại tù và được chôn cất một nơi âm u cô tịch nào đó ngoài Bắc, có hai ư kiến khác nhau.
Một số quan niệm rằng: thân nhân họ đă mất trên dưới 30 năm rồi. Thân xác là cát bụi nay cũng trở về với cát bụi. Dù biết rằng một nơi hoang vắng âm u nào đó, mồ yên nhưng mă không đẹp, người chết cũng đă an nghỉ. Riêng phần linh hồn của người chết, thân nhân đă làm đầy đủ bổn phận của người c̣n sống. Kinh nguyện nhà thờ, cầu siêu nhà chùa, vong linh chắc được siêu thoát nơi chốn vĩnh hằng. Thà vậy c̣n hơn mang về một hài cốt mà thân nhân không biết chắc chắn đó là của ai. Nếu được đưa qua Hawai giảo nghiệm như hài cốt của quân nhân Mỹ th́ không nói làm ǵ; nhưng giao cho mấy ông VC giảo nghiệm th́ tin làm sao được. Khi ḿnh mang về nhà để thờ cúng mà ḷng dạ luôn luôn bất ổn, bán tín bán nghi. Biết đâu lại đi thờ phượng một thằng ma cô mang tội h́nh sự hay một thằng Việt cộng chết bụi chết bờ nào đó?
Một quan niệm thứ hai lại khác: Nên tin ông Thành đi. Hài cốt ông t́m ra chắc chắn là của người thân yêu, khỏi cần giảo nghiệm làm chi. Cứ đem về để thờ cúng, như vậy tâm hồn sẽ được thanh thản, không bị dày ṿ đêm ngày v́ không làm trọn bổn phận của người c̣n sống. Mà nếu có phải thờ cúng một thằng VC hay tên tội đồ h́nh sự, vậy cũng tốt, đă làm được một việc công đức.
Công việc ông Thành đang làm là điều tốt, đáng ca ngợi, nhưng có thực hiện đúng với tấm ḷng và ước vọng của ông hay không là chuyện khác. Những hài cốt ông mang về có người đúng, người sai. Thân nhân của người qúa cố hay có người thắc mắc, HS xin ông Thành đừng v́ những thắc mắc đó mà nghĩ họ là kẻ đánh phá hay bưới móc chuyện tốt ông đang làm. HS rất đồng ư với những ǵ ông Thành đang làm nếu ông vượt qua và giải thích rơ ràng được những nghi ngờ về hài cốt HS nói ở trên.
http://motgoctroi.com/DienDan/Dd_Chi...haicotTNCT.htm
Reply With Quote
Originally Posted by Phú Yên
Bookmarks