Page 83 of 83 FirstFirst ... 33737980818283
Results 821 to 824 of 824

Thread: Ngày này năm xưa

  1. #821
    Member nguoi gia's Avatar
    Join Date
    18-02-2016
    Posts
    1,181
    Năm nguy cơ mất nước của Lê Quư Đôn

    http://dandensg.blogspot.com/2016/10...oc-cua-le.html
    https://nuocnha.blogspot.com/2020/01...le-quy-on.html

    Wednesday, October 12, 2016
    Suy nghĩ về năm nguy cơ mất nước của Lê Quư Đôn
    Lê Quư Đôn
    B́nh luận án Blog (*)

    BLA: Lê Quư Đôn sống trong thời kỳ đất nước nhiễu nhương, triều đ́nh thối nát, rối ren, tham nhũng tràn lan, nhân dân đói khổ. Chẳng bao lâu sau khi ông qua đời, nghĩa quân Tây Sơn vùng lên khởi nghĩa, đánh sập ách thống trị tàn ác của triều đ́nh và bọn giặc nhà Thanh phương Bắc. Một kết quả mang tính quy luật vậy.

    Lê Quư Đôn là học sỹ thời vua Lê chúa Trịnh, nổi tiếng uyên bác, từng lănh chức Thượng thư bộ công. Cuối đời ông cởi áo quan về ở ẩn và qua đời năm 58 tuổi. Sinh thời trong cảnh nhiễu nhương, ông chỉ ra năm (5) nguy cơ có thể mất nước. Đó là:

    Lê Quư Đôn (1726 - 1784) Nguồn ảnh: internet.

    1. Trẻ không kính già
    2. Tṛ không trọng thầy
    3. Binh kiêu tướng thoái
    4. Tham nhũng tràn lan
    5. Sĩ phu ngoảnh mặt


    Xin "b́nh lựng" như sau:

    1. Trẻ không kính già v́ già không đáng kính
    2. Tṛ không trọng thầy v́ thầy không ra thầy
    3. Binh kiêu tướng thoái v́ chẳng bao giờ đánh trận
    4. Tham nhũng tràn lan v́ không ăn cũng uổng
    5. Sỹ phu ngoảnh mặt v́ nói chẳng ai nghe


    Nếu cụ Lê Quư Đôn có linh thiêng, xin chỉ ra 5 sách lược hóa giải 5 nguy cơ ấy ạ.

    (*): Bài này tôi viết chơi cũng đă lâu, khi đó kư tên là "Vũ Dạ"
    ................

    Lê Quư Đôn

    Lê Quư Đôn sinh năm 1726 - mất năm 1784.

    Lê Quư Đôn tên thuở nhỏ là Lê Danh Phương, tự Doăn Hậu, hiệu Quế Đường; là vị quan thời Lê trung hưng, cũng là nhà thơ, và được mệnh danh là "nhà bác học lớn của Việt Nam trong thời phong kiến".

    Ở thế kỷ 18, các tri thức văn hóa, khoa học của dân tộc được tích lũy hàng ngàn năm tới nay đă ở vào giai đoạn súc tích, tiến đến tŕnh độ phải hệ thống, phân loại. Thực tế khách quan này đ̣i hỏi phải có những bộ óc bách khoa, Lê Quư Đôn với học vấn uyên bác của ḿnh đă trở thành người "tập đại hành" mọi tri thức của thời đại. Có thể nói, toàn bộ những tri thức cao nhất ở thế kỷ thứ 18 của nước ta đều được bao quát vào trong các tác phẩm của ông. Tác phẩm của ông như cái mốc lớn đánh dấu thành tựu văn hóa của cả một thời đại với tất cả những ưu điểm cùng nhược điểm của nó.

    Tác phẩm của Lê Quư Đôn thống kê có tới 40 bộ, bao gồm hàng trăm quyển, nhưng một số bị thất lạc.
    Lê Quư Đôn là con trai cả trong gia đ́nh, đỗ Tiến sĩ năm Bảo Thái thứ 2 (Giáp Th́n, 1721), và làm quan trải đến chức H́nh bộ Thượng thư, tước Nghĩa Phái hầu. Mẹ Lê Quư Đôn họ Trương (không rơ tên), là con gái thứ ba của Trương Minh Lượng, đỗ Tiến sĩ khoa Canh Th́n (1700), trải nhiều chức quan, tước Hoằng Phái hầu.

    Ba lần đỗ đầu

    Thuở nhỏ, Lê Quư Đôn nổi tiếng là người ham học, thông minh, có trí nhớ tốt, được người đương thời coi là "thần đồng". Năm lên 5 tuổi, ông đă đọc được nhiều bài trong Kinh Thi. Năm 12 tuổi, ông đă học "khắp kinh, truyện, các sử, các sách của bách gia chư tử".
    Năm Kỷ Mùi, ông theo cha lên học ở kinh đô Thăng Long. Năm Quư Hợi (đời vua Lê Hiển Tông, ông dự thi Hương và đỗ đầu (Giải nguyên) lúc 17 tuổi. Sau đó, ông cưới cô Lê Thị Trang ở phường Bích Câu làm vợ. Cô là con gái thứ 7 của Lê Hữu Kiều, Tiến sĩ khoa Mậu Tuất (1718).
    Tuy đỗ đầu kỳ thi Hương, nhưng thi Hội mấy lần, ông đều không đỗ. Ông ở nhà dạy học và viết sách trong khoảng 10 năm (1743-1752). Sách Đại Việt thông sử (c̣n gọi là "Lê triều thông sử") được ông làm trong giai đoạn này (Kỷ Tỵ, 1749).
    Năm 26 tuổi (Nhâm Thân, 1752), ông lại dự thi Hội, và lần này th́ đỗ Hội nguyên. Vào thi Đ́nh, ông đỗ luôn Bảng nhăn. V́ kỳ thi này không lấy đỗ Trạng nguyên, nên kể như cả ba lần thi, ông đều đỗ đầu.

    Làm quan

    Sau khi đỗ đại khoa, năm Quư Dậu (1753), Lê Quư Đôn được bổ làm Thị thư ở Viện Hàn Lâm, rồi sung làm Toản tu quốc sử vào mùa xuân năm Giáp Tuất (1754).
    Năm Bính Tư (1756), ông được cử đi thanh tra ở trấn Sơn Nam, phát giác "6, 7 viên quan ăn hối lộ". Tháng 5 năm đó, ông được biệt phái sang phủ chúa coi việc quân sự (chức Tri Binh phiên). Ba tháng sau, ông được cử đi hiệp đồng các đạo Sơn Tây, Tuyên Quang, Hưng Hóa...rồi đem quân đi đánh quân của Hoàng Công Chất.
    Năm Đinh Sửu (1757), ông được thăng làm Hàn lâm viện Thị giảng. Trong năm này, ông viết Quần thư khảo biện.

    Biên soạn sách

    Trở về nước (Nhâm Ngọ, 1762), ông được thăng chức Thừa chỉ Viện Hàn Lâm, rồi làm Học sĩ ở Bí thư các để duyệt kỷ sách vở, Ngô Th́ Sĩ giữ chức Chính tự. Sách Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục viết rằng:
    Bổ dụng Nguyễn Bá Lân và Lê Quư Đôn sung làm học sĩ trong Bí thư các, để duyệt kỷ sách vở, chọn người có văn học là bọn Ngô Th́ Sĩ sung giữ chức chính tự trong các.

    Năm Quư Mùi (1763), ông viết Bắc sứ thông lục. Trong năm này, ông được cử coi thi Hội.
    Năm Giáp Thân (1764), ông dâng sớ xin thiết lập pháp chế, v́ thấy một số quan lại lúc bấy giờ "đă quá lạm dụng quyền hành, giày xéo lên pháp luật", nhưng không được chúa nghe. Cũng trong năm đó, ông được cử làm Đốc đồng xứ Kinh Bắc, rồi đổi làm Tham chính xứ Hải Dương (Ất Dậu, 1765), song ông dâng sớ không nhận chức và xin về hưu.

    Sách Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục viết rằng:

    Tháng 6, mùa hạ. Lê Quư Đôn, tham chính Hải Dương bị băi. Từ khi sang sứ nhà Thanh trở về nước, rồi bổ làm tham chính Hải Dương, Quư Đôn tự giăi bày chín tội, nhưng thực ra là tự kể công lao của ḿnh.
    Theo Phan Huy Chú, lời sớ đại khái rằng: "Tấm thân từng đi muôn dặm c̣n sống về được, lại gặp cảnh vợ chết, con thơ phiêu bạt chỗ giang hồ, thần thực không thích làm quan nữa, xin cho về làng". Được chấp thuận, ông trở về quê "đóng cửa, viết sách".
    Đầu năm Đinh Hợi (1767), chúa Trịnh Doanh qua đời, Trịnh Sâm lên nối ngôi. Nghe theo lời tâu của Nguyễn Bá Lân, chúa cho triệu Lê Quư Đôn về triều, phong làm chức Thị thư, tham gia biên tập quốc sử, kiêm Tư nghiệp Quốc tử giám, lên vua Lê Hiển Tông đọc. Tháng 9 năm đó, ông được cử làm Tán lư quân vụ trong đội quân của Nguyễn Phan (tước Phan Phái hầu) đi dẹp cuộc nổi dậy của Lê Duy Mật ở Thanh Hóa.
    Năm Mậu Tư (1768), ông làm xong bộ Toàn Việt thi lục, dâng lên chúa Trịnh.
    Năm Kỷ Sửu (1769), ông dâng khải xin lập đồn điền khẩn hoang ở Thanh Hóa.
    Năm Canh Dần (1770), bàn đến công lao đánh dẹp, ông được thăng làm Hữu thị lang bộ Hộ, kiêm Thiêm đô Ngự sử. Mùa thu năm ấy, ông và Đoàn Nguyễn Thục nhận lệnh đi khám duyệt hộ khẩu ở xứ Thanh Hóa. Xong việc trở về, ông tâu xin tha bớt các thuế thổ sản, thủy sản cho các huyện và thuế thân c̣n thiếu. Chúa Trịnh liền giao cho triều đ́nh bàn và thi hành. Ít lâu sau, ông được thăng Tả thị lang bộ Lại. Khi lănh trọng trách này, ông có tâu tŕnh lên bốn điều, được chúa khen ngợi, đó là:
    1/ Sửa đổi đường lối bổ quan.
    2/ Sửa đổi chức vụ các quan.
    3/ Sửa đổi thuế khóa nhà nước.
    4/ Sửa đổi phong tục của dân.

    Sách Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục viết rằng:

    Trước kia, Quư Đôn làm phó đô ngự sử, thường dùng số bạc đút lót trong khi xét kiện để dâng chúa Trịnh, bèn được thăng chức Hữu thị lang bộ Hộ. Đến nay, nhân khi khám xét hạt Thanh Hoa trở về, lại dâng hơn một ngàn lạng bạc đă ăn của đút, nên do chức Hữu thị lang bộ Hộ thăng lên chức này.
    Năm Nhâm Th́n (1772), ông được cử đi điều tra về t́nh h́nh thống khổ của nhân dân và những việc nhũng lạm của quan lại ở Lạng Sơn.
    Năm Quư Tỵ (1773) đại hạn, nhân đó ông tâu tŕnh 5 điều, đại lược nói: "Phương pháp của cổ nhân đem lại khí ḥa, dẹp tai biến, cốt lấy lễ mà cầu phúc của thần, lấy đức mà khoan sức dân" [20]. Chúa nghe theo, bổ ông làm Bồi tụng (Phó Tể tướng), giữ việc dân chính, kiêm quản cơ Hữu hùng, tước Dĩnh Thành hầu. Trong năm này, ông viết Vân đài loại ngữ.
    Tháng 5, năm 1773, chúa Trịnh Sâm hạ lệnh cho Nguyễn Nghiễm, Nguyễn Phương Đĩnh và Lê Quư Đôn làm lại sổ hộ tịch, Quư Đôn kê cứu tra xét quá nghiêm khắc, nhân dân đều nghiến răng căm hờn, họ làm thư nặc danh dán ở cửa phủ chúa Trịnh xin băi bỏ Quư Đôn đi mà dùng Ngũ Phúc, lời lẽ trong thư rất là khích thiết. Nhân đây, Trịnh Sâm thay đổi mệnh lệnh, cho Ngũ Phúc cùng Quư Đôn đều giữ công việc đôn đốc làm sổ. Ngũ Phúc xin thi hành theo điều lệ đời Cảnh Trị, đại để có nơi tăng, có nơi giảm, có nơi b́nh bổ vẫn như cũ. Số dân đinh hơi kém với ngạch đinh năm Bảo Thái, dân cũng cho là thuận tiện.
    Tháng 10 năm Giáp Ngọ (1774), chúa Trịnh Sâm thân chinh mang quân đánh Thuận Hóa, Lê Quư Đôn được cử giữ chức Lưu thủ ở Thăng Long.
    Đầu năm Ất Mùi (1775), tướng Hoàng Ngũ Phúc đánh chiếm được Thuận Hóa. Tháng 2 năm đó, chúa Trịnh trở về kinh, rồi thăng ông làm Tả thị lang bộ Lại kiêm Tổng tài Quốc sử quán.
    Cũng trong năm đó xảy ra vụ Lê Quư Kiệt (con Lê Quư Đôn) đổi quyển thi với Đinh Thời Trung (hay Th́ Trung). Bị phát giác, cả hai đều bị tội. V́ là đại thần, Lê Quư Đôn được miễn nghị.
    Năm Bính Thân (1776), chúa Trịnh Sâm đặt ty trấn phủ ở Thuận Hóa. Lê Quư Đôn được cử làm Hiệp trấn Tham tán quân cơ, để cùng với Đốc suất kiêm Trấn phủ Bùi Thế Đạt t́m cách chống lại quân Tây Sơn. Tại đây, ông soạn bộ Phủ biên tạp lục. Ít lâu sau, ông được triệu về làm Thị lang bộ Hộ, kiêm chức Đô ngự sử .
    Tháng 7, năm 1779, thổ tù Hoàng Văn Đồng làm phản, triều đ́nh sai Nguyễn Lệ, Nguyễn Phan đi đánh, Văn Đồng xin hàng. Sách Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục chép rằng:
    Văn Đồng cáo tố rơ t́nh trạng sách nhiễu của Quư Đôn và Xuân Hán. Lệ đem việc này tâu về triều, bọn Quư Đôn đều can tội, phải giáng chức.
    Năm Mậu Tuất (1778), được cử giữ chức Hành tham tụng, nhưng ông từ chối và xin đổi sang vơ ban. Chúa Trịnh chấp thuận, cho ông làm Tả hiệu điểm, quyền Phủ sự (quyền như Tể tướng, tạm coi việc phủ chúa), tước Nghĩa Phái hầu. Tháng 4 năm đó, Lê Thế Toại dâng bài khải công kích Lê Quư Đôn. Năm sau (1779), ông lại bị Hoàng Văn Đồng tố cáo, nên bị giáng chức.
    Năm Tân Sửu (1781), ông lại được giữ chức Tổng tài
    Tháng 9 năm Nhâm Dần (1782), chúa Trịnh Sâm qua đời, Trịnh Cán được nối ngôi chúa. Chỉ vài tháng sau, quân tam phủ nổi loạn giết chết Quận Huy (Hoàng Đ́nh Bảo), phế bỏ Trịnh Cán và Đặng Thị Huệ (vợ chúa Trịnh Sâm, mẹ Trịnh Cán), lập Trịnh Khải làm chúa. Nhớ lại hiềm riêng, Nguyễn Khản nói với chúa Trịnh Khải giáng chức Lê Quư Đôn.
    Đầu năm Quư Măo (1783), ông nhận lệnh đi làm Hiệp trấn xứ Nghệ An. Ít lâu sau, ông được triệu về triều làm Thượng thư bộ Công.

    Qua đời

    Trong bối cảnh kiêu binh gây rối, triều chính rối ren, nhân dân đói khổ,... Lê Quư Đôn lâm bệnh nặng. Sau đó, ông xin về quê mẹ là làng Nguyễn Xá (huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam) để chữa trị, nhưng không khỏi. Ông mất ngày 14 tháng 4 năm Giáp Th́n niên hiệu Cảnh Hưng thứ 45 (tức 11 tháng 6 năm 1784), lúc 58 tuổi.
    (Theo Wikipedia)

    Tác phẩm/nhân vật (của BLA)
    Đường dẫn về trang chủ: https://dandensg.blogspot.com

  2. #822
    Member nguoi gia's Avatar
    Join Date
    18-02-2016
    Posts
    1,181
    Quan Tây & Quan Ta

    https://tredeponline.com/2019/04/quan-tay-quan-ta/
    https://nuocnha.blogspot.com/2020/01...deponline.html

    Quan Tây & Quan Ta
    by TNT on 04/24/2019 0 COMMENTS

    S.T.T.D Tưởng Năng Tiến–
    Sự thật ngày nay đă chứng minh rơ ràng công cuộc giải phóng thuộc địa có mục đích rất cao cả nhưng kết cục của nó nói chung thường ngược lại.
    Phạm Hồng Sơn

    Đến khi tôi đủ tuổi để dự thí tú tài th́ Bộ Giáo Dục đă quyết định bỏ thi vấn đáp. Thiệt khoẻ. Cứ theo như lời của qúi vị đàn anh lớp trước th́ phải trải qua oral – kỳ hạch miệng – mới thiệt sự biết đá biết vàng, chớ “hai cái bằng tú tài của thời chú mày th́ kể như là đồ bỏ.”

    Nghe cũng hơi tưng tức.
    Coi: năm tôi đậu tú tài I, tỉ lệ trúng tuyển toàn miền Nam (VN) cho ban C chỉ có 8 phần trăm. Một trăm đứa đi thi th́ rớt hết 92, vậy mà cái bằng của tui bị “coi như đồ bỏ” là sao – hả Trời?
    Tôi chỉ bớt ấm ức, và bật cười ha hả (bên bàn nhậu) sau khi nghe chuyện vui về một cuộc thi vấn đáp:
    Giám khảo, người Tây, hỏi:
    – Vị quan toàn quyền nào ở Đông Dương đă trở thành vị tổng thống thứ mười bốn của nước Pháp?
    Thí sinh vừa găi đầu, vừa lầu bầu bằng tiếng Việt:
    – Đ… mẹ, hỏi ǵ khó dữ vậy cà!
    Vậy mà đậu oral v́ giám khảo nghe “Đ.M” ra “Doumer.” Tôi sinh sau đẻ muộn, đă dốt lại lười, không mấy khi đụng tới sách vở nên chẳng biết Doumer là cái thằng cha (hay con bà) nào cả.
    Bữa rồi, nhờ đọc Vương Hồng Sển mới học thêm được ba điều/bốn chuyện:
    “… Viết về ông Doumer, tôi đă sửa ng̣i bút, suy nghĩ thật nhiều: viết sai th́ hổ với lương tâm, bằng bốc thơm ông lại ngại tiếng gièm pha c̣n mến tiếc Tây đầm. Nhưng ở Hà Nội cầu Long Biên c̣n đó, ai giẫm chơn lên phải nhớ người xây dựng, mới không thẹn sao ‘uống nước nỡ quên nguồn’! Ở Huế, cầu Tràng Tiền đổi tên mấy lượt, nhưng vẫn c̣n sờ sờ, ở Sài G̣n này, cầu B́nh Lợi cũng là kỳ công bất hủ của ông Doumer, chớ mấy ai khác.
    Vậy tôi biết ǵ, cứ nói.
    Doumer qua Việt Nam khi tuổi chưa đầy 40. Người khỏe mạnh, làm việc bằng mười, thêm tài ba xuất chúng.
    Những kỳ công của ông là:
    – Ông thấy xa, lập trường Viễn Đông Bác Cổ, để bảo vệ cổ tích, đền chùa khỏi bị phá phách cắp gỡ, tu bổ cổ tích c̣n lại…
    – Ông lập trường cao đẳng ở Hà Nội …
    – Chính ông năm 1901 đă đến tại chỗ, chọn Đà Lạt thay v́ Dankia và đốc thúc, tài trợ cho bác sĩ Yersin thành lập nơi nghỉ mát Đà Lạt như ngày nay đă thấy.
    Ba cây cầu sắt ông để lại, thật là kỳ công bất hủ …”



    Riêng về cầu Long Biên, tác giả Nguyễn Thông c̣n cho biết thêm một chuyện nhỏ bên lề:
    “Thấy bảo rằng, cầu xây xong, có nhiều quan chức cả tây lẫn ta khuyên ông Paul Doumer lập 2 cái trạm ở đầu cầu để thu tiền qua lại, bù đắp số tiền đă bỏ ra, ông Paul liền bảo, các thầy chỉ nghĩ chuyện bóp nặn dân. Cầu xây bằng ngân sách thuộc địa, do chính dân xứ này đóng góp, giờ lại đ̣i người ta nộp nữa, sao các thầy bất nhân thế.”

    Trời, tưởng ǵ chớ “bóp nặn dân” là chuyện rất b́nh thường (hằng ngày vẫn xẩy ra ở huyện) ở Thời Cách Mạng nên đâu có ǵ để phải lăn tăn.
    Tôi chỉ hơi băn khoăn về sự khác biệt (quá lớn lao) giữa những ông quan Tây thời thuộc địa và những ông quan cách mạng sau này.
    Đám trước đều có khuynh hướng kiến tạo.
    C̣n đám sau th́ hoàn toàn ngược lại.


    Xem qua tiểu sử trích ngang của nhiều vị lănh đạo của ĐCSVN mới thấy có điều trùng hợp lạ lùng là họ đều thích thú và hăng hái trong việc phá hoại, hơn là xây dựng, trong mọi lănh vực.

    – Hồ Chí Minh, Chủ Tịch Đầu Tiên của nước VNDCCH (kiêm Chủ Tịch Đảng) tại chức 24 năm, cùng với Stalin, Mao Trạch Đông, Polpot, Lenin, Kim Nhật Thành, Kim Chính Nhật, Saddam Hussein… ông có tên trong danh sách (History’s Great Monsters) tội phạm chống lại nhân loại. Ông cũng được biết đến như là người sẵn sàng đốt cháy rụi cả rặng Trường Sơn, nơi mà cho đến nay vẫn c̣n hằng trăm ngàn hài cốt (vô thừa nhận) vương văi khắp nơi – dù đă có không ít “mẹ già lên núi t́m xương con ḿnh.”

    – Lê Duẩn, vị Tổng Bí Thư kế nhiệm – tại vị tới 25 năm – cũng có tên trong danh sách tội phạm chống lại nhân loại ở mức đại trà (massive crimes against humanity) nổi tiếng là người chủ chiến: “Ta đánh Mỹ là đánh cả cho Liên Xô, đánh cho Trung Quốc…” Cùng với Trưởng Ban Tổ Chức Trung Ương Lê Đức Thọ, Lê Duẩn c̣n đánh luôn đồng đảng. Dù cả hai ông đều đă chết, chiến tích của Cuộc Đấu Tranh Chống Bọn Xét Lại vẫn c̣n sống âm ỉ trong ḷng nhiều người dân Việt.

    – Trường Chinh: T.B.T (lần thứ nhất: giai đoạn 1941-1956, lần thứ hai: 1986) được Tạp Chí Cộng Sản mô tả ông là “nhà thiết kế đường lối đổi mới của Đảng ta.” Thiệt ra, Trường Chinh không có “thiết kế” cái con bà ǵ ráo mà chỉ ở vào t́nh thế bắt buộc phải lựa chọn một thế cờ (“không đổi mới th́ chết”) đă sắp sẵn rồi. Thành tích đích thực của đương sự là lănh đạo cuộc Cải Cách Ruộng Đất khiến gần trăm ngàn nông dân bị hành h́nh.

    – Đỗ Mười, 6 năm TBT, 3 năm Chủ Tịch Hội Đồng Bộ Trưởng. Thành tích nổi bật của ông cũng liên quan đến hai trận đánh đẹp, có thể ghi thành sách: đánh tư sản ở miền Bắc sau 1954, và ở miền nam sau 1975. “không đổi mới th́ chết.”

    – Lê Khả Phiêu, TBT 3 năm, có lẽ là nhân vật lănh đạo duy nhất có khuynh hướng xây dựng. Ông đă thuê người thiết kế một vườn rau sạch – với hệ thống tiêu tưới tự động – ngay trên sân thượng của tư thất, để khỏi phải dùng chung thực phẩm bẩn (v́ nhiễm chất độc hoá học) với đám thường dân.

    – TBT Nông Đức Mạnh cũng thế, cũng thích gieo trồng. Trong suốt 9 năm tại vị, đi đến nơi đâu ông cũng đều nhắn nhủ người dân bằng một câu nói duy nhất:
    “Trồng cây ǵ, nuôi con ǵ để cải thiện đời sống…”
    V́ bị dư luận chê bai đây là tư duy tiểu nông nên sau khi nghỉ hưu th́ ông – cùng bà vợ kế, Đại Biểu Quốc Hội Đỗ Thị Huyền Tâm – đă lao vào một lănh vực làm ăn khác, rất tinh vi và tân kỳ: kinh doanh BOT.

    – Nguyễn Phú Trọng nhận chức TBT từ năm 2011, đến năm 2018 kiêm nhiệm luôn Chủ Tịch Nước. Khác với bác Hồ thời xa xưa trước, bác Trọng học theo gương của bác Tập Cận B́nh nên không đốt rừng Trường Sơn mà xoay ra đốt ḷ.. Ông tuyên bố:
    “Cái ḷ đă nóng lên rồi th́ củi tươi vào đây cũng phải cháy.”
    Tuy thế, do bản tính cẩn thận, bác Trọng lựa củi rất kỹ nên cái ḷ của ông có lúc cháy lúc không!

    Trải qua cả chục ông TBT chả thấy ông nào xây được một cái trường học, một cái nhà thương, hay một cái cầu nào ráo trọi – cầu tiêu cũng không luôn.
    Theo Vietnam Heritage (December 2016 – January 2017) th́ Thành Phố Hồ Chí Minh Quang Vinh chỉ có hai trăm cái nhà vệ sinh chung dùng cho 10 triệu cư dân và 5 triệu du khách nước ngoài:
    “Ho Chi Minh City faces the same problem with only 200 public toilets serving the needs of its 10 million residents and the 5 million foreign tourists that visit the city each year.”


    Sau 83 năm đô hộ Việt Nam – ngoài tội ác – người Pháp đă để lại cho xứ sở này một số những thành quả đáng kể, thuộc nền văn minh chung của toàn thể nhân loại:

    hệ thống cầu cống, giao thông, y tế, giáo dục, ngân hàng, bưu điện, bệnh viện, thư viện, bảo tàng, kiến trúc… C̣n chủ nghĩa cộng sản th́ không để lại nơi phần đất mà nó cai trị bất cứ một thứ thành quả nào – ngoài bạo lực, nghèo đói, dốt nát, dối trá, và rác rưởi.

    Nói theo bác Nguyễn Gia Kiểng th́ “Pháp đă c̣ng tay Việt Nam và dẫn vào thời đại mới.” Sau đó, dân Việt tiếp tục bị c̣ng tay – chặt hơn – bởi chủ nghĩa cộng sản, rồi buộc phải… đi lùi. Chút hy vọng c̣n lại về vận mệnh của dân tộc này là mong mỏi mọi người ư thức được rằng cả nước đă lùi đến “chân tường” rồi.
    Tưởng Năng Tiến

  3. #823
    Member nguoi gia's Avatar
    Join Date
    18-02-2016
    Posts
    1,181
    Về Quê Ăn Tết, Nỗi Đau Xé Ḷng!

    http://sinhhoatdoisong.blogspot.com/...u-xe-long.html
    https://nuocnha.blogspot.com/2020/01...u-xe-long.html

    SATURDAY, FEBRUARY 2, 2019
    Về Quê Ăn Tết, Nỗi Đau Xé Ḷng!

    LA- Hoàng Anh Tuấn

    Đọc bản tin của báo Người Việt về đề tài "Tân Sơn Nhất, "ngộp thở" đón Việt kiều về quê ăn Tết", khiến cho người viết cũng muốn "nghẹt thở" chỉ v́ nghĩ đến vận nước vẫn tiếp tục điêu linh, mà những con dân Việt đang sống đời tự do tại hải ngoại lại có thể ung dung tự tại, vui hưởng những thứ mà họ có thể tự kiềm chế, trên nỗi khổ đau của muôn vạn đồng bào ruột thịt, sống đời "trâu ngựa " bên quê nhà.
    Báo chí trong nước cho biết trong đầu năm 2019 đă có "biển người ra phi trường Tân Sơn Nhất để đón người thân" và khiến cho hệ thống giao thông bị tắt nghẽn.
    Cũng từ các nguồn tin đáng tin cậy cho biết, năm nay, đă có hằng trăm ngàn người Việt từ hải ngoại về Việt Nam vào dịp Tết này. Và kể từ năm 2000 đến 2018 người Việt hải ngoại gởi về Việt Nam từ 18 tỷ đến 20 tỷ Mỹ kim mỗi năm, chưa kể những h́nh thức khác bằng tiền mặt.
    Ngày xưa Việt Nam Cộng Ḥa phải chịu sụp đổ chỉ v́ đồng minh Hoa Kỳ từ chối viện trợ khoảng nửa tỷ Mỹ kim để cứu nguy miền Nam mà không được.
    Người Quốc Gia chúng ta mất nước v́ họa cộng sản và ḿnh đă từng trách sự phản bội của đồng minh Ḥa kỳ, nhưng ngày nay ḿnh phải trách ai? Có phải chính những người Việt Nam vô ư thức đă giết chết tiềm lực đấu tranh của những người Việt Nam thật sự yêu nước? Có phải chính người Việt Nam tỵ nạn cộng sản tại hải ngoại đă tự giết chết chính nghĩa đấu tranh của dân tộc ḿnh, khi cách này hay cách khác ḿnh đă tiếp tay cho CSVN tiếp tục thống trị đất nước?
    Làm sao mà người Việt Nam tại hải ngoại có thể thắng được chế độ CSVN gian manh chỉ bằng những lời đao to búa lớn trong các mùa Quốc Hận 30-4, Ngày Quân Lực 19-6 hoặc vào dịp Tết hằng năm... Nhưng sau đó không làm ǵ cả... Hoặc năm này qua tháng khác lại vô t́nh hay hữu lư góp phần cho sự vững mạnh của quân cộng sản bán nước, mà đáng lẽ chúng nó đă phải sụp đổ từ lâu?
    Làm sao mà người Việt Nam từng trốn chạy chế độ CSVN có thể đấu tranh để lấy lại quê hương, khi mà có quá nhiều giới "trí thức" hay những người từng giữ những chức vụ quan trong chính quyền Việt Nam Cộng Ḥa, từng đi tù cải tạo của VC nhiều nằm sau ngày 30-4-75, nhưng nay vẫn chưa hiểu cộng sản là ǵ? Hoặc hằng năm họ chỉ chống cộng một lần hay vài lần duy nhất, trong những ngày quan trọng vừa nêu?
    Làm sao mà ngày nay những người từng bị VC giam cầm, từng bị VC tra tấn, từng thù ghét chế độ VC, có thể thắng được chúng nó, chỉ bằng những bộ đồ lính trận hay những bộ đồng phục trong các quân trường ngày xưa, nay được mang ra ủi láng bóng, gắn đầy "huy chương", hoặc "cấp bậc" thật sáng chói, cùng với những bài diễn văn nẩy lửa, những lời tuyên bố hùng hồn bên cạnh những ly rượu hay những lon la-ve được chất đầy trên bàn, hay bỏ nhóc dưới sàn nhà, rồi thề với nhau là sẽ tiếp tục "chống cộng đến hơi thở cuối cùng"... Nhưng sau đó về nhà nghỉ khỏe, chờ năm sau mang đồ ra, ủi cho thật tươm tất để đánh tiếp?
    Chuyện về quê ăn Tết với nỗi đau xé ḷng là đề tài khó nói hay khó viết ra, bởi lẽ nó sẽ đụng chạm đến nhiều người. Đối với một số người th́ cho dù có ai đói, hay chết cũng mặc bây. Đất nước Việt Nam có c̣n hay mất th́ cũng chẳng sao? Chuyện thằng Tàu chiếm Việt Nam th́ khác ǵ "chính quyền cách mạng" nắm quyền? Ai nghèo, ai đói, ai mất tự do, th́ có chết thằng Tây nào? Nói chung, các chuyện đó chẳng ăn nhằm ǵ đến họ.
    Bài báo nêu trên có đoạn chi rằng:
    "Để sum họp cùng với gia đ́nh, nhiều bà con Việt kiều chọn chuyến bay đáp xuống Tân Sơn Nhất vào lúc sau 11 giờ đêm. Nhưng không v́ vậy mà khu vực ga hàng không này giảm bớt t́nh trạng chật kín người đến đón người thân vào ban ngày."
    Ngay trên quê hương Việt Nam, chuyện về quê ăn Tết là nỗi ước mơ hay việc làm đáng quư của những ai v́ hoàn cảnh phải xa nhà để đến một nơi nào đó làm ăn sinh sống... Và ngày hết Tết đến, họ t́m đủ cách để được quay về xum họp với gia đ́nh th́ không ǵ đáng trách. Có thể nói, đây là hạnh phúc to lớn dành cho những ai lâu ngày không gặp lại những người thân yêu của họ. Thế nhưng chuyện "Việt kiều" thường xuyên hay hằng năm lũ lượt kéo nhau "về quê ăn tết", quả thật đă vô t́nh nuôi chế độ CSVN tiếp tục sống hùng, sống mạnh.
    Đúng là:
    Ngày xưa bỏ nước ra đi,
    Mà nay vác mặt về quê giúp thù.
    Ngày xưa từng bị lao tù,
    Mà nay trở lại giúp thù, kỳ ghê.
    Ngày xưa cửa nát nhà tan,
    Mà nay lại muốn nát tan cửa nhà.
    Ngày xưa "chống cộng tới chiều",
    Mà nay thái độ như diều đứt dây.
    Ngày xưa sống cảnh tù đày,
    Mà nay lại vội quay về hưởng vui.
    Ngày xưa đă quyết ra đi,
    Mà nay trở lại làm ǵ, hở anh?

    Bài báo c̣n kể rằng:
    "Câu chuyện từng lưu truyền trước đây là “Một Việt kiều về thăm quê, có cả một làng đi đón!”.
    Những cảm xúc đoàn tụ sau bao nhiêu nghịch cảnh lịch sử ở phi trường Tân Sơn Nhất là dấu ấn khó phai nḥa. Nhưng sau hàng chục năm dưới chế độ cộng sản, người Việt lại tiếp tục t́m mọi cách hoặc tận dụng mọi con đường mà họ có thể để rời bỏ quê hương ra đi."
    Liên quan đến chuyện về Việt Nam hay không về Việt Nam, có người đă lên mặt dạy đời người khác rằng:
    "Chống cộng th́ cứ chống, chứ tại sao lại ruồng bỏ quê hương?"
    Người viết bài này từng nghe những câu nói tương tự như thế. Đây có thể là lối nói của người b́nh dân, v́ thiếu suy nghĩ nên có lư luận nông cạn như thế; nhưng nó cũng là lối ngụy biện từ những kẻ tuy có học, nhưng thiếu hiểu biết và không c̣n liêm sỉ.
    Sở dĩ người ta không về hay ít về Việt Nam hoặc chỉ về Việt Nam bởi những lư do hết sức chính đáng... Là v́ người ta không muốn vô t́nh "tiếp máu" cho bọn VC qua con đường "ngoại tệ". Tiền đô-la là huyết mạch cho sự sống c̣n của chế độ cộng sản độc tài bên Việt Nam. Ngày nào bọn CSVN c̣n cai trị đất nước, th́ ngày đó người dân c̣n khổ. Ngày nào mà đám lănh tụ của đảng CSVN c̣n, th́ ngày đó đất nước Việt Nam sẽ muôn đởi chết bởi tay bọn Tàu cộng xâm lược. Cho nên người ta tránh không ra vào Việt Nam hay người ta từ chối quay về Việt Nam để làm ăn hay mua bán là như vậy....
    Chứ không phải người ta quên quê hương hay ruồng bỏ quê hương.
    Ngoài ra, làm sao để chính phủ của quốc gia tự do trên thế giới có thể hiểu để rồi giúp người Việt Nam giải thể chế độ CSVN, khi mà người ta phải chứng kiến những người Việt Nam từng liều ḿnh bỏ nước của họ ra đi t́m tự do, từng khai báo với Cao Ủy Tỵ Nạn Liên Hiệp Quốc là ḿnh không có tự do... Mà nay lại có thể nhiều lần quay trở lại cái nơi mà họ đă bỏ ra đi v́ cho rằng ḿnh mất tự do? Tuy người Quốc Gia có chính nghĩa nhưng làm sao người Quốc Gia có đủ sức mạnh để thắng kẻ thù CSVN, khi mà người Quốc Gia này vừa đánh bọn VC th́ người Quốc Gia khác lại đi "băng bó" cho chúng nó?
    Nói tóm lại, chuyện "Về quê ăn Tết" không có ǵ là sai trong những hoàn cảnh b́nh thường, nhưng đứng trước t́nh trạng đất nước Việt Nam hiện nay, mà người Việt Nam ở hải ngoại cứ tiếp tục "Về quê ăn Tết" là chuyện không nên làm hay nên hạn chế... Những việc làm có tính cách giúp cho VC tồn tại, chính là nỗi ê chề dành cho những người tranh đấu chống cộng và những ai phải ngày đêm chịu đựng gian khổ trong cuộc sống tù đày tại Việt Nam, khi phải chứng kiến những "Việt kiều" năm nào cũng "Về quê ăn Tết": Họ "ăn Tết" trên nỗi khổ đau, tủi nhục của họ hàng và đồng bào của họ.
    Nói cho cùng, chuyện về quê ăn Tết là niềm vui của một số người, nhưng cũng là nỗi đau xé ruột của nhiều người khác. Nó cũng chính là một trong những nỗi đau "thấu xương" của một dân tộc đang bị đọa đày.
    LA- Hoàng Anh Tuấn

    8 comments:

    Unknown April 11, 2019 at 10:27 PM
    XĂ HỘI CHỦ NGHĨA THÚ VẬT ÂM BINH MAFIA CSVN ĐẢNG XĂ HỘI CỦA LOÀI CHÓ ĐEO MẶT NẠ NGƯỜI …TIN BẤT CỨ ĐIỀU G̀ TỪ CÁI NHÀ NƯỚC THÚ VẬT ÂM BINH MAFIA CSVN ĐẢNG NÀY LÀ TỰ SÁT Trong cái nhà nước súc vật âm binh mafia csvn đảng này , tất cả phải ḅ bốn chân truyền kiếp làm chó phục vụ cho mưu đồ sự nghiệp của đảng …trong cái xă hội của loài thú đeo mặt nạ người này ,tất cả những thành phần từ trí thức đến dân đen …ma cô đỉ điếm ..các tổ chức tôn giáo ..các tổ chức chính trị kêu gọi tự do dân chủ ..hay ngay cả những tổ chức chống cộng …đều đưoc đảng cấp giấy phép hoạt động , đều được quốc doanh hóa ..chúng là những cái mặt nạ không thể thiếu trong việc bảo đảm tôn trọng nhân quyền …tự do tín ngưởng …..quyền tự do ngôn luận ,như một xă hội b́nh thường của các quốc gia khác trước cái nh́n của công luận quốc tế ….và sự thật đằng sau những tấm mặt nạ này …không một ông sư hay linh mục ,nhà dân chủ kẻ chống cộng ,hay cả bọn trí thức ..đỉ điếm ma cô nào dám tự phát mà không có sự đạo diển dàn dựng điều hành và chỉ đạo chặc chẻ của bọn thú vật cộng sản đen …và nếu có một ai đó dám đi ngoài quỷ đạo đó th́ cũng không thể nào sống sót được trong cái xă hội chủ nghĩa thú vật âm binh mafia csvn đảng này …..…..XĂ HỘI CHỦ NGHĨA THÚ VẬT ÂM BINH MAFIA CSVN ĐẢNG XĂ HỘI CỦA LOÀI CHÓ ĐEO MẶT NẠ NGƯỜI …TIN BẤT CỨ ĐIỀU G̀ TỪ CÁI NHÀ NƯỚC THÚ VẬT ÂM BINH MAFIA CSVN ĐẢNG NÀY LÀ TỰ SÁT Nước mỹ hăy cực kỳ cảnh giác lủ súc vật âm binh ma fia csvn đảng con đẻ tay sai mafia cs trung cộng …kịp thời phát hiện và ngăn chặn lủ âm binh mafia cs chui ḷn ngấm ngầm hành động thủ ác rúc rĩagậm nhấm ruột gan lục phủ ngủ tạng của các bạn trong bóng tối ….đừng để đến khi các bạn hấp hối giăy chết mà vẩn chưa hiểu đưoqực sức mạnh đen súc vật âm binh mafia cs là ǵ …. Sai lầm nghiêm trọng của hoa kỳ là đă để cho những con chó đen MAFIA CS mở toang canhá cổng thiên đường tự do tư bản hoa kỳ cho hang trăm ngàn tên âm binh mafia csvn đảng con đẻ tay sai mafia c strung cộng tràn vào ẩn phục ứng chờ ..cài cắm giăng bẩy câu mồi…thu hồn đoạt vía …gieo truyền phát tán mạnh mẻ hạt giống đỏ ra toàn nước mỹ …tạo dựng nên những đại gia đ́nh âm binh mafia cs rúc rĩa gậm nhấm …ăn luồn ăn sâu vào lục phủ ngủ tạng đất nước của nử thần tự do …lũng đoạn kinh tế khuynh đảo chính trị ..ngấm ngầm lèo lái con thuyền tự do tư bản hoa kỳ vào quỷ đạo của chủ nghĩa cộng sản ….nếu nước mỹ không kịp thời thức tỉnh cực kỳ cảnh giác ..để có biện pháp đề pḥng hửu hiệu …phát hiện kịp thời hành động thủ ác trong bóng tốingấm ngầm thực hiện mưu đồ ..đê hèn và sâu độc của bọn mafia cs đen trung cộng và bọn âm binh mafia cs vn đảng con đẻ tay sai của chúng…th́ chắc chắn trong tương lai gần chế độ tự do tư bản hoa kỳ sẻ gục chết mà vẩn chưa kịp hiểu …SỨC MẠNH ĐEN VÔ ĐỊCH ÂM BINH MA FIA CS ….là ǵ…? kính mong những người thực tâm chống bè lủ thú vật cộng sản tại hăi ngoại ….hăy sao chép bài viết tố cáo nhà nước súc vật âm binh mafia csvn đảng của tôi gồm ba tieu đề1/ nhà nước cs ,,2/,tố cáo….và 3/thầy tu …..chia sẻ thông báo rộng răi ra khắp nơi cho tất cả mọi người đều biết để cực kỳ cảnh giác đề pḥng tội ác và âm mưu thâm độc đê hèn chui ḷn rúc rĩa hành động thủ ác trong bóng tối của bè lủ súc vật âm binh ma fia cs vn đảng …con đẻ tay sai tuyệt đối trung thành của lủ súc vật ma fia csvn đảng trung cộng….rất mong những ai thực tâm chống cộng quan tâm ,phát tán mạnh mẻ tố cáo của tôi ra khắp nơi…..v́ tôi bị chận . triệt để . liên tục bị khóa tài khoản …..không thể đăng kư vào face book … và ngay cả trên trang mạng you tube này ..mặc dù tôi đă ráo riết tích cực tải lên .vẩn vẩn khó mà đưa bài viết tố cáo này lên đươc,,,,rất mong sự quan tâm chia sẻ của mọi người xin cám ơn.

    Unknown April 11, 2019 at 10:28 PM
    Thằng thú vật vật ma fia csvn đảng nguyễn văn linh tay sai của lủ ma fia mèođen trung cộng tại sao nó mở mơm tru sủa xin đảng cởi trói cho giới văn nghệ sỉ mở rộng cửa chào đón chấp nhận nền văn minh phồn vinh của tư bản nhất là nước mỹ để khai Sáng thay đổi cảnh nghèo đói lạc hậu man rợ của chế độ cs đă tồn tại gần tám chục năm nay kể từ khi con cẩu họ hồ mang vác cái ách cs về đè đầu cởi cổ dân tộc vn này những người không hiểu và không biết ǵ là âm binh ma fia cs th́ cứ tưởng là lủ thú vật ma fia cs vn đảng chúng cũng biết hối cải muốn đem tự do dân chủ thật sự cho dân tộc việt nhưng đối với những người biết rỏ hành tung của lũ súc vật này trong bong tối th́ họ hiểu rất rỏ bộ mặt thật của những con thú đội lốt người này chúng là lủ ma fia cs lien kết chặc chẻ cấp nhà nước trong bong tối ngấm ngầm thực hiện giấc mơ đại đồng sự nghiệp vĩ đại chân lư bất di bất dịch của lủ tổ tiên mao mác lê stalin cha ông thằng hồ …vậy sự thật của cái gọi là mở rộng cửa chào đón luồng gió mới ḥa mà không tan là ǵ …và cởi trói cho văn nghệ sỉ là như thế nào … là chúng chỉ cởi trói cho cái xác phàm c̣n linh hồn th́ ma fia cs nó bắt trói chặt lấy .th́ trí thức giới văn nghệ sỉ sau khi được đảng cởi trói cái xác phàm thu mất linh hồn th́ họ đă trở thành một lủ thú vật không hơn không kém … không có linh hồn không c̣n trái tim chỉ biết ngoan ngoản ḅ bốn cẳng triệt để tuân phục theo mọi hiệu lệnh của chủ ….một nhà nước với chính sách súc vật âmbinh ma xó ma fia hóa dân tộc ḿnh bién con dân thành lủ súc vật đeo ṿng kim cô cam tâm làm chó chỉ biết ḅ bốn chân dâng hiến cả thể xác và linh hồn cho mưu đồ sự nghiệp vĩ đại của đảng th́ ḥa vào đâu nó đều lan tỏa ra màu đỏ màu của lủ xác sống{không có linh hồn} âm binh ma fia cs đến đấy Chỉ có những người sống trong tim óc ruột gan của lủ súc vật cộng sản vn ….sống giửa bầy thú đeo mặt nạ người của cái xă hội chủ nghĩa thú vật âm binh ma fia cs …tự do làm chó muôn năm này .. mới hiểu biết thế nào là chính sách súc vật âm binh MA FIA hóa con người để trị và phát triển chủ nghĩa cs ra toàn cầu CỦA LỦ THÚ VẬT MA FIA CSVN ĐẢNG …. Sau 75 cả một chế độ ngụy quân ngụy quyền và con em của họ bị cs súc vật âm binh ma fia hóa đén tận gốc..chúng đă biến họ thành những con thú đeo mặt nạ người …một loại người mà khi có lệnh của tổ chức th́ ngay đến CẢ cha mẹ ÔNG BÀ anh chị em ruột thịt của chúng ,,,,chúng cũng sẳn sàng trói đầu giao nộp cho cộng sản như một con chó ….. …th́ CHUYỆN những con thú đeo mặt nạ người tranh đấu cho tự do theo sự giật giây chỉ đạo của đảng với những màn kịch vô tiền khoáng hậu bịt mắt cả thế giới chứ không riêng ǵ người việt hăi ngoại ….tin bất cứ điều ǵ từ cái nhà nước ma fia csvn đảng này là tự sát ……..một h́nh thức giành quyền đấu tranh cho một nước vn tự do dân chủ thực sự từ tay của của những người vnch và hậu duệ của họ…. gạt ra ngoài và từ từ dập tắt tiêu diệt những tổ chức vnch chống cộng thực tâm v́ một nền tự do dân chủ cho tổ quốc dân tộc vn…thay vào đó bằng một tập đoàn âm binh ma fia cộng sản đeo mặt nạ diển kịch đấu tranh cho tự do dân chủ .. âm thầm trong bóng tối gieo truyền hạt giống đỏ trong cộng đồng người việt có nguồn gốc vnch ….đến khi đạt được mục tiêu giành lấy nắm được hoàn toàn sự chỉ đạo điều hành tất cả mọi phong trào đấu tranh ở hăi ngoại …không c̣n thế lực nào khả dỉ đe dọa đến sự an nguy của cs vn nửa th́ chúng lại hiện nguyên h́nh . những con ác quỷ cs đỏ …tin lủ súc vật âm binh ma fia csvn đảng là tự sát …. tự sát …. Cực kỳ cảnh giác lủ âm binh ma fia cs ….chúng là ác quỷ lủ ác thú đến từ địa ngục với muôn vàn tấm mặt nạ nhân nghĩa đạo lư nhân bản nhân hiền vv…. Với muôn vàn mưu sâu kế hiểm giăng mồi câu bẩy …. Được sự huấn luyện và điều hanh của lủ ma fia mèo đen trung cộng …..tin lủ súc vật âm binh ma fia cs châu á là tự sát
    Bài quá dài, phải cất bớt

  4. #824
    Member nguoi gia's Avatar
    Join Date
    18-02-2016
    Posts
    1,181
    Đất nước tôi như thế đấy!

    https://dongsongcu.wordpress.com/201...i-nhu-the-day/
    https://nuocnha.blogspot.com/2020/01...ongsongcu.html

    Đất nước tôi như thế đấy!
    Posted on August 22, 2018 by dongsongcu
    Huy Phương


    Giá thuốc lá của Việt Nam nằm trong số 15 nước thấp nhất thế giới. (H́nh: Hoàng Đ́nh Nam/AFP/Getty Images)
    Trong sự giao tiếp giữa người và người, sự khác biệt về bề ngoài thường không làm ta mấy khó chịu bằng sự khác biệt về lối sống, tức là văn hóa. Đứng gần một cô gái Ả Rập trùm kín từ đầu đến chân, chắc không khó chịu khi thấy bên cạnh ta một người Tàu vừa khạc nhổ vừa nói cười lớn tiếng như chỗ không người.
    Trên trang Danlambao, tác giả Trần Văn Giang vừa dịch một bài báo từ blog của Blossom O’Bradovich, gọi là “Sáu điều kỳ quặc” (quirkly) ở Việt Nam, của một nữ y tá người Mỹ gốc Anh đă du lịch kiểu “Tây Ba Lô” đến đây.
    Sáu chuyện đó là: xe cộ bóp c̣i liên tục; không biết tôn trọng thời gian; thức ăn, thức uống quái đản; không tôn trọng đời tư của người khác; khói thuốc lá; nh́n chằm chằm vào người khác.

    Những điều cô viết, không làm chúng tôi ngạc nhiên nhiều, v́ từ nơi đó chúng tôi đă sinh ra và lớn lên, lâu ngày tất cả đều trở thành quen thuộc. Nhưng ngày nay ra nước ngoài, người lâu nhất đă bốn, năm mươi năm, kẻ mới cũng năm bảy năm, nghe lại câu chuyện quê nhà, không khỏi mang tâm trạng buồn vui.
    Những ǵ ngày xưa chúng tôi xem đó là chuyện b́nh thường, th́ ngày nay, đối với những người đến từ các quốc gia khác là những điều khác lạ, gây ra những ấn tượng xấu, nói ra, đôi khi làm phật ḷng chúng tôi, là những người Việt Nam đang sống xa quê nhà chăng?
    O’Bradovich cho rằng, không cần biết kinh nghiệm của du khách sẽ cho những điều xảy ra ở đây là tốt hay xấu; một điều chắc chắn là ở Việt Nam, người ta sẽ không bao giờ cảm thấy buồn chán (bored), như vậy phải chăng tất cả đều mới mẻ, lạ lùng và gây ấn tượng để đời. Quả thật những hoạt cảnh đó, lúc nào cũng vui mắt, nếu không nói phải trố mắt ra nh́n. Nếu vậy th́ Việt Nam là nơi đáng để cho cô đi du lịch.
    Trước hết, du khách đến Việt Nam lấy làm khó chịu v́ chuyện xe cộ vô cớ bóp c̣i inh ỏi. Đây không phải là chuyện lạ với chúng tôi.
    Tiếc là O’Bradovich không đến Việt Nam sớm hơn vài chục năm, để thưởng thức món “loa phường” và “nẹt ống bô.” Mặt khác, dù thời gian có thay đổi và ở đâu th́ mùi mỡ, mùi xăng dầu, và hầu hết là mùi khai của “văn hóa đái đường” làm chúng tôi đôi khi bất chợt lầm tưởng đó là mùi vị của quê hương.
    Đêm đầu tiên xa nhà đến Mỹ là một đêm khó ngủ, sự yên tĩnh làm tôi thao thức nhớ Sài G̣n. Sài G̣n náo nhiệt với muôn ngh́n tiếng động ồn ào, nhẹ nhàng lanh lảnh như tiếng rao hàng, ồn ào như tiếng c̣i xe giờ tan sở, nửa đêm về sáng, tiếng xích lô máy nổ phành phạch, gịn giă dưới đường phố và cả tiếng chân ngựa của chiếc xe thổ mộ vừa vào thành phố buổi ban sáng. Dễ thường không có những tiếng động ấy, Sài G̣n không phải là Sài G̣n hay một Sài G̣n đă chết.
    Cũng v́ thói quen bóp c̣i xe, nhiều người Việt lúc đầu sang Mỹ đă bị phản ứng của những anh chàng lái xe đằng trước với ngón tay giữa đưa lên!

    Chuyện thứ hai là chuyên cô cho rằng người Việt không biết tôn trọng thời gian. Ngày mới sang Mỹ tôi cảm thấy nước Mỹ là một quốc gia chạy theo cái kim đồng hồ. Thời gian đối với thói quen người Việt là không cần thiết.
    Trần Thiện Thanh có đến “bảy ngày đợi mong” cuối cùng “bóng Anh chẳng thấy!” Một tuần bỏ qua đâu có sao! Với Vũ Hoàng Chương: “Ta đợi em từ ba mươi năm, uổng hoa phong nhụy hoài trăng rằm!”
    Ba mươi năm trong cuộc đời cũng có là bao! Nếu O’Bradovich biết rằng sự chờ đợi làm nên văn chương, th́ thời gian chẳng là cái ǵ cả! Bởi vậy Việt Nam mới có thành ngữ “giờ cao su,” đám cưới mời khách tham dự lúc 6 giờ chiều th́ 8 giờ 30 đêm mới khai mạc. Ngu chi đi đúng giờ! Nếu biết rằng ngay cả máy bay cũng có thể trễ vài tiếng, th́ giờ dạy học của cô bị hủy trong phút chót cũng là điều không lấy ǵ làm lạ.
    C̣n nói đến thức ăn tức là nói đến văn hóa.
    Ai đi trách Kampuchea ăn “mắm ḅ hóc,” trách chi Tàu ăn “tàu hủ thúi,” Đại Hàn ăn “thịt chó,” Peru có món “chuột bạch nướng,” dân Palau, một ḥn đảo xa xôi ở giữa Thái B́nh Dương với món “súp dơi.” Vậy th́ đến Việt Nam thấy thiên hạ ăn chuột, đầu chó nhăn răng treo lủng lẳng đến việc cắt cổ rắn sống lấy máu tươi uống cạn ly, nuốt nguyên quả tim rắn đang phập phồng, hay nhậu với dế, ḅ cạp, ve và sâu bọ chiên ḍn th́ xin đừng vội phê phán. Đó là văn hóa, và văn chương b́nh dân xứ tôi cũng có những câu để đời: “Sống dương gian không ăn miếng dồi chó, chết về âm phủ biết có hay không?” Người Nhật vẫn ăn thịt cá voi, và không thể lấy quan điểm người Ấn để cấm chúng ta ăn thịt ḅ!

    Cứ t́m hiểu, gật đầu như Anthony Bourdain và nếm thử xem sao?

    Người Việt quan niệm rằng có hiểu nhau, mới thông cảm thương yêu nhau, bạn bè, tương tri th́ không có ǵ giấu nhau. Ở Mỹ việc bảo vệ chuyện riêng tư của cá nhân là điều quan trọng. Ở Việt Nam, người ta hay nh́n chăm chăm vào màn h́nh điện thoại của ḿnh khi đang nói chuyện, xộc vào nhà không cần hẹn trước, ít tôn trọng những phút riêng tư của người khác. Có cái ḿnh tưởng là thân mật, hóa ra lại sỗ sàng khi đặt những câu hỏi cho là v́ t́nh thân. Hồi mới sang Mỹ tôi đă được dặn ḍ là đừng hỏi đến lương tiền, tuổi tác và việc làm, cũng như chi tiết về đời tư của ai hết! Chạy xe ngoài đường, chớ bao giờ nh́n ngang, nh́n ngửa chăm chú vào xe người khác, có ngày ăn đạn. Kỵ nhất là chớ hỏi sao lúc này bạn ḿnh gầy hay mập ra vậy!
    Gặp lại ông bạn ngày xưa ngoài phố, giới thiệu bà vợ, cũng đừng thắc mắc sao thấy cái bà ngày xưa đen đen, nói giọng Nam mà bà này th́ trắng, trẻ hơn mà nói giọng Bắc. Tôi bị “hố” một lần khi nghe chuyện một người bạn thân bỏ vợ, và đang sống với một người đàn bà khác. V́ chơi thân với cả hai vợ chồng, nên tôi vội vàng hỏi thăm, mới nói gần xa, đă bị bạn cho một bài học nhớ đời: “Đây là xứ Mỹ mà anh!”

    Sống và suy nghĩ như cô, th́ c̣n ǵ gọi là t́nh nghĩa nữa!

    Chuyện cô O’Bradovich chê Việt Nam đầy khói thuốc, theo tôi cũng chẳng sao, nếu so với các loại khói nhà máy ô nhiễm tại đây.
    Tôi cũng biết tại Việt Nam, mỗi năm có khoảng 40,000 người chết v́ các bệnh có liên quan đến thuốc lá, dự báo đến năm 2030, con số này có thể tăng lên tới 70,000 người mỗi năm.

    Ba triệu người Việt đă chết cho một cuộc chiến tranh vô nghĩa, bây giờ mỗi năm chết thêm chút đỉnh th́ có sao?

    Đất nước tôi nằm trong số 15 nước có số người hút thuốc lá cao nhất thế giới, về phía nam giới cứ 10 người th́ có gần năm người hút thuốc (45.3%). Cũng thưa thêm để cô mừng, giá thuốc lá của Việt Nam nằm trong số 15 nước thấp nhất thế giới. Trong khi mọi bề đều tụt hậu th́ thế giới điểm danh Việt Nam là “cường quốc” thuốc lá và bia rượu, âu cũng là một điều an ủi. Ở đất nước tôi, không những chỉ có ông già, trẻ con hút thuốc mà cả Ông Địa, Thần Tài cũng được châm thuốc mỗi ngày, nên chuyện kỹ nghệ thuốc lá ăn nên làm ra ở Việt Nam cũng là chuyện thường thôi!
    Trên thế giới để tẩm thuốc lá vào phổi, tim, gan, dạ dày, người ta dùng cách hút, hít, nhai, hết điếu đến tẩu, bây giờ đến thuốc lá điện tử… Việt Nam hút thuốc Lào ngất trời, nếu có trách th́ trách nước Lào sao lại trách Việt Nam. Không có thuốc lá sao có thơ? “Nhớ nhà châm điếu thuốc!” Rồi cũng ông Hồ Dzếnh: “Em cứ hẹn nhưng em đừng đến nhé, để ḷng buồn tôi dạo khắp trong sân, ngó trên tay, thuốc lá cháy lụi dần…..”
    Ông Clinton và Obama đến Việt Nam đều vơ vẽ một vài câu Kiều, cô O’Bradovich học được điều này chắc sẽ được hoan nghênh!

    Điều cuối cùng O’Bradovich trách là người Việt Nam hay nh́n chằm chằm vào người khác. Về chuyện này cô nói đúng, đối với văn hóa Tây phương, “nh́n chằm chằm” người khác được xem là rất thô lỗ (rude); nhưng ở Việt Nam “nh́n chằm chằm” chỉ đơn giản là sự “ṭ ṃ,” hoặc v́ cô là người khách lạ hay v́ cô đẹp. Cô có bao giờ thấy người đi đường nh́n chằm chằm vào anh công an giao thông hay h́nh “bác Hồ” xó xỉnh nào cũng có hay không? Chán chết!
    Không phải bây giờ mà ngày xưa, đi cùng chiều, dù là xe đạp hay xe gắn máy, khi vượt qua người ta cũng ráng quay đầu lại để nh́n mặt một người phụ nữ, ai lại chẳng thích cái đẹp, đó là món quà của Thượng Đế dành cho đàn ông, phải không cô? Nếu có người nh́n cô như khi vào triển lăm, người ta nh́n một tác phẩm điêu khắc, nhiếp ảnh hay hội họa, th́ cô phải cho đó là một thái độ “thưởng ngoạn” thay v́ cô dùng chữ “chằm chằm!”

    Trong bài viết, không nghe cô khen đất nước tôi một tiếng. Bao nhiêu là thiếu nữ xinh đẹp, bao nhiêu là tượng đài, bao nhiêu là cổng chào, bao nhiêu là cờ xí, bông hoa, bao nhiêu công tŕnh của thế kỷ, mà cô chỉ chú ư đến những điều quá vụn vặt.

    Duy có một điều, là trong bài viết của cô, đoạn làm tôi thích và hănh diện về đất nước tôi nhất là đoạn cô kể chuyện anh xe ôm chở cô, th́nh ĺnh dừng xe ngay giữa đường, tắt máy để tra cứu trên Google mấy chữ “Cô thật xinh đẹp!” tiếng Anh là ǵ để trưng ra cho cô xem.

    Cô đi “bụi” nhiều nơi trên thế giới, gặp những kẻ “ṇi t́nh” Don Juan như đàn ông Ư, Pháp, Tây Ban Nha, cô có thấy thứ đàn ông nào “ga-lăng” với người đẹp như ở Việt Nam không?
    Mà đó mới chỉ là anh xe ôm tầm thường trong xă hội, c̣n cỡ “nghệ sĩ” như chúng tôi, sẽ có người làm thơ, vẽ tranh hay viết nhạc để tặng những người đẹp, dù là người đẹp qua đường như cô.

    Con người Việt Nam quả là vĩ đại trong một đất nước vĩ đại đó cô! (Huy Phương)
    https://www.nguoi-viet.com/nhin-tu-l...c-toi-nhu-day/

    5 B́nh Luận
    Nguoi Viet Online

    Tuấn • một năm trước
    Ôi sao tuyệt vời quá! Bài viết thật thú vị và đáng cho chúng ta suy nghĩ. Tinh tuư trong từng câu văn, thấm t́nh trong từng chữ. Có ai thấy vẻ đẹp của tác giả qua bài viết ? Tuyệt vời!!!

    Diep Truong • một năm trước
    cam on ong Huy Phuong, nay moi co mot bai "khen" nguoi Viet Nam chung toi, cung la cham qua vi truoc do co vi quan lon da tung cho biet: co nguoi nuoc ngoai ao uoc sang ra ngu day thanh nguoi VN, hay ong huan luyen vien bong da Nam Han (cua VN) duoc de nghi "duoc quoc tich chxhchvn" ma lai tu choi?

    Tú Nớp • một năm trước • edited
    Một bài viết hay. Tác giả Huy Phương đă dùng lối văn châm biến nhẹ nhàng qua lối kể chuyện, mô tả, nhận xét, phân tích những điều xảy ra thiệt sự ở VN để đi đến những kết luận rất thực mà cũng rất hư. Tóm lại, thực hư lẫn lộn hay và tài!
    Tuy nhiên, đối với câu mở đầu, Tú Nớp tui thấy dường như tác giả Huy Phương nói không chính xác lắm, khi cho rằng "khạc nhổ" và "nói cười lớn tiếng" của người Tàu nơi công cộng là "văn hóa" c̣n việc " một cô gái Ả Rập trùm kín từ đầu đến chân" là "sự khác biệt về bề ngoài" tức không phải "văn hóa."
    Thiệt ra, nếu xét theo nghĩa rộng th́ cả 2 việc nêu trên đều là "văn hóa."
    Như chúng ta biết, văn hóa được truyền qua 2 ngă:
    Thứ 1. Ngă học đường tức chánh thức (formal). Văn hóa nầy giống nhau. Thí dụ như khoa học: nước sôi ở 100 độ C.
    Thứ 2. Qua ngă gia đ́nh, tức bán chánh thức (informal): Văn hóa nầy khác nhau từ địa phương nầy đến địa phương khác, quốc gia nầy đế quốc gia khác. Thí dụ như ngôn ngữ, phong tục tập quán, lối cư xử, ăn uống, y phục ... Người Việt, người Tàu dùng đủa để ăn cơm. Người Pháp, người Anh dùng nĩa và ăn bánh ḿ. người Việt mặc áo dài, người Hoa mặc sườn xám, người Âu mặc chemise, jupe đều là vănhóa.
    Xét ra như vậy, cả 2 việc mà tác giả bài viết nêu ra trong câu mở đầu đều là văn hóa bán chánh thức truyền qua ngă gia đ́nh.

    Nguyễn Tú Nớp • một năm trước • edited
    ông Tú ơi, cho tôi trích một đoạn ư kiến của ông nha!
    "Tác giả Huy Phương đă dùng lối văn châm biến nhẹ nhàng qua lối kể chuyện, mô tả, nhận xét, phân tích những điều xảy ra thiệt sự ở VN để đi đến những kết luận rất thực mà cũng rất hư."
    nếu mà ông ngừng ngay ở đây th́ tôi thấy nhận xét của ông sẽ rất tuyệt. v́ "những kết luận rất thực mà cũng rất hư" sẽ rất đúng. nó mang những điều" thật" ... "hư" trong văn hóa, phong tục ... "tĩu" của xă hội ngày nay ở VN dưới thời đại cs xă nghĩa ... c .. h .. ó...

    TRIỆU LƯƠNG DÂN VIỆT • một năm trước
    Never ask the Sky ! Do ask myself or yourself !!!
    ****************************** *****************************
    Monologue after monologue we have still no progress
    Despair takes over and white night catches up
    Neither rubbing out the tears with my or your handkerchief
    Nor my/your drinking the sunrise out of my/your lips

    Never ask the Sky ! Do ask myself or yourself !!!

    Never ask the Sun
    Neither the Cloud nor the Moon
    Never ask the Sky !
    Neither Boudha nor Jesus
    Do ask myself or yourself !!!
    Our Motherland's and Fatherland's present and future
    Depend on each of millions of us
    Because millions of our 'selves' are not good
    So our Homeland's present and future
    Are never and will never be better
    So my beloved Young Generations
    On whom I do believe
    Please never ask the Sun
    Neither the Cloud nor the Moon
    Never ask the Sky !
    Neither Boudha nor Jesus
    Please do ask each yourself and all yourselves !!!
    MILLIONS OF VIETNAMESE HONEST PEOPLE - TRIỆU LƯƠNG DÂN VIỆT

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 4 users browsing this thread. (0 members and 4 guests)

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •