Originally Posted by
mongem
Duyên-Lăng Hà Tiến Nhất có thể không thích một vài cá nhân v́ khác đường hướng đấu tranh , như Duyên-Lăng Hà Tiến Nhất không thích Nguyễn chí Thiện , Bùi Tín , Dương thu hương , Điếu Cày , v..v.. v́ họ từ bỏ đảng cộng sản ; Nhưng Duyên-Lăng Hà Tiến Nhất không thể phủ nhận thời nào nước Việt Nam cũng có anh hùng giữ nước , không chỉ riêng thời xưa trước 1975 , mà thời nay sau 1975 cũng có những người vào tù ra khám , v́ họ dám có ư kiến chính trị khác với nhà cầm quyền cộng sản.
Họ là những người chân thật không chọn màu cờ đỏ , nếu chọn màu cờ đỏ , họ đă không phải vào tù ra khám ; Mà họ những người tù chính trị bị bao phủ bởi màu cờ đỏ , không những họ , mà cả dân tộc Việt Nam bị Hồ chí Minh vác lá cờ đỏ bên Tầu về bao trùm lên cả dân tộc.
Tóm lại : Từ trước tới nay những người tù chính trị Việt Nam khi thoát sang Thái Lan , Campuchia , luôn được cộng đồng người Việt Hải Ngoại can thiệp vận động các chính phủ sở tại bảo lănh . Như dự đoán trong tương lai cộng sản sẽ bị áp lực thả ra thêm nhiều tù chính trị sang Mỹ , hay sang nước khác , dân tộc Việt nam luôn đùm bọc nhau , tuy trong số đó có vài các nhân khác biệt lư tưởng , nhưng đường hướng của cộng đồng không thay đổi .
Duyên Lăng Hà Tiến Nhất là ai ?
Thư gởi ông Duyên Lăng Hà Tiến Nhất
Thưa ông Duyên Lăng,
Người Việt ta nói: "gừng càng già, càng cay". Cũng hàm ư là: "người càng già càng khôn ngoan, thận trọng". Nhưng câu này không áp dụng được với ông Duyên Lăng Hà Tiến Nhất. Nhận xét nhiều bài viết của ông trong thời gian gần đây, tôi thấy câu "dao càng xài th́ càng cùn" th́ đúng hơn. Với xă hội Mỹ, "người càng già, bệnh Alzheimer càng nặng". Những bài viết của ông Duyên Lăng càng ngày càng thấy dấu hiệu "củi mục", vấp phải quá nhiều lỗi lầm mà một học sinh lớp 12 của Mỹ cũng không mắc phải:
1- A Priori Assumption (Phỏng đoán): Những giả thiết của ông đă dựa trên rất ít thực tế kinh nghiệm. Dẫn chứng th́ ít, mà phê phán th́ nhiều. Ngay trong đoạn đầu, Ông viết: "Trong Khối 8406 và đảng Thăng Tiến, những thành phần chỉ có năng khiếu chạy cờ th́ VGCS cứ để cho nhởn nhơ ở ngoài nhà tù mà chạy cờ. C̣n những thành phần cốt cán, khó trị, th́ chúng cho đi nằm ấp hết. Ở trong ấp, ai cải tạo được th́ chúng cải tạo. Người không cải tạo nổi, th́ hoặc bị chúng nhốt không có ngày ra, hoặc có trở về th́ chắc chắn phải thành thân tàn ma dại, chỉ c̣n nước chờ ngày làm bạn với ông Sáu (tấm) là xong."
Tất cả những điều trên chỉ là phỏng đoán của ông Duyên Lăng mà thôi.
C̣n nữa: "VGCS xứng danh là lưu manh, bịp bợm số một trên thế giới ở chỗ là, sau khi đă triệt hạ thành phần lănh đạo của Khối 8406, chúng không ra tay dẹp tổ chức đó, mà chúng cài người vào trong, để biến tổ chức thành công cụ phục vụ cho chúng. Nh́n vào thành phần lănh đạo và các hoạt động của Khối 8406 hiện nay, người ta không c̣n nghi ngờ ǵ về chuyện này. Trong số những người của hai tổ chức mẹ con này (Khối 8406 và Thăng Tiến) có hai nhân vật ṇng cốt là Lm Nguyễn Văn Lư và Ls Lê Thị Công Nhân, bị VGCS cho đi nằm ấp. Hai người cùng vào một cái ḷ đúc của VGCS, và ra ḷ trong cùng một thời gian, trở thành hai “tác phẩm” khác nhau mỗi người một vẻ. Ông linh mục thành anh “thương binh chống nạng cầy bừa”. C̣n cô gái, với hào quang “Người Con Của Thượng Đế”, xuất hiện trước đám quần chúng mà đa số thật là vô tư lự. Nhưng cũng đă có người tinh mắt nh́n ra cô gái chỉ là miêu duệ của ḍng nhà cuội. Thật bất ngờ, tính chất cuội trong cái hào quang Người Con Của Thượng Đế của cô gái, không biết v́ vô t́nh hay quá tự tin, lại do chính cô tự phô bầy ra."
Đọc vài gịng đă thấy chóng mặt v́ có quá nhiều giả thiết linh tinh, như giọng văn của người mắc bệnh tâm thần. Bằng chứng nào cho thấy VGCS gài người vào khối 8406? Ai là hai nhân vật ṇng cốt? Tại sao lại gọi Cha Lư và LTCN là nhân vật ṇng cốt? Linh Mục Lư th́ có thể, v́ là người chủ trương, nhưng chưa chắc là ṇng cốt. C̣n LTCN tại sao lại là ṇng cốt? Tại sao lại "là miêu duệ của ḍng nhà cuội?" Nhà cuội có đặc tính ǵ? LTCN đă cuội ở chỗ nào?
2- Unprovable premise (Tiền đề không thể chứng minh): Cùng một đoạn văn như tên, người đọc thấy là ông Duyên Lăng đă không chứng minh được điều ǵ ông viết cả. Chỉ toàn là giọng văn châm biếm, tửng tửng, khôi hài đen, không chứng tỏ được khả năng của một nhà phê b́nh chân chính.
3- Hasty moral judgment (Phê phán vội vă): Cũng chỉ trong đoạn văn trên, thấy toàn là phê phán, tưởng tượng, dựa vào một số kinh nghiệm cá nhân, không phải kinh nghiệm chung của xă hội. "Hai người cùng vào một cái ḷ đúc của VGCS, và ra ḷ trong cùng một thời gian, trở thành hai “tác phẩm” khác nhau mỗi người một vẻ. Ông linh mục thành anh “thương binh chống nạng cầy bừa”. C̣n cô gái, với hào quang “Người Con Của Thượng Đế”, xuất hiện trước đám quần chúng mà đa số thật là vô tư lự. Nhưng cũng đă có người tinh mắt nh́n ra cô gái chỉ là miêu duệ của ḍng nhà cuội. Thật bất ngờ, tính chất cuội trong cái hào quang Người Con Của Thượng Đế của cô gái, không biết v́ vô t́nh hay quá tự tin, lại do chính cô tự phô bầy ra."
4- Ad ignorantiam (trạng thái dốt nát, nói bừa): Chỉ một đoạn văn trên, đă thấy tính chất vô lư, dốt nát của người viết rồi. Ông cho rằng Cha Lư là "thương binh chống nạng cầy bừa", ông nói LTCT có tính chất cuội trong cái hào quang Người con của Thượng Đế"... Tự dưng ông bịa ra danh từ "Thánh Nữ"? Ai đặt ra cái danh từ ấy? LTCN có bao giờ coi ḿnh là Thánh Nữ không?
5- Self Evidence Truth (Sự thực hiển nhiên): Ông viết linh tinh về thành phần khối 8406 rồi kết luận: "Người ta không c̣n nghi ngờ ǵ về chuyện này". Người ta là ai? Bao nhiêu người th́ được gọi là "người ta"? Tại sao lại không nghi ngờ? Ông Duyên Lăng có phải là thánh sống, ngồi bên Mỹ mà biết hêt trọi chuyện tổ chức ở Việt Nam? Học tṛ trung học ở đây rất ghét những tên nào nói: "It's true because I know it's true!". Nếu có tay nào nói như thế, th́ bị cả lớp ùa lên chửi nhoi: "Stupid! Why? How? Can you prove it?"
Thưa ông,
Mới chỉ đọc một đoạn văn của ông, mà tôi đă muốn "tẩu hỏa nhập ma" rồi, làm sao mà có gan đọc hết được? Có một điều tôi dám nói chắc chắn 100% là nếu vừa đọc vừa phân tích, th́ sau khi đọc xong bài viết của ông, người đọc sẽ phát điên luôn! Ông lẫn lộn giữa phê b́nh (critic) và mạ lị (slander). Nếu những người mà ông mạ lị mà có mặt ở Hoa Kỳ, họ có thể kiện ông về tội mạ lị có ác ư.
Với tư cách một người từng ngưỡng mộ văn chương của ông cách đây khoảng 1 thập niên, tôi xin thưa với ông vài điều:
- Mua danh ba vạn, bán danh ba đồng. Trước đây, ông vẫn viết rất mạch lạc và chính xác, nay ông viết linh tinh, lang tang, có thế nói là càng viết càng phô ra cho người thấy những yếu điểm của ông: bắt đầu lẫn lộn, bắt đầu ghen tị, cố níu lấy cái danh xưa bằng cách khoe khoang tri thức, nhưng càng khoe ra, càng lú lẫn. Một vơ si biết điều dừng lại khi c̣n sức khỏe, một nhà văn biết điều th́ dừng lại khi thấy đầu óc ḿnh rỗng không, thiếu mạch lạc.
- Đối với t́nh h́nh Việt Nam, nếu ông thực sự là người có ḷng với đất nước, th́ khi thấy những ai thay ḿnh chống lại CS, ḿnh phải tiếp trợ, chứ không thể ngồi một chỗ mà chửi toáng lên. Làm như thế có khác chi là tiếp tay với CS phản lại dân tộc? Chắc ông không muốn làm tay sai cho bọn bán nước chứ? Chắc ông không muốn về phe với CS để trù dập những người yêu nước chứ?
V́ thế, tôi hết ḷng mong ông ngừng viết, nếu không t́m thấy ư tứ ǵ mới ngoài việc chửi bới, mạ lị người khác, nhất là những người can đảm dám phát lên tiếng nói Tự Do như Lê Thị Công Nhan, Linh Mục Nguyễn Văn Lư..
Kính chào,
Bắc Kỳ Di Cư CTT.
http://thongtinberlin.de/diendan/april/thugoiongdlhtn.htm
Reply With Quote
Bookmarks