Thoát Á Là để nhập Triết.
Đúng vậy, thoát Á là để nhập Triết!
Thoát Á mà không nhập vào đâu cả, th́ cũng giống như người ta bị đạp ra khỏi tầu đang chạy nơi đồng không mông quạnh vậy.
Vậy nhập vào đâu đây?
Nhập vào đâu để coi cho được? Rơ ràng không thể nhập vào đâu đó chỉ để ăn như họ, hát hay như họ, ngủ như họ..
Mà là để xây dựng một xă hội hài ḥa, thịnh vượng, mọi mặt đời sống xă hội đều có hướng giải quyết, và quan trọng là cải tạo xă hội(mặc dù rất khó).
Các tầng lớp xă hội không c̣n phải t́m đến giải pháp dùng bạo lực trong các tranh chấp quyền lợi.
VẬy phải xây dựng luật pháp, mọi người sẽ nh́n vào luật pháp để điều chỉnh các hành vi của ḿnh, có lợi cho ḿnh mà không gây tác hại ǵ cho mọi người.
Nhưng muốn xây dựng luật pháp, phải xây dựng nhà nước pháp trị. Nghĩa là đi xây dựng một trật tự!
[COLOR="blue"]Đến đây mới lại hỏi: Sao vừa khinh rẻ Đông triết là loại triết bó buộc con người bằng các trật tự, nay lại xây dựng trật tự để giam nhốt con người à?
[/COLOR]
Thế th́ nhập làm ǵ?
Câu trả lời là: Có nhiều loại nhà nước. Nhà nước cai trị và nhà nước dịch vụ.
Nhưng nhà nước nào th́ cũng là yếu tố sinh ra sau khi người dân có trước.
VẬy vấn đề ở đây là nhà nước phục vụ người dân có cuộc sống tốt hơn, v́ nó đă được sinh ra sau khi người dân sinh sống. Nếu nó không làm được việc này, th́ sự xuất hiện của nhà nước là vô lư, và không có giá trị tồn tại.
Nhưng vẫn xuất hiện những "nhà nước vô lư" đó, và là để người ta cai trị lẫn nhau!
Vậy phải loại bỏ nhà nước cai trị, chỉ xây dựng lên nhà nước dịch vụ, và có thể thay "dịch vụ" nếu dịch vụ đó không c̣n đảm bảo nữa. Dịch vụ ở đây là xây dựng bộ quy tắc chung, Luật pháp, và bảo vệ được luật pháp.
Nhưng phải xây dựng luật pháp ra sao? Để tất cả mọi người trong cộng đồng chấp nhận nhà nước chung đó.
Các nền triết học đă tiếp cần nhiều hướng khác nhau để xây dựng pháp luật, bộ quy tắc chung, gián tiếp xây dựng lên nhà nước.
Có một sô nền triết học tiếp cận nhà nước sau khi đă xây dựng các quền cơ bản của công dân, đó là các triết học về nhân quyền, nữ quyền, ấu quyền.
V́ nhà nước là yếu tố sinh ra sau khi người dân sinh sống nên người dân phải có quyền thay đổi nó , và phải thay đổi tận gốc rễ nếu nó không c̣n phục vụ được người dân nữa. Từ đây đă có một số tiếp cận bằng quyền dân chủ. quyền dân chủ là quyền thay đổi nhà nước mà họ không thích.
Và đă sinh ra những khái niệm CỘNG H̉A, CỘNG H̉A DÂN CHỦ, CỘNG H̉A NGHỊ VIỆN. Để đảm bảo cho người dân các quyền như thế.
Nghĩa là cái trật tự kia nếu có, và được sinh ra th́ nó phải chấp nhận cá thể, không bỏ sót cá thể nào trong cộng đồng cả. Và để phục vụ mọi cá thể.
Ngược lại với triết Á, bắt con người chấp nhận cái trật tự(nhà nước) trước khi nói đến những lợi ích mà các cá thể có được từ trật tự đó. Nó chỉ phục vụ cho kẻ biết lợi dụng cái trật tự đó. Và đúng là lịch sử đă xẩy ra như vậy.
Lại gửi tiếp những ng` bài Á
Đọc những bài của vivu, hoài an, Dr.Tran,... mà tôi ko thể hiểu dc khả năng tư duy của họ khi câu sau viết đá câu trước, tôi đưa ra các luận điểm sai lệch của họ về Đông Triết mà Sơn Hà cũng viết 1 bài chi tiết so sánh giữa Triết Đông và Triết Tây, văn minh Đông và Tây ko biết quư vị có đọc chưa.
Trật tự mà Khổng Tử đưa ra hoàn toàn phù hợp và là 1 bước tiến văn minh vĩ đại vào thời đó, cách đây hơn 2500 năm. Khổng Tử không phải thần tiên, mà cho dù là thần tiên th́ cũng viết, truyền bà những ǵ phù hợp với thời đại để truyền bá. Cách đây 2500 năm mà nói về dân chủ về Cộng hoà th́ chẳng khác ǵ kẻ điên.
Tư tưởng Nho gia, đại biểu là Khổng giáo có những điều cố hữu ko phù hợp với thời đại, nhưng đó là thuộc về chi tiết, ko phải là nền tảng của Nho giáo cũng như Khổng giáo.
Và các tư tưởng sai lệch về các mối quan hệ là do việc vận dụng lời giảng của Khổng Tử 1 cách cực đoan, như cách mà CSVN đẻ ra khái niệm ktế thị trường định hưóng XHCN hay tự biên ra cái TT HCM.
C̣n thực chất ư nghĩa, triết lư của Khổng giáo, th́ các vị có thể t́m đến các bài viết của Sơn Hà cũng như những nhà Nho đầy trên mạng.
Các chú thấy h́nh ảnh ng` dân Nhật ở sự cố động đất , rồi phóng xạ,... rồi chứ. Ứng xử của dân Nhật khiến cả TG, cả ~ nước dân chủ Tây phương như Mỹ, Pháp, Anh,... tự thẹn ko =. Đó là do đâu, do Nhật phát huy dân chủ cũng như triết Tây hơn cả các nưóc đó ư. Hoàn toàn sai, đó là do họ dc học tư tưởng Khổng giáo 1 cách tốt đẹp, chính xác và ứng dụng những chân lư mà Khổng giáo truyền đạt 1 cách khoa học và phù hợp thời đại. Đó là những ǵ? Chính là tinh thần cộng đồng cao hơn tất cả, vượt qua mọi vị kỷ cá nhân, đó là sự kiên cường, đó là tinh thần nhân ái giúp đỡ lẫn nhau, trân trọng lẫn nhau, đoàn kết. Ở Nhật ai cũng thấy sự quan trọng của nề nếp, lễ giáo mà nhiều ng` cho rằng quá đà. Thế nhưng đó là nền tảng văn hoá của họ, dc họ chuyển hoá mang bản sắc văn hoá riêng khi tiếp thu tư tưởng Khổng giáo.
Như vậy, c̣n những ai mà ví dụ Nhật Bản là 1 quốc gia thoát Á hay nặng hơn là bài Á nhập Âu là hoàn toàn ngu muội, kém hiểu biết.
Tôi ko hiểu lời Hoài An nói hay Hoài An nói mà ko hiểu ḿnh nói ǵ
[QUOTE=Hoài An;36287]Bạn Knight đọc posts tôi viết mà không hiểu ư của tôi .
Những câu trên bạn nói cũng y hệt như tôi nói . Cái nền tảng quốc / quân / gia / phu. của Khổng Tử là ideal cho thời phong kiến , thời chiến quốc , nhưng không c̣n cần thiết vào thời nay .
Hiện giờ VN nát bét là v́ người dân VN bị nhồi sọ tư tưởng " trung quân ái quốc " theo model trên , nhưng thay HCM vào chỗ quân và thay đảng CSVN vào chỗ quốc !!! Tầm bậy là ở chỗ đó .
Thoát Á là thoát cái Á theo kiểu CS , chứ không phải thoát cái nền tảng dạo đức: nhân hiếu nghĩa lễ trí tín của đạo Khổng .[/QUOTE]
Cái thoát Á mà hoài An đề cập th́ hoàn toàn khác cái bài Á mà Dr.Tran đề cập, nó nửa vời thể hiện cho mọi ng` sự thiếu kiến thức khi viết bài.
Ngày cả vd bài thơ về ông đồ, khi ng` ta hoài niệm, đau buồn với nên học thuật Nho gia bị lụi tàn, th́ Hoài An lại lấy làm vd cho sự thoát Á. Dr.TRan c̣n có luận điểm rơ ràng mặc dù theo tôi là hoàn toàn sai lầm nhưng bài viết của Hoài An khiến tôi ko rơ Hoài An bài Á hay học Á nữa.
Văn hóa, giáo dục, chính trị không tách rời triết học
Ai nói vắn hóa, pháp luật không liên quan đến triết học là không chính xác, trong xă hội một hành vi nhỏ nhất cũng liên quan đến triết học của cái xă hội đó.
Hoặc đọc triết mà không biết áp dụng, và cũng không biết cách mà xă hội áp dụng nó vào việc xây dựng xă hội với bộ quy tắc của nó.
Xă hội phương Tây, tập cho con người tính tự giác, tập luôn cho con người tính thực dụng.
Thực dụng th́ sao nhỉ? Thực dụng nghĩa là cái nào "sài được" th́ dùng, cái nào "không sài được" th́ bỏ đi!
Cho nên thứ triết lư giáo điều làm ǵ c̣n đất sống, và do đó triết của phương Tây phải "sài được" chứ không phải viển vông và phi thực tế như triết Đông.