ĐÂY VIỆT GIAN CỘNG SẢN BƯNG BÔ TRẦN KIÊM ĐOÀN BẮC CALIFORNIA

[ngoilau]

Biết là hiện tượng do ngũ quan cảm nhận được ( mắt , tai , mũi , họng , da = ánh sang , tiếng nói , mùi thơm , cay đắng , và nóng lạnh ) ,

Thức là tìm hiểu tìm ra câu trả lời cho 5 hiện tượng đó .

Muốn có thức thì phải hành , có nghĩa hành động khám phá , thì mới ngộ ra và thức tỉnh .

Tri có nghĩa lưu lại cái cũ .

Hai người cùng ngồi nhìn ánh mặt trời mọc , cả hai đều biết do thị giác cảm nhận .

Một người đi tìm hiểu tại sao có ánh sáng , cuối cùng tìm thấy chân lý , ánh sáng do các hạt điện tử dịch chuyển từ tầng năng lượng cao xuống năng lượng thấp ( Bohr theory ) , từ đó phát minh ra muôn vàn loại ánh sáng đủ mầu .

Một người dở lại sách cũ viết cách đây vài ngàn năm , học thuộc các câu văn . Học thuộc lòng văn chương của người khác , không thể gọi là thức , phải gọi là Nhận . Vì không có hành động sáng tạo , không thể nào Ngộ , không Ngộ thì không Thức .

Một người đốt củi , thấy nước sôi , đưa ra định luật : “ năng lượng không tự phát sinh , mà chỉ chuyển dạng , từ dạng này sang dạng nọ “. Từ đó tìm tòi phá tâm điện tử , tạo ra sự nổ của nguyên tử . Tuy nhiên không có bao nhiêu nước có thể làm được , vì cái “ tri thức “ chỉ truyền ra giới hạn.

Cho nên cái Tri thức muốn tồn tại phải có môi trường lưu giữu , môi trường đó là sách vở , là Internet .

Nước tầu phát minh ra pháo bông đầu tiên , coi đó là bí truyền không phổ biến , không có môi trường lưu lại . Nên thua Tây phương bởi súng đạn.

Một người đọc được chữ Tri là tồn tại , nhưng tồn tại như thế nào ??? , nhờ đâu ??? . Một đứa bé mới sinh ra , đến khi lớn lên , không trải qua sự học vấn , thì vẫn vô Tri . Tự Tri thức không nhập vào thân , mà phải qua học vấn .

Tóm lại : Biết mà không hành , thì vô thức . Thức mà vô lưu , thì trở nên vô Tri.

Phật không kiến tạo thế giới chỉ cho những người đạo Phật , đừng quên điều đó !!! , mà kiến tạo là cho nhân gian , cho nên nào chỉ có những người theo đạo Phật mới hiểu

Đọc những giòng chữ chết cách đây 4 ngàn năm , Biết , Thức , Tri ...không thể biết hết thiên hạ . Vì cuốn sách rõ ràng viết thiếu

Phải viết là : Biết , Hành , Thức , Lưu , Tri

Đọc sách mà không hiểu không thể gọi là Biết

[Dân Ngu]

Những điều bạn nói ở trên chỉ tồn tại khi xác thân bạn còn sống, khi xác thân biến mất hay tiêu tan thì những điều đó biến mất, cuốn Kinh mà tôi dẫn ra đã giải thích đầy đủ và tất cả cho bạn, bạn không đọc không tìm hiểu thì mãi mãi bạn sẽ còn viết những dòng như ở trên. Nếu cái Biết bị mất do xác thân chết đi thì những ai bị chết rồi, có lập đàn cầu nguyện, nhà thờ có làm lễ rửa tội hay cầu siêu đều vô dụng.

Sáu giác quan gồm mắt mũi lưỡi tai thân ý đã được đức Phật chứng minh là không phải một không phải sáu. Cái thân xác mà bạn đang mang được đức Phật chứng minh là giả dối hư huyễn, tin vào cái ấy nên mới bị sinh tử luân hồi...

Ai mà mang món ăn cho bạn, bạn không chịu ăn thì không thể nào no được, chân lý như ánh sáng rực rỡ cũng không thể có tác dụng với người bị hỏng mắt, người cộng sản cũng không thể giác ngộ khi sự thật có bày ra với họ, hãy vứt bỏ cái Tôi đi, bỏ cái Ta đi sẽ thấy vấn đề không phải như mình vẫn thường quan niệm. Chúc bạn may mắn, những gì tâm huyết tôi đã nói đầy đủ rồi, bạn cố gắng tìm hiểu nhé.

[tri liễu]

Triết Học có nghĩa là: HỎI LÀ TỰ TRẢ LỜI

Biết là hiện tượng do ngũ quan cảm nhận được ( mắt , tai , mũi , họng , da = ánh sang , tiếng nói , mùi thơm , cay đắng , và nóng lạnh ) ,

Thức là tìm hiểu tìm ra câu trả lời cho 5 hiện tượng đó .

Muốn có thức thì phải hành , có nghĩa hành động khám phá , thì mới ngộ ra và thức tỉnh .

Tri có nghĩa lưu lại cái cũ .

Hai người cùng ngồi nhìn ánh mặt trời mọc , cả hai đều biết do thị giác cảm nhận .

Một người đi tìm hiểu tại sao có ánh sáng , cuối cùng tìm thấy chân lý , ánh sáng do các hạt điện tử dịch chuyển từ tầng năng lượng cao xuống năng lượng thấp ( Bohr theory ) , từ đó phát minh ra muôn vàn loại ánh sáng đủ mầu .

Một người dở lại sách cũ viết cách đây vài ngàn năm , học thuộc các câu văn . Học thuộc lòng văn chương của người khác , không thể gọi là thức , phải gọi là Nhận . Vì không có hành động sáng tạo , không thể nào Ngộ , không Ngộ thì không Thức .

Một người đốt củi , thấy nước sôi , đưa ra định luật : “ năng lượng không tự phát sinh , mà chỉ chuyển dạng , từ dạng này sang dạng nọ “. Từ đó tìm tòi phá tâm điện tử , tạo ra sự nổ của nguyên tử . Tuy nhiên không có bao nhiêu nước có thể làm được , vì cái “ tri thức “ chỉ truyền ra giới hạn.

Cho nên cái Tri thức muốn tồn tại phải có môi trường lưu giữu , môi trường đó là sách vở , là Internet .

Nước tầu phát minh ra pháo bông đầu tiên , coi đó là bí truyền không phổ biến , không có môi trường lưu lại . Nên thua Tây phương bởi súng đạn.

Một người đọc được chữ Tri là tồn tại , nhưng tồn tại như thế nào ??? , nhờ đâu ??? . Một đứa bé mới sinh ra , đến khi lớn lên , không trải qua sự học vấn , thì vẫn vô Tri . Tự Tri thức không nhập vào thân , mà phải qua học vấn .

Tóm lại : Biết mà không hành , thì vô thức . Thức mà vô lưu , thì trở nên vô Tri.

Phật không kiến tạo thế giới chỉ cho những người đạo Phật , đừng quên điều đó !!! , mà kiến tạo là cho nhân gian , cho nên nào chỉ có những người theo đạo Phật mới hiểu

Đọc những giòng chữ chết cách đây 4 ngàn năm , Biết , Thức , Tri ...không thể biết hết thiên hạ . Vì cuốn sách rõ ràng viết thiếu

Phải viết là : Biết , Hành , Thức , Lưu , Tri

Đọc sách mà không hiểu không thể gọi là Biết

Kết quả là

Siêu Việt Nên Tuyệt Diệt

Những điều bạn nói ở trên chỉ tồn tại khi xác thân bạn còn sống, khi xác thân biến mất hay tiêu tan thì những điều đó biến mất, cuốn Kinh mà tôi dẫn ra đã giải thích đầy đủ và tất cả cho bạn, bạn không đọc không tìm hiểu thì mãi mãi bạn sẽ còn viết những dòng như ở trên. Nếu cái Biết bị mất do xác thân chết đi thì những ai bị chết rồi, có lập đàn cầu nguyện, nhà thờ có làm lễ rửa tội hay cầu siêu đều vô dụng.

Sáu giác quan gồm mắt mũi lưỡi tai thân ý đã được đức Phật chứng minh là không phải một không phải sáu. Cái thân xác mà bạn đang mang được đức Phật chứng minh là giả dối hư huyễn, tin vào cái ấy nên mới bị sinh tử luân hồi...

Ai mà mang món ăn cho bạn, bạn không chịu ăn thì không thể nào no được, chân lý như ánh sáng rực rỡ cũng không thể có tác dụng với người bị hỏng mắt, người cộng sản cũng không thể giác ngộ khi sự thật có bày ra với họ, hãy vứt bỏ cái Tôi đi, bỏ cái Ta đi sẽ thấy vấn đề không phải như mình vẫn thường quan niệm. Chúc bạn may mắn, những gì tâm huyết tôi đã nói đầy đủ rồi, bạn cố gắng tìm hiểu nhé.

Cuối Cùng Là;

Con Chó Thích Cứt To

Kết Luận Nên An Phận

[ngoilau]

Những điều bạn nói ở trên chỉ tồn tại khi xác thân bạn còn sống, khi xác thân biến mất hay tiêu tan thì những điều đó biến mất, cuốn Kinh mà tôi dẫn ra đã giải thích đầy đủ và tất cả cho bạn, bạn không đọc không tìm hiểu thì mãi mãi bạn sẽ còn viết những dòng như ở trên. Nếu cái Biết bị mất do xác thân chết đi thì những ai bị chết rồi, có lập đàn cầu nguyện, nhà thờ có làm lễ rửa tội hay cầu siêu đều vô dụng.

Sáu giác quan gồm mắt mũi lưỡi tai thân ý đã được đức Phật chứng minh là không phải một không phải sáu. Cái thân xác mà bạn đang mang được đức Phật chứng minh là giả dối hư huyễn, tin vào cái ấy nên mới bị sinh tử luân hồi...

Ai mà mang món ăn cho bạn, bạn không chịu ăn thì không thể nào no được, chân lý như ánh sáng rực rỡ cũng không thể có tác dụng với người bị hỏng mắt, người cộng sản cũng không thể giác ngộ khi sự thật có bày ra với họ, hãy vứt bỏ cái Tôi đi, bỏ cái Ta đi sẽ thấy vấn đề không phải như mình vẫn thường quan niệm. Chúc bạn may mắn, những gì tâm huyết tôi đã nói đầy đủ rồi, bạn cố gắng tìm hiểu nhé.

Hình như sự hiểu biết đã được đóng khung theo cuốn sách . theo một định kiến xưa cổ , chưa thoát ra được ý niệm mơ hồ , lung linh ngữ thuật khó hiểu .

Để dễ hiểu , chúng ta nên định nghĩa rõ ràng : Con người có nhu cầu ăn , nên phải làm việc và trồng trọt . Con người có nhu cầu đi đứng nên phải chế tạo ra xe hơi . Con người có nhu cầu tình dục , nên lấy vợ đẻ con . Con người có nhu cầu tâm linh , muốn tìm hiểu sinh ra để làm gì , và khi chết đi về đâu , cho nên sang tạo ra các triết thuyết tôn giáo cho đúng nhu cầu của mình .

Có những tôn giáo cũ không còn tồn tại bởi dân tộc xứ đó bị tiêu diệt ( như Maya , Inca ) , Hay bị đô hộ phải theo tôn giáo của kẻ thắng để tồn tại ( như Egypt ) . Các Tôn giáo còn tồn tại đến nay nhờ khác biệt sâu xa , thông thường khác nhau về triết thuyết , lý giải khi chết con người đi về đâu :
Thí dụ :

Thiên chúa giáo giả thích rằng khi chết thân xác và linh hồn sẽ nằm nguyên chờ ngày phán xử cuối cùng ;

Triết Phật giáogiải thích khi chết linh hồn sẽ đầu thai thành kiếp khác .

Hindu ( Bà la Môn ) tin vào sự luân hồi làm căn bản cho triết lý của mình .

Hồi giáo thì tập quán và tôn giáo hòa vào làm một , nhu cầu tâm linh và nhu cầu thỏa mãn sự sống của bản thể hòa không phân định rõ ràng . Lời nói trong kinh thánh đưa ra áp dụng thành luật vào đời sống , v..v..

Như thế rõ ràng , có sống thì con người mới có nhu cầu tâm linh , Phật giáo triết giải theo nghĩa luân hồi .

Thế còn các tôn giáo khác Hindu , Thiên chúa giáo , Hồi giáo , không lẽ triết giải không đúng về cái chết ??? Như vậy chúng ta có quá cực đoan hay không .

Đã gọi là giác quan thì phải có những tiêu chuẩn đồng dạng : cân , đong , đo , đếm được .

Ý niệm không thể cân đong đo đếm , tại sao lại kêu là giác quan thứ sáu . Hai người cùng nhìn vào cái nhà , một người khen nhà tốt , một người khen nhà xấu . Làm sao đo được Ý niệm . Vậy có thực sự kêu là giác quan hay không ???.

Vậy có chắc chắn là khi chết đi , Ý niệm nó có hủy biến hay không mà chắc chắn , đã không chắc chắn , thì không nên viết .

Ông Eistein chết đi , thân xác đã hủy biến , nhưng các công thức , các ý niệm tính toán không gian , thời gian của ông ta vẫn tồn tại , nhờ các môi trường lưu lại như sách vở , Internet v..v..

Có những người chết đi , không lưu lại ý niệm gì ..v…v…

Như thế nếu Ý , không được Dẫn vào lưu thức , thì không tồn tại .

Ý là một sự vật tồn tại nhờ vào các chủ thể khác : như tay viết , nói chuyện , nghe ngóng …Không tự đứng một mình đọc lập như các giác quan khác , nên không được coi như ngang hàng với ngũ quan , nên không được gọi là lục giác . Nó là kết quả của hành động của các ngũ quan , nên được coi là Thức , hay tri thức , là cái không đo đếm được .

Có thật sự chân lý là ánh sáng chan hòa thấy được diễn tả bởi cuốn sách , đừng quên ánh sáng là một dạng của điện từ trường , như thế người bị hỏng mắt cũng như người sáng mắt cũng cảm thấy được qua sức nóng của tia viba ( Microwaves ) . Như thế tác giả cuốn sách vẫn chưa hiểu hết về chân lý .

Khác với con Trâu , con bò hơn năm ngàn năm nay , con trâu con bò vẫn ăn cỏ và né mưa nơi các hang động . Con người càng ngày càng trở nên văn minh , biết nắn đất thành gạch làm nhà cao tầng , biết chế tạo máy bay bay lên trời , hoàn toàn nhờ vào óc sáng tạo , nẩy nở sự tranh đua , kèn cựa , nó làm được , tao cũng phải làm được .

Sự cạnh tranh đó chính là cái Tôi . Như thế cái Tôi do chính ông trời tạo ra cho con người , nó là một phần của sự sáng tạo trời ban . Nếu bỏ đi cái Tôi , thì không còn sự cạnh tranh , không ai muốn sáng tạo cái gì mới , sẽ không có tiến hóa . Cuối cùng con người cũng giống như con trâu , con bò , vẫn trú ẩn trong hang động hơn cả ngàn năm .

Như thế cái Tôi là do ông trời tạo ra , ai có đủ quyền năng để đoạt quyền tạo hóa mà lột bỏ nó ra khỏi thân xác con người ??? .

[mongem]

Em vừa mới hỏi thằng học trò người Thái về chuyện các sư tu hành bên Thái Lan , thì khám phá ra một điều thú vị nên viết lên cho các bác xem :

Em : " Chùa Thái thờ Phật , và bao nhiêu Phật ?? ".

Người Thái Lan : " Tất cả chùa Thái chỉ thờ một Phật , gốc từ Ấn độ là thái tử khi xưa ".

Em : " Bên Thái lan có chùa nào thờ Phật bà quan âm không ( female buddah ) ??? "..

Người Thái Lan : " Không có chùa nào của Thái thờ nữ Phật !!! hình như trong China town , chùa người Tầu có thờ nữ Phật , người chỉ ăn rau ".

Em : " Tất cả sư ở Việt Nam không được phép ăn thịt , vậy Sư Thái Lan có ăn thịt không ??? ".

Người Thái Lan :" Sư Thái Lan đôi khi ăn thịt , vì khi các sư đi khất thực ai , cho gì " bắt buộc " phải ăn nấy . Thí dụ 10 người cho mười món vào bình bát , trộn chung lại và ăn như thế ".

Em : " Trên chùa có ăn thịt không ??? , chùa Việt Nam hoàn toàn cấm ăn thịt ".

Người Thái Lan : " Khi người ta đem đồ lên chùa cho , cho gì phải ăn nấy không được phép lựa chọn , đôi khi họ cho thịt . Các sư phải trộn chung lại , và chia nhau ăn . Có một vài sư thích ăn thịt hơn ăn rau quả . Tại sư Việt Nam giống sư Tầu nên không ăn thịt , bên Thái Lan không cấm ".

Em : " Thế người dâng cúng , họ có biết sư không được phép ăn thịt , tại sao lại cho thịt vào thức ăn ??? ".

Người Thái Lan : " Người dâng cúng đôi khi thấy sư gầy yếu , nên bỏ thịt vào bình bát để sư có sức khỏe , luật tu hành của khất thực là bắt buộc phải ăn những gì mọi người cho trong bình bát ; cho nên chùa Thái không cấm đoán chuyện ăn thịt như chùa Tầu .".

==================== ===================

Phật Bà và huyền thoại :

Theo chuyện thần thoại kể lại “ Kwanyi “ ( Quan Âm ) là tên của một công chúa Ấn Độ , người không lấy chồng , rời bỏ ngai vàng , vào chùa tu đến khi trọn kiếp …. ( 2)

Vào thế kỷ thứ 3 sau công nguyên . Đạo Phật từ Ấn Độ với Thái tử là người đàn ông , truyền vào Trung Hoa ào thế kỷ thứ 3 sau công nguyên ( 300 năm sau tây lịch = 300AD )

Sau đó một trăm năm , vào năm 406 sau công nguyên ; Sư Phật giáo có tên là “ Kumarajiva “ ( 1 ) là người dịch kinh “ Hoa sen “ sang tiếng Trung Hoa , người đã đưa hình ảnh nữ tu vào kinh Hoa sen ; Cuốn kinh ông ta dịch , có hơn 33 lần gọi tên “ Kwanyi “ .

Từ đó người Trung Hoa và người Nhật kết hợp con số 33 là hiện thân của Phật Bà .( kiếp thứ 33 của Phật ) .

Tuy nhiên đến nay vẫn còn nhiều tranh cãi , nghi ngờ về nguồn gốc của câu chuyện “ công chúa Ấn Độ trở nên Phật Bà " này trong lịch sử . Vì Phật ông và Phật Bà nó không đúng với kinh Phật nguyên thủy , không đúng với giáo điều của kinh Phật nguyên thủy trước đó 400 năm.

Tuy nhiên nó không phải không phù hợp với thuyết luân hồi của giáo lý Phật .

Cuối cùng hình ảnh một nữ công chúa Trung Hoa sống trước đó 1.100 năm ( hay 700 BC = 700 năm trước lịch tây ) ,( mà theo truyền thuyết vị công chúa đó đã tu theo đạo Phật , và đạt thành thánh-thần ) , đã được dùng để thay thế hình ảnh của công chúa Ấn Độ trong kinh phật giáo của Trung Hoa .

==================== =

Chú thích :

(1) http://en.wikipedia.org/wiki/Kum%C4%81raj%C4%ABva

( 2 )

According to one legend, Kwan Yin, who is often referred to as the female Buddha, was a beautiful Indian princess who forsook marriage and the good life to live in a convent in order to become a truly enlightened human being, or bodhisattva......


the male bodhisattva of compassion of Indian Buddhism whose worship was introduced into China in the third century. The Buddhist monk and translator Kumarajiva was the first to refer to the female form of Kwan Yin in his Chinese translation of the Lotus Sutra in 406 A.D. Because Kwan Yin's name appears thirty-three times in Kumarajiva's translation, Chinese and Japanese Buddhists have come to associate the number 33 with her radiant identity.
Despite ongoing controversy over the true historical origins of Kwan Yin as a female deity, the depiction of a Buddhist bodhisattva as both 'god' and 'goddess' is not inconsistent with Buddhist doctrine; however, the legendary Buddhist saint Miao Shan, a Chinese princess who lived about 700 B.C., reinforced the image of the bodhisattva as being that of a woman.

http://www.porchlight.ca/~blackdog/kwanyin.htm

[Dân Ngu]

Lý thuyết thế nào thì sẽ đem tới kết quả tu hành như thế, lý thuyết đã lai tạp pha trộn đã không chính xác nữa rồi thì kết quả sẽ không có người chứng đạo, người đạt đạo.
Ở Việt nam chúng ta thấy người tu đạo và chứng đạo có nhiều, mọi người có thể xem ở đây: http://thuvienhoasen.org/images/uplo...nsuvietnam.pdf và ở đây: Cái chết siêu phàm của các thiền sư Việt

Thiền sư Trung hoa: http://thuvienhoasen.org/images/uplo...iensuth-01.pdf
Ở Tây tạng thì khỏi phải nói, người tu đạo và chứng đạo nhiều vô biên, mọi người có thể tham khảo theo google là biết.
Những ai ăn thịt mà tu hành, đức Phật nói cụ thể ở đây:

CHỈ VỀ QUYẾT-ĐỊNH ĐOẠN LÒNG SÁT

"A-nan, lại các chúng-sinh lục-đạo trong các thế-giới, nếu cái tâm không sát, thì không theo dòng sinh-tử tiếp-tục. Ông tu phép Tam-muội, cốt ra khỏi trần-lao, nếu không trừ lòng sát, thì không thể ra khỏi trần-lao được. Dầu có nhiều trí thiền-định hiện-tiền, nếu không đoạn lòng sát, thì chắc phải lạc vào thần-đạo; người bậc trên thì thành đại-lực-quỷ, người bậc giữa thì thành phi-hành-dạ-xoa và các loài quỷ-soái, người bậc dưới thì thành địa-hành la-sát, các loài quỷ-thần kia cũng có đồ-chúng, mỗi mỗi tự xưng là thành đạo vô-thượng. Sau khi tôi diệt-độ rồi, trong đời mạt-pháp, có nhiều quỷ-thần nầy sôi-nổi trong thế-gian, tự nói rằng ăn thịt, được đạo Bồ-đề. A-nan, tôi khiến hàng tỷ-khưu ăn năm thứ tịnh-nhục, thịt kia đều do thần-lực tôi hóa-sinh ra, vốn không có mạng-căn. Xứ Bà-la-môn các ông, đất-đai phần nhiều nóng-ướt, lại thêm cát đá, rau-cỏ không sinh được; tôi dùng sức đại-bi gia-bị, nhân sức đại-từ-bi, giả gọi là thịt và các ông cũng nhận được cái vị như thịt; làm sao, sau khi Như-lai diệt-độ, người ăn thịt chúng-sinh, lại gọi là Phật-tử! Các ông nên biết những người ăn thịt đó, dầu cho tâm được khai-ngộ, giống như Tam-ma-đề, đều là loài la-sát, quả-báo hết rồi, phải chìm-đắm trong bể khổ, không phải đệ-tử Phật. Những người như vậy, giết nhau, nuốt nhau, ăn nhau chưa thôi, làm sao, lại được ra khỏi ba cõi. Ông dạy người đời tu phép Tam-ma-đề, thứ nữa, phải đoạn lòng sát. Ấy gọi là lời dạy rõ-ràng thanh-tịnh, quyết-định thứ hai của các đức Như-lai Tiên-Phật Thế-tôn.

Vậy nên A-nan, nếu không đoạn lòng sát mà tu thiền-định, thì cũng ví-như có người tự bịt lỗ tai, cất tiếng kêu to mà trông-mong người khác không nghe; bọn này gọi là muốn giấu thì càng lộ. Hàng tỷ-khưu thanh-tịnh và các vị Bồ-tát đi trong đường rẽ, không dẫm cỏ non, huống nữa là lấy tay nhổ cỏ; làm sao đức Đại-bi, lại lấy máu thịt của các chúng-sinh, mà làm đồ-ăn?

Nếu các hàng tỷ-khưu không mặc những đồ tơ-lụa, là-lượt phương Đông và không dùng những giày-dép, áo-cừu, áo-len hay các thứ sữa, phó-mát, đề-hồ, thì những tỷ-khưu như thế, đối với thế-gian, thật là giải-thoát, trả hết nợ cũ xong, thì không vào trong ba cõi nữa, vì cớ sao? Dùng những bộ-phận thân-thể chúng-sinh, thì đều bị ảnh-hưởng chúng-sinh, cũng như con người ăn giống bách-cốc trong đất, thì chân không rời khỏi đất. Quyết phải khiến cho thân tâm, đối với thân-thể hay bộ-phận thân-thể của chúng-sinh, đều không mặc, không ăn, thì những người như thế, tôi mới gọi thật là giải-thoát. Như lời tôi nói đây, gọi là lời nói của Phật; không như lời nói đó, tức là lời nói của ma Ba-tuần." http://thuvienhoasen.org/D_1-2_2-58_...etail_bookmark

[Chủ Tịch]

ĐÔI ĐIỀU VỚI TIẾN SĨ TRẦN KIÊM ĐOÀN
Trần Văn Ngà

Tel: 916.519.8961 email: tranvannga@hotmail



Là người định cư tỵ nạn cộng sản tại thành phố Sacramento từ 7.4.1993, khi tôi và gia đình mới đặt chân đến đất nước Mỹ. Từ ngày đó đến nay, tôi cùng ở một thành phố với tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn. Chúng tôi có hiểu biết ít nhiều về cá nhân và gia đình của nhau.



Từ năm 1995 khi tôi được bầu vào nhiệm vụ Chủ Tịch Hội Cựu Tù Nhân Chính Trị Sacramento (HO1995-1997), lần đầu tiên tôi nghe tin đồn ông Trần Kiêm Đoàn thân cộng hay là Việt cộng nằm vùng, tôi chưa vội tin. Sau này, tin tức tôi biết được là nhà của TS Trần Kiêm Đoàn là tụ điểm đón tiếp những người từng có thành tích đâm sau lưng chiến sĩ trước năm 1975 và nhất là vụ cộng sản thảm sát dân Huế Tết Mậu Thân 1968 như tên đồ tể Nguyễn Đắc Xuân. Tên VC nằm vùng ở Đà Nẳng Đông Trình hay Tiêu Dao Bảo Cự hiện ở Đà Lạt… đều là khách quý của TS Trần Kiêm Đoàn và ông còn xem nhà sư Thích Trí Quang, Thích Nhất Hạnh, ông Võ Đình Cường là thần tượng bậc thầy.



Phương Tây có câu, đại ý: Bạn cho tôi biết bạn chơi với ai, tôi sẽ nói bạn là ai?



Gần đây, tôi thường lên mạng xem những quả pháo bắn qua lại giữa những người ủng hộ Liên Thành, tác giả Biến Động Miền Trung (BĐMT) và cái gọi là Lực Lượng Cư Sĩ Chấn Hưng Phật Giáo (tôi thắc mắc đã là cư sĩ, nghĩa là tín hữu ngoan đạo tu tập Phật Pháp tại gia mà lại có tổ chức thành lực lượng, chắc ghê gớm lắm?). Tôi có theo dõi hết 6 bài phỏng vấn trên Youtube của em Bùi Dương Liêm với Liên Thành chỉ trong 1 đêm. Tôi vừa tò mò vừa thích thú hiểu biết thêm về nội tình chính trị, tôn giáo ở Thừa Thiên-Huế từ năm 1963 và nhất là từ năm 1966 đến năm 1972 giữa các nhà sư theo VC và với chính quyền địa phương (lan ra cả nước VNCH). Tôi vội mua liền tác phẩm BĐMT đọc một mạch hết cuốn sách cũng trong vòng hơn một ngày để xem ông Liên Thành viết gì?. Kế tiếp, tôi lên mạng đọc được bài của tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn “Đôi Điều Với Liên Thành”. Trước đó, trên TV – SBTN có cuộc gặp gỡ của những vị tu sĩ tại gia hay là phật tử ngoan đạo làm cuộc “xuống đường” nho nhỏ chất vấn ông Giám Đốc SBTN để cho thi sĩ Du Tử Lê phỏng vấn 5 kỳ liền ông Liên Thành và còn hứa tiếp tục (sai nguyên tắc của SBTN chỉ dành cho mỗi chương trình như của thi sĩ Du Tử Lê và Bằng Hữu chỉ được 2 lần, nên cũng không có biệt lệ?). Có lẽ TS Trần Kiêm Đoàn thừa thắng xông lên cho rằng phe ta đại thắng và ông tung lên ngay bài Đôi Điều Với Liên Thành trên dưới 10 trang cở chữ 12, tràng giang, khoe chữ, khoe sự hiểu biết về Phật Giáo xứ Huế. Các thầy mà Liên Thành dám nói tới là cán bộ VC nằm vùng, vấn đề nhạy cảm (Trí Quang, Đôn Hậu, Chánh Trực, Thiện Siêu, Như Ý) nên Liên Thành bị chụp mũ đánh phá Phật Giáo…



Vì vậy, tôi thấy những người có tinh thần chống cộng trong sáng và phải phân biệt giữa bản ngã của một con người tu sĩ với tôn giáo chân thiện mỹ của nhân loại. Chúng tôi thấy phải cố gắng đưa sự kiện về nội dung cuốn sách BĐMT vào một cuộc hội luận đứng đắn và mặt giáp mặt mà không có địa phương nào tốt bằng Thủ phủ Sacramento. Nơi đây, thuận tiện cho cả 2 bên chống đối và ủng hộ tranh biện công khai. Tôi phải đi vòng vo tìm người thân quen với Liên Thành để giúp tôi mời được Liên Thành về Sacramento tổ chức một buổi Hội Luận và Ra Mắt BĐMT ngày 8.11.09. Đó là dịp tốt để nhiều người thắc mắc BĐMT đang trên đà tranh luận gay gắt nên tò mò đến tham dự. Đây cũng là món quà dành cho các đồng hương cư trú ở Sacramento như TS Trần Kiêm Đoàn, em ruột của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn và những người thường chỉ trích Liên Thành mà chưa hề đọc qua tác phẩm BĐMT. Tôi thầm nghĩ, vì dù sao cùng là người đồng hương cùng gốc Huế với nhau nên mặt đối mặt là điều cần và đủ cho cuộc hội luận sôi nổi và thành công. Rất tiếc, TS Trần Kiêm Đoàn từ chối và đến bây giờ tác giả BĐMT Liên Thành vẫn luôn sẵn sàng và vui thích nếu có dịp đối thoại trực diện với TS Trần Kiêm Đoàn tại Sacramento hay bất cứ nơi nào khác và kể cả những ai cùng quan điểm với TS Trần Kiêm Đoàn cũng nên đến tham dự càng đông càng vui.



Tôi xin đặt câu hỏi với nhà giáo, nhà khoa bảng Trần Kiêm Đoàn ở phần dưới đây:



1 - Năm 1995, anh em trong Hội và tôi quyết định ra tờ đặc san đầu tiên của HO Sacramento. Tôi có mời ông Trần Kiêm Đoàn viết bài và khi đặc san phát hành, ông anh vợ của ông Trần Kiêm Đoàn là cựu Thiếu tá (Quận Truởng?) Đặng Văn Mẫn ( khóa 6 Thủ Đức, gốc Biệt Động Quân “Sát” cộng) đến văn phòng của Hội HO, nói lớn tiếng như là cự nự với tôi: anh không được cho “ thằng” Trần Kiêm Đoàn viết bài đăng trên báo HO mình vì nó là Việt cộng. Thằng đó là em vợ tôi, tôi biết nó quá, còn anh không biết gì về nó như tôi. Nay, anh Đặng Văn Mẫn đã về nước Phật rồi, còn em ruột và vợ con của anh Đặng Văn Mẫn chắc chắn cũng có biết sự xung khắc về chính kiến, lập trường chính trị của ông anh vợ với em rể?. Tôi tin nhiều người ở Sacramento có quen biết với anh Mẫn chắc cũng có nghe như tôi, anh ấy lúc nào cũng bình phẩm vế đứa em vợ thân VC.

- Tôi xin hỏi Tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn, anh Mẫn nói như thế đúng hay sai?



2 – Một trong những tên đồ tể đã tắm máu đồng bào Huế vào Tết Mâu Thân là Nguyễn Đắc Xuân. Từ trong nước, Nguyễn Đắc Xuân viết bài Vài Điều Về Liên Thành để yễm trợ “hỏa lực” pháo kích vào tác giả BĐMT, sau vài ngày bài Đôi Điều Với Liên Thành của TS Trần Kiêm Đoàn được tung lên mạng. Quan điểm, lập trường chính trị của Nguyễn Đắc Xuân và Trần Kiêm Đoàn tuy hai người ở xa cách nửa vòng trái đất mà cùng có chung một lập luận. Có tin đồn, TS Trần Kiêm Đoàn về nước đều được người “bạn vàng” Nguyễn Đắc Xuân đón tiếp và đưa đi trình diện với cấp trên để giúp Trần Kiêm Đoàn in sách trong nước và tự do viết báo của Nhà Nước. Khi tên Nguyễn Đắc Xuân sang Hoa Kỳ, Trần Kiệm Đoàn đã lái xe từ Sacramento xuống phi trường San Francisco đón tiếp Nguyễn Đắc Xuân như là một thượng khách hay là đón tiếp “cấp trên”? đưa về nhà cùng ăn cùng ở và cùng làm cái gì thì mọi người có thể suy ra… Câu hỏi được đặt ra:



- Tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn có đón và đưa tên đồ tể Nguyễn Đắc Xuân về nhà ở Sacramento? Trần Kiêm Đoàn có đưa Nguyễn Đắc Xuân đi ăn tại các nhà hàng Sacramento và đến tiệm ăn người em ruột của nhạc sĩ TCS làm anh này phải trốn luôn trong bếp không dám ra tiếp. TS Trần Kiêm Đoàn giới thiệu Nguyễn Đắc Xuân với nhiều người bạn thân của Trần Kiêm Đoàn gốc Huế, ai cũng né vì sợ bị lạc đạn. Câu hỏi:



- TS Trần Kiêm Đoàn có in sách ở Việt Nam do nhà xuất bản Thuận Hóa phát hành và vài nhà xuất bản khác, và có viết bài đăng báo của VC không?



3 - Biến động miền Trung từ năm 1963, nếu nói Phật Giáo đồ Việt Nam tại Huế bị kỳ thị, đàn áp, nhà sư Thích Trí Quang, Đôn Hậu và vài nhà sư tranh đấu khác lãnh đạo cuộc chống đối tại Huế và sau đó lan rộng trên toàn miền Nam VN với 6 cuộc tự thiêu trong năm 1963. Lãnh đạo số 1 của biến động miền Trung là Thượng Tọa Thích Trí Quang, ông có tài kích động đồng bào phật tử đứng lên chống chế độ Đệ Nhất Cộng Hòa”Diệm Nhu” đến thành công, nghĩa là đã giết được 3 anh em Tổng Thống Ngô Đình Diệm. Nếu ai nói qúy nhà sư đó có chính nghĩa (?) coi như có lý (khúc quanh lịch sử vụ giật sập chế độ và giết chết anh em Tổng Thống Ngô Đình Diệm năm 1963 còn phải xem lại). Mục tiêu tranh đấu thành công viên mãn của các thầy, theo lẽ các thầy tu thật phải trở lại chùa ăn chay niệm Phật đàng hoàng, không dấn thân vào con đường đấu tranh chính trị nữa.



Nhưng, đến ngày 26 tháng 1 năm 1965, trở lại trò chơi chính trị của nhà sư Thích Trí Quang, phát động tự thiêu tại Nha Trang chống chính phủ Trần Văn Hương và với 16 cuộc tự thiêu khác sau đó. Cuộc tự thiêu cuối cùng ngày 4.6.70 tại Phan Rang chống chiến tranh và đòi hòa bình tức khắc. Tóm lại, Phật Giáo Ấn Quang từ năm 1963 kéo dài đến năm 1970 lập thành tích 22 cuộc tự thiêu. Tự thiêu từ năm 1963 gọi là “tự thiêu vì đạo pháp. Tự thiêu chống độc tài Ngô Đình Diệm. Tự thiêu chống quân phiệt Nguyễn Cao Kỳ. Tự thiêu chống Thiệu Kỳ can thiệp vào nội bộ Phật Giáo. Tự thiêu chống chiến tranh. Tự thiêu đòi hòa bình tức khắc, Tự thiêu. Tự thiêu …và Tự thiêu…” (Việt Nam Chính Sử với tác giả cựu Nghị Sĩ, cựu Luật Sư Nguyễn Văn Chức, xuất bản năm 1992, từ trang 424 đến 428 và độc giả nên đọc từ trang 412 đến trang 423 để biết rõ nhà sư Thích Trí Quang đã hoạt động cho Việt Minh từ năm 1945 và ông là đệ tử ruột của Thượng Tọa Thích Trí Độ, Chủ Tịch Hội Phật Giáo Cứu Nước của Việt Minh). Câu hỏi được đặt ra:



- Đã là nhà sư có tài lãnh đạo tín đồ Phật Giáo tranh đấu thành công, Thượng Tọa Thích Trí Quang, sau khi giật sập “chế độ Diệm Nhu”, tại sao thầy không chịu trở về chùa tu với nâu sồng chay lạt, kinh kệ?.



Chính Thượng Tọa Thích Trí Quang cũng mang tội sát sinh, gián tiếp đưa đến nhiều cái chết vô ích cho cuộc đảo chánh ngày 1.1.1963, trong đó có ba anh em TT Ngô Đình Diệm và 6 nhà sư đã tự thiêu.



Sau đó, các thầy và đặc biệt lãnh tụ Phật Giáo Thượng Tọa Thích Trí Quang lại dấn thân tiếp vào con đường chính trị quên nhiệm vụ chính là tu hành tụng kinh, thuyết pháp, dẫn dắt chúng sanh vào con đường tu giác ngộ, giải thoát. Những cuộc xuống đường, biểu tình, tuyệt thực, bàn thờ Phật cũng xuống đường, tự thiêu diễn ra thường xuyên nhằm chống chính phủ hợp pháp hợp hiến và quyết liệt “chống Mỹ cứu nước” làm cho “Mỹ cút Ngụy nhào” đúng với chủ trương, sách lược của cộng sản Bắc Việt. Xin đặt câu hỏi:



- Nhà sư Thích Trí Quang, tranh đấu cho chế độ cộng sản hay Quốc Gia, Phật Giáo?



4 – Tất cả các nhà sư đều có cuộc sống riêng tư thánh thiện. Nhưng, có một ít vị sư cũng nhảy rào làm tình với tín đồ, tấn công tình dục hay ham tiền? Như có nhiều Linh Mục Hoa Kỳ, gần đây bị đưa ra tòa phạt hàng triệu triệu Mỹ kim và có nhà thờ phải khai phá sản chỉ vị Linh Mục sờ mó sơ sơ con trai còn nhỏ, bị phạt mới tức. Còn các thầy không sờ mó mà làm tình thật, không bị ai phạt cả mới tài. Tôn giáo nào cũng có một ít tu sĩ làm bậy từ chuyện tiền bạc, ăn nhậu, cờ bạc đến sờ mó, làm tình, nghĩa là tham sân si và lục dục thất tình còn vương vấn nặng. Thượng Toạ Trí Quang khi cảnh sát vào xét liêu của thầy, thấy còn vương vải đồ lót phụ nữ (theo Liên Thành). Thượng Tọa Đôn Hậu không có tằng tịu ăn nằm với bà Tuần Chi, Hiệu Trưởng Trường Đồng Khánh ở Huế? Thượng Tọa Chánh Trực không có con rơi? Xin đặt câu hỏi:



- Ngay bản thân TS Trần Kiêm Đoàn, một nhà khoa bảng, nhà giáo, nhà tu học Phật Pháp, dù có vợ một bên, có khi nào nhảy rào để vợ ghen tưng bừng hoa lá? Và các thầy của TS Trần Kiêm Đoàn tự do thoải mái có quyền có tiền, ăn uống bổ dưỡng, uống sâm… còn bị nữ tín đồ cám dỗ nữa, tam bành lục tặc trong con người nhảy lên tưng tưng thì làm sao các thầy của TS Trần Kiêm Đoàn chịu nỗi? (Tôi chỉ nói 3 ông ông sư Trí Quang, Đôn Hậu và Chánh Trực, còn qúy tu sĩ khác có thể trai tịnh, tu hành đàng hoàng thuần khiết và tuân hành đúng ngũ giới cấm của nhà Phật). Xin hỏi:

TS TKĐ có xác quyết ba nhà sư Trí Quang, Đôn Hậu, Chánh Trực hoàn toàn thánh thiện 100%?.



5 - Câu hỏi chót, tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn tìm trong tác phẩm BĐMT, có đoạn nào, trang số mấy chống phá Phật Giáo hay chỉ chống các cá nhân tu sĩ làm tay sai VC và tằng tịu sắc dục… Tôi tin cựu Thiếu Tá Liên Thành sẽ muôn vàn cảm tạ..



Xin qúy độc giả có thể giải đáp 5 câu hỏi nêu trên giúp Tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn để cho các cuộc pháo kích qua lại giữa phe chống đối và ủng hộ Liên Thành sớm kết thúc vui vẻ.



Sacramento ngày Lễ Tạ Ơn năm 2009

Nhà báo già Trần Văn Ngà

Tel: 916.519.8961 email: tranvannga@hotmail


http://motgoctroi.com/HoiKy/BienDong...uvoiTKDoan.htm

CHÀO ÔNG NGUYỄN HÙNG KIỆT !
TÔI ĐÃ TỪNG ĐỌC RẤT NHIỀU BÀI VIẾT CỦA ÔNG TRÊN VIETLANDNEWS NÀY TÔI THẤY ÔNG VIẾT RẤT HAY RẤT DÀI NHƯNG RẤT VÔ VỊ VÌ ĐƠN GIẢN ÔNG LÀ MỘT NGƯỜI TỊ NẠN CỘNG SẢN ÔNG CÓ BIẾT ĐƯỢC RẰNG NHỮNG VỊ ..... TẠI VIỆT NAM NHƯNG CON NGƯỜI NHỮNG THANH NIÊN VÀ RẤT NHIỀU CON NGƯỜI KHÁC ĐANG CỐ GẮNG XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC MÌNH VƯƠN LÊN MỘT TẦM CAO MỚI CÓ THỂ SÁNH VAI CÙNG CÁC NƯỚC TRÊN THẾ GIỚI HAY KHÔNG COND ÔNG THÌ SAO CÓ THỂ ÔNG CÓ HỌC THỨC CÓ TRÌNH ĐỘ CÓ VĂN HOÁ NHƯNG ÔNG ĐÃ LÀM GÌ ĐỂ GIÚP ÍCH CHO ĐẤT NƯỚC VIỆT NAM TƯƠI ĐẸP NÀY ÔNG CÓ BIẾT RẰNG BAO NHIÊU NĂM RỒI ĐẤT NUƯÓC VIỆT NAM MỚI ĐƯỢC NHƯ NGÀY HÔM NAY KHÔNG ÔNG KHÔNG NHƯNGHX KHÔNG NHỚ GÌ VỀ QUÊ HƯƠNG ÔNG NƠI MÀ MẸ ÔNG MANG NẶNG ĐẺ ĐAU NUÔI ÔNG MÀ ÔNG LẠI ĐI NÓI NHỮNG ĐIỀU NHĂNG QUẬY NHƯ VẬY HÔM NAY THỰC SỰ BỨC XÚC NÊN TÔPI MỚI NÓI MONG ÔNG THÔNG CẢM!!!
THÂN GỬI ÔNG NGUYỄN HÙNG KIỆT

[Nguyen Hung Kiet]

Anh Dân Ngu !
Đáng lẽ tôi không muốn góp ý nữa ! Nhưng không góp ý nữa , thì hoá các Anh Chị Em hiểu sai về Phật giáo tùm lum !
Anh chỉ rành về kinh phật , như các Anh Chị Em Quốc nội , còn về Lịch sử Phật giáo thế giới và Việt Nam thì không rành ! ( do nền giáo dục CS không hề dạy và khuyến khích học hỏi ) .Nên khi Anh Ngồi Lâu thắc mắc về Phật giáo Thái Lan thì giải thích không được .

Cũng như Niwana Nó cũng không hiểu Phật giáo Nguyên thuỷ là cái gì ?

Phật Giáo chia làm 2 Hệ Phái là Tiểu thừa và Đại thừa .

1 . Phật giáo Tiểu thừa ( Hinayana )là Phật giáo nguyên thuỷ từ lúc Đức Phật tổ thành đạo , .
Các Tu sĩ chỉ một ngày ăn một bữa đúng ngọ vào 12 giờ trưa ( để diệt Dục và Tham -Sân -Si ) , Ai cúng dường gì vào bình bát thì ăn đó , kể cả thịt cá ,...


2. Phật Giáo Đại thừa(mahayna phiên âm là Ma-ha-diễn-na) ra đời gần 400 năm sau Đức Phật thành đạo , chủ trương ăn chay không giới hạn bữa ăn trong ngày ( mục đích cũng là để diệt Dục và Tham -Sân- Si ), cũng phát xuất từ Ấn Độ
.
Phật giáo Đại thừa truyền và du nhập vào Tộc Bách Việt ,Triều Tiên , Tây Tạng vào khoảng thế kỷ 1 , vào Trung hoa và Nhật Bản vào thế kỷ thứ 7 .

* Phật giáo Tiểu thừa ( Phật giáo Nam Tông hay Phật giáo nguyên thuỷ )truyền và du nhập Miến Điện , Thái Lan , Tích Lan , Chân Lạp ( Kampuchea và Nam bộ -Việt Nam ngày nay )...hay còn gọi là phái khất thực .

Trước đây Tôi đã giải thích cho các Anh Chị Em bên X - Ca feVN : là Tiên Phong Đại tướng Quân Khô mộc hoà thượng , Ngài chữa bệnh thiếu máu do bị thuơng trong trận truy kích giặc Tàu tại Ải Nam quan 1075 , phải ăn thịt chó và lá mơ suốt đời , không vi phạm luật nhà Phật , vì Phật giáo Nguyên thuỷ là cho phép ăn mặn , huống gì đây là cứu mạng sống , nên Ngài vẫn trở thành vị Phật Bồ tát .

[Chủ Tịch]

Anh Dân Ngu !
Đáng lẽ tôi không muốn góp ý nữa ! Nhưng không góp ý nữa , thì hoá các Anh Chị Em hiểu sai về Phật giáo tùm lum !
Anh chỉ rành về kinh phật , như các Anh Chị Em Quốc nội , còn về Lịch sử Phật giáo thế giới và Việt Nam thì không rành ! ( do nền giáo dục CS không hề dạy và khuyên khích học hỏi ) .Nên khi Anh Ngồi Lâu thắc mắc về Phật giáo Thái Lan thì giải thích không được .
Cũng như Niwana Nó cũng không hiểu Phật giáo Nguyên thuỷ là cái gì ?

Phật Giáo chia làm 2 Hệ Phái là Tiểu thừa và Đại thừa .

1 . Phật giáo Tiểu thừa ( Hinayana )là Phật giáo nguyên thuỷ , từ lúc Đức Phật tổ thành đạo , .
Các tu sĩ chỉ một ngày ăn một bữa đúng ngọ 12 giờ trưa ( để diệt dục và tham sân si ) , Ai cúng dường gì vào bình bát thì ăn đó , kể thịt cá ,...


2. Phật Giáo Đại (mahayna phiên âm Ma-ha-diễn-na) thừa ra đời gần 400 năm sau Đức Phật thành đạo , chủ trương ăn chay không giới hạn bữa ăn trong ngày ( muc dích cũng là để diệt dục và tham sân si ), phát xuất từ Ấn Độ
.
Phật giáo Đại thừa truyền và du nhập vào Tộc Bách Việt và Triều Tiên , Tây Tạng vào khoảng thế kỷ 1 , vào Trung hoa và Nhật Bản vào thế kỷ thứ 7 .





* Phật giáo Tiểu thừa ( Phật giáo Nam Tông hay Phật giáo nguyên thuỷ )truyền và du nhập Miến Điện , Thái Lan , Tích Lan , Chân Lạp ( Kampuchea và Nam bộ -Việt Nam ngày nay )...

LẠI ĐƯỢC MỘT NGƯỜI NỮA CHẲNG HIỂU GÌ VỀ PHẬT GIÁO NHƯ ÔNG MÀ ÔNG LẠI NÓI VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM NHƯ VẬY sao ông đúng là chỗ nào cũng la liếm chỗ nào cũng chõ cái mõm ông vào thế nhỉ ông mà ở việt nam thì tôi đá ông vỡ mõm ông rồi đúng là mồm chó vó ngựa

[Dân Ngu]

Vâng, Anh Kiệt, lời anh nói hoàn toàn đúng và không hề sai, con đường đi tới giác ngộ có muôn nẻo, muôn tông phái... đích cuối cùng là giải thoát chúng sinh khỏi sinh tử luân hồi, hàng hậu học bây giờ có thể bị ảnh hưởng bởi sự nhiễu loạn giữa các trường phái cùng kinh điển, mông lung không biết đâu là bờ là bến chính vì lý do ấy nên đức Phật mới căn dặn phải Y theo Kinh mà phải Kinh Liễu nghĩa mới đúng. Kinh liễu nghĩa là những kinh thuộc loại "nhất thừa viên giáo" khi thấy chúng sinh đã đạt được sự giác ngộ tương đối, đức Phật phá bỏ cả tiểu thừa và đại thừa để dẫn chúng vào ngôi vị Nhất Thừa, đó là Phật thừa. Kinh Pháp Hoa nói rõ điều này.

Các bạn muốn biết rõ nghĩa anh Kiệt nói xem ở đây: http://www.tuvienquangduc.com.au/Duc...%E1%BB%83n%20:

Ai muốn tải về mày đọc thì vào đây: http://thuvienhoasen.org/images/uplo...n-DieuXuan.pdf