Biết th́ thưa thốt, không biết th́ dựa cột mà nghe !
[QUOTE=thanhhung;35064]Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao người Việt Nam , Châu Á chúng ta thích ḱm hăm lẫn nhau,ngôn từ giới trẻ gọi là d́m hàng chưa ? Có bao giờ quí vị có câu trả lời tại sao cộng đồng chúng ta giống như một giỏ cua , ai muốn ngoi lên đều bị các con khác dùng càng kép lại kèo xuống chưa ?
Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao Châu Á lại không phát triển cả ngàn năm bất cứ cái ǵ ra hồn chưa?
Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao văn hóa Pháp vào Việt Nam th́ văn hóa Việt nam phát triển vượt bậc , hàng loạt nhà thơ , nhà văn, họa sĩ, bác sĩ , triết gia , học giả, .... nỗi bậc nhất của dân tộc đều được đào tạo trong thời gian này không? Đến bây giờ tế hệ Việt Nam hiện đại có ai vượt qua họ được không?
Đó là do tiềm lực trong mỗi con người chúng ta bị ḱm hăm trong suốt mấy ngàn năm dưới tư tưởng Khổng Tử .
Tại sao tôi nói vậy ?
V́ Khổng Tử đề ra mô h́nh xă hội theo h́nh tháp mà trên đ́nh tháp là một ông vua , phía dưới là các quan lại , phía dưới nữa là các dân đen , và cuối cùng là những phụ nữ .
Tại sao mô h́nh xă hội theo h́nh tháp lại gây ḱm hăm xă hội ? Dĩ nhiên là v́ con người chúng ta ai sinh ra cũng đều có quyền b́nh đẳng như nhau , nhưng theo thuyết Khổng Tử th́ một số người lại có quyền tuyệt đối trên người khác . Đó là các vua quan, quan lại
[COLOR="darkred"]Quân xử thần tử thần bất trung[/COLOR]
Quan lại là phụ mẫu của dân .
V́ quyền lợi, quyền lực của tầng lớp trên quá lớn mà mọi người dân trong xă hội đều có tâm lí muốn leo lên cao hơn để đạt được quyền lợi đó . [COLOR="darkred"]Ai trong chúng ta không muốn làm quan hỡi những người cả ngàn năm ngấm tư tưởng Khổng Tử vào máu ?
[/COLOR]
[COLOR="darkred"]Ai trong chúng ta không muốn có danh với thiên hạ, để thỏa măn chí tang bồng [/COLOR]?
Chúng ta muốn làm quan , muốn có danh vọng cũng chỉ là chúng ta muốn ở cao hơn người khác, muốn ở bậc thang cao hơn , dù chỉ trong vô thức, v́ tư tưởng Khổng Tử đă đề ra một xă hội có kẻ cao người thấp, và tư tưởng đó ngấm vào ta từ khi ta mới sinh ra trong xă hội Việt Nam này .
Vậy nếu muốn ở cao hơn người khác một người trong mô h́nh xă hội theo đạo Nho phải làm ǵ ?
Chỉ c̣n có 2 cách :
Thứ nhất là :Dùi mài kinh sử , có mấy cuốn sách học thuộc ḷng để đi thi rồi ra là quan . Cách này tương đối khó v́ suất làm quan th́ ít mà dân lại đông . Cách này cũng gây một cái hại là người đi học chỉ chú trọng Tứ Thư, Ngũ Kinh ḥng với mục địch thi đậu, đối phó chứ không chú trọng t́m hiểu các triết học, khoa học khác . Văn hóa khoa học cả ngàn năm không phát triển so với phuơng Tây.
Cách thứ hai là hệ quả nghiêm trọng mà ta thấy ngày hôm nay:
Tất cả chúng ta đều có vô thức không thích kẻ ngang với ḿnh tự nhiên ngoi lên cao hơn ḿnh, chúng ta đều cho chúng ta là nhất , kẻ khác khiông thể đúng được v́ chúng ta sinh ra với một phương châm là phải cai trị , phải lănh đạo kẻ khác
[COLOR="darkred"]Tu thân, tề gia , trị quốc, b́nh thiên hạ[/COLOR]
Một xă hội mà ai cũng coi ḿnh là lănh đạo th́ có ai chịu nghe ai ?
Mội người Nhật làm việc thua một người Việt Nam nhưng 10 người Nhật lại hơn 10 người Việt là ở chỗ đó .
Tu thân : Nhân nghĩa lễ trí tín ǵ đó mục đích cũng là ở trên kẻ khác , cai trị kẻ khác thôi , leo lên nấc trên là mục đích cao nhất .
V́ chúng ta không thích kẻ nào hơn ḿnh , v́ chúng ta sợ kẻ bị kẻ khác lănh đạo , và thích lănh đạo kẻ khác nên chúng ta thích d́m hàng, ḱm hăm kẻ khác . Tất cả trí lực của chúng ta , của xă hội đuợc dùng vào việc t́m cách cai trị , đối phó đối xử với kẻ khác chứ có trí lực nào dùng để phát triển những thứ mà ta đam mê như khoa học , nghệ thuật ? Xă hội như thế mà không tŕ trệ mới lạ .
Cả xă hội chạy theo nấc thang danh vọng , ḱm hăm lẫn nhau chứ chẳng ai được yên ổn mà tự do phát triển bản thân cả.
Qua đó , hăy nh́n văn hóa chính trị triết học phương Tây :
Họ chủ trương giải phóng con người, mỗi người trong xă hội đều có quyền lợi ngang nhau , không ai hơn ai , nên mọi người yên tâm mà phát triển, đóng góp cho xă hội , thúc đẩy xă hội tiến lên .
V́ vậy, để phát triển nước Việt Nam th́ không c̣n cách nào khác là phải học theo tư tưởng văn minh của nhân loại , xem mỗi người đều có quyền b́nh đẳng như nhau , tự do như nhau . [COLOR="darkred"]Không có ai là tiểu nhân , ai là quân tử cả .
[/COLOR] .
Tất cả đều tuân theo một tinh thần thượng tôn pháp luật , tuân thủ theo hiến pháp mà chính chúng ta lập ra , xă hội hành xử theo pháp luật là chính chứ không hành xử theo thước đo đạo đức giả tạo là chính nữa . V́ hiến pháp do chúng ta lập ra đă bao gồm đạo đức và quyền cơ bản của con người rồi .[/QUOTE]
Câu tục ngữ VN này đă được nói từ ngàn xưa và xuất xứ từ triết lư Á đông; cho măi đến nay không một ai có thể bảo nó sai ! Nếu ai bảo là sai th́ hăy chứng minh cho mọi người thấy.
Đó là một câu nói b́nh dân tầm thường nhưng lại mang đầy tính chất triết lư giáo dục, v́ nó là triết lư nhân sinh.
"Triết lư nhân sinh" là ư Nghĩa của Con Người qua đời sống thực tế của kiếp người ở trần gian này, qua ba yếu tố lẫn nhu cầu căn bản để làm người, đó là [B][COLOR="blue"]1/ẩm thực, 2/ ái ân,[/COLOR][/B] và [B][COLOR="blue"]3/ thể diện. [/COLOR][/B]
Do đó, những ai nói chỉ có triết Tây mới "xài được" c̣n triết Đông chỉ làm cho con người bị g̣ bó ḱm hăm trong luân lư trật tự đạo đức của Nho giáo, dẫn đến nghèo khổ, chậm tiến, th́ rơ đúng là "dốt hay nói chữ" !
V́ không có ǵ căn bản thực tế hơn bằng ăn uống để con người mới có thể sống và tăng trưởng về mọi mặt, sinh lư lẫn tâm lư. Điều này Dr Tran với phe khinh Á hay bài Á cũng không thể phủ nhận được !
Cho nên từ xa xưa mới có câu tục ngữ: [I][B][COLOR="red"]"có Thực mới vực được Đạo"[/COLOR][/B][/I], mà măi cho đến nay ư nghĩa triết lư của nó nếu không hơn triết Tây th́ cũng chẳng thua tư nào.
[B][COLOR="red"]"Có Thực"[/COLOR][/B] trong câu tục ngữ này không chỉ có nghĩa là có ăn, mà c̣n phải hiểu với nghĩa là [B][COLOR="red"]"có tất cả"[/COLOR][/B] những ǵ "có thực" cho con người thể hiện (hiện hữu) bằng ba đức tính [B][COLOR="blue"]Nhân (Bi), Trí, Dũng[/COLOR][/B] qua ba thể tính [B][COLOR="blue"]T́nh, Ư, Chí[/COLOR][/B] theo ba đối tượng [B][COLOR="blue"]Chân, Thiện, Mỹ[/COLOR][/B].
Do đó, [B]"Có Thực" là phải có đủ ăn, đủ ở, đủ mặc, đủ học, đủ làm th́ mới có thể vực được Đạo[/B], [B][COLOR="blue"]tức là mới có thể Thành Nhân đúng với nghĩa "Quân Tử" là "Thiên Tử" tức là Con (của) Người, có nghĩa là con của Trời, con của Phật (Phật tử), con của Chúa.[/COLOR][/B]
Cho nên từ xa xưa ca dao mới có câu định nghĩa con người là :
[I][COLOR="blue"]Ở đâu mà chẳng biết ta
Ta con ông Sấm, cháu bà Thiên Lôi
Xưa kia ta ở trên trời
Đứt dây rơi xuống làm người thế gian[/COLOR][/I]
Nên hai chữ "quân tử" hay "đại nhân" không có nghĩa như đa số người hiểu trật lất là giai cấp v́ là con vua chúa hay con của ḍng tộc quan quyền quư phái, [B]mà có nghĩa là người đă hiểu biết nguồn gốc của ḿnh từ đâu đến đây, sống để làm ǵ, rồi chết sẽ đi đâu ? [/B]Hay chết là chấm hết?! Do đó khi nói [B][COLOR="blue"]"quân tử" là người BIẾT "cội nguồn" để phân biệt với "tiểu nhân" là người KHÔNG BIẾT [/COLOR][/B]"cội nguồn" của ḿnh, cho nên tiền nhân mới nói là [B][COLOR="blue"]"tri Nhân tắc triết"[/COLOR][/B] !
[COLOR="darkred"][I]Quân xử thần tử thần bất trung[/I][/COLOR] câu này không phải của Khổng Tử nói mà là của bọn thanh giáo đă bịa ra tam cương với "Quân-Sư-Phụ" là theo [B]bá đạo[/B], (chứ không phải là [B][COLOR="blue"]vương đạo[/COLOR][/B] của Nho giáo) để củng cố quyền lực chuyên chế và trật tự xă hội phong kiến mà thôi. Cho nên người hiểu biết về Khổng Tử và Nho giáo gọi cái này là [B][SIZE="4"]"ngụy trung và ngu hiếu" ![/SIZE][/B]
Nội nhiêu đó đủ để nói cho những ai KHÔNG BIẾT TH̀ DỰA CỘT MÀ NGHE, và hăy lo mà học hỏi nghiên cứu thêm để BIẾT chứ đừng có suy diễn theo duy lư với biện lư chứng của triết Tây th́ chỉ có dẫn đến bế tắc. Hay đi nói tào lao kiểu nghịch thiên nghịch lư như "vật chất có trước tinh thần" th́ càng chứng tỏ là ḿnh KHÔNG BIẾT ĐẠO là ǵ !
Lần tới có giờ tôi sẽ đề cập đến 2 yếu tố c̣n lại để làm người là "ái ân" và "thể diện", cho những ai cứ ngoan cố không chịu học hỏi tư tưởng của thánh hiền tiền nhân mà cứ đi KHINH RẺ Á, để BÀI Á, rồi THÓAT Á mà chẳng BIẾT M̀NH là ai th́ biết được cái ǵ ??!!!