Gặp gỡ Đức cha Nguyễn Thái Hợp
Posted on June 24, 2011 by Bùi Văn Phú
Bùi Văn Phú
Giám mục Nguyễn Thái Hợp nhận bó hoa đón mừng khi Đức cha ghé thăm giáo dân gốc Vinh ở San Jose
Chiều Chủ Nhật 19-6 Đức cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, Giám mục Giáo phận Vinh và cũng là Chủ tịch Ủy ban Công lư và Hoà b́nh của Hội đồng Giám mục Việt Nam đă có buổi gặp gỡ người Việt vùng San Jose nhân chuyến đi Hoa Kỳ công tác mục vụ.
Buổi đón tiếp Đức cha được Hội Ái hữu Giáo phận Vinh Bắc California tổ chức tại nhà hàng Thành Được với 300 người tham dự.
Ban tổ chức nhận các câu hỏi từ khách, Đức cha gom lại theo các chủ đề và đă trả lời như sau đây.
1. Tương quan giữa giáo hội và nhà nước
Trước năm 1975 tại Việt Nam chia làm hai phe và không có đối thoại mà chỉ có đối thụi, không bằng tay chân mà bằng súng ống.
Trong hoàn cảnh như vậy, Công đồng Vatican II đưa ra nguyên tắc mới là giáo hội của Chúa Kitô không được đồng hoá với một nền kinh tế, một thể chế chính trị nào. Đường hướng của giáo hội là sống và loan báo Tin Mừng trong tất cả mọi nền chính trị, mọi hệ thống kinh tế và mọi nền văn hoá.
Chính v́ vậy vấn đề đối thoại được đặt ra. Kể từ thời Đức Gioan-Phaolô II th́ đối thoại thẳng thắn, cộng tác chân thành là hướng mục vụ và Đức Bêniđictô XVI đă coi đó là một đường hướng mà Giáo hội Việt Nam nên theo.
Nguyên tắc là vậy, c̣n thực tế rất khó v́ xưa nay trong hàng giáo phẩm Việt Nam thực tế người cộng tác th́ không đối thoại thành thật và người đối thoại thẳng thắn lên tiếng chỉ trích th́ không cộng tác. Cây cầu đối thoại thẳng thắn, cộng tác chân thành thật sự chưa có v́ c̣n mới quá.
Có người cho rằng Hội đồng Giám mục Việt Nam chỉ im lặng. Thời bao cấp th́ im lặng là vàng. Nói hay chê là tù ngục nên giáo hội cứ tiếp tục như thế. Có lẽ phải chờ một thời gian nữa những người cộng tác sẽ là những người đối thoại thẳng thắn. Làm sao nối được cây cầu đối thoại, nhưng cũng phải làm sao nói lên được tiếng nói của công lí, tiếng nói của lẽ phải khi nhà nước làm không phù hợp với nhân quyền, không bảo vệ nhân phẩm. Xin quí vị cầu nguyện cho giáo hội dần dần đi theo bước đó.
2. Nhà đất và tài sản giáo hội
Tranh tụng về nhà đất chiếm đến 70% những vụ khiếu kiện. Những vụ đó không phải là của giáo hội. Người khiếu kiện hôm nay đa số là mẹ anh hùng, là những người có công với cách mạng. Điều này nằm ở sự bất cập của luật nhà đất hiện tại. Chưa đổi luật nhà đất th́ vẫn c̣n khiếu kiện.
Luật nhà đất hiện nay cũng là nguồn của sự tham nhũng v́ xă, huyện là những cơ quan quyết định đất thuộc về ai, ai có quyền bán đất, nhượng đất. Giáo hội cũng nằm trong bối cảnh đó nên đề nghị của chúng tôi là phải cải tiến và đổi luật nhà đất. Vấn đề như Tam Toà, Thái Hà, Ḍng Chúa Cứu thế hay các nơi khác chỉ là những hậu quả. Việt Nam đă đi vào kinh tế thị trường, c̣n luật nhà đất vẫn là luật thời bao cấp.
3. Giáo hội và giáo dục
T́nh trạng giáo dục Việt Nam không nói mọi người cũng đă rơ là chưa bao giờ xuống cấp như bây giờ. Điều này tôi nói công khai dù có công an ở đây tôi vẫn nói. Tôi biết có thể có vài công an ở đây [nhiều người cười]. Nhưng không sao cả v́ ngày xưa họ nói thế này, trong tu đức công giáo nói khi hai người gặp nhau là có Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần ở giữa. Nhưng giữa chế độ chúng tôi đang sống, khi hai người nói chuyện với nhau th́ phải ư tứ v́ có thể công an nghe lóm [vỗ tay].
Nền giáo dục Việt Nam bi thảm như ngày nay và lỗi đó là lỗi ở cấu trúc. Trước đến nay Việt Nam đào tạo theo mô h́nh Liên Xô. Khi Liên Xô sụp đổ, lúc đó bắt buộc Việt Nam một là phá đi làm lại hay cơi nới. Mà họ không phá đi hoàn toàn mà chỉ cơi nới. Càng cơi nới nó càng dị dạng.
Đức cha Nguyễn Thái Hợp, tay cầm những câu hỏi, đang tṛ chuyện với một giáo dân
Vấn đề là làm sao bây giờ. Một số người nói rằng phải thay đổi cả cơ chế, cả cơ cấu. Có lẽ một số người ở đây cũng nghĩ vậy. Nhưng mà làm sao thay đổi được cơ cấu giáo dục nếu không thay đổi chính trị? Làm sao thay đổi cơ cấu chính trị th́ chuyện đó không thuộc về giáo hội. Vấn đề đặt ra là khi cơ cấu chưa thay đổi và trong môi trường ô nhiễm như vậy có cách nào để làm cho giới trẻ bớt bị tác hại ô nhiễm không?
Có thể được. Đó là làm tốt hơn những khâu nhỏ. Khi khâu nhỏ làm tốt hơn sẽ có tác động ngược lại đến cơ cấu. Vấn đề nằm ở đó và rất là nan giải. Chính v́ vậy giáo hội luôn luôn lên tiếng và chính chúng tôi đă nhiều lần lên tiếng là không thể chấp nhận được trong lúc nhà nước cho những cơ quan, tổ chức ngoại quốc đến Việt Nam để mở trường và dạy chương tŕnh ngoại quốc mà không cho các tôn giáo là những người có tâm huyết với nền giáo dục, với quê hương được mở trường. Đó là vấn đề phải giải quyết trong tương lai. Tôi hi vọng nếu các tôn giáo được hiện diện trong các trường th́ hệ thống giáo dục tương đối sẽ đỡ hơn.
Cho đến nay rất nhiều người cộng sản cũng nghĩ rằng nền giáo dục chúng ta đang bị băng hoại. Chẳng hạn như Giáo sư Hoàng Tụy, như nhóm IDS hay một số chuyên viên kinh tế cũng đang nghĩ đến vấn đề đó.
4. Toạ đàm biển Đông và ra mắt Ủy ban Công lư và Hoà b́nh
Tháng 9 năm 2009 có toạ đàm về biển Đông do Câu lạc bộ Nguyễn Văn B́nh phối hợp cùng vài nhà xuất bản tổ chức. Lúc đầu có một số giáo sư, có dân biểu Dương Trung Quốc đăng kí phát biểu. Nhà nước áp lực dẹp bỏ cuộc toạ đàm bằng nhiều cách. Công an đưa lí do không bảo đảm được an ninh. Tôi hỏi tại sao không bảo đảm được an ninh th́ anh ta nói chúng tôi được tin có 5, 6 trăm sinh viên đang tụ tập và sẽ kéo đến để hô hào khẩu hiệu chống Trung Quốc và lợi dụng cơ hội để chống chính quyền, như vậy linh mục có bảo đảm được không? Tôi nói, tôi trách nhiệm trong nhà tôi, ngoài đường là của các ông. Sau đó họ lại áp lực những người phụ tá của tôi.
Cuối cùng, tháng 9.2009 chúng tôi đă làm cuộc toạ đàm đó và sau được cả nước công nhận là cuộc toạ đàm dân sự đầu tiên để quốc tế hoá vấn đề biển Đông. Tôi nhớ trong cuộc toạ đàm có một phóng viên ở Thủ đô Washington hỏi tôi có biết tàu lạ vào biển Đông là tàu ǵ không? Tôi nói đáng lẽ ông phải hỏi công an hay bộ đội biên pḥng chứ c̣n tôi chỉ là một linh mục làm sao tôi biết mà trả lời. Nhưng anh đă hỏi th́ tôi xin phép được trả lời là: “Đối với chúng tôi, tàu mới hay tàu cũ, tàu lạ hay tàu quen, tàu to hay tàu nhỏ đều là tàu cả.” [vỗ tay]. Từ đó câu nói trên đă thành câu nói tếu và trở thành sự thật.
Tháng 5 vừa qua chúng tôi ra mắt Ủy ban Công lư và Hoà b́nh th́ lại một lần nữa bị áp lực. Lần này khác hơn v́ tôi là giám mục rồi. Có công an bộ đến đưa quà tặng tôi và xin nói chuyện về việc tổ chức lễ ra mắt. Tôi nói tôi bảo đảm, tôi nắm vững được t́nh h́nh. Họ nói không phải Đức cha nắm vững t́nh h́nh nhưng sợ rằng trong những bài tham luận có vấn đề. Tôi nói tôi đưa cho đọc, chỗ nào có vấn đề th́ cho tôi biết. Anh ta nói không phải nội dung mà là có một số người có vấn đề. Chuyện đó tôi không chấp nhận v́ quan điểm giáo huấn giáo hội công giáo là không loại trừ ai v́ con người đó thuộc giai cấp đó, tôn giáo đó, v́ thuộc chủng tộc đó. Mà nếu ai có quan điểm không phù hợp hay có lỗi ǵ th́ nhân danh pháp luật xử lí họ chứ không thể loại trừ tiên thiên. Chiều hôm trước đó tôi vẫn c̣n bị áp lực, nhưng sau mọi sự đều xong xuôi. Đức Hồng y của Tổng Giáo phận Sài G̣n [Gioan-Baotixita Phạm Minh Mẫn] cũng đồng ư với tôi. Ngài nói công lư hoà b́nh là đúng, ngài cũng ủng hộ. Cuối cùng chúng tôi làm lễ ra mắt ủy ban một cách kết quả.
5. Ủy ban làm được ǵ
Ủy ban Công lí và Hoà b́nh chỉ là một ủy ban nhỏ trong Hội đồng Giám mục Việt Nam và chỉ làm được việc khi có sự tiếp tay của các giám mục sở tại. Chẳng hạn một chuyện xảy ra ở một điạ phận th́ giám mục sở tại sẽ cộng tác với ủy ban để t́m cách giải quyết chứ chúng tôi không thể thay thế giám mục điạ phương.
Giám mục Nguyễn Thái Hợp: lật đổ một chính phủ để làm một chính phủ khác, chuyện đó của các ông các bà, chuyện của người khác, của giáo dân chứ không phải của giáo hội
Nhiệm vụ căn bản của chúng tôi là phổ biến giáo huấn xă hội công giáo đến các tầng lớp dân chúng, nhất là người công giáo để họ ư thức hơn sứ vụ và vai tṛ của ḿnh. Đó mới là điểm căn bản. Rồi tổ chức những hệ thống mạng lưới từ trung ương đến giáo phận, giáo hạt cũng như giáo xứ, từ đó như mầm gieo lên để người công giáo ư thức vấn đề.
Trong khi giáo hội tự bản chất không làm chính trị, không tham gia chính trị đảng phái nào, không đồng hoá với bất cứ nền chính trị nào. Nhưng đ̣i hỏi giáo hội phải có quan điểm về chính trị, có nhận thức về chính trị th́ ủy ban giúp để có nhận thức, có quan điểm chính trị. C̣n lật đổ một chính phủ để làm một chính phủ khác, chuyện đó của các ông các bà, chuyện của người khác, của giáo dân chứ không phải của giáo hội.
Sau Công đồng Vatican II, giáo hội yêu cầu các linh mục và tu sĩ không tham gia trực tiếp hoạt động chính trị. Ai tham gia phải có phép của Hội đồng Giám mục. Chính v́ vậy phải hiểu có khi đ̣i hỏi người ta đẩy chỗ này, có khi lôi kéo người ta đi chỗ khác.
6. Về những linh mục ra ứng cử
Sau năm 1975 có những linh mục ra ứng cử. Theo giáo luật, những trường hợp đó phải có phép ngậm hay phép công khai của giám mục. Ngậm là làm sao? Ngậm là ai đó hỏi th́ nói ừ đi đi, không có văn bản. Công khai th́ có văn bản tôi cho phép. C̣n ngậm th́ ông hỏi tôi tôi bảo ừ.
Sau 1975 đa số là có phép ngậm. Nhưng tôi nghĩ trong tương lai khi t́nh h́nh tương giao giữa Vatican và Việt Nam được thể hiện th́ giáo hội Việt Nam cũng nên áp dụng những biện pháp, những khoản giáo luật đă được công bố cho tất cả các nước trên thế giới, v́ từ 1975 cho đến bây giờ chúng ta hiểu ngầm chúng ta là một trường hợp đặc biệt cùng áp dụng một cách đặc biệt. Trong tương lai hi vọng những chuyện đó sẽ càng ngày càng ít hơn.
7. Việc được phong giám mục
Tôi ra khỏi Việt Nam từ năm 1972 và trở lại năm 2003, như vậy mới có 8 năm sống trong nước. Có người hỏi tại sao tôi được làm giám mục mà không phải người trong nước? Câu hỏi này xin gửi sang cho Đức Bênidictô XVI chắc ngài trả lời dễ hơn tôi.
Tôi mất hai năm rưỡi từ lúc Toà Thánh phong chức đến khi được làm giám mục v́ là lần đầu tiên một người ở nước ngoài về được làm giám mục. Chắc chắn trong tương lai sẽ có nhiều linh mục ở nước ngoài về làm giám mục và thời gian sẽ ngắn hơn thời gian chờ đợi của tôi.
8. Những dự án của Giáo phận Vinh
Chương tŕnh xây đại chủng viện và trung tâm mục vụ chi phí khoảng 4 triệu Mỹ kim. Giáo dân Vinh cũng như những người trong nước có ḷng đóng góp một phần ba. Một phần ba do các cơ quan, tổ chức của Toà Thánh ở Châu Âu. C̣n một phần ba nữa chúng tôi đi xin những ân nhân. Quí vị quan tâm hăy mua con heo về để dành tiền, khi cần chúng tôi sẽ gơ cửa.
9. Những điều thích và những khó khăn
Sau 10 tháng làm giám mục, nhiều khi có cái lúc đầu ḿnh nghĩ là vui nhất th́ lại là khó nhất. C̣n cái ḿnh nghĩ là khó nhất lại là vui nhất.
Chẳng hạn tôi thấy bức xúc khó chịu nhất là những đám rước dài, trống chiêng rước linh mục. Ngày tôi thụ phong giám mục, sáng hôm sau từ trước cửa vào đến sân toà giám mục có hơn 20 xe đậu sẵn với cờ quạt. Một xe đầu có h́nh to, xe sau có loa. Tôi nh́n kĩ lại hoá ra là h́nh tôi. Lúc đầu tôi thấy buồn cười v́ nghĩ sao có chuyện ḱ cục vậy. Đến khi tôi thấy rơ, tôi xuống la đuổi họ về v́ sợ rằng nếu đi đâu cũng được rước như vậy sau này ḿnh lại thấy thèm tiếng kèn, tiếng trống, đi đâu mà họ không rước th́ ḿnh nghĩ rằng họ khô đạo. Hoá ra họ chuẩn bị để rước tôi về làng quê của tôi để làm lễ tạ ơn. Như vậy trên 13, 14 cây số. Họ cũng ghi băng, ghi nhạc đàng hoàng để phát thanh, cũng như ở Nghệ An vẫn rước ảnh Hồ Chủ tịch đi từng làng [nhiều tiếng cười]. V́ thế tôi xuống đuổi họ về, sợ là ḿnh sẽ nghiện tiếng kèn tiếng trống. Họ cũng vâng lời họ về. Nhưng họ vẫn nấp trên đường. Một tiếng sau tôi mới đi, khi gần đến làng họ ùa ra đón tiếp. Nhưng tấm h́nh và loa phát thanh th́ không có nữa.
Khi vào Quảng B́nh hay Hà Tĩnh họ cũng đón rước tôi nhiều khi dài cả 5, 6 cây số. Lần kia ở Quảng B́nh họ đến và nói thế này: Đức cha phải hiểu ở đây suốt bao nhiêu năm nhiều khi giáo dân không dám cắm cờ ra khỏi khuôn viên nhà thờ v́ công an, v́ địa phương họ cấm. Bây giờ xin cho để cắm thoải mái. Như thế họ lại có lí do khác. Tôi lại thấy vui. Thành ra cái buồn hôm trước có thể thành cái vui hôm nay.
C̣n buồn nhất là không có giờ để viết sách, đọc báo. Thỉnh thoảng đọc phải đi nơi khác đọc. Tôi lúc đầu cũng ra chương tŕnh mỗi tuần lấy một ngày nghỉ là thứ Tư, nhưng đến nay cũng chưa có được. Cái nữa là ngày xưa tôi hay đi với sinh viên có khi uống cà-phê bên đường, có khi ở khách sạn 5 sao, nên chúng tôi làm quán Lam Hồng là quán cà phê duy nhất trong một toà giám mục. Khi nào các cha, quí vị có dịp ghé thăm, xin mời đến quán cà phê của chúng tôi.
10. Chương tŕnh giúp đỡ giáo xứ nghèo
Trận lụt vừa qua có nhiều giáo xứ bị lụt coi như tan hoang. Tôi đă di dời hẳn ba giáo xứ từ vùng ven sông lên ngọn đồi. Một số giáo xứ không có đất để di dời th́ chúng tôi làm nhà vượt lũ. Trong tương lai tiếp tục di dời một số giáo xứ nữa và cũng xây lại nhà cửa cho một số nạn nhân trong trận băo lụt vừa rồi.
C̣n giáo xứ nào nghèo th́ Vinh nghèo lắm: “Quê tôi gạt sỏi t́m cơm. Hết mưa thôi hạn lại cơn băo gần”. Cho đến hôm nay Vinh vẫn là vùng đất nghèo. Nếu quí vị nào về tôi sẽ đưa điạ chỉ rơ rệt, nơi nào nghèo, nơi nào giầu. Nhiều tiền tôi đưa đến nhiều giáo xứ.
*
Các buổi tiếp xúc giữa chức sắc công giáo trong nước ra thăm giáo dân hải ngoại thường có không khí trang nghiêm. Nhưng cuộc gặp gỡ với Giám mục Nguyễn Thái Hợp khác hẳn v́ tính t́nh cởi mở, không nghi thức trong cách trả lời và nhiều lúc Đức cha c̣n nói vui làm mọi người cười vang.
Đức cha Nguyễn Thái Hợp, bên trái, và Linh mục Lưu Đ́nh Dương
Với tinh thần cởi mở và chủ trương dấn thân, đem đạo vào đời để thể hiện Phúc âm như đă được nhấn mạnh trong sách: “Một cái nh́n về giáo huấn xă hội Công giáo” [Nxb Phương Đông 2010] của ngài, nhiều người hi vọng Đức cha sẽ đem đến cho giáo hội nói riêng và đất nước nói chung những sinh động.
Tham dự tiệc đón Giám mục Nguyễn Thái Hợp có quí cha Lưu Đ́nh Dương, Nguyễn Đ́nh Đệ, Phan Quốc Cường, sơ Thanh Trang. Phía cộng đồng có cựu Thiếu tướng Nguyễn Khắc B́nh, cựu Đại tá Trần Thanh Điền và Giáo sư Ngô Đức Diễm.
(Ảnh trong bài của Bùi Văn Phú)
Nguồn:
http://buivanphu.wordpress.com/2011/...i-h%E1%BB%A3p/
Đăng trên: Việt tribune số VOL V. NO. 269, Thứ Sáu 24 Tháng 6/2011
.jpg)
.jpg)
Reply With Quote
Bookmarks