Kẻ sỹ, Tuổi trẻ và cuộc chiến truyền thông.
Viết cho Tuổi trẻ và Mạng lưới Bloggers Việt Nam.
Có một điều rất lạ, đến nay vẫn c̣n nhiều người chưa bươc ra khỏi cái vỏ ốc nệ cổ. Khi thấy bước chân của những người trẻ vững chải vươn lên v́ tương lai của đất nước. Họ như thờ ơ, không hay, không biết, rồi nhắm mắt bảo là: Đất nước thời tang thương, dân t́nh khốn khổ như nô lệ, nhưng t́m không ra kẻ sỹ. Trái lại, bước ra khỏi nhà th́ không biết làm cách nào để có thể tránh mặt được những Ngụy Diên, (đảng viên) tráo trở và bất lương. Chúng như bụi trên đường.!
Tôi cho rằng, cái quan niệm này là không chỉnh. Nó hoản toàn sai ở nửa đầu và chỉ đúng ở nửa phần sau. Đành rằng, ngày này trong bước đường tranh đấu cho quê hương, chưa hề có những “đại” trí thức, ông quan to, chức lớn, quyền hành lắm, bổng lộc nhiều, dấn thân, bỏ mũ từ quan, về với dân, tranh đấu cho đất nước như những Phan d́nh Phùng, Nguyễn thái Học, thủ khoa Huân… và gần đây là Cụ Ngô đ́nh Diệm đă rũ áo, bỏ chức quan trưởng bộ lại khi mới 31 tuổi v́ lư do: Triều đ́nh không thể cải tổ được ǵ v́ bị thực dân Pháp ức chế như lời ông tŕnh bày với v́ vua cuối cùng của nhà Nguyễn:. “Ở lại chức vụ này, quả nhiên là một tṛ hề đau khổ cho kẻ hạ thần, mà hạ thần không thể nào kham nổi. Người Pháp đă nắm lấy hết quyền hành, họ đă cai trị trực tiếp, luôn luôn nhân danh ḥa ước bảo hộ nhưng họ không lúc nào không vi phạm từng ngày, từng giờ.” Nhưng không v́ thế mà thiếu kẻ sỹ v́ dân v́ nước. Trái lại, kẻ sỹ luôn hiện diện trong bước đi của dân tộc. Có chăng là chúng ta nệ cổ, hẹp ḥi, đôi khi là ích kỷ để không nh́n ra những hy sinh của họ trước vận nước điêu linh mà thôi.
Dĩ nhiên, chẳng ai nỡ trách ai trong cái nh́n thụ động bi quan ấy. Nhưng đến lúc mọi người phải thay đổi cách nh́n tiêu cực này. Bởi v́, cái quan niệm hẹp ḥi, nệ cổ ấy, xem ra là không c̣n hợp thời nữa. Nó không c̣n hợp thời v́ kẻ sỹ không phải là ông quan to, quyền nhớn bỏ quan về ở ẩn, hay t́m cách phục hưng cho dân cho nước. Nhưng chính là cái sỹ khí của một con ngựi dám đứng thẳng và nói lên lời công lư trước mặt bạo quyền! Là ngườ́ dám hy sinh cả sự nghiêp, tương lai đang có của ḿnh v́ lư tưởng của đồng bào. Đó mới chính là tinh thẫn của kẻ sỹ. Họ sống trong sự sống của dân. Và chết v́ sự sống của đồng bào ḿnh.
Mầu người lư tưởng này không thể có ở trong ḷng chế độ cộng sản. Nghĩa là không thể có ông cán to, quyền lớn dám bỏ địa vị. danh vọng. để quay trở về với đồng bào, đề đấu tranh cho một Việt Nam Độc Lập, Tự Do, Công Lư và Nhân Quyền. Cũng chẳng có một Ngô Quyền trong hàng quân này đứng dậy chém những Kiều công Tiến, phất cờ diệt Hán để đ̣i lại Hoàng Sa, Trường Sa, Nam Quan, Lăo Sơn, Bản Giốc và trục xuất tất cả những thành phần cư trú bất hợp pháp ra khỏi đất nước, đem lại thái b́nh ấm no cho dân cho nước. Trái lại, chỉ có những lớp ruồi trâu, chỉ có bầy đỉa bám vào đảng, vào chế độ để rúc riả máu xương người dân mà t́m sống riêng. (may ra có vài ba trường hợp bị thất sủng, cuối đời, vô quyền th́ quay lại chống đảng cộng v́ tiêu cực, nhưng vẩn tung hê tội đồ của dân tộc là Hồ chí Minh).
Thật ra, họ sống và chết như thế cũng không có ǵ lạ. Bởi v́, cộng sản sau sáu mươi năm đă xây đựng được một đế chế đảng quyền độc trị, ngồi trên đất nước, trên luật pháp, trên công quyền. Nên tất cả những thành phần nhân sự do CS đào tạo, từ trí thức, chuyên viên các ngành cho đến bần nông, chỉ biết phục dịch một cách nô lệ cho đảng quyền để được hưởng bổng lộc, quyền lợi. Ngoài ra, không hề biết đến công quyền, luân lư, nhân phẩm và phúc lợi của dân nước là ǵ.
Có thề nói, đó là một tập hợp bao cấp đồng sàng, giống như một công cụ là cái ống cống vô tri vô giác để chuyển nước thải. Nó chạy theo hàng ngang, hàng dọc. Phủ kín từ trên xuống dưới. Từ trung ương xuống tời tận thôn xóm, làng xă, phường khóm. Chui luồn vào trong tất cả mọi cơ sở cộng cộng, ngoài xă hội cho đến học đường, không nơi nào không có. Đặc biệt, đan kín trong hàng ngũ quân đội, công an. Ở nơi đó. họ dùng những mỹ từ “quân đội nhân dân”, “công an nhân dân” để che khuất một phương cách đào luyện, biến những người trong biên chế này thành một tập thể tuyệt đối trung thành với dối trá, với vô đạo của đảng. Sẵn sàng bán nước, tàn xát chính đồng bào của ḿnh theo lệnh của mẫu quốc Trung cộng như HCM, PvD, TC, LD đến NVL, ĐM, LKP, LDA, NĐM… và nay là Trọng, Sang, Hùng, Dũng. Tiếp theo là những kẻ tranh công đang xếp theo thứ tự chờ thời như Hải, Nhân, Luận, Nghị, Lưu, Vịnh, Thanh, Quang, Huynh, Rúa….th́ t́m đâu ra những Ngô Quyền, Ngô đ́nh Diệm?
Trước mắt, rơ ràng là một thất vọng ghê gớm. Tuy nhiên, vận nước sẽ không măi đi theo cái nh́n bi quan ấy. Trái lại, đất nước này không thể măi lệ thuộc vào những thành phần “đảng sỹ” gía áo túi cơm, vô tri giác này. Trái lại, tương lai là ở trong tay người dân, những ngựi áo vải, những kẻ sỹ sống chết v́ tiền đố của đất nước. Như thế, những rào cản, những ống cống kia sớm muộn cũng bị phá vỡ, đào thải. Có c̣n lại, chỉ là một khối kiêu hùng Việt Nam, vĩnh viễn không bao giờ chấp nhận làm nô lệ cho CS, cho ngoại bang. Dù cái ngoại bang ấy là Tầu hay là Tây!
Thật vậy, nếu giới được gọi là sỹ phu, trí thức hôm nay chỉ là những chuyên viên nô dịch cho hệ thống đảng cộng và hoàn toàn im lặng, ăn no, ngủ yên trước những khổ đau của người dân, trước những cảnh bị Tàu răn đe, xâm lấn cơi bờ. Hay giả làm ngở trước cảnh ngoại bang giành giật thuê bao, mua đất đai, bờ biển trong nội địa Viêt Nam do chính nhà nước mà họ đang phục vụ vẽ đường, tạo ra, th́ giới trẻ xem ra lại là những tinh hoa, là sức sống, đem lại nguồn an ủi, niềm tin và sức sống vào tương lai cho dân tộc Việt.
Đến nay, tuy chưa có ngày hội lớn của những người trẻ đi v́ quê hương. Nhưng bóng dáng của họ đă luôn có mặt trong những sự kiện cần đến một tiếng nói trừ diệt gian dối. Nơi họ đă luôn có những tiếng “kèn loa, trống dục” như Nguyễn văn Đài, Lê thị Công Nhân, Hà Vũ , Duy Thức, Công Định, Nguyễn văn Hải, Minh Hạnh, Phong Tần, Việt Khang, Nguyễn quốc Quân, Nguyên Kha, Phương Uyên, hay 14 kiệt sỹ ở Vinh, và c̣n nhiều nữa. Hào khí của những ngựi trẻ này đă tạo thành một nguồn sống rộn ràng và đáng tự hào cho đất nước. Hơn thế, từ điểm phát xuất ban đầu ấy, những Bloggers, những thế hệ trẻ Việt Nam ngày một trưởng thành trong ư thức nhân bản. Họ đi và sống v́ sức sống Độc Lập của tổ quốc. Đi và sống cho sự Tự Do, Nhân Quyền, Công Lư cho đồng bào của ḿnh. Sống và truyền đi những tiếng nói của sự thật. Đi và làm thay đổi tư duy của dân tộc sau mấy chục năm chán chường, rời ră. Đi và mở đường cho một tương lai mớí cho Việt Nam. Chính ḷng hăng say, quả quyết v́ quê hươg, v́ dồng bào của họ là h́nh ảnh những kẻ sỹ của thời đại, là những tiếng nói tạo nên nghiệp cả cho quê hương mai sau. Chứ kẻ sỹ không phải là ở vài ba tiếng kêu xương ù ơ của qúy “nhà” chính trị hàng thịt!
Nói thế, không có nghĩa là chúng ta phủ nhận tinh thần kẻ sỹ trong vác vị tiền bối xưa kia. Trái lại, họ vẫn như một tấm gương c̣n ngàn đời soi sáng cho tuổi trẻ noi theo. Noi theo trong tinh thần phục vụ dân tộc. Nhờ họ mà những lớp ngựi trẻ hôm nay vững chăi hơn, bền gan hơn. Nếu như không muốn nói là can trường hơn, dũng mănh hơn trong sự nghiệp cứu quê hương thoát nạn cộng sản, thoát khỏi bàn tay xâm lược từ bắc phương.
Thật vậy, họ được sinh ra vào thời hậu chiến, trong hoàn cảnh đất nước c̣n đầy dẫy những tang thương, những đổ vỡ. Những đổ vỡ, tưởng rằng mau qua. Kết quả, hầu như không thể hàn gắn sau chiến tranh. Trái lại, vết thương ấy như mỗi lúc một làm cho h́nh ảnh Việt Nam trở nên tồi tệ hơn. Và nhân bản đạo lư Việt Nam dưới sự thống trị của CS mỗi ngày một ngày một thêm suy đồi, lụn bại. Từ đó, cuộc sinh hoạt của xă hội đă tạo ra những hướng đi như đối nghịch nhau giữa nhà cầm quyềm và dân chúng. Một bên đi theo đựng gian trá của đảng để hôi của. Một bên th́ lặng lẽ chán nản, buông xuôi, chẳng c̣n thiết tha ǵ đến ngày mai.
Chuyện nhà nước cộng sản tự tạo ra hai hướng đi nghịch chiều nhau trong xă hội Việt Nam, và làm cho nền đạo lư, nhân bản của xă hội Việt Nam bị phá sản không có ǵ lạ, khó hiểu. Từ sáu, bảy mươi năm trước, cộng sản đă chủ trương giáo hóa ngựi dân, đặc biệt là các đoàn đảng viên của họ bằng sự dối trá, bá đạo qua những cái loa rỉ xét ở đầu đường, xó chợ và tin đồn. Người dân hầu như không có bất cứ một nguồn thông tin nào khác để mà xo sánh xem những lời tuyên truyền kia là gian trá hay đứng đắn. Suốt một quăng đường dài của đời người, người dân, đoàn đảng viên CS chỉ được nghe tuyên truyền về đạo đức Hồ chí Minh, mà không hề hay biết cái đạo đức ấy là đạo đức ǵ. Nó tử tế hay là vô đạo bất nhân? Nghe riết, nghe măi về cái bánh vẽ của Hồ nên nhiều người lầm tưởng đó là những sự thật. Tệ hơn, có nhiều kẻ c̣n điên cuồng để bảo vệ những gian trá bất lương ấy bằng cách này hay cách khác.
Nếu như không có những thông tin điện toán hiện đại và nhanh chóng từ hải ngoại, từ các bloggers ( không phải là của nhà nước) từ những tấm ḷng trong sáng của những người trẻ v́ đất nước truyền đi, hẳn nhiên là người dân vẫn chẳng biết ǵ nhiều về những hệ thống bịp bợm này cua CS. Đây, quả là một điều may mắn cho vận nước, nhưng lại là điều bất hạnh cho chế độ cộng sản. Bởi v́, với trào lưu thông in mở rộng của cá nhân, blơggers, không có một gian trá, tàn ác nào của Hồ chí Minh của Trường Chinh, Lê Duẩn, của tập đoàn cộng sản đă làm trên đất nước Việt Nam trong 80 năm qua mà người dân không biết đến. Không có một hiệp ước, hiệp thương, công hàm bán nước, hay khế ươc nhưọng biển, nhượng đất hay cho ngoại bang thuê đất, thuê biển, khai thác đất rừng, hầm mỏ nào ở Việt Nam do tập thể này thực hiện, mà ngựi dân không hay. Từ đó, dẫu chưa nói ra, người dân đă lên àn những hành động tồi bại này. Chẳng một ai c̣n muốn chúng tồn tai trên phần đất này. Họ chưa đồng loạt đứng dậy và Chôn Nó Đi là v́ thời cơ chưa tới mà thôi. Trong khi đó, nhà nước CS vẫn tự dành cho ḿnh quyền lănh đạo, trâng trâng tráo tráo. Vênh vang nói đến đạo đức Hồ chí Minh và coi đó là khuôn vàng thước ngọc, là thành qủa vĩ đại nhất của nhà nước. Rồi tiếp tục dùng bạo lực, buộc người dân phải tuân phục theo cái dối trá trong hành động và lời nói của họ. Kết quả:
Từ trong lối giáo hóa bá đạo ấy của cộng sản đă tạo ra hai lối đi, hai lối sống đối nghịch nhau giữa công chúng và nhà cầm quyền. Chắc chắn hai lối đi này phải có một ngày đến điểm hẹn, một mất một c̣n. Bởi v́, cán đi theo đường gian trá của bác đảng, dùng thủ đoạn quyền lực, kiếm miếng ăn ngon từ máu và nước mắt của đồng loại. Dân đi theo lề yên lặng, đau đớn, uất hận v́ tan nhà mất cửa. Khổ đau v́ nền luân lư, đạo đức của xă hội bị suy đồi. Phần Công Lư của xă hội, Nhân Quyền nhân phẩm của con người chỉ như cái lưỡi câu với sợi cước thật chắc, thật bền, đă được cộng sản gài sẵn vào trong từng cửa miệng. Bất cứ ai, khi nói lên lời công lư, th́ chẳng khác ǵ con cá cắn câu. Cộng sản chỉ cần kéo căng sợi dây ra là người đó không thể nào vùng vẫy, thoát khỏi bầm dập v́ đ̣n thù của chúng. Sở dĩ có sự việc này là vi, ở dười chế độ CS, Công Lư, Nhân Quyền, Tự Do chỉ là những từ ngữ để cho đảng và nhà nước tuyên truyền, đánh bóng. Không phải là một thực tế quyền lợi để người dân “ được sinh ra trong b́nh đẳng” là có quyền được hưởng! Nên người đi đ̣i công lư ở dưới chế độ này chẳng khác ǵ việc tự cắn lưỡi câu độc ác của nhà nước mà chờ chết!
Theo đó, nếu đem so với người đi trước, xem ra bước đi của những bạn trẻ hôm nay khó khăn hơn xưa gấp bội phần. Trước hết, những người trí thức, những ông quan to, chức quyền lớn xưa kia luôn được đào tạo trong một nền giáo dục nhân bản, trọng lễ nghĩa, đạo lư, để biết tôn trọng nhân quần xă hội khi ra phục vụ. Họ không hề bị giáo dục trong gian dối để phục vụ cho gian dối và bất lương. Nên khi họ bỏ mũ áo từ quan, v́ gặp thời vua quan bạc nhược, khiếp đảm v́ sức mạnh của ngoại bang. Họ vẫn ung dung tự tại trong cuộc sống. Nếp nhà, danh dự của họ không thể bị cường quyền bôi nhọ, lấn áp. Nói trắng ra là, có từ quan như cụ Ngô đ́nh Diệm, Phan đ́nh Phùng th́ thực dân Pháp và triều đ́nh của An Nam cũng không thể bắt, kết án, bỏ tù hay thủ tiêu họ.
Nhưng nay, dưói chế độ “ưu việt” Việt cộng của Hồ chí Minh, xem ra chuyện luân lư ấy đă hoàn toàn bị đảo ngược, không có chỗ đứng. Qúy cụ Ngô đ́nh Diệm, Phan đ́nh Phùng… nếu là cán nhớn của chế độ, dám công khai cởi bỏ mũ áo, chống lại chúng giữa chốn công đường th́ có khi chẳng về đến nhà. Hoặc gỉa, có về đến nhà th́ cũng không ngủ qua đêm, Ấy là chưa kể đến viêc người thân của họ cũng đều bị vạ lây! Chỉ riêng về điểm này, xem ra bước đi của tuổi trẻ Việt Nam ngày nay là rất khó khăn, đầy những gian nan, trắc trở.
Trước hết, họ biết khi nói lên lời Công Lư, đ̣i nhà nước tôn trọng Nhân Quyền của người dân là nhà tù và đ̣n thù của cộng sản sẵn sàng ập xuống trên bản thân họ bất cứ lúc nào. Kế đến là phải đối diện với cuộc sống bị ŕnh rập từng giờ từng phút. Bước ra đường là từng bầy đàn gọi là công an, nghiệp vụ, kể cả nhóm gọi là dân pḥng theo đuôi. Thành phần này có thể tự ư cắn người để tranh công trưóc khi chủ nuôi ra lệnh! Khi vê nhà th́ lặng lẽ, tay mở khóa cửa mà đôi mắt không ngừng ḍm chừng bên phải, bên trái, bụi rậm bên hè, xem bầy quái thú có lẩn khuất ŕnh nấp ở đâu đây không? Rồi khi lên giường, đèn vừa tắt là những lo sợ ập đến. Giấc ngủ đôi khi v́ mệt mỏi hơn là một khoảng thời gian để nghỉ ngơi. Đă thế, họ c̣n phải đối diện với cuộc sống cô đơn. Cô đơn khi ở trong nhà tù. Cô đơn tại nơi làm viêc, trong học đướng, hay ngoai xă hội.
Bạn bè, thân nhân ư? Tự nhiên là vắng lặng, chẳng được mấy tiếng hỏi thăm nếu như không muốn nói là “người ta” đă âm thầm rút lui v́ sợ “cháy thành vạ lây” từ lúc nào! Ấy là chưa kể đến những “ trỏ chơi” áp lực đốn mạt, ném bùn từ các cơ sở truyền thông cũa nhà nước. Chúng buộc cơ quan, công sở, học đường, nơi họ đang sinh hoạt, làm việc với, phát cho họ tấm giấy… thôi việc, đuổi học như trường hợp của Nguyễn đắc Kiên, Nguyễn phương Uyên. Hoặc giả, những người như Nguyễn văn Đài, Lê thị Công Nhân, Lê Công Định… sau khi bị nhà nước bức hại bằng những bản án “ chống phá và âm mưu lật đổ chính quyền” là cả đời (nếu chúng c̣n tồn tài) th́ khó có cơ hội kiếm đưọc công ăn việc làm hợp với khả năng, tri thức của họ! Với trăm ngh́n thiệt tḥi cho bản thân như thế, mà họ vẫn đi. Vẫn hiên ngang mănh liệt tranh dấu cho Tự Do, cho Công Lư cho Độc Lập của Tổ Quốc. Vẫn quyết tâm tranh đấu, ngơ hầu đem lại cho đồng bào một cuộc sống tốt đẹp hơn. Vẫn tiếp tục lên án cái bạo quyền của cộng sản. Công khai đưa ra những nhận định, đưa ra những đáp số như chỉ dẫn trước về sự kết liễu cho số phận của tập đoàn CS phải đến là:
- Họ xuất phát từ một cái văn hoá thấp kém,dùng một phương pháp đấu tranh hoàn toàn phi nhân đạo, phi nhân bản, là chuyên chính, bạo lực, vô sản để đàn áp, để trấn áp con người với một mục tiêu hoàn toàn phi đạo lư, vô chính trị và có thể nói là phi pháp nữa ( Lê thị Công Nhân)
- Phần Nguyễn Phương Uyên, như một quan toà lẫm liệt, dơng dạc, công minh, dứt khoát khi công bố bản án kết liễu cho cái chế độ và tập đoàn CS là: “Đảng cộng sản đi chết đi. Tàu khựa cút khỏi biển đông”!
- Trong khi đó, Việt Khang lịch thiệp, như kẻ trên, hỏi thẳng những tên cộng sản bán nước hại dân là: “ Xin hỏi, anh là ai, anh ở đâu sao lại ngăn bước tôi chống giặc Tàu ngoại xâm… Dân tộc anh ở đâu, sao đang tâm làm tay sai cho Tàu…”
Tôi không cho đây là những lời họ mạt xát, phỉ báng tổ chức đảng và nhà nước cộng sản, Nhưng là những nhận dịnh, những kết luận vững chắc để cho mọi ngựi nh́n rơ bộ mặt thật của tập thể gian dối cộng sản. Không phải biết để ma xa lánh, yên lặng. Nhưng là cùng nhau đào thải nó ra khỏi xă hội. Rồi cùng nhau khơi dậy niềm tin và sức sống cho mọi ngựi bước vào tương lai. Bởi v́, khi xă hội đă được giải phóng, thoát khỏi mọi gian dối của cộng sản, nó cũng đồng thời giải phoáng xă hội ra khỏi nhiều tai họa do sự gian dối gây ra. Đặc biệt là cứu xă hội ra khỏi cơn khủng hoảng của tội ác. Ngày nay, khi nh́n vào tờ báo, nh́n vào các bảng thống kê, ai cũng rùng ḿnh khiếp sợ v́ các loại tội phạm thuộc hàng đại ác đă tăng vọt theo việc học tập theo gương đạo đức Hồ chí Minh.
- Tại sao thế?
- Dễ hiểu thôi.
Thứ nhất về bản chất. Đúng như nhận định của Lê thị Công Nhân. Nhà cầm quyền cộng sản chỉ nhắm đến một điểm tuyên truyền chính trị cục bộ. Họ muốn khoác áo bào cho HCM làm một lănh tụ, đưa HCM lên làm một thứ thần hoàng gỉa tạo và bấu víu vào đó để kiếm miếng lợi nhuận. Nhưng lại qúa kém cơỉ trong việc không biết phân biệt cái nào là của HCM đáng là gương mẫu cho tuổi trẻ, cái nào là tội ác đáng lên án tử h́nh cho Y? Nên họ đă thay nhau tạo ra một ngôn từ chung chung, gom vào một cái từ ngữ “đạo đức Hồ chí Minh” để làm tuyền truyền. Kết qủa bài tuyên truyền này phản tác dụng. Ngày nay, với những thông tin điện toán, nhanh chóng truyền đi sự thật, mọi người đều thấy được cái h́nh ảnh lớn nhất, vỹ đại nhất của Hồ chí Minh là:.
a. Việc nưóc. Hồ chí Minh ngay rừ năm 1919, Y đă biết đánh tráo công sức và cái tên chung của những trí thức Việt Nam như các cụ Phan chu Trinh, Phan văn Trường, Tạ thu Thâu và Nguyễn an Ninh làm của riêng ḿnh. Khi về Việt Nam th́ giải phóng chưa thấy đâu, Y đă tổ chức cuộc tổng đấu tố trên toàn đất bắc theo khuôn mẫu và xếp đặt của hai viên cố vấn Trung cộng để giết hại hơn 270000 ngàn ngựi Việt Nam. Và làm ly tán hàng triệu gia đỉnh khác với mục đích tạo ra sợ hăi triền miên trong dân chúng để nắm quyền lực. Ấy là chưa kể việc gây ra cuộc chiến sau 1954 tại miền nam, đưa đến cái chết của hơn 3 triệu con dân Việt Nam và đậy cả nước vào đường khố đáy điêu linh, làm nô lệ cho cộng sản, phục dịch, nô lệ, xin làm chư hầu cho Trung cộng.
b. Việc nhà. Với cha mẹ, một đời Y không đốt cho họ được một nén nhang gọi là đền ơn nghĩa sinh thành? Chữ đạo hiếu của con người ở đâu? Chuyện vợ con. Y không có vợ chính thức trên giấy tờ. Nhưng thực tế lại sống vợ chồng với một thiếu nữ chưa đủ mười tám tuổi là Nông thị Xuân nhiều năm. Rồi sau khi Nông thị Xuân sinh con th́ chính Y là ngựi lệnh cho Trần quốc Hoàn xiết cổ Xuân và quăng xác ra đường, gỉa làm một tai nạn giao thông. Vậy là đạo nghĩa ư? Thú cũng không cắn xé bạn t́nh ḿnh như thế! Một kẻ vô gia đ́nh, vô tổ quốc từ bản chất và tàn độc với dồng bào như thế mà đáng được coi là gương mẫu đạo đức để buộc ngựi khác phải noi theo ư?
Lư do thứ hai về phương thế áp dụng. Từ nền văn hóa vô đạo và lối tuyền truyền thô bạo bất lương ấy, CS đă đẫy nhiều tầng lớp tuổi trẻ Việt Nam vào đường cùng, không lối thoát, không tương lai. Trước mắt họ chỉ là một cuộc xát phạt, tranh đoạt, cậy thế lực, bao che từ tấm thẻ đoàn, thẻ đảng để có chỗ ngồi tốt, bát cơm tốt, cuộc sống phủ phê trong quyền lực. Từ một tên cán nhỏ nhất ở xóm thôn, phường khóm đă có đủ uy quyền, muốn nắng được nắng, muốn mưa có mưa. Tự tiện ra luật hành luật và mặc t́nh cho xă hội rên xiết trong thống khổ. Kết quả, phản ảnh từ nền văn hóa và đạo đức vô gia đ́nh, vô tổ quốc của Hồ chí Minh sau khi được áp dụng vào xă hội là. Lớp trẻ khi lớn lên, tương lai th́ không có, lối thoát cũng không, Cuộc sống là một sự khủng hoảng lớn từ công ăn cho đến việc làm. Đă thế, luân lư đạo đức nền tảng của xă hội bị phá sản, nên càng ngày càng có nhiều kẻ phạm vào tội đại ác, giết cha giết mẹ, giết vợ giết con, giết bằng hữu thân nhân theo gương HCM.
Khi thấy họa, Công sản chữa cháy, đem ra xử với những bản án tử h́nh th́ phỏng có ích lợi ǵ? Có làm cho các tội phạm giảm bớt hay không? Hăy mở thống kê ra xem thế nào? H́nh như càng ngày càng có nhiều tội ác nghiêm trọng xuất phát từ tuổi thanh thiếu niên. Trẻ có thể tặng cho nhau con dao mă tâu của HCM chỉ v́ một cái nh́n, một câu nói thách, hay v́ năm, ba chục ngàn bạc, (vài đồng đô la). Tại sao thế? Tại v́ họ không được giáo hóa theo nhân bản thiện. Khi con người không c̣n lư tưởng sống. Chỉ nh́n cuộc sống qua cung cách hưởng thụ vội vă, chụp giựt qua ngày th́ tội ác sẽ dẫn đường. Tội cho họ mà cũng là thảm họa cho đất nước!
Theo đó, những lời lẽ của những ngựi trẻ hôm nay, điển h́nh là của Công Nhân, Phương Uyên, Việt Khang… phải đưọc trân trọng như một cuộc vận động lớn để kết liễu, để giải trừ gian trá ra khỏi xă hội. Việc vận động này, trước hết ảnh hưởng trực tiếp đến môi trường sống và sự giáo hoá trong một nền văn hóa nhân bản cho con người. Giúp cho con ngựi nh́n ra được lẽ sống khi sống, Và sống với nhân phẩm cách của ḿnh. Một khi tuổi trẻ và những thế hệ nối tiếp sau, nh́n ra được tương lai của đất nước, của dân tộc th́ họ cũng nh́n ra được tương lai của chính ḿnh. V́ ở đó, con ngựi được đối xử một cách công bằng, b́nh đẳng. Cuộc sống không c̣n nằm trong hay lệ thuộc vào tấm thẻ đoàn, thẻ đảng để có được địa vị, miếng ăn, th́ việc tự phát triển nhân cách và đời sống sẽ đổi thay, thăng hoa. Từ đó, việc phạm những tội đại ác theo gương Hổ chí Minh, tự nhiên sẽ giảm và đi đến triệt tiêu. Triệt tiêu từ giáo hóa hơn là h́nh phạt (dẫu h́nh phạt cũng rất cần để răn đe) nhờ đó dời sống luân lư và đạo đức của xă hội được bảo đảm, an toàn giúp mọi người có thêm nhiều phương tiện để tổ chức và mưu cầu phúc lợi cho cuộc sống của riêng ḿnh.
Đó chính là chủ đích lớn nhất, vững nhất và cao cả nhất mà tôi tin rằng những người trẻ hôm nay đang mang ở trong người khi họ đương đầu với cuộc chiến truyền thông dốt trá của cộng sản. Đây không chỉ là cuộc đối đầu, thách thức giữa những đôi tay trắng với hàng triệu triệu súng đạn bạo lực của cộng sản, Nhưng là cuộc đối đầu giữa những tâm hồn trong sáng v́ đất nước v́ đồng bào với những con thuồng luồng bỉ tiện cộng sản. Giữa sự thật, Công Lư với gian dối. Nói cách khác, đây là một chiến lược lâu dài nhằm tẫy xóa mọi h́nh ảnh giả tạo, gian dối của Hồ chí Minh và tập đoàn cộng sản đă tuyên truyền trên đất nước này từ mấy chục năm qua ra khỏi xă hội. Rơ ràng, đây không phải là công việc của một vài người và làm trong vài bữa nửa tháng, Nhưng là của mọi người cùng nỗ lực trong vài ba thế hệ mới khả dĩ hoàn tất. Như thê, bước đi của họ hôm nay chỉ là cuộc khởi đầu. Lẽ nào người Việt Nam muốn có một đất nưóc Độc Lập, ở đó, người dân có được sự Tự Do, B́nh Đẳng để xây dựng đời sống và phúc lợi riêng, Và ở đó, Công Lư, Nhân Quyền của con người được bảo đảm và tôn trọng, lại thờ ơ không thể tiếp tay, dấn bước theo những bước khởi đầu của tuổi trẻ hôm nay hay sao? Tôi tin rằng, đă đến lúc mọi người phải thay đổi tư duy và hành động của ḿnh để bắt kịp nhịp đi của những người trẻ v́ đất nước hơn là ngồi chờ sung rụng.
Cách riêng, với các bạn trẻ, tôi thành thật muốn nói rằng: Các bạn đă thành nhân trên con đường tranh đấu cho Công Lư, cho Nhân Quyền của dân tộc. Đường các bạn đi, vị trí các bạn đứng trên cả những tổ chức chính trị, đảng phài. Bởi v́, khi họ nói là ra sức tranh đấu v́ nhân dân, v́ đất nước th́ cũng là lúc họ lo cho chỗ đứng, chỗ ngồi và cả chỗ… nằm của họ nữa. Đặc biệt, các bạn đứng hẳn trên một đỉnh cao nhân bản, hoàn toàn khác biệt và đối nghịch với tập thể bá đạo cộng sản. V́ đó là một tập thể mà chính Mark, cha đẻ của thuyết cộng sản đă nh́n thấy và định nghĩa về những “đồng chí” của Mark như sau “ chỉ có loài thú mời ngoảnh mặt quay đi trước những thống khổ của đồng loại”. Quả thật, không có nhiều định nghĩa về con người, đặc biệt, về các đảng viên Việt cộng hay hơn định nghĩa Mark. Bời v́ các đảng viên Cộng sản của Mark không những chỉ đáp ứng trọn vẹn định nghĩa của Mark, mà c̣n đi xa hơn thế nhiều. Chúng không chỉ ngoảnh mặt trước những nỗi thống khổ của đồng loại, nhưng c̣n quay lại cắn xé, nuốt tươi đồng loại, trong đó có cả cha mẹ, anh em, thân nhân và bằng hữu của chúng nữa!
Hỡi các bạn trẻ Việt Nam! Đừng bao giờ trông chờ cộng sản đổi thay, v́ bản chất của cộng sản là gian trá và tạo ra gian trá. Cộng sản sẽ măi măi là cộng sản. Như gian dối sẽ măi măi là gian trá. Sự thay đổi của CS nếu có, th́ nó chỉ đổi từ gian trá này sang một gian trá khác mà thôi. Cộng sản cũng sẽ không bao giờ có thể nhân danh gian dối để trừ gian dối. Nghĩa là, người ta không thể lấy danh nghĩa của Qủy để mà trừ qủy. Trái lại, chỉ có sự thật mới có thể diệt trừ được gian trá. Điển h́nh, chính Yelsin, Gobachev cũng đă nhân danh Công Lư, và Tự Do để tiêu diệt cộng sản và gian dối. Một tấm gương đáng trân trọng và cho chúng ta noi theo.
Nay các bạn đă đi v́ Công Lư. Đă hành xử như những chính nhân trọng Nhân Quyền. Cả đất nước này đang trông chờ vào sự trổi vượt của các bạn. Tôi tin rằng, nền Độc Lập thịnh trị của dất nước. Sự hạnh phúc trong Tự Do, Công Lư của đồng bào đang trông chờ vào những bước đi can trường và quảng đại của các bạn.
Bảo Giang
facebook.com/bao.giang.54
12.2013
