Page 4 of 11 FirstFirst 12345678 ... LastLast
Results 31 to 40 of 106

Thread: Công giáo đối với vấn đề: bùa, ngăi thư ẽm

  1. #31
    Member
    Join Date
    28-07-2018
    Posts
    570

    MỘT NỮ TU CÔNG GIÁO CÓ ƠN TRỪ TÀ MA BUÀ NGĂI
    Nữ tu Martina Oforka tại Phi châu


    Nữ tu Martina Oforka và các phụ nữ tại làng Okpowo Okpo
    (em bé mặc áo đỏ là 1 bé mồ côi tên Gebechi, cha mẹ em bị giết chết)


    Nữ tu Martina Oforka và các em mồ côi tại Phi châu

    http://www.memaria.net/20130804224950DN.html

    Nguồn: The Sun News

    1. Những sự việc lạ thường xẩy ra

    Phóng viên báo Sunday Sun biết thêm rằng Sr. Martina rời khỏi vùng Port Harcourt và đến một làng xa xôi ở vùng Enugu-Ezike, Enugu State, theo lời chỉ dạy của Thiên Đàng. Ở đó, bà nhận được nhiều ơn lạ thường và bà làm được nhiều điều phi thường.

    LM Benjy và một thầy ḍng muốn ẩn danh đă kể cho báo Sunday Sun về những câu chuyện kỳ diệu liên quan đến Sr. Martina:

    “Vào buổi tối ngày 14/9/1996, Chúa Giêsu nói với Sr. Martina rằng:

    ‘Con đă làm trọn những công việc mà Ta muốn con làm ở đây. Con hăy dọn đồ đạc và tới một nơi khác mà Ta muốn con đến. Ở đó con sẽ có nhiều công việc để làm.‘

    Thông điệp này được lập lại vào năm 2007 với lời chỉ dẫn rằng nơi mà bà đến là nơi đă có nhiều người bị giết hại và có những người bị ma quỷ trói buộc.

    Trước tiên, Sr. Martina đến vùng Obollo Afor ở cách xa vùng Enugu-Ezike mà Sr không hỏi lư do. Theo chỉ dẫn của Chúa Giêsu th́ bà ở lại tại vùng Umauagebedo Agu, thuộc cộng đoàn Amachalla. Tại đây, Sr sống trong một căn nhà bị hư nát mà chủ của căn nhà bị chết một cách lạ lùng. Căn nhà này có 4 pḥng mà các thành viên trong căn nhà đều chết, trừ một người đàn ông đang chạy trốn v́ sợ nguy hiểm đến tánh mạng. Ông ta hiện làm việc tại vùng Onitsha, Anambra State.

    2. Ma Quỷ phá phách

    Trong lúc điều tra, báo Sunday Sun t́m được tin Sr. Martina đang cư ngụ tại nơi này để làm việc với cộng đoàn. Sr. bắt đầu có những dấu hiệu và những phép lạ do Chúa Thánh Thần hướng dẫn. Những lời cầu nguyện của Sr. làm cho ngôi nhà được b́nh an và cũng làm cho người đàn ông kia được an ḷng trở về nhà của ông ta, rồi lập gia đ́nh và sống bằng nghề chăn nuôi.

    Sr.Martina bắt đầu cầu nguyện với những lời nguyện thanh tẩy vùng đất, nhà, cộng đoàn và những nơi khác ở gần hay xa. Ở một số nơi, Sr t́m được những loại bùa nguy hiểm đă được chôn vùi dưới đất và v́ thế, chúng đă làm hại nhiều gia đ́nh.

    Sau khi t́m được những loại bùa này th́ Sr. đốt cháy và cầu nguyện giải thoát để mọi gia đ́nh được giải thoát khỏi những lũ ma quỷ hữu h́nh và vô h́nh.

    Tại cộng đoàn Inyi, có lúc những kẻ dữ thường tụ tập ở một vùng. Họ chuyên giết hại phụ nữ rồi lấy từng bộ phận của người chết đế bán cho những kẻ khác ở vùng Abuja. T́nh trạng này căng thẳng đến nỗi các thành viên trong cộng đồng biết những ai đứng đàng sau những vụ này. Tuy nhiên, họ không dám chỉ tay chống lại chúng v́ sợ bị trà thù. V́ thế vào ban đêm, không ai dám bước ra đường một ḿnh. Nghe tin này, Sr. Martina quyết định đối đầu với vấn đề.

    “Sr. thường đi ra ngoài đường và nói về Lời Chúa để cho mọi người ăn năn hối cải. Sr. thách thức những kẻ dữ hăy đến đối thoại với bà rồi Sr. Martina tạo ra một cuộc chiến chống lại những kẽ độc ác và với ơn sủng của Chúa th́ Sr. đă đuổi được một số kẻ độc ác ra khỏi nơi ấy.

    Một số người được ơn hoán cải và một số khác th́ bị bắt và bị kết án ở Abuja. Sr. động viên các phụ nữ trong cộng đồng hăy chống lại những cách thực hành độc ác. Họ mặc y phục mầu đen và đi diễn hành tại Umu Ada Igbo ở vùng Enugu. Ngày nay cộng đồng Inyi đă được giải thoát khỏi mọi sự tấn công của những kẻ sát nhân và những kẻ chuyên hăm hiếp.

    Không những thế, bà c̣n thành công trong việc tạo dựng một ngôi nhà xứ cho giáo xứ với sự hiện diện của các linh mục để phục vụ cộng đồng. Đó là nguồn ơn thiêng liêng cho mọi người v́ họ thoát khỏi sự đe dọa của những kẻ dữ.”

    Trên đây là lời kể của ông Anthony Ugwuanyi tại vùng Nsukka.

    3. Vị nữ tu và các con thiêng liêng của bà

    Dù Sr. Martina tuyên hứa giữ đức đồng trinh nhưng nhà của bà luôn có những trẻ thơ và người già cư ngụ. Một số trẻ thơ được lượm từ những đống rác v́ mẹ của chúng là những thiếu nữ trẻ dại không chồng. Một trong những trẻ thơ này được đặt tên là Paschal, bây giờ bé được 4 tuổi. Người ta t́m thấy bé trong một hộp giấy ở đàng sau của đại học University of Nigeria, Nsukka (UNN).

    Một trong những người cộng tác với Sr. Martina nói rằng một hôm bà ấy đang cầu nguyện th́ bà được mạc khải là có một em bé trai bị vứt ở bụi cây để cho chết. Trong mạc khải ấy, bà c̣n nhận được một số điện thoại để gọi cho một vị linh mục mà bà chưa bao giờ gặp gỡ. Vị linh mục này đang theo học tại đại học ấy. Bà bảo vị linh mục hăy đến một chỗ gần sân trường và lượm một bé trai. Vị linh mục làm theo lời chỉ dẫn và ngài lượm được đứa bé rồi đưa về cho Sr Martina.

    Từ đó, Sr. chăm sóc cho em bé. Đó là bé Paschal. Bé và những em bé khác bị mồ côi hay bị bỏ rơi từ khi mới được sinh ra th́ đều được đưa đến cho Sr. Martina nuôi dưỡng trong căn nhà của bà.

    4. Yêu thương người nghèo và người bị thương tích

    Một số cư dân ở vùng Amachalla và Enugu-Ezike, nói chuyện với tờ báo Sunday Sun và tiết lộ rằng Sr. Martina đă đốn nhiều cây độc dữ để giải thoát cho mọi người. Hiện tại, có một kho tàng ở trong nhà của bà chứa những loại bùa mà bà đă phá đi, những đền thờ của kẻ thờ quấy và những mặt nạ mà bà đă chiến thắng và giữ lại để làm bằng chứng.

    Ông Francis Uja, cựu bí thư của Igbo-Eze North Local Government Area, nói rằng ông được cứu thoát khỏi thuốc độc qua lời cầu nguyện của Sr. Martinạ Ông ta đă theo dơi những công việc của bà từ nhiều năm qua. Ông tiết lộ rằng có nhiều đền thờ nguy hiểm và có thể giết người đang ở chung quanh cộng đồng. Và Sr. Martina đă phá huỹ nhiều đền thờ ấy.

    “Ở đây chúng tôi thấy có một đền thờ làm bằng 4 cái đầu của người chết. Chúa Giêsu đă dùng quyền năng của Ngài qua Sr. Martina để phá huỹ đền thờ ghê gớm ấy. Có một đền thờ khác tên là abadainyi, oke okpo và một cây độc dữ tên là ebe ato mà người ta đă dùng xác 3 người chết để tạo thành.

    Cây độc dữ này đă làm cho nhiều người té ngă và chết. Khi cộng đồng hỏi ư kiến của Sr. Martina, và sau những cuộc cầu nguyện th́ cây độc dữ ấy tự đông ngă xuống và trở thành củi đốt cho nhiều người. Có những lúc Sr. Martina phá huỷ những bùa phép mà trước đó đă giết một em bé. Người chủ của bùa ấy là một người phù thuỷ đă thiêu đốt em bé và đặt em trong một quan tài.

    Nhưng một điều rất quan trọng trong cuộc sống của Sr. Martina là bà không bao giờ lấy của ai một đồng bạc nào cho những công việc ích lợi mà bà làm.

    Bà nuôi dưỡng và lo cơm ăn áo mặc cho hơn 40 người trong ngôi nhà của bà. Bà không bao giờ phàn nàn. Bây giờ, bà đang có một nhà trẻ và một trường tiểu học trong cộng đồng. Đó là một trường học duy nhất trong vùng để trẻ thơ có thể đến học về computer và cách thức sống văn minh hơn.

    Một trong những ân nhân quư của Sr. Martina là ông Anselm Okonkwo Onu. Ông đang xây dựng một cô nhi viện cho Sr. Martina ở trong cộng đồng của ông.

    Ông Onu gặp gỡ Sr. Martina trong bước ngoặt của cuộc đời ông. Ông là một thương gia làm việc ở Bangkok, Thái Lan. Ông đă gặp nhiều khốn khó ở ngoại quốc và phải trở về quê hương với đôi bàn tay trắng. Lúc đó có một người giới thiệu ông đến gặp gỡ Sr. Martina. Vị nữ tu cầu nguyện cho ông và đến thăm nhà của ông. Bà đă bảo ông chặt một cây độc dữ ở trong vườn nhà ông Onu.

    Trước khi được thanh tẩy, các thanh niên đến xây nhà trong cộng đồng th́ đều bị chết cách bí mật nên có những ngôi nhà bị bỏ dở nửa chừng, chưa kịp xây dựng xong. Ở vùng ấy không có xe mới hay những ǵ xa hoa nhưng sau khi Sr. cầu nguyện và cây độc dữ được chặt đi th́ những ơn phúc mỉm cười với ông Anselm.

    Ông phục hồi được mọi tài sản và của cải. Để cám ơn Sr. ông Anselm trở về quê nhà và xây một ngôi nhà thờ cho mọi người dân. Ông c̣n xây thêm một cô nhi viện và ngôi nhà ở cho vị nữ tu bí nhiệm. Trước đó, ông đă mua tặng cho Sr một chiếc xe Van hiệu Toyota Sienna để Sr. Martina sử dụng nhưng Sr. không biết lái xe nên xe vẫn c̣n nằm trong ngôi nhà cũ.

    Một ân nhân khác cũng là thương gia tên Idoko Didymus Sunday, đă mô tả vị nữ tu ấy là một ơn phúc lớn lao cho thế hệ này. Ông yêu mến Sr. và ví Sr như Thánh Catherine thành Sienna và Thánh Padre Pio của nước Ư.

    (Hết)
    Kim Hà
    4/8/2013
    Last edited by LeBachViet; 27-12-2018 at 08:51 AM.

  2. #32
    Member mongem's Avatar
    Join Date
    06-04-2011
    Posts
    589

    Theem môt câu chuyện ma .. .dài tập trong thời đại 21 :

    Thêm môt câu chuyện ma .. .dài tập trong thời đại 21 : he he he

    ==============
    Thế, Cường và mọi người nghĩ chị H bị ma nhập, cần dùng tỏi để đuổi ma. Trong khi chị H ngồi khóc, Châu Việt Cường cùng Thế và Phượng Anh chạy đi mua tỏi. Cường bốc một vốc tỏi loại nguyên củ chạy lên pḥng, ném vào người chị H.

    https://vietnamnet.vn/vn/phap-luat/t...ng-500843.html

  3. #33
    Member
    Join Date
    28-07-2018
    Posts
    570
    Khi chúng ta bị bỏ bùa.

    Trích sách "An Exorcist Tells His Story - Nhà Trừ Quỷ Kể Truyện"
    (Tác giả: Gabriele Amorth - Chuyển ngữ: Joseph)

    http://benhotamthuong.blogspot.com/2...-truyen-6.html

    2. Khi chúng ta bị bỏ bùa.

    Đây là một trường hợp khác trong đó nạn nhân hoàn toàn không đáng trách. Tuy nhiên, ở đây có một số hoạt động nhân loại, nhưng được thực hiện do những người bỏ bùa hoặc thuê mướn thày bùa. Tôi sẽ dành hơn một chương về chủ đề này. Ở đây tôi sẽ chỉ nói rằng bỏ bùa là gây đau khổ cho những người khác thông qua sự can thiệp của ma quỷ. Sự can thiệp này có thể mang nhiều h́nh thức khác nhau: sự trói buộc, bùa-nh́n (the evil eye), một lời nguyền rủa. Tôi sẽ nói ngay rằng phương pháp thông dụng nhất là yêu thuật (tà thuật/ma thuật: bùa ngăi thư ếm). Yêu thuật cũng là nguyên nhân thường xuyên nhất mà chúng tôi phải chạm trán nơi những người bị hành hạ bởi sự quỷ nhập hoặc bởi những ảnh hưởng độc ác khác. Tôi không hiểu những lư do đằng sau sự từ chối của một số nhân viên Giáo Hội, họ yêu cầu đừng tin vào yêu thuật, cũng như tôi không thể hiểu làm cách nào họ có thể che chở khỏi yêu thuật những người ở giữa đàn chiên của họ đang là nạn nhân của sự dữ này. (các giám mục, linh mục và các nữ tu nếu không tin có bùa ngăi thư ếm, th́ làm sao họ có thể bảo vệ giáo dân Công giáo khi những giáo dân này đang bị bùa ngăi thư ếm???!. Nhiều khi họ c̣n hướng dẩn sai cho giáo dân khi cho là không có bùa ngăi thư ếm!)

    Một số người có thể ngạc nhiên rằng Thiên Chúa cho phép loại sự dữ này xảy ra. Thiên Chúa tạo nên chúng ta có tự do, và Ngài không bao giờ loại bỏ các tạo vật của Ngài ngay cả người hư hỏng nhất. Cuối cùng, Ngài thưởng cho mỗi người tùy theo công nghiệp của họ, bởi v́ mỗi người sẽ bị xét xử theo những hành động của ḿnh. Trong khi đó, nếu chúng ta sử dụng tốt tự do mà Ngài đă ban cho, chúng ta sẽ được phần thưởng, hoặc chúng ta có thể dùng tự do vào những mục đích xấu để lănh lấy h́nh phạt. Chúng ta có thể giúp đỡ những người khác hoặc làm tổn thương họ dưới nhiều h́nh thức lạm dụng. Xin đan cử một thí dụ: tôi có thể thuê một tên giết người giết một ai đó; Thiên Chúa không bị bó buộc phải bắt hắn dừng tay. Cũng dễ dàng như vậy: tôi có thể thuê một tay thầy bùa bỏ bùa cho một ai đó. Thiên Chúa, cũng như trong trường hợp trên, không bị bó buộc phải can thiệp, mặc dù trong nhiều trường hợp Ngài có can thiệp. Chẳng hạn những người sống trong t́nh trạng ân sủng, những người cầu nguyện thường xuyên, có nhiều cơ may nhận được sự can thiệp của Thiên Chúa chống lại ma quỷ hơn những người không thực hành đức tin, hoặc tồi tệ hơn nữa, đang sống trong t́nh trạng tội trọng.

    Ở đây tôi phải cho một lời cảnh báo mà tôi sẽ triển khai ở một chương sau: lănh vực yêu thuật và những hoạt động ma quỷ khác là lănh vực của những kẻ lừa bịp. Những trường hợp yêu thuật thực sự chỉ có một tỉ lệ nhỏ nhoi trong số vụ lừa đảo đang thịnh hành trong phạm vi này. Bên cạnh việc đem lại nhiều cơ hội cho những tay lừa đảo, yêu thuật cũng c̣n đặc biệt làm thỏa măn những gợi ư và ư nghĩ nông cạn của những trí khôn nhu nhược. Do đó, điều quan trọng là những nhà trừ quỷ phải đề pḥng sự lừa bịp, nhưng cũng quan trọng là mỗi người với lương tri, cũng phải cảnh giác.

    3. T́nh trạng tội nặng và chai đá.

    Ở đây chúng tôi đang nói đến nguyên nhân mà ngày nay, không may, đang gia tăng, với hậu quả làm tăng thêm số người là nạn nhân của ma quỷ. Xét tận gốc, nguyên nhân đích thực luôn luôn là thiếu đức tin. Khi sự thiếu đức tin tăng th́ sự mê tín dị đoan cũng tăng. Đó hầu như là thực tế toán học. Tôi tin rằng Phúc Âm cho chúng ta thí dụ rơ ràng về tính cách của Giuđa. Hắn ta là một kẻ cướp. Ai biết được biết bao nhiêu lần Chúa Giêsu cố gắng sửa bảo và kêu gọi hắn thống hối, nhưng hắn chỉ để ngoài tai và chai đá trong tội lỗi. Giuđa đă đạt tới cao điểm khi nó hỏi vị trưởng tế: "Các ông định cho tôi bao nhiêu, nếu tôi nộp Ngài cho các ông? (Mt 26,15). Trong tŕnh thuật về bữa Tiệc Ly, Phúc Âm kể cho chúng ta bản án khủng khiếp về Giuđa: "Rồi sau khi nuốt mẩu bánh, Satan đă nhập vào hắn" (Ga 13, 27). Tôi không hồ nghi ở đây có ư nói đến việc quỷ nhập thực sự.

    Trong môi trường hiện nay, nơi mà chúng ta đang chứng kiến sự sụp đổ của các gia đ́nh, tôi đă đương đầu với nhiều trường hợp của những người bị quỷ nhập, họ là những người, ngoài những tội khác, c̣n sống trong hôn nhân bất hợp pháp. Tôi đă nhiều lần giải quyết cho những phụ nữ phạm tội ác phá thai. Tôi đă phải đương đầu với rất đông những người, thêm vào với những thác loạn t́nh dục, c̣n phạm thêm những hành động bạo lực khác nữa. Nhiều lần tôi đă phải đối diện với những người đồng tính nghiện ma túy và phạm những tội liên quan đến ma túy. Hiển nhiên là trong tất cả các trường hợp đó, con đường đi đến sự chữa lành chỉ bắt đầu với sự hoán cải thật ḷng.

    4. Liên đới với người và nơi xấu.

    Loại này gồm việc thực hành hoặc tham dự vào việc thực hành gọi hồn, yêu thuật, thờ Satan, hoặc các giáo phái - đỉnh cao là lễ misa đen - việc thờ phụng... liên kết với các thầy phù thủy, các thày cúng, hoặc một vài loại thày mo. Tất cả những thứ này là những hoạt động có thể làm tổn thương chúng ta trước những bùa chú quỷ ma. Nếu chúng ta đi xa đến độ muốn quan hệ với Satan, th́ có một thứ giống như tận hiến cho Satan, kư máu ăn thề với Satan, gia nhập trường phái Satan, và chọn làm tư tế của Satan. Bất hạnh thay, trong mười lăm năm qua, chúng tôi đă chứng kiến sự gia tăng, hầu như bùng nổ, các kiểu liên kết này.

    Một thí dụ rất thông thường của việc liên kết với các thày phù thủy hay thày mo là thế này: có một người nào đó mắc một chứng bệnh nan trị không thể t́m được bất cứ phương dược nào. Một người khác từng chịu mọi thứ rủi ro và tin rằng đó là do ảnh hưởng của ma quỷ. Họ đến thỉnh cầu một gă thày mo hoặc thày phù thủy, hắn nói với họ: "Anh bị bùa yểm." Cho đến bấy giờ sự tổn thất chưa đáng kể. Tuy nhiên, không may, sau đó tên phù thủy sẽ nói đại khái thế này: "Nộp mười ngàn Dollars - hay hơn nữa - tôi sẽ chữa cho anh." Tiền thù lao có thể lên đến 35.000 Dollars. Nếu bệnh nhân đồng ư, tên thày mo hoặc thầy phù thủy sẽ đ̣i hỏi một số vật thuộc cá nhân: một tấm h́nh, một miếng quần áo lót, một mớ tóc, hoặc chút móng tay cắt ra. Lúc này hành vi ma quỷ đă thực hiện. Thầy mo sẽ làm ǵ với những vật này? Rơ rằng hắn dùng để thực hành ma thuật đen.

    Không may, nhiều người trở nên nạn nhân cho những tên này bởi v́ những tên phù thủy này thường là các mụ đàn bà, những người thường được thấy trong nhà thờ, hoặc v́ pḥng của người phù thủy cũng có treo ảnh Thánh giá, chân dung các thánh, Đức Trinh Nữ, và chân dung cha Pardre Pio. Các nạn nhân cũng thường nói: "Tôi chỉ thực hành ma thuật trắng; nếu bạn yêu cầu tôi thực hành ma thuật đen tôi sẽ từ chối." Theo thuật ngữ hiện hành, ma thuật trắng có nghĩa là lấy bùa ra khỏi; ma thuật đen nghĩa là bỏ bùa vào. Thực ra, như cha Candido không ngừng nhắc lại rằng không có chuyện ma thuật trắng với đen; chỉ có ma thuật đen. Mọi h́nh thức ma thuật đều được thực hành với sự trợ giúp của Satan. Do đó, nạn nhân khốn nạn nào đă đến với phù thủy với một chút ảnh hưởng ma quỷ (hoặc có thể không chút ảnh hưởng nào) th́ cũng trở về nhà với một ảnh hưởng ma quỷ thực sự và đầy tràn tai họa. Khi điều đó xảy ra, thường thường chúng tôi, những nhà trừ quỷ, phải làm việc vất vả nhiều sau hành động rủi ro của các phù thủy hơn là nếu bệnh nhân đến với chúng tôi ngay từ đầu.

    Ngày nay cũng như thời xưa, nhiều khi sự việc quỷ nhập có thể bị lẫn với các bệnh về tâm lư. Tôi rất quí trọng các thầy thuốc tâm lư, những người thành thạo trong nghề và biết những giới hạn của khoa của họ. Họ có thể trung thực nhận biết khi nào một trong những bệnh nhân của họ biểu lộ những triệu chứng vượt quá bất cứ căn bệnh nào đă được biết đến. Chẳng hạn, giáo sư Simone Morabito, ở Begamo, nói rằng nhiều người coi như bị bệnh tâm thần, trong thực tế họ bị đau đớn v́ bị quỷ ám, và ông ta có thể chữa cho họ với sự giúp đỡ của các nhà trừ quỷ (x. Gents, no. 5 [1990], pp. 106-12). Tôi biết nhiều trường hợp tương tự và tôi muốn cho một thí dụ đặc biệt.

    Vào ngày 24.4.1988, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II phong thánh cho cha Francisco Palau, ḍng Cát minh Tây ban nha. Cha Palau rất quan tâm đến những công việc của chúng tôi v́ ngài đă dành những năm cuối đời để lo cho những người bị quỷ ám. Ngài mua một bệnh viện để chăm sóc những bệnh nhân tâm thần. Ngài đă trừ quỷ cho tất cả mọi bệnh nhân, những ai bị quỷ ám th́ đă được khỏi c̣n những người chỉ bị bệnh tâm thần th́ vẫn c̣n bệnh. Ngài phải đương đầu với nhiều ngăng trở trong tác vụ của ngài, chủ yếu từ phía hàng giáo sĩ. Ngài đến Roma hai lần, một lần vào năm 1866 để tŕnh bày những vấn đề của ngài với Đức Thánh Cha Pio IX, và một lần vào năm 1879 để xin Công Đồng Vatican I tái lập chức vụ trừ quỷ như một tác vụ vĩnh viễn của Giáo Hội. Chúng ta biết rằng Công Đồng đă bị gián đoạn; tuy nhiên, nhu cầu tái lập lại công việc mục vụ này vẫn c̣n khẩn thiết.

    Phải thừa nhận rằng thật khó mà phân biệt được giữa người bị quỷ ám và người bị bệnh tâm thần. Tuy nhiên, một nhà trừ quỷ thành thạo sẽ có thể nhận ra sự khác biệt dễ dàng hơn bác sĩ tâm lư bởi v́ nhà trừ quỷ có đầu óc cởi mở trước tất cả mọi khả năng và sẽ có thể nhận dạng những yếu tố khác biệt. Bác sĩ tâm lư, trong phần lớn các trường hợp, không tin vào sự quỷ ám; do đó, họ không xét đến khía cạnh đó trong tiến tŕnh chẩn đoán của họ. Cách đây nhiều năm, cha Candido trừ quỷ cho một thanh niên đă được một bác sĩ tâm lư chẩn đoán là mắc chứng động kinh. Vị bác sĩ này đă chấp nhận lời mời đến quan sát người bệnh trẻ của ông ta trong suốt thời gian trừ quỷ. Khi cha Candido lấy tay chạm vào đầu của người thanh niên, anh ta ngă xuống đất. Vị bác sĩ nhanh nhẩu nêu nhận xét: "Thưa cha, cha có nh́n thấy rơ ràng là chúng ta đang đối phó với cơn động kinh không?" Cha Candido lại cúi xuống đặt tay trên đầu anh ta lần nữa. Anh ta nhảy lên và đứng yên không động đậy. Cha Candido hỏi: "Những người động kinh có làm thế này không? - "Không, không bao giờ", bác sĩ trả lời, rơ ràng có thái độ xuống nước. Cuối cùng cha Candido đă dùng phép trừ quỷ chữa khỏi hoàn toàn cho người thanh niên đó, trong khi nhiều năm qua, các bác sĩ và những toa thuốc - chưa kể tiền thù lao - đă chỉ làm anh ta thêm trầm trọng.

    Ở đây chúng ta chạm vào một vấn đề khó khăn: trong các trường hợp khác, việc chẩn đoán đ̣i hỏi sự hợp tác giữa các lănh vực chuyên môn khác nhau, như chúng tôi sẽ chứng minh ở những phân tích cuối cùng. Không may, những người mất tiền cho những sai lầm của các chuyên gia luôn luôn là những người bệnh và cũng thường hay bị tán gia bại sản v́ những sai lầm y khoa.

    Tôi rất cảm kích những nhà khoa học, dù là những người không tin, nhưng cũng biết nhận ra những giới hạn của khoa học của họ. Giáo sư Emilio Servadio, là một thầy thuốc tâm thần, một nhà phân tâm học, và là một nhà siêu tâm lư học nổi tiếng quốc tế, đă cho một bài phát biểu rất hay trên đài Vatican, vào ngày 2.2.1975 như sau:

    "Khoa học phải ngừng lại khi chạm trán với điều không thể được cắt nghĩa hoặc được chứng minh bằng những phương pháp đă được biết. Một số những giới hạn không thể nhận diện được cách chính xác bởi v́ chúng ta không đang đối phó với những hiện tượng vật lư. Tôi tin rằng mỗi khoa học gia ư thức trách nhiệm của ḿnh th́ cũng biết rằng các dụng cụ của ḿnh vẫn có giới hạn. Khi chạm đến sự quỷ ám tôi có thể chỉ nói riêng ḿnh chứ không nhân danh khoa học. Tôi đă nh́n thấy một trường hợp sự dữ và sự phá hoại được gây nên do một số hiện tượng có những nét đặc trưng thực sự mà không thể lầm được v́ những hiện tượng đó đă được giải quyết bởi một nhà khoa học như một nhà siêu tâm lư, hoặc một bác sĩ tâm thần - chẳng hạn, khi chúng tôi đối phó với những yêu tinh hoặc những hoạt động tương tự. Đó là muốn cố gắng so sánh một cậu trai độc ác với một kẻ tội phạm ác dâm. Có sự khác nhau mà không thể nào đo lường được bằng những dụng cụ nhưng có thể cảm nhận được.Trong những t́nh huống này tôi tin rằng một người làm khoa học phải thừa nhận sự hiện diện của những quyền lực mà không thể được điều khiển bởi khoa học và khoa học không thể được gọi để xác định."
    Last edited by LeBachViet; 08-01-2019 at 08:37 AM.

  4. #34
    Member
    Join Date
    28-07-2018
    Posts
    570

    QUYỀN LỰC CỦA SATAN
    Trích sách "An Exorcist Tells His Story - Nhà Trừ Quỷ Kể Truyện"
    (Tác giả: Gabriele Amorth - Chuyển ngữ: Joseph)

    http://benhotamthuong.blogspot.com/2...-truyen-4.html
    .....Ma quỷ có thể gây tổn hại ǵ cho người sống? Có quá ít sách vở nói về chủ đề này và thiếu từ ngữ thông dụng. Bây giờ tôi sẽ cố gắng định nghĩa các từ mà tôi sử dụng trong sách này.
    Hoạt động thông thường: Đây là việc "cám dỗ", đó là hoạt động thông thường nhất của ma quỷ, và nó trực tiếp chống lại hết mọi người. Khi Chúa Giêsu cho phép Satan cám dỗ Ngài, Ngài đă chấp nhận thân phận nhân loại của chúng ta. Tôi không có ư nói đến loại nỗ lực thông thường này của ma quỷ, v́ mục đích của sách này là làm nổi bật "hoạt động ngoại thường" của Satan, chỉ xảy ra nếu Chúa cho phép.

    Loại thứ hai này có thể mang sáu h́nh thức khác nhau:

    1. Đau đớn thể lư bên ngoài do Satan gây ra. Chúng ta biết về điều này từ nhiều cuộc đời của các thánh. Chúng ta biết Thánh Phaolô Thánh giá, cha sở họ Ars, cha Padre Pio, và nhiều vị thánh khác đă bị ma quỷ đánh đập. H́nh thức hành hạ bề ngoài này không ảnh hưởng đến linh hồn; do đó, với loại này không bao giờ cần đến việc trừ quỷ, chỉ cần cầu nguyện. Ở đây tôi chỉ nhấn mạnh đến những loại hành động khác trực tiếp liên quan đến các nhà trừ quỷ.

    2. Quỷ nhập (Demonic possession). Điều này xảy ra khi Satan hoàn toàn chiếm trọn thể xác (không chiếm linh hồn); nó nói và hành động mà nạn nhân không biết hoặc không đồng ư, do đó nạn nhân không mắc lỗi luân lư. Đó là h́nh thức trầm trọng và đáng chú ư nhất trong các tai ách do ma quỷ gây nên, và nó đă thu hút sự chú ư của các nhà làm phim ảnh như bộ phim The Exorcist. Theo cuốn nghi thức trừ quỷ, một số dấu hiệu quỷ nhập bao gồm: nói các thứ ngôn ngữ, có sức mạnh ngoại thường, và tiết lộ điều chưa biết. Người đàn ông ở Gerasa là một thí dụ rơ ràng bị quỷ nhập trong Phúc Âm. Ấn định một "kiểu mẫu cố định cho hiện tượng quỷ nhập là một sai lầm nghiêm trọng; tai họa quỷ nhập đưa tới hàng loạt những triệu chứng và sự ác liệt. Chẳng hạn, tôi đă trừ quỷ cho hai người bị quỷ nhập hoàn toàn, họ hoàn toàn thinh lặng và bất động trong suốt thời gian trừ quỷ. Tôi có thể kể ra nhiều thí dụ khác và nhiều triệu chứng khác nhau.

    3. Quỷ hành (Diabolical Oppression). Nhiều triệu chứng từ rất nặng cho đến cơn bệnh nhẹ. Nạn nhân không bị ám, không mất ư thức, không nói năng lảm nhảm. Kinh Thánh cho chúng ta nhiều thí dụ về sự quỷ hành, trong đó có trường hợp ông Gióp. Ông ta không bị quỷ nhập, nhưng bị mất hết con cái, của cải và sức khỏe. Người đàn bà trắc nết và người đàn ông vừa câm vừa điếc được Chúa Giêsu chữa lành không phải những người bị quỷ nhập hoàn toàn, nhưng có một sự hiện diện ma quỷ gây nên sự phiền phức thể lư. Thánh Phaolô chắc chắn không bị quỷ nhập, nhưng ngài đă bị một cơn hành hạ của ma quỷ, khiến ngài phải sầu muộn: "Lại sợ rằng sự cao siêu về các ơn mạc khải tâng bốc tôi, nên Chúa đă cho tôi cái gai xác thịt - tức là sứ giả của ma quỷ để soi mói tôi." (2Cr 12,7). Như vậy, không c̣n hồ nghi ǵ về nguồn gốc xấu xa của những cơn sầu khổ.
    Trong khi ngày nay tương đối hiếm có trường hợp bị quỷ nhập, chúng tôi lại phải bù đầu với rất đông đảo những người bị ma quỷ đánh vào sức khỏe, nghề nghiệp, hoặc những mối quan hệ. Chúng tôi cũng cần phải nói rơ việc chẩn đoán và chữa lành một trường hợp bị hành liên quan đến bệnh tật th́ không dễ hơn chút nào so với việc chẩn đoán và chữa cho một người bị quỷ nhập toàn phần. Mức độ nghiêm trọng có thể khác nhau, nhưng sự khó khăn trong việc chẩn đoán và số thời gian dành để chữa lành th́ cũng như nhau.

    4. Quỷ ám (Diabolic obsession). Triệu chứng bao gồm những sự lên cơn đột ngột, trong lúc đó tư tưởng bị ám ảnh, đôi khi trí khôn ra đờ đẫn, và dĩ nhiên là nạn nhân không thể tự giải thoát cho ḿnh được. Do đó, người bị quỷ ám thường xuyên phải sống trong t́nh trạng quằn quại tuyệt vọng, và cứ chực tự tử. Hầu như sự quỷ ám luôn ảnh hưởng đến những giấc mộng. Một số người sẽ cho đây là những trường hợp bị bệnh tâm thần cần có sự giúp đỡ của các bác sỹ tâm thần hay các nhà tâm lư học. Người ta có thể nói tương tự như thế về tất cả các h́nh thức của hiện tượng quỷ ám. Tuy nhiên, một số triệu chứng khác hẳn với những cơn bệnh đă được biết đến cho nên chắc chắn là có nguồn gốc do ma quỷ. Chỉ có người chuyên môn và có cặp mắt tinh tường mới có thể xác định được những dị biệt chủ yếu.

    5. Quỷ phá (Diabolic infestation). Những sự phá phách ảnh hưởng đến nhà cửa, đồ vật, hoặc súc vật. Sách này sẽ chỉ nêu lên chủ đề. Tôi chỉ muốn nhấn mạnh rằng tôi sẽ không bao giờ dùng từ này khi nói về con người. Tôi sẽ luôn luôn nói về hiện tượng quỷ nhập, quỷ hành và quỷ ám.

    6. Quỷ điều khiển (Diabolical subjugation, or dependence). Người ta rơi vào h́nh thức xấu xa này khi họ tự nguyện thần phục Satan. Hai h́nh thức thông thường nhất của sự tùy thuộc này là kư máu ăn thề với ma quỷ và hiến ḿnh cho Satan.

    Làm thế nào để chúng ta có thể giữ ḿnh khỏi tất cả những sự xấu xa này? Sự giải thích chặt chẽ của sách Nghi Thức chỉ hạn chế hướng dẫn cho những trường hợp bị quỷ nhập thực sự. Tuy nhiên, như tôi đă nói trước, sách Nghi Thức hiện nay không đáp ứng được nhiều trường hợp để nhà trừ quỷ chẩn đoán một ảnh hưởng tai ác. Trong tất cả các trường hợp mà không phải quỷ nhập, những biện pháp thông dụng để có được ân sủng là đủ. Những biện pháp đó là cầu nguyện, lănh nhận các bí tích, làm phước bố thí, sống cuộc sống Kitô hữu, tha thứ cho kẻ xúc phạm, và cầu xin sự trợ giúp của Chúa, Đức Mẹ, các thánh và các thiên thần.

    Bây giờ tôi sẽ nói một ít lời về các thiên thần. Tôi vui mừng chấm dứt chương nói về ma quỷ kẻ thù của Đức Kitô, bằng cách nói về các thiên thần. Các ngài là những đồng minh vĩ đại của chúng ta. Chúng ta mắc nợ các ngài nhiều lắm và thật là sai lầm v́ chúng ta hiếm khi nhắc đến các ngài. Mỗi người trong chúng ta đều có một thiên thần bản mệnh, một người bạn trung thành nhất trong các người bạn, đi theo chúng ta hai mươi bốn giờ mỗi ngày từ khi hoài thai cho tới khi qua đời. Ngài không ngừng che chở chúng ta, cả thân xác lẫn linh hồn, trong khi chúng ta chẳng bao giờ nghĩ tới ngài. Chúng ta cũng biết rằng mỗi quốc gia cũng có một thiên thần đặc biệt canh giữ, và có lẽ mỗi cộng đồng hay mỗi gia đ́nh cũng có một vị, mặc dù hai trường hợp sau chúng ta không chắc chắn cho lắm. Tuy nhiên chúng ta biết rằng các thiên thần th́ rất đông, và họ ao ước giúp đỡ chúng ta c̣n hơn cả Satan ước muốn phá hoại chúng ta.

    Kinh Thánh thường nói cho chúng ta về sứ mạng mà Thiên Chúa đă ủy thác cho các thiên thần của Ngài. Chúng ta biết tên của vị thủ lănh các thiên thần là Đức Micae. Giữa các thiên thần có một đẳng cấp dựa trên t́nh yêu, được hướng dẫn bởi trí tuệ thần linh "Trong Ư chí của trí tuệ thần linh đó mà chúng ta t́m được b́nh an", như thi sĩ Dante nói. Chúng ta cũng biết tên của hai đức tổng thần khác: Gabriel và Raphael. Ngụy thư thêm tên vị tổng thần thứ bốn là Uriel. Kinh Thánh chia các thiên thần thành chín phẩm: các quản thần (dominions), các quyền thần (powers), các ngai thần (thrones), các lănh thần (principalities), các dũng thần (virtues), các thiên thần (angels), các tổng thần (archangels), cuối cùng là các cherubim và seraphim (luyến thần). Người tín hữu nào sống trong sự hiện diện của Chúa Ba Ngôi và chắc chắn có sự sống ấy trong ḿnh, th́ cũng biết rằng ḿnh có một người Mẹ, người Mẹ riêng của Thiên Chúa, không ngừng trợ giúp ḿnh. Người ấy biết rằng ḿnh luôn luôn có thể trông cậy vào sự trợ giúp của các thiên thần và các thánh; do đó, làm thế nào người ấy cảm thấy cô đơn, bị bỏ rơi, hoặc bị quỷ hành hạ được? Trong đời sống của người tín hữu vẫn có đau khổ, v́ đó là con đường Thánh giá cứu độ chúng ta, nhưng không có chỗ cho thất vọng. Người tín hữu luôn luôn sẵn sàng làm chứng cho mọi người về niềm hy vọng đang nâng đỡ họ (x. 1Pr 3, 15).
    Hiển nhiên là người tín hữu phải trung thành với Thiên Chúa và phải sợ tội. Đây là nền móng sức mạnh của chúng ta như Thánh Gioan đă nói: "Chúng ta biết rằng phàm ai được Thiên Chúa sinh ra th́ không phạm tội; nhưng có Đấng Thiên Chúa đă sinh ra ǵn giữ người ấy, và ác thần không đụng đến người ấy được." (1Ga 5, 18). Nếu đôi khi sự yếu đuối làm chúng ta sa ngă, chúng ta phải lập tức chỗi dậy, cầu xin ḷng thương xót Chúa: xám hối và xưng tội.

    PHỤ CHƯƠNG
    Thị kiến của Đức Thánh Cha Lêô XIII về ma quỷ

    Nhiều người c̣n nhớ rằng trước những cải cách của Công Đồng Vaticanô II, vào cuối mỗi Thánh Lễ, các người tham dự lễ qú gối đọc một kinh kính Đức Mẹ, và một kinh kính Đức Tổng thần Micae. Đây là lời kinh tuyệt vời, đem lại nhiều lợi ích cho những người đọc:

    " Lạy Đức Thánh Micae, Tổng lănh thiên thần, xin cứu giúp chúng con trong cơn giao chiến, hăy phù hộ chúng con đánh phá mưu thâm quỷ giữ, chúng con sấp ḿnh nguyện xin Chúa chế trị nó, cùng xin nguyên soái cơ binh trên trời lấy quyền phép Chúa mà hạ Satan cùng các quỷ dữ đang dong duổi khắp thế làm hại các linh hồn, bắt nó xuống giam cầm nơi hoả ngục. Amen"

    Nguồn gốc kinh này ra sao? Xin trích đoạn đăng trong tạp chí Ephemerides Liturgicae xuất bản năm 1995 trên trang 58-59:
    Cha Dominico Pechenino viết: "Tôi không nhớ chính xác năm nào. Một buổi sáng Đức Thánh Cha Lêô XIII đă dâng Thánh Lễ như thường lệ, vào lúc ngài đang cám ơn rước lễ, đột nhiên chúng tôi thấy ngài ngẩng đầu lên và nh́n chăm chú vào một cái ǵ đó ở trên phía đầu chỗ chủ tế ngồi. Ngài nh́n một cách hết sức chăm chú và không chớp mắt. Thái độ của ngài hết sức kinh sợ, sắc diện cũng thay đổi nhanh chóng. Có một cái ǵ đó bất thường đang xảy đến cho ngài.
    "Cuối cùng, dường như ngài tỉnh lại, một cách nhẹ nhàng nhưng mạnh mẽ, ngài chống tay đứng dậy đi về pḥng riêng. Người trợ tá của ngài hết sức lo lắng ân cần hỏi ngài: 'Thưa Cha, cha không được khỏe? Cha có cần ǵ không?' Ngài trả lời: 'không, không cần ǵ hết. ' Khoảng nửa giờ sau, ngài gọi Thư kư Thánh bộ phụng tự đến, trao cho một tờ giấy và truyền phải in ra gửi cho các giám mục khắp thế giới. Giấy ǵ vậy? Đó là bản kinh mà chúng ta vẫn đọc cuối mỗi Thánh Lễ. Kinh cầu xin Đức Mẹ và lời tha thiết xin tổng lănh thiên thần cầu xin Thiên Chúa bắt Satan giam vào hỏa ngục. "

    Đức Thánh Cha Lêô XIII dạy phải qú gối khi đọc những kinh này. Điều chúng tôi vừa tường thuật cũng đă được đăng trên tạp chí La settinmana del clero, ngày 30.3.1947, nhưng không nói rơ nguồn gốc. Tuy nhiên, chúng ta có thể chắc chắn rằng kinh đă thực sự được gửi cho các giám mục vào năm 1886, trong những hoàn cảnh bất thường. Một nhân chứng đáng tin cậy, đức Hồng Y Nasalli Rocca, trong một lá thư mục vụ gửi cho giáo phận Bologna vào mùa chay năm 1946, đă viết: "Đức Thánh Cha Lêô XIII đă đích thân viết kinh này. Câu (các thần dữ đang dong duổi khắp thế làm hại các linh hồn, có một sự cắt nghĩa lịch sử được lặp lại nhiều lần bởi Đức cha Rinaldo Angeli, thư kư riêng của ngài. Đức Lêô XIII thực sự đă nh́n thấy qua một thị kiến, ma quỷ đang tụ tập trên kinh thành vĩnh cửu (Roma). Bản kinh mà ngài yêu cầu toàn thể Giáo Hội đọc là kết quả của kinh nghiệm này. Ngài đọc bản kinh đó với một cung giọng rất mạnh mẽ dơng dạc: chúng tôi nghe thấy nhiều lần ở đền thánh Vatican. Đức Lêô XIII cũng đích thân viết một kinh trừ quỷ được in trong sách lễ Roma (ấn bản 1954, XII, C.III, p. 863 và tiếp...). Ngài khuyến khích các giám mục, linh mục đọc kinh trừ quỷ ấy thường xuyên trong các giáo phận và giáo xứ các ngài. Chính ngài cũng đọc kinh ấy hằng ngày.
    Một yếu tố khác chứng minh giá trị của những kinh mà chúng ta vẫn đọc sau mỗi Thánh Lễ. Đức Thánh Cha Piô XI đă thêm vào một chủ ư đặc biệt cầu cho nước Nga trở lại (diễn từ ngày 39.6.1930). Trong bài diễn từ này, sau khi nhắc nhở mọi người cầu nguyện cho nước Nga, và cho cuộc bách hại đạo tại nước Nga, ngài đă kết thúc với những lời sau: "Chúng ta hăy đọc những kinh mà vị tiền nhiệm vĩ đại của tôi, Đức Lêô XIII, đă hướng dẫn tất cả các linh mục và tín hữu cầu nguyện vào cuối Thánh Lễ, thêm ư chỉ cầu xin cho nước Nga trở lại. Tất cả các giám mục và các linh mục hăy thông báo cho mọi người có mặt trong Thánh Lễ, và hăy thường xuyên nhắc nhở họ" (Civilltà cattolica, 1930, vol. 3)

    Chúng ta thấy đó, các Đức Thánh Cha thường xuyên nhắc nhở chúng ta về sự hiện diện kinh khủng của Satan ở giữa chúng ta. Hơn nữa, lời khuyến cáo của Đức Thánh Cha Pio XI nhấn mạnh vào cốt lơi của những học thuyết sai lạc đang tràn ngập thế kỷ chúng ta và vẫn c̣n tiếp tục đầu độc cuộc sống không chỉ của các thần học gia mà c̣n cả dân chúng nữa. Thật ra những hướng dẫn của Đức Thánh Cha Pio XI không được mấy ai tuân theo là do lỗi của những người có trách nhiệm thực hiện. Những hướng dẫn này đă được ban ra trước khi những cuộc hiện ra ở Fatima được toàn thế giới biết đến, và chúng tách biệt hẳn - nhưng vẫn phù hợp với nhau - khỏi những sự kiện đặc sủng mà Chúa dùng để ban phước cho nhân loại qua các cuộc hiện ra.

    Những quà tặng của Satan

    Satan có quyền ban một số năng lực cho kẻ theo nó. V́ ma quỷ thực sự là kẻ dối trá, đồng thời những người lănh nhận những quyền lực này cũng không biết hoặc không muốn biết nguồn gốc của chúng; tất cả họ đều sung sướng lănh nhận những món quà tặng miễn phí này. Có người được tặng cho khả năng thấu thị [bọn đồng bóng]. Người khác có thể ngồi trước tờ giấy trắng cầm bút viết từ trang này sang trang khác những thông điệp tự phát. Những người khác nữa cảm thấy ḿnh có thể ở hai nơi và một phần con người của họ có thể bước vào một biệt thự cho dù ở cách xa. Điều rất thông dụng cho nhiều người là nghe thấy "một tiếng nói lúc th́ gợi lên những lời kinh, lúc khác lại gợi lên bất kỳ tiếng nào trừ lời kinh.

    Tôi có thể liệt kê hàng loạt. Đâu là nguồn gốc của những tặng ân này? Đó là những đặc sủng của Chúa Thánh Linh chăng? Hay là của Satan? Những điều này chỉ là những tặng ân siêu h́nh chăng? Để có thể phân biệt được sự thật, chúng ta phải quay về với những người có kinh nghiệm về vấn đề này. Khi thánh Phaolô ở Thyatira, ngài gặp một người tớ gái có khả năng thấu thị và do đó cô ta làm lợi nhiều cho các chủ của cô. Đây là một quà tặng phát xuất từ Satan, và nó biến mất ngay sau khi Thánh Phaolô trừ khử thần dữ (Cv 16, 16- 18).

    Tôi sẽ cho một thí dụ về một nhân chứng tự xưng là "Eramus of Bari", như đă được đăng trong tạp chí Rinnovamento dello Spirito Santo tháng Chín 1987, những ghi chú trong ngoặc là của riêng tôi.
    Cách đây vài năm, tôi đă trải nghiệm tṛ chơi gương (glass), mà không biết rằng đó là một h́nh thức thông linh (spiritism). Những thông điệp tôi nhận được trong tṛ chơi này nói về ḥa b́nh và về t́nh huynh đệ [lưu ư: ma quỷ có thể ẩn ḿnh dưới vẻ bề ngoài của những việc thiện như thế nào]. Ít lâu sau, trong khi tôi ở Lộ Đức đang lúc tôi thi hành tác vụ của tôi, tôi đă được ban cho những khả năng lạ lùng [đây cũng là một điểm đáng lưu ư; không chỗ nào ma quỷ không len lỏi vào được, bất kể nơi thánh và trong vấn đề thánh thiêng].

    Khoa siêu tâm lư định nghĩa những khả năng mà tôi được ban cho là siêu cảm giác, tức là, thấu thị, đọc được tư tưởng, chẩn đoán y khoa, đọc được tâm hồn và sinh mệnh của những người sống và người chết, và các năng lực khác. Vài tháng sau tôi nhận được những tài năng khác: khả năng cất cơn đau cho bệnh nhân chỉ bằng cách đặt tay. Tôi có thể cất hẳn hoặc giảm bớt bất cứ thứ đau đớn nào; đây có thể là "Thần linh liệu pháp " (prana therapy) chăng?

    Với tất cả những năng lực này, tôi dễ dàng tiếp xúc với người ta, nhưng sau khi gặp nhau, họ liền bỏ đi, họ bị xốc với cuộc tṛ chuyện với tôi và họ bị bối rối sâu xa bởi v́ tôi có thể nh́n thấy linh hồn họ, và lên án tội mà họ đă phạm. Tuy nhiên, khi đọc lời Chúa, tôi nhận ra rằng cuộc sống của tôi không có ǵ thay đổi. Tôi vẫn tiếp tục mau nổi giận, chậm tha thứ, dễ phẫn uất, hơi tí là khó chịu. Tôi sợ thánh giá, sợ tương lai, sợ chết.

    Sau một thời gian dài t́m kiếm câu trả lời và trải nghiệm nhiều đau khổ, Chúa Giêsu đă hướng dẫn tôi đến với phong trào canh tân, ở đó, tôi t́m được những người anh em, họ cầu nguyện cho tôi, và chúng tôi nhận ra rằng điều xảy ra cho tôi là do quỷ chứ không phải do Thiên Chúa. Tôi có thể làm chứng rằng tôi đă nh́n thấy quyền năng của Danh Chúa Giêsu. Tôi đă nhận ra và đă xưng các tội đă qua, tôi dứt bỏ mọi h́nh thức tối tăm. Những quyền lực này đă chấm dứt và Thiên Chúa đă tha thứ cho tôi; tôi cám ơn Ngài về điều đó.

    Chúng ta đừng quên rằng Kinh Thánh cho chúng ta thấy những thí dụ về những việc phi thường được thực hiện do Thiên Chúa và do ma quỷ. Một số những việc kỳ diệu mà Mosê đă thực hiện theo lệnh của Chúa trước mặt Pharaon, đă được các phù thủy trong triều đ́nh bắt chước. Đó là lư do tại sao những việc kỳ diệu thuộc loại này, tự chúng không thể nói lên nguồn gốc của chúng.
    Thường thường những người dễ bị nhiễm những rối loạn xấu xa, th́ cũng hay được phú cho "độ nhạy cảm" đặc biệt. Chẳng hạn, họ có thể ngay lập tức cảm nhận được tính chất tiêu cực nơi những người khác, họ có thể nh́n thấy trước những biến cố tương lai, hoặc lúc th́ họ có một xu hướng mạnh mẽ "đặt tay" trên những người yếu bóng vía. Lúc khác họ cảm thấy họ có thể gây ảnh hưởng trên cuộc đời những người khác, muốn ai bệnh là bệnh, hầu như là một sự thống trị, điều đó phát xuất từ bên trong. Tôi đă làm chứng rằng chỉ có một con đường duy nhất để chữa khỏi những rối loạn này; đó là chiến đấu và chiến thắng những khuynh hướng này.

  5. #35
    Member mongem's Avatar
    Join Date
    06-04-2011
    Posts
    589

    Thánh kinh và khoa hoc bị trộn lẫn tại Ấn Độ .

    Trên thế giới đầy rẵy nhũng câu chuyện tưởng tượng , người ta thường trích dẫn vài câu trong thánh kinh , rồi trộn lẫn vào các nghiên cứu khoa học hiện đại , cuối cùng để chứng minh những chuyện ḿnh viêt là đúng và chuyện đă xảy ra. Ai tin th́ ...chết ráng chịu.




    Thí dụ : năm 2014 thủ tướng Ấn Độ hiên nay , đến thăm một bệnh viện , nơi đó ông ta nói với các bác sĩ là h́nh ảnh thần Hindu Ganesha ( Vị thần có h́nh ảnh đầu voi gắn vào thân con người ) khắp mọi nơi , chứng tỏ từ ngàn xưa nước Ấn Độ đă có giải phẫu thẩm mỹ , chứ không phải đến nay mới có.

    Ashu Khosl nhà khoa học địa chất ấn độ , trong buổi tường tŕnh khoa học , đă trưng ra một bản nghiên cứu khoa học , trong đó liên hệ tới các thú vật trong thánh khinh Hindu , và tuyên bố thần Brahma ( Hindu God ) đă khám phá ra các chủng loại khủng long và viết trong thánh kinh ,

    2014 , Môt dân biểu tên Ramesh Pokhriyal Nishank , làm mọi người nổi nóng , khi ông ta tuyên bố , khoa học hiện tại chỉ là những thứ nhỏ bé so với thiên văn học Ấn Độ, mà theo đó th́ Ấn Độ đă nổ bom nguyên tử cách đây 100 ngàn năm.

    ( chú thích người dịch : theo khoa học th́ con người thông minh chỉ hiện diện trên dưới 10 ngàn năm )

    ============================== =======================
    The head of a southern Indian university cited an old Hindu text as proof that stem cell research was discovered in India thousands of years ago.

    G Nageshwar Rao, vice chancellor of Andhra University, also said a demon king from the Hindu religious epic, Ramayana, had 24 types of aircraft and a network of landing strips in modern day Sri Lanka.....

    Other claims made by Indian politicians and scientists:

    1) India's junior education minister Satyapal Singh in 2017 said that airplanes were first mentioned in the ancient Hindu epic, Ramayana. He added that the first working plane was invented by an Indian named Shivakar Babuji Talpade eight years before the Wright brothers

    2) Also in 2017, the education minister for the western state of Rajasthan said it was important to "understand the scientific significance" of the cow, claiming it was the only animal in the world to both inhale and exhale oxygen

    3) In 2014, Prime Minister Narendra Modi told medical staff at a Mumbai hospital that the story of the Hindu god Ganesha - whose elephant head is attached to a human body - showed cosmetic surgery existed in ancient India

    4) Geologist Ashu Khosla said that Hindu god Brahma discovered dinosaurs and documented them in ancient Indian scriptures while presenting a research paper at the Indian Science Congress on Sunday

    5) Lawmaker Ramesh Pokhriyal Nishank prompted outrage in 2014 when he said that "science is a dwarf in front of astrology". He added that astrology was "the biggest science" and that India conducted nuclear tests more than 100,000 years ago


    https://www.bbc.com/news/world-asia-india-46778879

  6. #36
    Member
    Join Date
    28-07-2018
    Posts
    570

    Có nhiều loại ma quỹ khác nhau

    (Trích từ: "HIỆU QUẢ CỦA NHỮNG CUỘC TRỪ QUỶ" trong sách "An Exorcist Tells His Story - Nhà Trừ Quỷ Kể Truyện"
    Tác giả: Gabriele Amorth - Chuyển ngữ: Joseph)

    http://benhotamthuong.blogspot.com/2...truyen-11.html
    ..... Ai là người bị đau khổ nghiêm trọng nhất? Ai khó chữa lành nhất? Theo kinh nghiệm cá nhân tôi, người khó chữa nhất là những nạn nhân của những loại bùa mạnh nhất. Tôi nhớ một số người bị bỏ một thứ bùa ở Brazll, gọi là macumbe. Tôi đă trừ quỷ cho những người bị đau khổ bởi những thày phù thuỷ Phi châu. Tất cả đều cực kỳ khó chữa. Những trường hợp khó khăn khác gồm những loại bùa được bỏ cho toàn thể gia đ́nh để phá hoại họ. Đôi khi có những vấn đề phức tạp mà tôi không biết phát xuất tự đâu. Phải mất một thời gian lâu mới giải thoát được những người mà thỉnh thoảng họ lại bị tấn công bởi những thứ bùa mới.

    Việc trừ quỷ vẫn mạnh hơn việc bỏ bùa; do đó, việc chữa lành không thể bị cản trở, nhưng có thể bị chậm đi mất một thời gian lâu.
    Ai là người đau khổ nhất? Chắc chắn, đó là người trẻ. Khi tôi hồi tưởng lại những nguyên nhân quỷ ám và xem xét lại những cơ hội khiến ma quỷ nhũng nhiễu người ta, th́ rơ ràng môi trường ngày nay hết sức nguy hiểm cho giới trẻ. Nguyên nhân là giới trẻ thiếu đức tin và không có lư tưởng; do đó, họ là những người dễ va vào những kinh nghiệm tai quái. Ngay cả trẻ con cũng rất dễ bị tổn thương, không do lỗi cá nhân, nhưng do những yếu đuối của chúng. Nhiều lần chúng tôi trừ quỷ cho người lớn, chúng tôi khám phá thấy dấu vết ma quỷ hiện diện từ hồi họ c̣n thơ ấu, hoặc tồi tệ hơn nữa, từ lúc mới sinh hoặc từ hồi c̣n trong bào thai.

    Nhiều lần người ta nói tôi đă trừ quỷ cho phụ nữ nhiều hơn cho nam giới. Điều này cũng đúng đối với mọi nhà trừ quỷ. Thật không sai khi nói rằng nữ giới dễ bị quỷ tấn công hơn nam giới. Nam giới và nữ giới không bị tấn công cùng một cách như nhau. Cũng thực sự là phụ nữ có xu hướng chạy đến nhà trừ quỷ để được trừ nhiều hơn nam giới. Nhiều người nam, ngay cả khi họ nắm chắc họ đă bị ám, họ vẫn tuyệt đối từ chối đến gần linh mục. Tôi cũng đă yêu cầu người nam nhiều hơn người nữ phải thay đổi lối sống của họ, và họ đă từ chối. Những người nam này không bao giờ quay trở lại, mặc dù họ ư thức đầy đủ về tai hoạ của họ. Ngăng trở lớn nhất cho việc chữa lành là từ chối hoán cải từ đời sống vô thần tiến đến đời sống đức tin, hoặc từ đời sống tội lỗi đến đời sống ân sủng.


    Tôi không phủ nhận điều này: để được chữa lành khỏi sự dữ này đ̣i hỏi phải có những nỗ lực lớn lao sống một đời sống Kitô giáo mănh liệt. Tôi cũng xác tín rằng đây là một trong những lư do tại sao Thiên Chúa cho phép sự dữ này xảy ra. Nhiều lần các nạn nhân của ảnh hưởng quỷ dữ đă thú với tôi rằng đức tin của họ rất nguội lạnh, và đời sống cầu nguyện của họ hầu như không có. Họ thú nhận rằng chính sự dữ làm khổ họ đă khiến họ chạy lại gần Thiên Chúa hơn, đôi khi với ḷng sốt sắng lớn lao. Trong khi chúng ta dính bén với cuộc đời này và với thế gian này nhiều hơn chúng ta tưởng, th́ Chúa lại nh́n xa hơn; Ngài nh́n đến lợi ích đời đời của chúng ta.

    Trong khi đó, nhà trừ quỷ tiếp tục làm phép và không ngừng cố gắng khích lệ bệnh nhân cầu nguyện và theo đuổi tất cả mọi h́nh thức sống đạo mà chúng ta đă đề cập đến. Ngài cũng sẽ cố gắng khiêu khích ma quỷ, làm cho nó đuối sức đi với mọi dụng cụ ngài có. Sách Nghi thức khuyên nhà trừ quỷ nhấn mạnh trên những phép nào gây cho ma quỷ phản ứng: những phép này thay đổi tuỳ theo người và tùy lúc. Một số người không thể chịu để bị rảy nước thánh; những người khác trở nên cáu giận nếu chúng ta thổi trên họ. (ông Tertulianô nói rằng cách dùng này đă được sử dụng từ thời các thánh giáo phụ). Những người khác không thể chịu nổi mùi nhang; do đó, sử dụng nó rất có lợi. Có những người khác nữa cảm thấy đau đớn khi nghe chơi đàn Organ, nghe thánh nhạc và thánh ca Gregorien. Đó là tất cả những phương pháp hữu ích mà tôi đă trực tiếp trải nghiệm những hiệu quả của chúng.

    Ma quỷ cư xử thế nào trong tiến tŕnh trừ quỷ? Tôi sẽ lặp lại điều tôi đă nói. Ma quỷ chịu đau khổ và gây ra đau khổ. Nỗi đau mà nó cảm nghiệm trong một cuộc trừ quỷ th́ không thể tưởng tượng nổi đối với chúng ta. Một hôm cha Candido hỏi một tên quỷ xem trong hoả ngục có lửa không, lửa có đốt nóng không. Quỷ trả lời: "Nếu ông biết ông là một thứ lửa đối với tôi, th́ ông chẳng hỏi tôi câu hỏi này." Hiển nhiên là chúng ta không nói đến thứ lửa vật chất, do chất đốt gây nên. Chúng tôi chứng kiến cách ma quỷ cháy khi nó phải tiếp xúc với các đồ thánh như Thánh giá, các di tích thánh, và nước thánh. Tôi cũng đă nghe ma quỷ nói với tôi nhiều lần rằng trong cuộc trừ quỷ chúng phải đau khổ nhiều hơn trong hoả ngục. Khi tôi hỏi: "Vậy tại sao mày không vào hoả ngục đi?" chúng trả lời: "Bởi v́ chúng tôi chỉ thích hành khổ người ta thôi." Ở đây chúng ta thấy rơ ràng tính chất độc địa của ma quỷ: ma quỷ biết rằng nó không thể kiếm được lợi ích ǵ từ cái đau khổ mà nó gây ra. Trái lại, nó biết rằng h́nh phạt đời đời của nó sẽ gia tăng thêm. Thậm chí dù cho có phải trả giá bằng nỗi đau khổ của nó, nó vẫn không ngừng gây ra sự dữ chỉ v́ sự dữ.

    Nguyên tên của ma quỷ, như trong trường hợp các thiên thần, cũng nói cho chúng ta về chức vụ của nó. Hầu hết những ma quỷ nào quan trọng đều được kể tên trong Thánh Kinh hoặc Thánh truyền: Satan hoặc Beelzebub, Lucifer, Asmodeus, Meridian, Zebulun. Những tên khác cho chúng ta thấy rơ mục đích của các hành động của chúng - Destruction (phá hoại), Perdition (tiêu diệt), Ruin (tàn phá), - hoặc chúng nói lên những sự dữ cá nhân - Insominia (làm mất ngủ), Tenor (khủng bố), Discord (bất hoà), Envy (ham muốn), Jealously (ghen tương), Sloth (lười biếng).

    Trong hầu hết các trường hợp, khi chúng rời khỏi một linh hồn là chúng phải vào hoả ngục; đôi khi chúng cũng được thả vào trong sa mạc (trong sách Tobia có nói đến quỷ Asmodeus bị tổng thần Raphael xiềng trong sa mạc). Tôi luôn luôn ép chúng phải đi đến dưới chân Thánh giá, để lănh nhận bản án của chúng từ nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng là thẩm phán duy nhất.
    Last edited by LeBachViet; 24-01-2019 at 08:19 AM.

  7. #37
    Member
    Join Date
    28-07-2018
    Posts
    570

    Trích sách: "Chúa Giêsu Đang Sống"- Chương 7
    (Tác giả: Tác giả : Lm Emilianô Tardif)
    https://kilopad.com/Ton-giao-Tu-tuon...1/chuong-7-ti7
    ......
    ÁM ẢNH

    Ám ảnh là ảnh hưởng và tác động của kẻ thù nghịch trên tâm trí con người. Cũng một cách thức như ức chế được thể hiện ra bằng những việc bên ngoài và thể lư, th́ ám ảnh được thể hiện ở bên trong con người.

    Có những người bị dằn vặt khổ đau do những ám ảnh t́nh dục dữ dội hoặc ư tưởng muốn tự tử; do tà khí lăng mạ người khác, hoặc huỷ hoại ḿnh, khinh miệt ḿnh; do cảm giác ḿnh không xứng đáng được Chúa tha thứ nữa. Đôi khi trong những trường hợp như thế, nguyên nhân không chỉ là thể lư hoặc tâm lư, nhưng c̣n do một ám ảnh dằn vặt bá chủ họ khiến họ không c̣n đủ sức mạnh hoặc nghị lực vượt thoát.

    Có thể nói được rằng, ám ảnh tương tự như một cơn cám dỗ, nhưng thay v́ xẩy ra trong một lúc th́ lại kéo dài thường trực và có một mănh lực cũng như một cường độ xem ra khiến họ không thể thoát ra khỏi.

    Một lần kia tại Mexicô, có một phụ nữ bị khổ đau trong nhiều năm v́ đủ loại chuyện kỳ lạ đến thăm tôi. Chúng tôi cầu nguyện và bảo bà cùng tham dự với chúng tôi đọc kinh Lạy Cha. Bà không thể đọc đươcï câu "Xin tha cho chúng con cũng như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con."

    Tôi khám phá ra rằng bà vẫn nuôi dưỡng mối hận thù thật cay đắng v́ một người thù nghịch với bà , để trả thù, ông ta đă ếm bùa ngải cho bà. Đây không phải là chuyện bất măn b́nh thường, nhưng đă trở thành một căn bệnh trói cột bà như một kẻ nô lệ.

    Chúng tôi đă cầu nguyện cho bà được giải thoát khỏi những ám ảnh thù hận, nhưng chẳng đi tới đâu. Rồi tôi nhớ ra câu chuyện các môn đệ Chúa Giêsu không thể giải thoát một cậu bé khỏi các ràng buộc của Satan và người ta phải dẫn cậu đến với Chúa Giêsu (Mc 9:14-29). Do đó chúng tôi đem bà đến trước Nhà Tạm và xin Chúa Giêsu giải thoát bà bằng Máu Châu Báu của Ngài. Chúa đáp ứng ngay lập tức giải thoát bà khỏi tà khí ám hại và hận thù cay đắng. Đây là lần đầu tiên trong suốt mười mấy năm bà có thể đọc được kinh Lậy Cha trở lại, từ đầu kinh tới cuối kinh.

    Tại Cộng Hoà Dominicana, một người đàn ông có cô vợ trẻ và hai đứa con. Dầu thế, ông vẫn không ngừng đi chơi bời. Thói trăng hoa của ông quá mănh liệt đến nỗi ông không tiết chế được. Ông cố gắng đấy, nhưng vẫn vô ích. Chúng tôi cầu nguyện cho ông thoát khỏi ám ảnh t́nh dục này, nhưng chẳng ăn thua ǵ. Sau cùng chúng tôi nhận ra rằng phải trừ tà khí ô uế cho ông thôi (Mt 12:43-45). Khi chúng tôi rao giảng Tin Mừng cho ông, Chúa đă hoàn tất công việc của Ngài và sau cùng người đàn ông này được giải thoát một lần cho tất cả.

  8. #38
    Member mongem's Avatar
    Join Date
    06-04-2011
    Posts
    589
    Có nhiều người tin vào sự tồn tại của ma quỉ dưới ánh sáng mặt trời , nên lập ra giáo phái chống sa tan , miệng th́ đọc kinh , nhưng tay sầm súng thay v́ lọ nước thánh :





    Riêng em Sáu yêu kiều gánh nước đầu ngơ hẻm xóm tui , ở Việt Nam cấm súng , nên em thờ thần chuối trước nhà , tui có hỏi : " Anh thấy trước cổng chùa , hay cổng vào các đền . họ trưng bày h́nh ảnh , hay tượng ông ác , ông thiện oai nghiêm ..." .

    Em Sáu vội cướp lời giải thích : " Mặt anh trông sáng sủa, nhưng mở miệng ra biết là thiếu hiểu biết về cơi tâm linh".

    Tui găi đầu than : " Anh sang đây để ngắm em , nếu nói chuyện ma quỉ , khiến em sợ , em đuổi anh về làm sao. C̣n cái Cơi tâm linh em nói : theo một nhà triết học bên Tây bảo " Phát minh vĩ đại nhất của con người chính là sáng tạo ra tôn giáo. Mỗi tôn giáo có cả tỉ người tin và theo ".

    Em Sáu nói : " Người ta thắp nhang thần cây Đa đầu làng , để cầu xin làng b́nh yên , c̣n tui thắp nhang thần cây chuối , để gánh nước khỏi bị trượt té , chuyện dễ hiểu , gánh nước mà bị trượt té chỉ có nước găy chân , đó cũng là cách cầu xin b́nh yên , zậy mà cũng không biết ".

    Tui vội nói : " À há nói đến trái chanh , th́ ai cũng biết chua , c̣n nói đến chuối , th́ ai cũng nghĩ đến trượt vỏ chuối bị té , anh thiệt ngu !!! , nghĩ không ra. May mà có em mở óc cho ".

    Last edited by mongem; 25-01-2019 at 06:00 PM.

  9. #39
    Member mongem's Avatar
    Join Date
    06-04-2011
    Posts
    589
    Đang truc ma quỉ ra khỏi người , nhưng vợ gọi , nên cũng phải ngưng để trả lời vợ gọi.

    Last edited by mongem; 26-01-2019 at 06:08 PM.

  10. #40
    Member
    Join Date
    28-07-2018
    Posts
    570
    Quote Originally Posted by mongem View Post
    Có nhiều người tin vào sự tồn tại của ma quỉ dưới ánh sáng mặt trời , nên lập ra giáo phái chống sa tan , miệng th́ đọc kinh , nhưng tay sầm súng thay v́ lọ nước thánh :





    Riêng em Sáu yêu kiều gánh nước đầu ngơ hẻm xóm tui , ở Việt Nam cấm súng , nên em thờ thần chuối trước nhà , tui có hỏi : " Anh thấy trước cổng chùa , hay cổng vào các đền . họ trưng bày h́nh ảnh , hay tượng ông ác , ông thiện oai nghiêm ..." .

    Em Sáu vội cướp lời giải thích : " Mặt anh trông sáng sủa, nhưng mở miệng ra biết là thiếu hiểu biết về cơi tâm linh".

    Tui găi đầu than : " Anh sang đây để ngắm em , nếu nói chuyện ma quỉ , khiến em sợ , em đuổi anh về làm sao. C̣n cái Cơi tâm linh em nói : theo một nhà triết học bên Tây bảo " Phát minh vĩ đại nhất của con người chính là sáng tạo ra tôn giáo. Mỗi tôn giáo có cả tỉ người tin và theo ".

    Em Sáu nói : " Người ta thắp nhang thần cây Đa đầu làng , để cầu xin làng b́nh yên , c̣n tui thắp nhang thần cây chuối , để gánh nước khỏi bị trượt té , chuyện dễ hiểu , gánh nước mà bị trượt té chỉ có nước găy chân , đó cũng là cách cầu xin b́nh yên , zậy mà cũng không biết ".

    Tui vội nói : " À há nói đến trái chanh , th́ ai cũng biết chua , c̣n nói đến chuối , th́ ai cũng nghĩ đến trượt vỏ chuối bị té , anh thiệt ngu !!! , nghĩ không ra. May mà có em mở óc cho ".


    Quote Originally Posted by mongem View Post
    Đang truc ma quỉ ra khỏi người , nhưng vợ gọi , nên cũng phải ngưng để trả lời vợ gọi.

    View My Video

    http://tinypic.com/r/23jihjr/9
    Lạc đề rồi "mongem". Nên mở thread khác nói chuyện không liên quan đến Công giáo và giải trừ bùa ngăi.

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •