Results 1 to 4 of 4

Thread: Nghề Đi Sư.

  1. #1
    Member
    Join Date
    22-08-2010
    Posts
    78

    Nghề Đi Sư.

    TU, một chữ gốc từ chữ Tàu (bộ Nhân) đă thành danh từ (trong tiếng Việt) để chỉ: Sống khắt khe theo những giáo lư quy định chặt chẽ của một tôn giáo (nào đó) như tu đạo Phật, tu ở chùa, tu hành, tu sĩ, tu viện hoặc chú tâm vào việc học hành (một môn học) hay rèn luyện (bản thân) để nhằm đạt mức tận thiện như tu dưỡng, tu thân, tu tỉnh, chuyên tu, tự tu... C̣n là động từ để nói: Sửa chữa, sửa lại như tu bổ, tu chỉnh, tu sửa... Ngoài các nghĩa trên th́ chữ TU c̣n mang nhiều nghĩa khác như: Râu (tu mi nam tử), uống nhiều liền một mạch bằng cách ngậm miệng trực tiếp vào vật đựng mà dốc nghiêng vào (tu một hơi hết cả cốc nước đầy)... Từ chữ TU mà ngôn ngữ Việt có thêm các chữ (cụm từ) khác như: Tu binh măi mă (huấn luyện quân đội để chuẩn bị pḥng chiến tranh), Tu hành (rời bỏ cuộc sống thường nhật để thực hành theo một tôn giáo nào đó), Tu kỹ dĩ thân (lấy ḷng thành kính mà sửa ḿnh, tu thân), Tu thư (biên soạn sách giáo khoa), Tu nhân tích đức (ăn ở hiền lành, làm điều nhân đức để phúc lộc cho con cháu), Tu sĩ, Thầy tu (người đàn ông tu hành)...

    Một chữ TU không thôi mà ta thấy có quá nhiều nghĩa khi giải thích và ở bài viết NGHỀ ĐI SƯ nầy th́ Phạm Thắng Vũ (PTV) chỉ viết về tu sĩ hay thầy tu bên Phật Giáo không thôi. Chúng ta biết là bất cứ tôn giáo nào ngoài nhà thờ, chùa chiền th́ đều cần có các tu sĩ để trông coi, hành đạo và hầu như để có các tầng lớp tu sĩ nối tiếp nhau th́ tôn giáo đó c̣n phải có các tu viện, nhà ḍng để đào tạo các tu sinh, chủng sinh, tiểu thành tu sĩ, thầy tu... Để thành một tu sĩ thực thụ th́ một người b́nh thường phải tốn rất nhiều công sức (thời gian và sức lực), ư chí (học và hành đạo) chứ không phải một sớm một chiều mà thành (thầy tu) ngay được. Chính v́ vậy, xă hội nào cũng dành sự kính trọng cho các tu sĩ, người đă từ bỏ gia đ́nh cùng đời sống riêng của ḿnh để nương thân vào chốn không cạnh tranh không ham danh-hám lợi nữa (vô sở cầu, vô sở trụ)... để tu, để giải thoát cho bản thân (sạch hết các ham muốn trần tục). Vẻ bề ngoài (sắc diện, y phục, ngôn từ) của các tu sĩ, đă mặc nhiên được xă hội chấp nhận là bậc lănh đạo, dẫn dắt, giáo hóa chúng sinh (người đời) mà không chút nghi ngờ về nhân thân (của tu sĩ).

    Có người do ḷng tham cá nhân, muốn hưởng sự kính trọng của xă hội dành cho bậc tu hành nên đă giả dạng làm một tu sĩ và các tu sĩ giả nầy, tất nhiên vẫn hưởng sự kính trọng của dân chúng (phật tử, con chiên) như ḿnh là tu sĩ thật. Đọc trong sách sử th́ ta cũng biết từ xa xưa có khi chính quyền làm cuộc kiểm tra các chùa để giới hạn số tu sĩ (tăng) trong chùa cùng buộc hoàn tục các tu sĩ giả mạo (ở ngoài xă hội). Những người giả mạo nầy đă coi tu sĩ là một NGHỀ để họ hành ḥng hưởng lợi. Tại Việt Nam hiện nay th́ ta có thể dễ dàng thấy ở bất cứ địa phương nào cũng có người giả dạng tu hành nhưng có lẽ nhiều nhất th́ thuộc về làng Vũ Dương xă Bồng Lai huyện Quế Vơ thuộc tỉnh Bắc Ninh. Làng nầy nguyên là một làng thuần nông (sống bằng nghề ruộng vườn, trồng trọt) mà ít đất đai nên tất nhiên việc mưu sinh trong làng rất khó. Đổi qua nghề buôn bán hàng hóa mà cũng không khá, dưới mái lá nhà tranh-vách đất th́ dân làng vẫn chật vật trong việc có được bữa ăn hàng ngày. Vậy mà chỉ độ chục năm trở lại th́ bộ mặt trong làng Vũ Dương đă khác hẳn trước. Ai đến làng bây giờ sẽ thấy nhà cao 2 tấm 3 tấm (tầng) mọc lên san sát bên nhau thay cho các mái nhà tranh năm xưa. Tai sao? Hỏi thăm th́ biết chủ những ngôi nhà cao tầng nầy là các người ĐI SƯ (đi làm sư) về. Những tu sĩ giả (ĐI SƯ) nầy có cả thẻ (do Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam cấp) đeo trước ngực khi hành nghề (khất thực, bán nhang với giá cao, xin tiền để giúp xây chùa, nuôi cô nhi, người khuyết tật...). Vẻ bề ngoài (y phục nhà chùa cùng bộ dạng hiền lành) cộng thêm với ít kiến thức (tự học) về Phật Pháp (cũng có người thêm khoa bói toán) cùng sự kính trọng của dân lành (nạn nhân), đă giúp các tu sĩ giả mạo kiếm tiền thật dễ dàng. Từ một cái làng thuần nhà tranh-vách đất, luôn lo cái đói hàng ngày mà chỉ nhờ NGHỀ ĐI SƯ mà những người ăn đói-mặc rét hồi trước trong làng Vũ Dương, nay đă trở thành các ông chủ của các căn nhà cao-cửa rộng cùng tiền bạc rủng rỉnh. Bí quyết làm giàu của họ đă trở thành phương kế " thoát nghèo " cho dân trong làng bắt chước. Thanh niên thanh nữ lêu lỏng, thích ăn chơi trong làng cũng học theo các đàn anh của ḿnh và việc " đào tạo thành sư " thật gọn gàng. Người ĐI SƯ trong làng Vũ Dương nhiều đến nỗi có lúc, chỉ trong một buổi sáng đă có tới trên 100 vị sư từ trong (các căn nhà cao tầng) đi ra (như đi trẩy hội) để tỏa khắp các phương trời (các thành phố miền Bắc hoặc sẽ vào tận các tỉnh ở trong miền Nam) mà hành sự.



    Ni bị bắt cùng tang vật hành nghề.


    Sư đếm tiền trong b́nh bát của ḿnh.


    Những cá nhân ĐI SƯ của làng Vũ Dương nầy chỉ v́ tiền mà đánh mất đạo đức, sự hổ thẹn cá nhân của ḿnh. Với họ, tiền là cứu cánh là phương tiện để sống nên đổ lỗi cho hoàn cảnh v́ muốn thoát nghèo mà buộc ḷng phải hành nghề tu sĩ giả mạo nầy. Không riêng ǵ các đàn anh trong làng Vũ Dương đă lấy hết kinh nghiệm hành nghề Đi SƯ của ḿnh để truyền lại cho các người mới muốn học th́ tại Hà Nội, xa hơn về hướng Tây Nam của tỉnh Bắc Ninh lại có một văn pḥng của lực lượng công an Việt Cộng chuyên đào tạo các công an tôn giáo. Đó là Cục A 22, nơi mà các học viên sau khi tốt nghiệp sẽ thành các tu sĩ phật giáo (cấp Đại Đức) trẻ để chính quyền dễ dàng gài vào tu tập (hay trụ tŕ) trong các chùa, tu viện ở bất cứ tỉnh thành nào trong nước (có khi c̣n gửi ra hoạt động ở hải ngoại nữa). Những công an tu sĩ nầy, tất nhiên do được đào tạo bài bản th́ ngoài việc tuổi đời c̣n trẻ, đẹp trai, rành chuyện học hỏi kinh nghiệm giao tiếp (với phật tử) th́ việc kinh kệ, Phật pháp... họ thuộc như cháo chẩy. Đến (thâm nhập vào) bất cứ nơi nào để hành sự (thi hành nhiệm vụ Đảng Việt Cộng giao phó) th́ chắc chắn, họ sẽ dễ dàng một sớm một chiều chiếm được cảm t́nh của phật tử, để rồi (với thời gian) th́ họ sẽ từng bước trở thành tu sĩ trụ tŕ, lănh đạo (ngôi chùa, phật tử) nơi địa phương đó.



    Học viên A22 trong một buổi liên hoan (để ư h́nh sex treo trên tường).


    Sư và mũ công an Việt Cộng.


    H́nh như Việt Cộng vẫn chỉ lũng đoạn được hàng ngũ tu sĩ của đạo Phật, Cao Đài tại Việt Nam( Việt Cộng cố sức lũng đoạn hàng ngũ tu sĩ đạo Công Giáo, Ḥa Hảo, Tin Lành nhưng vẫn chưa thành).

    Để chấm dứt bài viết về NGHỀ ĐI SƯ nầy th́ PTV xin kể một câu chuyện để các bạn đọc thấy cách gài người trong hàng ngũ tu sĩ của Việt Cộng. Câu chuyện kể về một linh mục đạo Thiên Chúa Giáo thời c̣n miền Nam VNCH là linh mục ĐCT (xin được dấu tên). Linh mục T có thời là linh mục tuyên úy trong quân đội miền Nam VNCH (cấp Tá) và khi c̣n ở ngoài miền Bắc (trước thời điểm di cư năm 1954) th́ linh mục T có một người thân cận (thầy 6) lúc nào cũng theo chân linh mục như h́nh với bóng (để phụ việc). Linh mục T có xây vài ngôi trường trung học tư thục (trong vùng Gia Định-Hốc Môn-G̣ Vấp thuộc ngoại ô Sài G̣n) và thầy 6 nầy là người giữ tay ḥm-ch́a khóa (quản lư về tài chánh) cho linh mục T. Đi đâu th́ giáo dân ai cũng thấy hai thầy tṛ bên nhau, có ǵ ăn nấy... Thời điểm 30-4-1975 đến th́ vào một buổi chiều cuối năm (không nhớ rơ ngày, tháng), có một chiếc xe hơi mầu trắng chạy đến đậu ngay trước căn pḥng của linh mục T (trong khu nhà chung của xứ đạo) và một toán công an túa ra. Đám công an ùa vào pḥng, đọc lệnh bắt rồi c̣ng tay linh mục T, đưa lên xe rồi sau đó tống linh mục T đi tù cải tạo tuốt luốt ngoài miền Bắc xa xôi. Hết thời hạn cải tạo th́ linh mục T bị an trí ở ngoài miền Bắc luôn như trường hợp của ông Vũ Hồng Khanh (người kư tên chung với Hồ Chí Minh trong thỏa ước Sơ Bộ 1946 với Thực dân Pháp). Hành động của đám công an trong buổi chiều hôm đó, xẩy đến đột ngột không ai ngờ và cái mà những người có mặt thấy tận mắt (rồi sau đó họ kể lại) là việc mà họ sợ đến sững sờ, chính là gă chỉ huy đám công an đến bắt linh mục T lại là thầy 6. Ai nghe chuyện kể cũng phải đặt câu hỏi không hiểu cái lăo thầy 6 này ăn phải cái ǵ của Việt Cộng mà lăo mê chúng khiếp đảm vậy? Và, nếu như linh mục T chịu đi di tản ra nước ngoài (trong thời điểm 30-4-1975) th́ rồi với cái vỏ là thầy 6, cúc cung phụ việc với linh mục T (ở một quốc gia tự do nào đó mà phần chắc sẽ là USA) th́ nhiệm vụ và bộ mặt thật của thầy 6 sẽ tiếp tục ra sao (trong nhiệm vụ nằm vùng cho chính quyền Việt Cộng)?

    Phạm Thắng Vũ
    Feb 09, 2014.
    Last edited by phamthangvu; 10-02-2014 at 10:43 AM.

  2. #2
    Member
    Join Date
    24-03-2011
    Posts
    157
    Có người do ḷng tham cá nhân, muốn hưởng sự kính trọng của xă hội dành cho bậc tu hành nên đă giả dạng làm một tu sĩ và các tu sĩ giả nầy, tất nhiên vẫn hưởng sự kính trọng của dân chúng (phật tử, con chiên) như ḿnh là tu sĩ thật
    Thời nay tôi thấy đa số tu sĩ thật (nghĩa là có vô chùa tu tụng kinh gơ mơ đàng ḥang) cũng lợi dụng ăn tiền phật tử và người muốn cầu phước.
    Đa số mấy ông bà sư trụ tŕ giàu có vô cùng !! Và mục đích của họ là xây chùa lớn chứ không phải hoằng pháp, giảng pháp Phật cho phật tử etc ǵ cả.
    Tôi nói cả chùa ở VN lẫn ở nước ng̣ai.

  3. #3
    Member
    Join Date
    22-08-2010
    Posts
    78
    Quote Originally Posted by salsa View Post
    Thời nay tôi thấy đa số tu sĩ thật (nghĩa là có vô chùa tu tụng kinh gơ mơ đàng ḥang) cũng lợi dụng ăn tiền phật tử và người muốn cầu phước.
    Đa số mấy ông bà sư trụ tŕ giàu có vô cùng !! Và mục đích của họ là xây chùa lớn chứ không phải hoằng pháp, giảng pháp Phật cho phật tử etc ǵ cả.
    Tôi nói cả chùa ở VN lẫn ở nước ng̣ai.

    Khi viết bài nầy th́ PTV đă bỏ bớt vài đoạn mà nội dung cũng tương tự như ư của salsa viết. Ai cũng thấy có nhiều tu sĩ thật (đang trụ tŕ chùa) nhưng ḷng họ th́ vẫn tham-sân -si vô cùng. Kể chuyện họ ra th́ sẽ có người nhẩy dựng cho là người viết có ư đánh phá tôn giáo nên thôi đành phải bỏ các đoạn viết đó.

  4. #4
    Member
    Join Date
    05-06-2011
    Posts
    132
    Quote Originally Posted by phamthangvu View Post
    Khi viết bài nầy th́ PTV đă bỏ bớt vài đoạn mà nội dung cũng tương tự như ư của salsa viết. Ai cũng thấy có nhiều tu sĩ thật (đang trụ tŕ chùa) nhưng ḷng họ th́ vẫn tham-sân -si vô cùng. Kể chuyện họ ra th́ sẽ có người nhẩy dựng cho là người viết có ư đánh phá tôn giáo nên thôi đành phải bỏ các đoạn viết đó.
    Thời này gọi là thời mạt pháp, rất nhiều chùa mở ra để kinh doanh nhiều hơn là truyền bá giáo lư Phật, một con đường có khi có hai chùa gần nhau. Có những khu không có bao nhiêu phật tử nhưng vẫn có chùa mở. Mong bạn PTVu viết thêm để cho mọi người biết về cái nghề đi Tu ở trong cũng như ngoài nước.

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •