Dân chủ là xa xỉ, là tốn kém hiểu chửa? Lợi ích quốc gia được chia sẻ đồng đều cho toàn dân. Mỗi lần té ngă là một lần nó lại mạnh lên, mạnh hơn bao giờ hết.Originally Posted by Thoát Y
Dân chủ là xa xỉ, là tốn kém hiểu chửa? Lợi ích quốc gia được chia sẻ đồng đều cho toàn dân. Mỗi lần té ngă là một lần nó lại mạnh lên, mạnh hơn bao giờ hết.
Trước hết, xin nói rơ, Mỹ học tất cả, học Cộng sản, học Khổng tử, trong các lớp về tôn giáo họ học cả đạo Satan, Tam điểm; trong lớp tâm lư họ học cả về những trường hợp bạo dâm, loạn dâm, thích cross-dressing (trai mặc quần áo gái; gái mặc quần áo trai), v.v...
HỌC không có nghĩa là THEO. HỌC để thấy cái sai, để phân tích cái sai chỗ nào, như tôi đọc cả trăm cuốn sách của 7 đại triết gia TQ từng được dịch ra Anh, Pháp, Việt ngữ.
Nhật phát triển là v́ họ THEO Thoát Á Luận từ rất lâu, họ khinh bỉ TQ, Hàn quốc ra mặt, và coi người TQ là Đông Á Bệnh Phu.
Tôi rất đồng ư với các quan điểm trên.
Tôi thù ghét Nhật v́ họ từng hại chết từ 400 ngàn đến 2 triệu người VN trong thế chiến 2, và v́ họ nay đang viện trợ rất lớn cho CSVN do họ sợ CSVN rơi vào ṿng tay Bố già TQ hơn nữa.
Nhưng tôi PHỤC Nhật, phục họ sát đất, cúi đầu phục họ.
C̣n TQ th́ tôi chỉ có hai chữ: KHINH MIỆT.
Không lấy ǵ làm ngạc nhiên khi thấy ở diễn đàn này có nhiều người không đồng ḷng với THOÁT Á.
Bởi v́ tư tưởng là một quá tŕnh, chứ không phải nói tẩy năo, th́ sau một vài bài, một vài cách dẫn idea là mọi người thông ngay.
Thử tưởng tượng, khi một người sống lâu trong một nhà tù, họ sẽ coi đó là điều hiển nhiên.
Như ở Nga và Đông Âu, CS sụp đổ mà nhiều người vẫn tiếc nuối, có dịp là họ vẫn quần tụ lại để tưởng niệm. Khi hỏi họ bảo nước Nga Xô viết có trật tự hơn bây giờ, mà họ quên rằng, đó là trật tự của một nhà tù.
While Confucian ideals continue to inspire thinkers and political actors, discussions of concrete Confucian practices and institutions appropriate for the modern era have been conspicuously absent from the literature thus far. This volume represents the most cutting edge effort to spell out in meticulous detail the relevance of Confucianism for the contemporary world. The contributors to this book - internationally renowned philosophers, lawyers, historians, and social scientists - argue for feasible and desirable Confucian policies and institutions as they attempt to draw out the political, economic, and legal implications of Confucianism for the modern world. The book is divided in three parts that correspond to the basic hallmarks of modernity as a social and political system - democracy, capitalism, and the rule of law.
Vấn đề ngày hôm nay của chúng ta thiết nghĩ là giải độc tư tưởng người VN ra khỏi sự tuyên truyền gian dối của cs chứ không phải vấn đề thoát Á .
Mà thoát Á theo sự tranh luận trên diễn đàn VL này th́ có nghĩa là thoát tư tưởng của Khổng Khâu .
Nhưng người VN chúng ta không có và cũng không chịu ảnh hưởng của Khổng tử , mặc dù trong ḍng lịch sử có vua muốn áp dụng luật Trung Hoa , v́ trong xă hội VN "phép vua thua lệ làng" mọi việc đều được giải quyết bởi ban hội tề của làng . Họ phán xét theo phong tục tập quán , theo tư tưởng của dân gian và gần như không có vụ nào phải đưa lên cấp trên hoặc trung ương để xét xử theo luật vua .
Thí dụ như quan điểm " của chồng công vợ " mà hậu quả thể hiện trong luật các nước tân tiến ngày nay là tài sản phát sinh trong thời kỳ hôn phối đều được chia đôi cho hai vợ chồng , là quan điểm của người VN thời đó ...
Nhận thấy thời gian gần đây , Trung cộng cũng như cs VN đưa Khổng tử ra suy tôn mặc dù trước kia họ bài xích .
Nhưng họ , dù suy tôn hay bài xích th́ cũng vô ích v́ dân tộc VN không có Khổng Tử trong tư tưởng trừ khi họ có âm mưu nào khác .
Nước Nhật với nền kinh tế và văn hoá đều phát triển , và nếu ai biết t́m hiểu đều biết nền tảng văn hoá của Nhật là Khổng giáo.
Cũng như thời kỳ đầu ra đời của CNXH th́ nó ko sai, nó chỉ hướng con ng` đến 1 xă hội tốt hơn mà thôi. Nhưng sau này những kẻ tự tôn như Mác, Lenin,... tự cho ḿnh tài trí hơn ng`, có đủ khả năng vạch ra 1 con đường để đi tới XHCN nên mới có nạn CS ngày nay.
Bản thân Khổng giáo, Nho giáo, Lăo giáo,... không sai mặc dù có nhiều điểm ko phù hợp với xă hội ngày nay. Triết Á vốn không sai nhưng chính nhà cầm quyền phong kiến đă vận dụng nó 1 cách tiêu cực cũng như bóp méo nó 1 cách có lợi cho ḿnh. Cái hiểu của nhiều ng` vế triết Á là cái hiểu sai lầm về triết đă bị bóp méo như lịch sử VN bị Cs bóp méo.
Tôi ko bàn nhiều về nội dung triết Á v́ đă dcó nhiều ng` hiểu biết sâu rộng như anh Sơn Hà đă tŕnh bày rơ ràng rồi ( đôi khi nhiều chỗ khác phức tạp với ng` ngoại đạo). Nhưng tôi xin nhấn mạnh là sự bức phá của châu Âu là sự bức phá về kinh tế với khởi đầu là ra đời của các công cụ máy móc như máy dệt = hơi nước đầu tiên. Từ đó nó làm biến đổi LLSX lần QHSX dẫn đến sự ra đời của ktế tư bản. Cái khác biệt ở đây là do châu Âu trước tư bản th́ chưa từng có thời kỳ nào văn hoá, ktế, xă hội phát triển = châu Á nên họ biết hướng khắp nơi học hỏi, c̣n các nước lơn Châu Á cũng như nhiều nước chịu ảnh hưởng th́ do ḷng tự tôn quốc gia mà ko thèm học ~ cái hay của phương Tây do đó sau 1 thời gian ko có bứt phá về kinh tế nên đă tụt hậu.
Sống ở môi trường khác nhau dẫn đến văn hoá, tôn giáo khác nhau, phương Tây với đạo Thiên Chúa, 1 tôn giáo ủng hộ tự do cá nhân cao đă góp phần giúp sự sáng tạo và bứt phá. Trong khi phương Đông với truyền thống quân chủ tập quyền đă ngăn cản sự sáng tạo và phát triển của con ng`. Kẻ sĩ thời đó theo như Phật giáo th́ ko tranh với đời, do đó ko đấu tranh để phát triển. C̣n phương Tây mặc dù giáo hội cũng đă có ~ hành động cản trợ ư kiến trái ngược nhưng nó ko mạnh mẽ như ở phương Đông.
Tóm lại, nền tảng văn hoá phương Tây ko hề hơn phương Đông mà ngược lại, nhưng do nhiều lư do lịch sử nên triết học đă ko dc Nhà nước vận dụng để phát triển dân sinh mà cản trở dân sinh nên sau này phương Đông tụt hậu so với phương Tây.
Last edited by Knight; 16-04-2011 at 07:49 AM.
Cám ơn nhầm.:p
Khổ mấy bác quá. Cứ thoát Á nhập Âu, cứ thoát Âu nhập Á, mà chính mấy bác lại không tự hỏi chính bản thân ḿnh rằng: "Tôi có phải là người tham tiền không?". Chỉ với một câu hỏi như vậy là đủ để nói lên được bản chất con người rồi. Vậy có ai trên đời này từ cổ tới kim tự đứng trước ánh thái dương vỗ ngực tự xưng ḿnh là người không ham tiền không? Xin lỗi, tui chưa thấy ai làm được đều đó. Tại sao? Bởi lẽ con người sanh ra là đă có mầm móng của cái "Tham" ẫn tàn trong bộ năo rồi. Th́ bây giờ có nói thoát Á hay thoát Âu th́ cũng chỉ là những danh từ mỹ miều vô bổ. Khi con người sanh ra trong môi trường nghèo đói th́ lại muốn bằng chị bằng anh đ̣i phải giàu có như ai, đ̣i phải có quyền lực như ai. Tới khi có được hai thứ này rồi, th́ bản chất hung ác tư bản hay độc tài th́ cũng như nhau: ích kỹ, tư lợi, cướp, giết, giả danh giả nghĩa, đạo đức giả, etc. Trên cái vũ trụ này, bất cứ triết lư nào rồi cũng phải suy tàn diệt vong, Á cũng vậy mà Âu cũng vậy.
Đây chính là đă thoat Á điển h́nh rồi đó..
Cần thêm phần dung ḥa giữa các nhóm lợi ích nữa, là đang tiến tới tư duy lập quốc, kiến quốc rồi.
Chẳng hạn như, làm sao để người lao động và chủ tư bản đều thấy có một hướng giải quyết chung, chấp nhận được, nh́n từ tất cả các bên, Chẳng hạn như bộ quy tắc chung, mỗi khi có va trạm quyền lợi lớn nào đó xuất hiện.
Tức là, ta có thể hiểu: Đấu tranh nội tại của các mặt đối lập, sẽ tạo ra su hướng phát triển!
Và một quốc gia hùng mạnh, là một quốc gia khơi thông cho những cuộc đấu tranh nội tại như thế, không "ém nhẹm", mà phải khơi thông ủng hộ quá tŕnh đó. Phải tạo môi trường cho các cuộc đấu tranh đó xẩy ra.
V́ quá tŕnh đấu tranh đó sẽ thúc đẩy tất cả các mặt đối lập cùng phát triển mạnh hơn. Tập hợp các mặt đối lập hùng mạnh đó, tạo nên quốc gia hùng mạnh.
Chúc bạn thành công!
Last edited by vivuvuive; 16-04-2011 at 07:46 AM.
Đúng thế, thế giới này được dẫn dắt bởi những ư tưởng, sáng kế, triết học, các phát minh khoa học, cách innovations công nghệ, và, suy cho cùng, trí tuệ của con người, và khoa học trong đó chỉ là một bộ phận cấu thành của thế giới, song lại là một bộ phận quan trọng nhất: khoa học không chỉ là công cụ của tư duy, mà c̣n là đối tượng hoạt động và kết quả của tư duy. Khoa học và tư duy nằm trong mối quan hệ tương tác nhân quả không thể tách dời nhau: cái này quy định cái kia: ư tưởng làm nảy sinh khoa học, và khoa học, đến lượt ḿnh, giúp tối tư hóa phương thức tư duy và v́ thế tiến hóa nói chung. Vậy làm sao có thể nói là thế giới được dẫn hướng chỉ bởi tư tưởng, chứ không phải khoa học? Vậy triết học không phải là khoa học? Hay, ví dụ, các ngành khoa học, như y học, vật lư, toán học, kinh tế... là những khoa học vô ư tưởng và chúng không có tác dụng dẫn hướng thế giới? Thử dẫn hướng thế giới mà không có các bác sỹ phẫu thuật, các tham vấn kinh tế, các công thức toán học, hay logic nói chung xem!
Son Ha,Bộ toàn cầu hóa là "đường thẳng gần nhất để đến đích" rồi xóa bỏ đi cái "ID" (identity) với bản chất cội nguồn của ḿnh sao ??
Vậy th́ khi tham gia thế vận hội hay những cuộc thi đua thể thao thế giới, tại sao lại có nghi lễ chào quốc kỳ của nước về nhất ? Rồi tại sao c̣n bắt mọi người phải chào cờ không phải của nước ḿnh, nhất là cờ của thằng Tàu cộng (mỗi lần phe nó thắng một môn là phải chào cờ), cờ biểu tượng của chế độ CS độc tài bất nhơn khát máu ?? Như vậy có phải là gặp ma không ???!!!
Nếu anh là người có chút học thức, anh phải hiểu có những cái, trong đó có bản sắc được quy định bởi gene, là những giá trị không thể xóa bỏ, mà xóa bỏ cũng chẳng để làm ǵ. Tức, ở đây, khi nói về sự cần thiết Âu hóa xă hội châu Á, thường ư muốn nói về sự áp dụng văn hóa – giáo dục – tinh thần của châu Âu cho châu Á, chứ không phải sự thay đổi gene sinh học, điều không thể thay đổi được, hay chính xác hơn, thay đổi lâu đến mức không ai trong số chúng ta kịp sống lâu để được chứng kiến. Cách suy luận nhảm nhí, phản khoa học của anh, một lần nữa, chứng tỏ anh hoàn toàn không được trang bị kiến thức của người có học vấn.
Hết điều nhảm nhí này, anh nhảy sang điều nhảm nhí khác. Anh đưa ra ví dụ về thế vận hội, song anh không hề hiểu điều đó có nghĩa là ǵ. Ngược lại, nếu anh có tư duy khoa học biện chứng, anh phải hiểu ví dụ về thế vận hội mà anh đưa ra càng chứng minh điều tôi nói là đúng, bởi thế vận hội, cũng như các cuộc thi quốc tế, thể thao, ngoại ngữ ... chính là các công cụ của chủ nghĩa toàn cầu giúp tạo ra các điều kiện b́nh đẳng cho các đại diện các ID khác nhau, để, một mặt, thông qua thi đấu, ganh đua, cạnh tranh, để họ thể hiện ḿnh một cách rơ ràng nhất, mặt khác, những ID khác nhau này đạt được sự hiểu biết lẫn nhau hơn, sự cộng chung sống mật thiết hơn với nhau. Vậy chủ nghĩa toàn cầu cosmopolitanism mà tôi nêu ra có ǵ mâu thuẫn với ví dụ anh nêu ra?
Về cờ Trung Quốc, th́ tại sao không kính cẩn chào cờ của họ, nếu bằng cách đó người văn minh thể hiện sự kính trọng của ḿnh trước những thành tựu đạt được bởi các vận động viên Trung Quốc, những người con như mọi người người con khác của nhân loại, chứ không phải chỉ là đồng bào sinh học của bọn lănh đạo cộng sản? Anh từ chối chào cờ Trung Quốc? Rất tốt! Đó là quyền của anh, song một lần nữa hành động đó chỉ càng chứng tỏ anh là một tay rất hẹp dạ, tiểu nhân và không văn minh, v́ thế anh chẳng cần cho ai, kể cả châu Á mà anh đang to họng báo động về nguy cơ đánh mất ID của nó.
Bản chất của nền giáo dục chính ở chỗ để trang bị cho học sinh kiến thức phổ thông và chuyên môn, để họ học được phương thức tư duy logic khoa học, cách phân tích t́nh huống độc lập, từ xa, bao quát, và nhận được sự thỏa măn tinh thần cũng như vật chất từ việc đó. Ở đây có thể có điều ǵ xấu?Hăy suy nghĩ cho cùng lư tận tính rồi hăy "nói có sách, mách có chứng", chứ đừng có suy diễn quy nạp kiểu chủ quan để tự sướng mà hóa ra là "óc dâm" (masturbation cérébrale) th́ không khác ǵ là xuyên tạc như văn hóa dép râu !
Cách đây không lâu kênh 1TV của Nga đưa tin về một người đàn ông Nga trẻ 28 tuổi từng lớn lên trong trại mồ côi và hoàn toàn mù chữ. Sau khi ra khỏi trại mồ côi, hiểu được là không thể tiến thân, nếu không có học vấn, anh ta cách đây không lâu quyết định đi học. Son Ha, theo tôi, trước khi vào đây tranh luận, có thể, anh đi học ở đâu đó trước đă?!
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks