★ Thủ đoạn dơ bẩn của tay sai +sản Trung quốc tại Forum này★
Nhiều người trên diễn đàn này chưa có kinh nghiệm nhận diện bọn tay sai +sản Trung quốc đang hoạt động tràn lan trên khắp diễn đàn internet, và rất nhiều người không có kinh nghiệm đối đầu với bọn chúng.
Bất cứ đề tài nào bất lợi cho +sản Trung quốc (TQ), là có bọn dư luận viên TQ xông vào dở nhiều thủ đoạn hèn hạ dơ bẩn. Thủ đoạn của chúng là: xuyên tạc lịch sử, vu khống chụp mũ bôi nhọ các dân tộc/các quốc gia la` nạn nhân của +sản TQ như: Việt Nam, Tây Tạng, Hong Kong, Đài Loan, Phillipine, Hoa Kỳ...
Riêng đối với VN, bọn dư luận viên TQ xông vào dở thủ đoạn xuyên tạc hèn hạ dơ bẩn tại các forum có chủ đề đầy bất lợi cho TQ như: biển Đông, Hoàng Sa, Trường Sa, Bách Việt, trống đồng, văn hoá và lịch sử của VN và TQ, DNA, nguồn gốc dân tộc VN - TQ và các quốc gia đông Á, Lào, Campuchia (TQ đang âm mưu nắm đầu xỏ mũi Campuchia, Lào, Khmer Krom để họ ngây thơ tiếp tay cho TQ chiếm trọn Đông Dương), kinh tế - chính trị - chiến lược của các quốc gia đông Á và Hoa Kỳ, ASEAN, liên bang Đông Dương, người Chàm, người Khmer Krom, các dân tộc Tây Nguyên - Tây Bắc (gián điệp TQ đang âm mưu dùng thủ đoạn chia rẽ người Việt và người: Chàm, Khmer Krom, Tây Nguyên, Tây Bắc để dể bề đánh chiếm VN sau này).
Tất cả bọn dư luận viên của TQ đều đuợc +sản TQ huấn luyện để giở tṛ lưu manh thủ đoạn trên các diễn đàn Internet, nên chúng đều có hành động giống như nhau:
1. Nói láo, xuyên tạc sự thật/lịch sử
2. Chỉ nêu 1 phần nhỏ câu chuyện/lịch sử, rồi xuyên tạc đó là toàn bộ câu chuyện/lịch sử để bóp méo sự thật.
3. Luôn luôn hèn hạ xuyên tạc sỉ vả chưởi rủa những nạn nhân bị áp bức của TQ như: VN, Tây Tạng, Hong Kong, Đài Loan, Pháp Luân Công...
4. Xông vào chưởi bậy xuyên tạc th́ rất siêng, nhưng luôn luôn có gian ư tránh né không trả lời những câu hỏi của người khác về sự thật của lịch sử. Hó gian ư không dám nh́n vào sự thật lịch sử. Nói tóm lại, họ không có thảo luận để t́m hiểu sự thật lịch sử mà chỉ có phê b́nh chỉ trích xuyên tạc.
5. Dư luận viên Trung quốc (dlv TQ) dùng nhiều nick name khác nhau để giả dạng làm nhiều người.
7. dlv TQ gian dối lừa gạt mọi người khi họ tự xưng là người: Kinh VN, Lào, Chàm, Campuchia, Khmer Krom....nhưng sự thật th́ không phải vậy. Họ cũng gian trá vào những diễn đàn chống cộng để chưởi +sản VN, vào diễn đàn trong nước..để chưởi người Việt hải ngoại và VNCH. Nói tóm lại, họ thi hành chủ trương chia rẽ các sắc tộc, dân tộc VN trong nước và hải ngoại để dể bề đánh chiếm VN và toàn bộ Việt-Miên-Lào trong tương lai!
8. dlv TQ dùng thủ đoạn lái lạc đề sang hướng khác với chủ đề của topic khi topic bất lợi cho TQ. Nham hiểm và thâm
độc hơn, bọn này hay lưu manh chuyển hướng đề tài thảo luận đang bất lợi cho TQ, họ sẽ lái sang hướng bôi bẩn, vu khống, sỉ nhục VN (Tây Tạng, Hong Kong, Taiwan...cũng bị dlv TQ dùng thủ đoạn dơ bẩn như thế). Thế là nhiều người vào tranh luận, phân tích, đưa ra dẫn chứng sự thật....th́ bọn lưu manh dlv TQ cứ tiếp tục chưởi rủa, sĩ vả, căi chày căi cấi, nói ngang nói ngược....kéo dài cả vài chục trang ...lạc đề với topic!. Từ chủ đề đầy bất lợi cho TQ, bọn dlv dùng thủ
đoạn xuyên tạc để lái chủ đề sang hướng bất lợi cho VN mà không c̣n thảo luận đến vấn đề bất lợi của TQ. Âm mưu thâm độc của bọn +sản TQ là như thế. Các dân tộc khác cũng bị chúng dùng thủ đoạn này và nhiều forum bị sập bẫy của chúng.
9. dlv TQ dùng chieu xă rác trên diễn đàn (post nhiều comment chỉ trích vớ vẩn hay lái lạc đề của topic), mà không thật sự thảo luận 1 cách ngay thẳng lương thiện, làm số trang forum tăng vọt lên vài chục hay vài trăm trang làm nản ḷng những ai vào topic t́m kiém sự thật về đề tài bất lợi cho TQ, v́ họ phải "đào bới" cả 1 đống comment rác của dlv TQ.
Bọn dlv TQ tuyên truyền trên các Forum tiếng Anh và tiếng Tàu là người Trung quốc và 1 'it người Việt gốc Hoa.
Dlv TQ tuyên truyền trên các Forum tiếng Việt là 1 'ít người TQ biết tiếng Việt và những người Việt gốc Hoa đang sống tại VN hay hải ngoại.
Tất cả dlv TQ đều lănh tiền lương của +sản TQ. Họ post càng nhiều comments xuyên tạc, bôi nhọ chưởi rủa nạn nhân của TQ, th́ họ càng lănh được nhiều tiền. +sản TQ và bọn tay sai của chúng không từ bỏ bất cứ thủ đoạn lưu manh hèn hạ gian dối nào cho ḷng tham không đáy của họ.
Những đặc tính để nhận ra bọn dlv TQ như tôi vừa nêu trên, đều có tại diễn đàn này. Cách đối phó với bọn chúng?. Tôi có cách, nhưng tôi sẽ nói sau. Mọi người có thể góp ư để đối phó với bọn dlv TQ xả rác trên forum.
Muốn t́m hiểu thêm về dlv TQ, t́m trên Google:
"50 cent army"
Văn minh Việt cổ “bị đánh cắp” như thế nào?
Văn minh Việt cổ “bị đánh cắp” như thế nào?
GS.TSKH Hoàng Tuấn, Giám đốc Trung tâm Unesco, chuyên gia nghiên cứu về văn hóa phương Đông đă t́m ra những chứng cứ chứng minh về những phát minh lư thú của người Việt trong thời kỳ dựng nước bị kẻ xâm lược cố t́nh xóa bỏ và đánh tráo. Đó là nền văn hóa nhân bản - là nền văn minh "Lịch toán - Nông nghiệp"...
Nước Việt có trước thời Hùng Vương
Theo Đại Việt Sử Kư Toàn Thư của sử gia đời Trần là Lê Văn Hưu sau này được Ngô Sĩ Liên đời Lê biên soạn lại cho đến cuốn Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim thời Pháp thuộc và các bộ Lịch Sử Việt Nam của nhiều tác giả Viện Sử Học thời hiện đại th́: Nước ta được thành lập từ thời Hồng Bàng, với vị vua đầu tiên là Kinh Dương Vương vào năm Nhâm Tuất, tức năm 2879 trước Công nguyên, tính đến năm 2013 này th́ đă 4.892 năm. Sau Kinh Dương Vương là 18 đời các Vua Hùng nối tiếp, với tên nước là Văn Lang. Nước Văn Lang thời đó rộng lớn, phía Bắc là miền đồng bằng ph́ nhiêu thuộc lưu vực sông Dương Tử giáp Hồ Động Đ́nh, phía Nam giáp Lâm ấp (Chiêm Thành cũ), Tây giáp Ba Thục, Đông giáp biển Đông. Ngay tên Kinh Dương Vương cũng đă mang ư nghĩa rơ ràng về "vua của hai vùng đất rộng lớn là châu Kinh và châu Dương cổ" - nay đă thuộc Trung Quốc. Nhiều người c̣n nghi ngờ về thời kỳ lập nước xa xôi trên với lư do duy nhất là 18 đời vua Hùng không thể kéo dài đến hàng ngàn năm (mỗi đời vua trong các Triều đại Đinh, Lê, Lư, Trần, Nguyễn sau này cũng chỉ từ 15 - 30 năm). Thời các vua Hùng nếu mỗi đời kéo dài đến 50 năm th́ 18 đời Hùng Vương cũng chỉ là 900 năm. Như vậy, thời Hùng Vương kéo dài đến hàng ngàn năm là hoang đường! Tuy nhiên, nếu xét thời gian chỉ ngắn ngủi như trên th́ không phù hợp với nhiều hiện tượng lịch sử bành trướng xâm lược của Đế quốc Hán Mông xưa. V́ vậy, 18 đời vua Hùng chỉ là 18 chi họ Hùng Vương, mỗi chi gồm nhiều vị nối tiếp nhau cai trị đất nước, đều gọi là đời Hùng Vương thứ nhất, hoặc thứ hai... Nếu chi họ đó không có con trai hay người tài nối vị th́ ḍng họ gần kề sẽ lên nối ngôi và được gọi là đời Hùng Vương thứ ba hay thứ tư... Điều này phù hợp với thời đại Thái cổ của Tổ tiên xưa: Người đứng đầu các bộ lạc thời "săn bắn và thuần hóa súc vật" đều được gọi là Phục Hy; người đứng đầu các bộ lạc thời "nông nghiệp đầu tiên" đều được gọi là Thần Nông. V́ vậy, thời Phục Hy và Thần Nông, mỗi thời kỳ đều có nhiều vị đứng đầu cùng tên nối tiếp nhau. Tiếp đến thời Hùng Vương cũng thế: Thời Hùng Vương thứ nhất hay thứ hai, thứ ba... cho đến thứ 18, mỗi đời đều gồm nhiều vị vua Hùng. Thời gian như thế mới phù hợp với nhiều hiện tượng lịch sử liên quan đến dân tộc Việt cổ mà các sử gia Trung Quốc sau này cũng đă ghi.
Nước Văn Lang được thành lập dưới thời Kinh Dương Vương chắc chắn là vào thời kỳ nền nông nghiệp đă phát triển khá mạnh v́ thời đó đă có nền lịch toán vững chắc để phục vụ nghề nông. Tuy nhiên, đất nước rộng lớn của cư dân Bách Việt xưa - từ khi lập nước - đă liên tục suốt hàng ngàn năm bị dân du mục Hán - Mông thiện chiến, giỏi cưỡi ngựa, bắn cung, ở phía Bắc sông Hoàng Hà xâm chiếm và bị thu hẹp cho đến khi chỉ c̣n lại phần đất phía Nam bao gồm các tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây, Vân Nam và đồng bằng Bắc bộ cho đến Đèo Ngang xưa và cả vùng đất c̣n lại này lại bị dân Hán - Mông đô hộ thêm một ngàn năm nữa. Trong suốt nhiều ngàn năm liên tục bị đánh phá và bị đô hộ, nền văn hóa nông nghiệp xưa cũng bị xóa sạch vết tích. Tuy nhiên, những tinh hoa của nền văn hóa nông nghiệp đó th́ không thể xóa hết và được kẻ xâm lược trị v́ tiếp thu và biến thành nền văn hóa chính quốc. Nền văn hóa Khoa Đẩu xưa - mà lịch sử cổ c̣n ghi - cùng nền văn hóa kế thừa Khoa Đẩu là nền văn hóa Việt Nho cũng bị xóa bỏ. Phần tinh hoa không xóa nổi th́ biến thành nền văn hóa Hán Nho của chính quốc.
Người Việt nghiên cứu Vũ trụ từ khi ra đời
Những cứ liệu c̣n ghi trong lịch sử Trung Quốc chứng tỏ lịch sử lâu đời của Việt Nam và chính người Việt là người có nhiều phát minh vĩ đại: Nghiên cứu vũ trụ, lịch số... trong đó, lịch rùa chứng minh Việt Nam ra đời trước Trung Quốc. Cổ sử Trung Quốc viết: "Vào thời vua Nghiêu (năm 2357 trước CN - tức trước khi nước Trung Hoa ra đời rất lâu; sau khi nước Văn Lang được thành lập 522 năm), có sứ giả Việt Thường (1) đến Kinh đô tại B́nh Dương (phía Bắc sông Hoàng Hà - tỉnh Sơn Tây ngày nay) để dâng hai con Thần Quy, vuông hơn ba thước, trên lưng có khắc chữ Khoa Đẩu ghi việc từ khi trời đất mới mở trở về sau...". Vua Nghiêu sai người chép lại và lưu vào "tàng thư" gọi là "Lịch Rùa" (2). Sách "Thông Chí" của Trịnh Tiều xưa cũng đă ghi rơ về việc Thị tộc Việt Thường tặng lịch Rùa cho vua Nghiêu. Nếu tính từ năm thành lập nước Văn Lang đến nay th́ lịch rùa chắc chắn cũng đă có từ gần 5.000 năm trước. Tại sao vào thời xa xưa đó mà người Việt Thường lại có thể giải thích được "việc trời đất từ khi mới mở đến sau này"? Rơ ràng họ đă có một nền văn minh "lịch toán" rất phát triển. V́ sao? V́ đó là yêu cầu của nền nông nghiệp đă được h́nh thành từ lâu đời (nghề canh tác lúa nước). Để dự báo thời tiết cho nông nghiệp bắt buộc họ phải phát triển lịch toán. Và cơ sở của "Lịch Toán" này chắc chắn đă được khắc trên mai rùa đem sang tặng vua Nghiêu để cầu bang giao. V́ thế mà cổ sử Trung Quốc mới ghi lại là "... trên lưng rùa khắc chữ Khoa Đẩu ghi việc trời đất từ khi mới mở trở về sau này". Như vậy là người Việt Thường đă nghiên cứu vũ trụ rất sớm, đă đi sâu t́m hiểu vũ trụ từ khi mới sinh thành và đă đem những hiểu biết đó để làm lịch phục vụ nông nghiệp. (1) Việt Thường: Ngay tên Việt Thường mà thời vua Nghiêu gọi tên nước Văn Lang xưa cũng thể hiện "dân tộc trồng lúa nước". Theo cụ Nguyễn văn Tố (trong Sử ta so với sử Tầu) th́ Việt Thường là tên để chỉ cái "xiêm" của người Việt cổ trồng lúa nước, v́ chưa có bang giao, người Tầu xưa (dân Hán - Mông) chưa hiểu rơ nên gọi luôn tên dân mặc "xiêm" là tên nước. Tên Việt Thường xuất hiện từ đó. Về sau khi đă có chữ viết, các nhà chép sử buổi sơ khai cứ theo cách gọi cũ ghi tên Việt Thường để chỉ vùng đất phát triển nhất của dân Bách Việt. (2) Lịch rùa: Lịch đă được khắc trên mai rùa mang sang cống vua Nghiêu chỉ có thể là hai bảng Âu Đồ và Lạc Thư - cơ sở của Lịch toán xưa - mà sau này người Trung Quốc đă đổi tên gọi là Hà Đồ và Lạc Thư cho hợp với sự giải thích hoang đường và thần bí của họ. Hai bảng Âu Đồ và Lạc Thư chính là cơ sở của Lịch Toán Can Chi đă được h́nh thành từ thời cổ đại và đă được sử dụng trong các nước Á Đông cho đến tận ngày nay.
GS.TSKH Hoàng Tuấn (Giám đốc Trung tâm Unesco,
chuyên gia nghiên cứu về văn hóa phương Đông)
[url]http://www.chuvietcolacviet.com/cosu/detail/van-minh-viet-co-%E2%80%9Cbi-danh-cap%E2%80%9D-nhu-the-nao-271.html[/url]
KHÔNG CÓ CÁI GỌI LÀ “TỪ HÁN VIỆT”
Xin giơi thiệu bạn đọc 1 bài viết về “TỪ HÁN VIỆT”, bài này do Hà Văn Thuỳ post lên facebook .
Quư bạn sẽ hơi khó chịu khi đọc thấy những chữ như đồng cảm, bức thức, nhà nước ..., tuy nhiên đó là văn thức của người trong nước . Chúng ta cần cái nội dung để xem bài viết có giá trị sa rao .
-------------------------------------------------
KHÔNG CÓ CÁI GỌI LÀ “TỪ HÁN VIỆT”
Trên trang mạng Bách Việt, ông Trần Kinh Nghị có bài “Di sản Hán Việt”*. Sau khi nhận định: quăng trên dưới 70-80 % từ vựng tiếng Việt có thành tố Hán-Việt, ông cho rằng “nếu v́ một lư do nào đó mà để ngôn ngữ nước ḿnh bị một ngôn ngữ khác lấn át và t́nh trạng lấn át kéo dài chắc chắn sẽ dẫn đến nguy cơ bị đồng hóa hoặc thoái hóa.” Kết thúc bài viết, ông đề nghị Nhà nước có biện pháp hạn chế việc dùng từ Hán Việt để giữ ǵn sự trong sáng của tiếng Việt.
Đồng cảm với nỗi bức thúc của ông nhưng nhận thấy đây là vấn đề lớn và không hề đơn giản, chúng tôi xin thưa lại đôi lời.
I. Có đúng tiếng Việt vay mượn từ ngôn ngữ Hán?
Muốn giải quyết thỏa đáng chuyện này, không c̣n cách nào khác là phải đi tới tận cùng cội nguồn ngôn ngữ, không chỉ của người Việt mà cả của người Trung Hoa.
Nửa sau thế kỷ XIX, ngay khi chưa đặt xong ách đô hộ trên toàn cơi Vệt Nam, những học giả người Pháp đă có mặt để nghiên cứu thiên nhiên, con người, văn hóa, xă hội xứ Annam. Từ kết quả nghiên cứu, năm 1898, nhà nước bảo hộ Pháp cho thành lập Viện Viễn Đông Bác Cổ tại Hà Nội. Đứng đầu lĩnh vực khoa học nhân văn là những nhà Hán học như E. Aymonier, L. Maspéro… Là học giả phương Tây, họ mang quan niệm Âu trung: châu Âu là trung tâm của văn minh nhân loại. Là nhà Hán học, họ theo thuyết Hoa tâm: Trung Hoa là trung tâm của châu Á. Họ cũng chịu ảnh hưởng của tri thức sai lầm đương thời cho rằng, con người từ Tây Tạng xâm nhập Trung Quốc rồi sau đó xuống Việt Nam và Đông Nam Á nên ánh sáng văn minh cũng từ Trung Hoa lan tỏa tới phương Nam. Khi nghiên cứu tiếng nói của người Việt Nam, họ có trong tay những bộ từ điển Trung Hoa đồ sộ như Từ Hải, Tứ khố toàn thư, Khang Hy… Trong khi đó, tiếng Việt chỉ có Từ điển Việt-Bồ-La của Alexander de Rhodes cùng Đại Nam quốc âm tự vị của Huỳnh Tịnh Của, hai cuốn sách nhỏ, tập hợp từ ngữ Việt chữ Latinh mới có khoảng 300 tuổi. Bằng thao tác đơn giản là thống kê, so sánh những từ được cho là gốc Hán có trong tiếng Việt, họ eureka: “Tiếng Việt mượn khoảng 70% từ Hán ngữ!”
Sự thật có đúng như vậy không?
Vào năm 1898, H. Frey, một đại tá người Pháp, từng công tác ở Tây Phi sau đó có mặt ở Việt Nam, đă xuất bản cuốn Tiếng Annam, mẹ của các ngữ (L’Annamite, mère des langues): Tiếng Annam, xuất xứ của các ngôn ngữ: Cộng đồng các chủng tộc Xentơ, Xémit, Xuđăng và Đông Dương. Bằng kinh nghiệm ở Châu lục đen, nhà ngữ học chân thực này cho rằng tiếng Việt gần gũi với tiếng các sắc dân châu Phi và là nguồn cội của mọi ngôn ngữ phương Đông. Tiếp đó ông c̣n cho ra hai cuốn khác khẳng định quan điểm của ḿnh. Tuy nhiên, các viện sĩ của Viễn Đông Bác Cổ “không thèm chấp” gă tay ngang vơ biền. Không chỉ vậy, vào năm 1937-1938 c̣n có cuộc tranh luận giữa nhà ngữ học trẻ người Ba Lan Prilusky với viện sĩ Maspéro. Từ khảo cứu của ḿnh, Prilusky phát triển quan điểm của H. Frey nhưng kết cục phần thắng thuộc về bậc lăo làng!
Kết luận của Viện Viễn Đông Bác Cổ dáng đ̣n hủy diệt không chỉ vào văn hóa mà cả vào tương lai dân tộc Việt Nam! Do ngón đ̣n ác hiểm này mà sau đó, khi phân loại ngôn ngữ phương Đông, đề xuất một họ ngôn ngữ Annam bị băi bỏ do “không xứng đáng v́ vay mượn quá nhiều từ nước ngoài!” Thay vào đó là họ ngôn ngữ mang cái tên không tiêu biểu: ngôn ngữ Mon-Khmer. Kết quả là cho đến nay, trong sách giao khoa ngôn ngữ của nhiều đại học hàng đầu thế giới vẫn viết “Tiếng Việt vay mượn khoảng 60% từ ngôn ngữ Trung Hoa (!)” Dù sao th́ cũng được an ủi phần nào v́ 60% ít hơn con số chúng ta tự nhận!
Điều khủng khiếp nhất là, vào thập niên 1920, các học giả tiên phong người Việt như Trần Trọng Kim, Nguyễn Văn Tố… tiếp nhận tri thức sai lầm đó, dạy cho con dân Việt. Ư tưởng tiếng Việt vay mượn tiếng Hán như cỏ dại lan rộng trên cánh đồng tư tưởng, thấm tới toàn bộ người có học Việt Nam hiện nay! Gần suốt thế kỷ, học giả Việt không một lời căi lại. Ở thập niên 80, trong công tŕnh ngữ học công phu Nguồn gốc và quá tŕnh h́nh thành cách đọc Hán Việt, Nguyễn Tài Cẩn “khám phá”: ngoài cái gọi là “từ Hán Việt”, trong tiếng Việt c̣n lớp từ Hán cổ và lớp từ Hán Việt Việt hóa (1). Không đưa ra con số thống kê nhưng với hai lớp từ được bổ sung đó, có lẽ tỷ trọng vay mượn của tiếng Việt c̣n tăng lên gấp bội!
Nhưng dù sao, đấy chỉ là tính toán của nhà bác học, c̣n với người dân Việt, ít người tin, chỉ v́ lư do đơn giản: một dân tộc vay mượn đến bằng nấy tiếng nước ngoài không thể là dân tộc trưởng thành, chắc chắn đă bị đồng hóa sau ngh́n năm nô lệ!
Năm 2006, từ nghiên cứu của ḿnh, chúng tôi công bố bài viết Tiếng Việt là chủ thể tạo nên ngôn ngữ Trung Hoa (2). Rất may là ư tưởng “điên rồ” đó chẳng những không bị ném đá mà c̣n không rơi vào im lặng. Ít lâu sau, từ Sacramento nước Mỹ, nhà nghiên cứu Đỗ Ngọc Thành gửi cho chúng tôi những bài viết chấn động: Phát hiện lại Việt Nhân ca, Phục nguyên Duy giáp lệnh của Việt vương Câu Tiễn, Đi t́m nguồn gốc chữ Nôm…(3) trong đó dẫn ra hàng ngh́n bằng chứng không thể phản bác cho thấy, tiếng nói nguyên thủy của người Trung Hoa là tiếng Việt. Người bạn Việt Triều Châu của tôi khẳng định: “Tất cả các chữ tượng h́nh được làm ra là để kư âm tiếng Việt. V́ vậy, mọi chữ vuông chỉ khi đọc và giải nghĩa bằng tiếng Việt mới chính xác!” Một sự ủng hộ vô giá! Càng may hơn là đầu năm 2012, chúng tôi nhận được tin: Hội nghiên cứu văn hóa Lạc Việt tỉnh Quảng Tây Trung Quốc phát hiện chữ Việt cổ khắc trên xẻng đá, giống với chữ Giáp cốt (4)! Từ những nguồn tư liệu phong phú và vững chắc, chúng tôi nhanh chóng hoàn thành bài viết: Chữ Việt là chủ thể tạo nên chữ viết Trung Hoa (5)!
Như vậy, sang thế kỷ này, nhờ tiến bộ của khoa học thế giới, nhờ tấm ḷng và công sức của cộng đồng người Việt, không những chúng ta xác định được người Việt có đa dạng di truyền cao nhất trong dân cư châu Á, có nghĩa, Việt Nam là cái nôi của các dân tộc phương Đông mà c̣n chứng minh được, tổ tiên ta để lại trên đất Trung Hoa không chỉ tiếng nói mà cả chữ viết.
Chúng tôi h́nh dung quá tŕnh h́nh thành tiếng nói và chữ viết trên đất Trung Hoa như sau:
Nhiều dữ liệu khoa học cho thấy, 40.000 năm trước, người Việt cổ đă từ Việt Nam đi lên khai phá đất Trung Hoa. Tới 4000 năm TCN, người Việt đă xây dựng ở đây nền văn hóa nông nghiệp rực rỡ. Năm 2698 TCN, người Mông Cổ do Hiên Viên dẫn đầu, vượt Hoàng Hà vào chiếm đất Việt, dựng vương triều Hoàng Đế. Trong vương quốc Hoàng Đế, người Mông Cổ ḥa huyết với người Việt, sinh ra người Hoa Hạ. Người Hoa Hạ bú sữa mẹ Việt, học tiếng nói Việt. Do ngôn ngữ Mông Cổ nghèo nên tiếng Việt thành chủ thể của tiếng nói vương triều. Cùng với thời gian, người Hoa Hạ thay cha ông Mông Cổ lănh đạo xă hội, đă áp đặt dân chúng nói theo cách nói Mông Cổ (Mongol parlance: tính từ đứng trước danh từ, hay như ta vẫn gọi là cách nói ngược.) Trên thực tế, ngôn ngữ của dân cư vương triều Hoàng Đế là tiếng Việt được nói theo văn phạm Mông Cổ. Sau này, nhà Tần, nhà Hán mở rộng lănh thổ, ngôn ngữ tại các vùng bị kiêm tính cũng chuyển hóa theo cách tương tự. Do người Việt sống trên địa bàn rộng với thổ nhưỡng, khí hậu khác nhau, nên ngôn ngữ bị phân ly thành nhiều phương ngữ. Trong đó, tiếng nói vùng Quảng Đông (Việt Đông), Phúc Kiến (Mân Việt) là chuẩn mực nên được gọi là Nhă ngữ với ư nghĩa ngôn ngữ thanh nhă. Đời nhà Chu, rồi nhà Hán, triều đ́nh khuyến khích nói theo Nhă ngữ.
Vấn đề khác cũng cần minh định là ảnh hưởng của chữ viết tới sự h́nh thành ngôn ngữ phương Đông. Chữ tượng h́nh được phát hiện sớm nhất ở văn hóa Giả Hồ 9000 năm rồi ở văn hóa Bán Pha tỉnh Sơn Tây 6000 năm trước. Khảo cổ học cũng cho thấy, khoảng 4000-6000 năm cách nay, chữ tượng h́nh được khắc trên xẻng đá ở di chỉ Cảm Tang tỉnh Quảng Tây. Chữ Lạc Việt sau đó được đưa lên đồng bằng Trong Nguồn, bây giờ là Trung Nguyên, vốn là một trung tâm lớn của người Dương Việt, để khắc lên xương thú và yếm rùa, về sau được gọi là văn Giáp cốt.
Chữ viết trên yếm rùa và xương thú là chữ đơn lập, không thể ghép vần. Tiếng Việt cổ vốn đa âm nên muốn được kư âm buộc phải đơn âm hóa. Do đó, tại trung tâm đầu năo của người Việt, ít nhất là từ Quư Châu Quảng Tây tới Hà Nam, tiếng nói chuyển dần thành đơn âm. Một vấn đề khác nảy sinh: tiếng nói th́ nhiều nhưng số chữ chế ra có hạn nên chỉ có những tiếng tiêu biểu mới được kư tự. Do vậy, chữ tượng h́nh tập hợp được những tiếng nói tiêu biểu nhất của người Việt. Đây là quá tŕnh độc lập, diễn ra trong cộng đồng Việt mà người Hoa Hạ từ thời Hoàng Đế tới giữa đời Thương không biết. Khi vua Bàn Canh chiếm đất Hà Nam, lập nhà Ân (1384 TCN), mới biết chữ Giáp cốt của người Dương Việt. Với nhà nước được tổ chức tốt, Bàn Canh đă tiếp thu và cải tiến chữ của người Việt để ghi việc bói toán, cúng tế cùng địa lư, lịch sử (5). Trong triều đ́nh nhà Ân, những “họa sư”- người vẽ chữ, “bốc sư”- thày bói, người Việt, được “lưu dụng” làm công việc này. Thay nhà Thương, nhà Chu chuyển sang viết chữ trên thẻ tre, trên lụa, cũng sử dụng nhiều ông thầy người Việt. Nhà Tần vốn là bộ lạc người Việt, khi dựng nước đă thể chế chữ Giáp cốt thành chữ Triện tồn tại tới nay. Như vây, có thể nói, không chỉ sáng tạo ra chữ Giáp cốt mà người Việt c̣n tích cực góp phần cải tiến, hoàn thiện chữ viết. Do đó quá tŕnh đơn âm hóa tiếng nói được đẩy mạnh.
Sau đời Hán, Trung Quốc loạn lạc, nhiều triệu người thiểu số phía Tây thâm nhập, khiến cho tiếng nói bị pha tạp, theo hướng tăng cường giọng điệu du mục. Tiếng nói của cư dân trong vương triều thay đổi, dẫn tới việc người trong nước không hiểu được nhau. Để khắc phục, các vương triều dùng tiếng nói của kinh đô làm chuẩn mực giao tiếp của triều đ́nh: quan thoại ra đời. Nhà Đường lấy tiếng nói của kinh đô Tràng An làm tiếng nói chính thức, được gọi là Đường âm. Đường âm là tiếng Việt được người Tràng An nói thời nhà Đường. Đấy là bộ phận tinh hoa của tiếng Việt được kư tự bằng chữ vuông. Đường âm được mang sang dạy và giao dịch ở Việt Nam. Khi giành được quyền tự chủ, nước ta thoát ách đô hộ của phương Bắc về chính trị, kinh tế, văn hóa. Tuy nhiên, văn tự tượng h́nh vẫn là chữ viết chính thống và Đường âm được duy tŕ dưới tên gọi là chữ Nho, chữ Thánh hiền. Trong khi đó, quan thoại của Trung Hoa biến cải theo sự thay đổi của vương triều và kinh đô. Tới giữa thế kỷ trước, tiếng Bắc Kinh là tiếng nói chính thống của Trung Hoa, chỉ được số lượng nhỏ người dùng. Nhà Măn Thanh rồi chính quyền Quốc dân đảng không làm nổi việc thống nhất ngôn ngữ. Chỉ tới năm 1958, sau gần 20 năm nhà nước Trung Hoa nỗ lực thực hiện cuộc đồng hóa khốc liệt, tiếng Bặc Kinh mới được phủ sóng trên phần lớn lănh thổ. Tuy nhiên, tới nay trong vùng Nam Dương Tử vẫn có khoảng 20% từ địa phương, truyền miệng trong dân gian mà không được kư tự.
Một vấn đề từ lâu được đặt ra: chữ Nho xuất hiện ở nước ta từ bao giờ? Chưa ai xác định được ! Chúng tôi không biết, hàng ngh́n năm trong nước Văn Lang, vùng đất bây giờ là Việt Nam, chỉ cách Cảm Tang, Quư Châu khoảng 150 km, có sử dụng chữ tượng h́nh? Nhưng biết chắc, bộ lạc Thủy, di duệ của người Lạc Việt ở Quảng Tây, từ thời Tần Hán trốn vào rừng, bị thiểu số hóa, vẫn giữ được sách cổ ghi bằng chữ Thủy, tương tự Giáp cốt văn của tổ tiên Bách Việt, gọi là Thủy thư (5). Nay được coi là văn tự hóa thạch sống, một bảo vật văn hóa nhân loại. Một điều chắc chắn khác là, muộn nhất, chữ Nho có mặt ở nước ta thời Triệu Vũ Đế. Việc khám phá lăng mộ Triệu Văn Đế ở Quảng Châu với rất nhiều di vật khắc chữ Nho chứng tỏ điều này. Chắc chắn rằng, trong 100 năm xây dựng và bảo vệ Nam Việt, nhà Triệu đă dùng chữ Nho trong hành chính, luật pháp và dạy học. V́ vậy, khi sang nước ta, Mă Viện phát hiện “Luật Giao Chỉ có tới 10 điều khác luật nhà Hán”(6). Có phần chắc là luật Việt được viết bằng chữ Nho. Chúng tôi cũng nghĩ rằng, muộn nhất, tiếng Việt vùng đồng bằng và trung du Bắc Bộ và Trung Bộ, được đơn âm hóa từ thời nhà Triệu. Và cùng với việc phổ biến chữ Nho, tiếng Kinh ngày càng trở nên đơn âm.
Một câu hỏi: khi sang nước ta, người của Triệu Đà rồi quan quân nhà Hán nói tiếng gi? Sử kư viết, “Đà giết trưởng lại người Tần rồi đưa người của ḿnh lên thay.” Triệu là một tiểu quốc của người Việt, nên Triệu Đà và tâm phúc của ông là người Việt (7). Xuống Giang Nam, người của ông gặp tiếng Việt Quảng Đông, Mân Việt, thứ tiếng Việt thanh nhă chuẩn mực. Thời Hán cũng tương tự, v́ ngoài một số không nhiều quan cao cấp người phương Bắc th́ tới nước ta phần lớn là người Giang Nam. Họ là người Việt, cho dù có nói ngược theo cách nói Hoa Hạ th́ vẫn là tiếng Việt. V́ lẽ đó, rất có thể hai bên gần như hiểu được nhau. V́ vậy, việc học chữ Nho khá dễ dàng.
RE: Văn minh Việt cổ “bị đánh cắp” như thế nào? (#327) & "KHÔNG CÓ CÁI GỌI LÀ “TỪ HÁN VIỆT”" (#328)
"Cổ Văn" này, những vấn đề thuộc loại này, "Cổ Văn" nên t́m đọc ông Lương Kim Định, site Minh Triết Việt bàn về vấn đề rất khúc chiết. Cái đám trí nô rợ Ba Đ́nh, ngay cả sách vở trước 1975 chúng in lại cũng chỉ đáng đề chùi bồn cầu, th́ hy vọng ǵ ở những bài nghiên cứu của chúng?
Cỡ Hà Văn Thuỳ mà không dạy được thằng giáo dục ǵ đó ở TP "Hồ Chó Minh" của chúng, để cho thằng này dạy chúng rằng: "Học tiếng 'Trung Quốc' để hiểu tiếng Hán Việt"!
Chúng nó không dạy được dạy, mà 'Cổ Văn' mang ra đây dạy người hải ngoại à?
Suy nghĩ thêm đi nhén.
[b]Tiện, Cổ Văn nên giải thích cho Bách Việt hiểu thế nào là 'Trung QUốc'[/b]