Page 14 of 51 FirstFirst ... 410111213141516171824 ... LastLast
Results 131 to 140 of 502

Thread: Thoát Á luận

  1. #131
    Member
    Join Date
    25-03-2011
    Posts
    94

    Triết học là để làm ǵ?

    Tại sao nói tự do là một pham trù của triết học?

    Con người luôn làm việc và sinh sống trong một cộng đồng.

    Thấp là cộng đồng bầy đàn, cao hơn nữa là cộng đồng gia đ́nh, rồi đến cộng đồng bộ tộc, rồi đến cộng đồng giai cấp.

    Trong các cộng đồng như thế, con người luôn là một đối tượng tác động và chịu tác động của cái cộng đồng mà anh ta tham gia vào.

    Mà hễ cứ anh ta tham gia vào th́ anh ta có trách nhiệm và có luôn quyền lợi.

    Quyền lợi là anh ta được chia phần trong thành quả của cái cộng đồng đó làm ra, và trách nhiệm của anh ta là phải tham gia vào gánh vác những việc của cộng đồng giao cho.

    Cái cộng đồng đó cũng tiến từ thấp đến cao.

    Lúc đầu là bầy đàn, sau là gia đ́nh, sau nữa là thị tộc, bản, làng.

    Nhưng trong việc sinh tồn, các cộng đồng người lôn tranh dành nhau những nguồn thức ăn, đất sống.. Nên các "đại gia đ́nh" này luôn chiến đấu với nhau để kiếm được nhiều đất sống, kiếm được miếng ăn.

    Các thị tộc, tức là những đại gia đ́nh có sức mạnh lớn nhất sẽ chiếm ưu thế và sẽ khuất phục các địa bàn rộng hơn, sẽ tổ chức xă hội chặt chẽ hơn. Và rồi họ sưng vương, sưng tước, tập trung các quyền lợi về tay nhà vua này. Quản lư toàn bộ xă hội, trong những khu vực rộng lớn, và h́nh thành nên cái gọi là quốc gia.

    Xă hội phong kiến bắt đầu h́nh thành.

    Nhưng lúc này chính quyền trung ương cũng thăng trầm, có lúc vua tỉnh táo sáng suốt, th́ giữ được uy tín, c̣n không, các xứ nhỏ, các thị tộc sẽ vùng lên đạp đổ chính quyền trung ương đó, thay thế và cai trị mới.

    Để thấy rằng con người v́ các hoạt động của ḿnh buộc phải tham gia vào cộng đồng, một mặt đó là quyền lợi một mặt đó là trách nhiệm. Nhưng không có nghĩa cộng đồng có trước và bắt buộc con người phải tham gia vào cộng đồng đó.

    Ngượic lại , trật tự xă hội khi phải bao quát cá nhân, phải trấp nhận cá nhân trong một mối tương giao của cá nhân với cộng đông.

    Nghĩa là tự do của cá nhân đă bị mất mát ít nhiều khi cá nhân đó tham gia vào cộng đồng. Tuy nhiên không có nghĩa cộng đồng tước đoạt được tự do của cá nhân đó. Bởi v́ nếu anh ta không thích, anh ta có quyền từ bỏ cái cộng đồng đo.

    Đó là quyền tự do căn bản
    Last edited by vivuvuive; 20-04-2011 at 01:04 AM.

  2. #132
    Member
    Join Date
    31-07-2010
    Posts
    546
    Quote Originally Posted by Knight View Post
    Cái thoát Á mà hoài An đề cập th́ hoàn toàn khác cái bài Á mà Dr.Tran đề cập, nó nửa vời thể hiện cho mọi ng` sự thiếu kiến thức khi viết bài.
    Ngày cả vd bài thơ về ông đồ, khi ng` ta hoài niệm, đau buồn với nên học thuật Nho gia bị lụi tàn, th́ Hoài An lại lấy làm vd cho sự thoát Á. Dr.TRan c̣n có luận điểm rơ ràng mặc dù theo tôi là hoàn toàn sai lầm nhưng bài viết của Hoài An khiến tôi ko rơ Hoài An bài Á hay học Á nữa.
    :)

    Bàn luận về một vấn đề trừu tượng như là triết Đông triết Tây , thoát Á nhập Âu ... th́ việc không hiểu người kia nói ǵ hay là hiểu lầm là chuyện rất thường . Thế mới là triết !

    Khi đọc bài thoát Á luận của DrTran th́ mỗi người sẽ hiểu theo 1 cách . Bạn Knight hiểu theo ư bạn , tôi hiểu theo ư tôi , mạnh ai nấy tŕnh bày ư tưởng của ḿnh . Cũng giống như cùng là chủ nghĩa Marx nhưng Engels hiểu khác mà Lenin hiểu khác nữa .

    DrTran hay có cách nói cường điệu hoá , để sau đó mọi người c̣n " trả giá " như lời ông ta nói , nên muốn hiểu rơ ràng hơn vấn đề cần hỏi lại chi tiết . V́ thế mà ngay từ đầu tôi đă nhấn mạnh

    1- Thoát Á và bài Á khác nhau . Tôi ủng hộ thoát Á , không ủng hộ bài Á .

    2- Thoát cái ǵ của Á và thoát như thế nào ?

    3- Nhập cái ǵ của Âu và nhập như thế nào ?

    Khi ông Tran vào trả lời tôi rằng thật ra cái ông ta muốn đạt tới là thoát được những ǵ đă lỗi thời , hủ lậu của Á và nhập Âu với mục đích để nâng cao văn minh văn hoá của người dân th́ tôi hiểu theo như tôi đă tŕnh bày .

    Bạn Knight và bác Son Ha có lẽ nắm bắt phần " bài Á , khinh rẻ Khổng Nho " của ông Tran nên lại hiểu khác .

    Bạn Knight nói không hiểu tôi bài Á hay học Á th́ tôi xin thưa là tôi không bài Á . Tôi có nền tảng triết Á rất sâu từ giáo dục gia đ́nh từ tấm bé nên tôi tuy không trực tiếp học cũng đă thấm nhuần . Tôi hiểu thế nào là hiếu lễ nghĩa chí tín , thế là trung quân ái quốc . Đứng trên cái nền tảng rất vững đó tôi có thể yên tâm nhập Âu mà không sợ bị mất gốc hay đi lạc đường .

    Đây chính là cái ư tôi theo đuổi . Nó có thể không giống hoàn toàn với ư của DrTran là một người sanh ra lớn lên trong hoàn cảnh khác . Vậy cũng không sao . Chúng ta co' thể có chung mục đích nhưng khác phương pháp . Khi một ư tưởng đưa lên, chúng ta có thể take it and run with it, và hướng nó theo tư duy của ḿnh mà make it my own . Triết học là như thế đó . Hầu như không có ai học triết mà rồi giữ y chang ư tưởng original ban đầu của người đề xướng cả . Triết học không phải là công thức toán hay định lư Vật Lư để truyền đạt y chang không suy suyển từ người này sang người khác .

    Theo tôi , người dân VN muốn thoát Á nhập Âu từ tư tưởng của VNCH ngày xưa th́ dễ lắm , v́ đă có được nền tảng đạo đức vững chắc , có thể tự nhiên thoát Á và chọn lọc nhập Âu phù hợp với văn hoá chung và truyền thống dân tộc của ḿnh . C̣n thoát Á nhập Âu từ tư tưởng CS bây giờ rất khó v́ quá tŕnh nhảy từ ư thức hệ tam vô của CS và ư thức hệ " c̣n đảng c̣n ḿnh " , " cha già dân tộc phải thờ " qua ư thức hệ " tư duy độc lập " và chủ nghĩa phát triển tự do cá nhân trong trật tự ... khó kinh khủng .

    V́ vậy tôi mới đang hỏi ông Tran , làm sao mà thực hành đây ? Trên thực tế phải đi qua những giai đoạn nào ?

  3. #133
    Member Dr_Tran's Avatar
    Join Date
    23-03-2011
    Location
    Northeast US
    Posts
    8,654
    Quote Originally Posted by vivuvuive View Post
    Tại sao nói tự do là một pham trù của triết học?
    Tại đây, Tàng Long Ngọa Hổ rất nhiều!

    Viết đuợc 1 bài trên như bạn th́ không phải tầm thường.

    Tôi hy vọng ngày nào đó, khi VN ta có dân chủ, sẽ có hàng trăm triết gia, văn sĩ gia, tầm thế giới.

    Chỉ trong ṿng 3 năm, từ 1955-58, mà VN ta từng có hàng trăm văn sĩ viết nên những tác phẩm để đời, trong đó có Bùi Xuân Phái, Cao Xuân Huy, Đào Duy Anh, Đỗ Đức Dục, Hoàng Cầm, Hoàng Công Khanh, Lê Đạt, Nguyễn Bính, Nguyễn Hữu Đang, Nguyễn Mạnh Tường, Nguyễn Tuân, Nguyễn Văn Tư, Phan Khôi, Phùng Cung, Phùng Quán, Quang Dũng, Thanh B́nh, Thụy An, Trần Dần, Trần Đức Thảo, Trần Lê Văn, Trương Tửu, Tử Phác, Văn Cao, Yến Lan, v.v...

    Tôi hy vọng NGAY SAU KHI Đại Việt Dân quốc được thành lập, phong trào này sẽ được tái tục, các văn sĩ, triết gia VN tha hồ viết nên những áng văn tuyệt tác để đời lại cho hậu thế.

    Khi đó, sẽ vui lắm, v́ sẽ có hàng ngàn tờ báo với đủ loại tin tức, phong trào nhân văn, phong trào giai phẩm, đảng phái cạnh tranh công bằng, v.v...

    Ngày đó, chúng ta sẽ mở các buổi tiệc vui, tiệc họp mặt x-cafevn, tiệc Vietland, v.v... Khi đó, chẳng ai ngại ǵ mà không tham gia, xưng tên tuôi, ra mặt giới thiệu, v.v...

    Tôi tin chắc sẽ có nhiều ngạc nhiên rất thú vị.

    Riêng tôi th́ không có ǵ để quư vị phải ngạc nhiên, về chiều cao, vóc dáng, không khác LS Định, LS Việt là mấy, cỡ tầm thanh niên - trung niên, không ǵ quá đặc biệt và cũng không ǵ tệ hại để thu hút sự chú ư nào trong các buổi tiệc.

    Easy going, that's me. Rất mong ngày đó xảy ra.

  4. #134
    Member
    Join Date
    25-03-2011
    Posts
    94
    Quote Originally Posted by Dr_Tran View Post
    Tại đây,

    Tôi hy vọng NGAY SAU KHI Đại Việt Dân quốc được thành lập, phong trào này sẽ được tái tục, các văn sĩ, triết gia VN tha hồ viết nên những áng văn tuyệt tác để đời lại cho hậu thế.


    Easy going, that's me. Rất mong ngày đó xảy ra.
    Cám ơn anh Tran, tôi cũng mong, tôi nghĩ có ḷng th́ thời cuộc sẽ không phụ ḿnh, mà ngược lại, sẽ cho ḿnh cơ hội.

    Hi vọng sâu này gặp mặt tại một việt nam, nhân văn, công lư, sẽ đem triết học, tư tưởng đàm đạo, hướng dẫn cộng đồng những lối hành xử nhân văn và công lư.

    Bản thân tôi khác với Dr Tran, bác là một người có tuổi thơ yên ổn, Học hành khoa bảng, có sư có sách.

    C̣n tôi, sinh ra và lớn lên trong môi trường bạo lực. Tôi lớn lên bằng cách đánh nhau, và xem người lớn đánh nhau, bố tôi rất "giỏi" trong biệc sử dụng "chân tay" đối với mẹ tôi. Có thể hiểu với một tâm hồn hoang tàn lần thứ nhất ở tuổi thơ. Nhưng nhờ có đánh nhau mà tôi rất nhiều bạn, và cũng có rất nhiểu trải nghiệm.

    Trải nghiệm lớn nhất mà tuổi thơ có được, đó là tinh thần thượng tôn công lư. V́ nếu như không có công lư, đơn giản là người ta sẽ đánh nhau tới chết!!!

    Rồi chứng kiến cảnh cha ḿnh bức tử ông ngoại, người đàn ông đầu tiên đă dậy cho tôi tư tưởng và triết học! Ông ngoại tôi tự sát, trước mặt tôi. Tôi đă không hiểu? Nhưng có một điều mà ông dậy tôi: "pháp luật là một biểu hiện của bất công xă hội"


    Tâm hồn tôi hoang tàn lần thứ hai!

    Người ta thực sự khó sống khi tâm hồn bị hoang tàn đến lần thứ hai.

    Tôi bắt đầu nhẩy vào nghiên cứu triết học thực sự, để trả lời cho tất cả các hiện tượng nơi bố tôi, ông ngoại tôi, và của cộng đồng đang "chơ mắt ếch" ra nh́! Năm đó tôi 16 tuổi.

    Đọc đến Marx tôi biết rằng: Bố tôi, một tay súng của Marx, được sự yểm trợ của chú tôi, một bí thư vủa Marx, đă giết chết ông ngoại tôi, một đồng chí của Marx.

    Nhưng ông ta có công rất lớn trong việc trả lời một số câu hỏi nơi tôi, như lịch sử đấu tranh của loài người là ǵ, làm sao để chấm dứt nó?

    Đấy là một ông, xă hội phải có cả trăm ông, ngàn ông như thế chứ? Vậy là tôi tầm sư, nhưng không có tài liệu. Ở VN bạn rất khó kiếm tài liệu triết học ngoài Marx.

    Thế là tôi học triết học bằng cách "học lỏm". T́m ṭi một ít, học lỏm một ít, kiểm nghiệm một ít, phát triển một ít.

    Trên bước đường sinh tồn tôi luôn chú ư đến triết học, v́ tôi biết, có hoàn thiện triết học th́ mới mong nh́n thấy sự thực đang bị ẩn dấu.

    Rồi tôi phát hiện triêt học ngoài Marx của phương Tây có các bàn luận khá đúng với thực tế. Hay nói cách khác họ đang hướng dẫn xă hội!

    Và tôi đă tự tổng hợp thành một nền triết học mà có thể phân tích mọi mặt thành "bài toán gốc" để hiểu vấn đề. Có một điều cũng cần phải nói: triết gia là những kẻ liều lĩnh, giám xây dựng, và cũng giám đập bỏ. Đập bỏ cái sai, không sài được, xây dựng cái mới, sài được!

    Chỉ là tôi có quá ít thời gian, và có một số khó khăn trong việc thể hiện nó ra.

    Hiện tôi đang theo đuổi một dự án thương mại, tôi sẽ viết ra nhiều hơn nếu có dịp.

  5. #135
    Member
    Join Date
    27-01-2011
    Posts
    2,054
    Có lẽ bác Vivuvuive nên nghiên cứu thêm về tâm lư học và tâm thần học . Triết không trả lời hết những câu hỏi của bác được đâu .

    The human mind is a weird thing .

  6. #136
    Member
    Join Date
    08-04-2011
    Posts
    66
    Trải nghiệm lớn nhất mà tuổi thơ có được, đó là tinh thần thượng tôn công lư. V́ nếu như không có công lư, đơn giản là người ta sẽ đánh nhau tới chết!!!
    Không chỉ là đánh nhau tới chết,ko có công lư th́ ko có ǵ cả,ko có cả money lẫn nhân phẩm.

    Quốc gia nào ko có công lư,quốc gia đó măi măi nghèo đói.

  7. #137
    Member Son Ha's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Posts
    518

    Biết th́ thưa thốt, không biết th́ dựa cột mà nghe !

    Quote Originally Posted by thanhhung View Post
    Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao người Việt Nam , Châu Á chúng ta thích ḱm hăm lẫn nhau,ngôn từ giới trẻ gọi là d́m hàng chưa ? Có bao giờ quí vị có câu trả lời tại sao cộng đồng chúng ta giống như một giỏ cua , ai muốn ngoi lên đều bị các con khác dùng càng kép lại kèo xuống chưa ?
    Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao Châu Á lại không phát triển cả ngàn năm bất cứ cái ǵ ra hồn chưa?
    Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao văn hóa Pháp vào Việt Nam th́ văn hóa Việt nam phát triển vượt bậc , hàng loạt nhà thơ , nhà văn, họa sĩ, bác sĩ , triết gia , học giả, .... nỗi bậc nhất của dân tộc đều được đào tạo trong thời gian này không? Đến bây giờ tế hệ Việt Nam hiện đại có ai vượt qua họ được không?
    Đó là do tiềm lực trong mỗi con người chúng ta bị ḱm hăm trong suốt mấy ngàn năm dưới tư tưởng Khổng Tử .
    Tại sao tôi nói vậy ?
    V́ Khổng Tử đề ra mô h́nh xă hội theo h́nh tháp mà trên đ́nh tháp là một ông vua , phía dưới là các quan lại , phía dưới nữa là các dân đen , và cuối cùng là những phụ nữ .
    Tại sao mô h́nh xă hội theo h́nh tháp lại gây ḱm hăm xă hội ? Dĩ nhiên là v́ con người chúng ta ai sinh ra cũng đều có quyền b́nh đẳng như nhau , nhưng theo thuyết Khổng Tử th́ một số người lại có quyền tuyệt đối trên người khác . Đó là các vua quan, quan lại
    Quân xử thần tử thần bất trung
    Quan lại là phụ mẫu của dân .
    V́ quyền lợi, quyền lực của tầng lớp trên quá lớn mà mọi người dân trong xă hội đều có tâm lí muốn leo lên cao hơn để đạt được quyền lợi đó . Ai trong chúng ta không muốn làm quan hỡi những người cả ngàn năm ngấm tư tưởng Khổng Tử vào máu ?

    Ai trong chúng ta không muốn có danh với thiên hạ, để thỏa măn chí tang bồng ?
    Chúng ta muốn làm quan , muốn có danh vọng cũng chỉ là chúng ta muốn ở cao hơn người khác, muốn ở bậc thang cao hơn , dù chỉ trong vô thức, v́ tư tưởng Khổng Tử đă đề ra một xă hội có kẻ cao người thấp, và tư tưởng đó ngấm vào ta từ khi ta mới sinh ra trong xă hội Việt Nam này .
    Vậy nếu muốn ở cao hơn người khác một người trong mô h́nh xă hội theo đạo Nho phải làm ǵ ?
    Chỉ c̣n có 2 cách :
    Thứ nhất là :Dùi mài kinh sử , có mấy cuốn sách học thuộc ḷng để đi thi rồi ra là quan . Cách này tương đối khó v́ suất làm quan th́ ít mà dân lại đông . Cách này cũng gây một cái hại là người đi học chỉ chú trọng Tứ Thư, Ngũ Kinh ḥng với mục địch thi đậu, đối phó chứ không chú trọng t́m hiểu các triết học, khoa học khác . Văn hóa khoa học cả ngàn năm không phát triển so với phuơng Tây.
    Cách thứ hai là hệ quả nghiêm trọng mà ta thấy ngày hôm nay:
    Tất cả chúng ta đều có vô thức không thích kẻ ngang với ḿnh tự nhiên ngoi lên cao hơn ḿnh, chúng ta đều cho chúng ta là nhất , kẻ khác khiông thể đúng được v́ chúng ta sinh ra với một phương châm là phải cai trị , phải lănh đạo kẻ khác
    Tu thân, tề gia , trị quốc, b́nh thiên hạ
    Một xă hội mà ai cũng coi ḿnh là lănh đạo th́ có ai chịu nghe ai ?
    Mội người Nhật làm việc thua một người Việt Nam nhưng 10 người Nhật lại hơn 10 người Việt là ở chỗ đó .
    Tu thân : Nhân nghĩa lễ trí tín ǵ đó mục đích cũng là ở trên kẻ khác , cai trị kẻ khác thôi , leo lên nấc trên là mục đích cao nhất .
    V́ chúng ta không thích kẻ nào hơn ḿnh , v́ chúng ta sợ kẻ bị kẻ khác lănh đạo , và thích lănh đạo kẻ khác nên chúng ta thích d́m hàng, ḱm hăm kẻ khác . Tất cả trí lực của chúng ta , của xă hội đuợc dùng vào việc t́m cách cai trị , đối phó đối xử với kẻ khác chứ có trí lực nào dùng để phát triển những thứ mà ta đam mê như khoa học , nghệ thuật ? Xă hội như thế mà không tŕ trệ mới lạ .
    Cả xă hội chạy theo nấc thang danh vọng , ḱm hăm lẫn nhau chứ chẳng ai được yên ổn mà tự do phát triển bản thân cả.
    Qua đó , hăy nh́n văn hóa chính trị triết học phương Tây :
    Họ chủ trương giải phóng con người, mỗi người trong xă hội đều có quyền lợi ngang nhau , không ai hơn ai , nên mọi người yên tâm mà phát triển, đóng góp cho xă hội , thúc đẩy xă hội tiến lên .
    V́ vậy, để phát triển nước Việt Nam th́ không c̣n cách nào khác là phải học theo tư tưởng văn minh của nhân loại , xem mỗi người đều có quyền b́nh đẳng như nhau , tự do như nhau . Không có ai là tiểu nhân , ai là quân tử cả .
    .
    Tất cả đều tuân theo một tinh thần thượng tôn pháp luật , tuân thủ theo hiến pháp mà chính chúng ta lập ra , xă hội hành xử theo pháp luật là chính chứ không hành xử theo thước đo đạo đức giả tạo là chính nữa . V́ hiến pháp do chúng ta lập ra đă bao gồm đạo đức và quyền cơ bản của con người rồi .
    Câu tục ngữ VN này đă được nói từ ngàn xưa và xuất xứ từ triết lư Á đông; cho măi đến nay không một ai có thể bảo nó sai ! Nếu ai bảo là sai th́ hăy chứng minh cho mọi người thấy.

    Đó là một câu nói b́nh dân tầm thường nhưng lại mang đầy tính chất triết lư giáo dục, v́ nó là triết lư nhân sinh.

    "Triết lư nhân sinh" là ư Nghĩa của Con Người qua đời sống thực tế của kiếp người ở trần gian này, qua ba yếu tố lẫn nhu cầu căn bản để làm người, đó là 1/ẩm thực, 2/ ái ân,3/ thể diện.

    Do đó, những ai nói chỉ có triết Tây mới "xài được" c̣n triết Đông chỉ làm cho con người bị g̣ bó ḱm hăm trong luân lư trật tự đạo đức của Nho giáo, dẫn đến nghèo khổ, chậm tiến, th́ rơ đúng là "dốt hay nói chữ" !

    V́ không có ǵ căn bản thực tế hơn bằng ăn uống để con người mới có thể sống và tăng trưởng về mọi mặt, sinh lư lẫn tâm lư. Điều này Dr Tran với phe khinh Á hay bài Á cũng không thể phủ nhận được !

    Cho nên từ xa xưa mới có câu tục ngữ: "có Thực mới vực được Đạo", mà măi cho đến nay ư nghĩa triết lư của nó nếu không hơn triết Tây th́ cũng chẳng thua tư nào.

    "Có Thực" trong câu tục ngữ này không chỉ có nghĩa là có ăn, mà c̣n phải hiểu với nghĩa là "có tất cả" những ǵ "có thực" cho con người thể hiện (hiện hữu) bằng ba đức tính Nhân (Bi), Trí, Dũng qua ba thể tính T́nh, Ư, Chí theo ba đối tượng Chân, Thiện, Mỹ.

    Do đó, "Có Thực" là phải có đủ ăn, đủ ở, đủ mặc, đủ học, đủ làm th́ mới có thể vực được Đạo, tức là mới có thể Thành Nhân đúng với nghĩa "Quân Tử" là "Thiên Tử" tức là Con (của) Người, có nghĩa là con của Trời, con của Phật (Phật tử), con của Chúa.

    Cho nên từ xa xưa ca dao mới có câu định nghĩa con người là :

    Ở đâu mà chẳng biết ta
    Ta con ông Sấm, cháu bà Thiên Lôi
    Xưa kia ta ở trên trời
    Đứt dây rơi xuống làm người thế gian


    Nên hai chữ "quân tử" hay "đại nhân" không có nghĩa như đa số người hiểu trật lất là giai cấp v́ là con vua chúa hay con của ḍng tộc quan quyền quư phái, mà có nghĩa là người đă hiểu biết nguồn gốc của ḿnh từ đâu đến đây, sống để làm ǵ, rồi chết sẽ đi đâu ? Hay chết là chấm hết?! Do đó khi nói "quân tử" là người BIẾT "cội nguồn" để phân biệt với "tiểu nhân" là người KHÔNG BIẾT "cội nguồn" của ḿnh, cho nên tiền nhân mới nói là "tri Nhân tắc triết" !


    Quân xử thần tử thần bất trung câu này không phải của Khổng Tử nói mà là của bọn thanh giáo đă bịa ra tam cương với "Quân-Sư-Phụ" là theo bá đạo, (chứ không phải là vương đạo của Nho giáo) để củng cố quyền lực chuyên chế và trật tự xă hội phong kiến mà thôi. Cho nên người hiểu biết về Khổng Tử và Nho giáo gọi cái này là "ngụy trung và ngu hiếu" !


    Nội nhiêu đó đủ để nói cho những ai KHÔNG BIẾT TH̀ DỰA CỘT MÀ NGHE, và hăy lo mà học hỏi nghiên cứu thêm để BIẾT chứ đừng có suy diễn theo duy lư với biện lư chứng của triết Tây th́ chỉ có dẫn đến bế tắc. Hay đi nói tào lao kiểu nghịch thiên nghịch lư như "vật chất có trước tinh thần" th́ càng chứng tỏ là ḿnh KHÔNG BIẾT ĐẠO là ǵ !

    Lần tới có giờ tôi sẽ đề cập đến 2 yếu tố c̣n lại để làm người là "ái ân" và "thể diện", cho những ai cứ ngoan cố không chịu học hỏi tư tưởng của thánh hiền tiền nhân mà cứ đi KHINH RẺ Á, để BÀI Á, rồi THÓAT Á mà chẳng BIẾT M̀NH là ai th́ biết được cái ǵ ??!!!

  8. #138
    Member
    Join Date
    12-04-2011
    Posts
    617

    Cám ơn Sơn Hà

    Sơn Hà đă làm rơ cho tôi biết thêm 1 số điều tôi chưa rơ về Nho giáo qua các bài viết, hy vọng sẽ sớm dc đọc các bài viết tiếp của Sơn Hà.
    Và vd về các nước phương Tây th́ tôi mượn ư ng` dân toàn TG đều kính phục với ứng xử của dân Nhật Bản, chứ tôi ko có ư hạ thấp các nước phương Tây, tôi chỉ mượn vd mà 1 số ng` nói rằng Nhật Bản bài Á là hoàn toàn sai và nhấn mạnh là NB có nền tảng Khổng giáo vững chắc và nhờ đó mà văn minh.
    Tôi cùng một số ng` như Hoài An rất mong dc sự trả lời của Dr.Tran về khinh Á, bài Á của Dr.Tran là cụ thể ~ ǵ, và nhập Âu ~ ǵ? Làm ~ điều đó ra sao? Kết quả, ư nghĩa khi làm dc ~ điều đó ?

  9. #139
    JNguyencali
    Khách

    Americanize nhiều hơn !

    Quote Originally Posted by Knight View Post
    Tôi cùng một số ng` như Hoài An rất mong dc sự trả lời của Dr.Tran về khinh Á, bài Á của Dr.Tran là cụ thể ~ ǵ, và nhập Âu ~ ǵ? Làm ~ điều đó ra sao? Kết quả, ư nghĩa khi làm dc ~ điều đó ?
    Chắc từ từ chú Knight sẽ đọc những post của Doc Tran về :stats (thống kê) , Children's Education ( giáo dục ) ,Sociology ( Xă Hội học ) tại Mỹ nhiều hơn th́ đúng !

    Stats này:http://www.mapsofworld.com/world-top...ime-rates.html th́ đúng hơn cho Văn Minh Tiến Bộ của Âu ,Mỹ ! so với stats viết trong post #109.

  10. #140
    chuot_congus
    Khách
    Những điều căn bản nhất khi muốn đề cao triết lư Á , thứ nhất là phải thông báo giai cấp của ḿnh để được có quyền phát ngôn . Thứ 2 là phải tề gia : con cái ḿnh không được ước mơ t́m kiếm hạnh phúc cá nhân , phải do cha mẹ xếp đặt , không cặp bồ cặp bịch viết thư t́nh hay chit chat trên mạng , không được phép b́nh đẳng với giai cấp khác , vợ ở nhà nấu cơm và sinh đẻ , con trai th́ phải chủ gia đ́nh , con gái th́ phải tam ṭng tứ đức. Thứ 3 là đạo đức : tuyệt đối không được đi cafe ôm , cấm liếc phụ nữ xinh đẹp , cấm coi phim con heo hay đọc sách dâm ô , cấm chọc ghẹo phụ nữ , cấm chơi đĩ .

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Replies: 7
    Last Post: 23-05-2012, 09:19 AM
  2. Replies: 0
    Last Post: 20-11-2011, 11:15 AM
  3. Trần Văn Huy TV khối 8406 đào thoát!
    By Vincent Le in forum Tin Việt Nam
    Replies: 2
    Last Post: 10-10-2011, 09:04 AM
  4. Replies: 3
    Last Post: 06-07-2011, 07:50 PM
  5. Replies: 2
    Last Post: 29-01-2011, 10:44 PM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •