700 năm cuộc t́nh Chế Mân... 6 / 8
[list][*] [color=teal]4. Đâu là danh dự của quốc gia Đại Việt?[/color][/list]
Là hai quốc gia láng giềng có hai nền văn hóa và văn minh khác nhau, Champa và Đại Việt không tránh khỏi những xung đột quân sự đẫm máu mà người thắng trận thường giữ quyền ưu thế chiếm đóng đất đai của người thua trận. Trận chiến vẻ vang của vua Lư Thánh Tôn chống lại vua Rudravarman III vào năm 1069 đă cho phép Đại Việt xâm chiếm lănh thổ Champa ở khu vực Địa Lư, Ma Linh và Bố Chính (Quảng B́nh-Quảng Trị).
Sự thất thủ của Champa vào năm 1069 là tiếng chuông báo hiệu cho chính sách Nam Tiến của Đại Việt. Kể từ đó, Champa và Đại Việt chỉ biết dùng chiến tranh trong suốt 237 năm để giải quyết sự tranh chấp giữa hai quốc gia, nhưng không ai đạt được phần thắng lợi.
Một khi giải pháp quân sự không c̣n hiệu nghiệm để chinh phạt Champa nữa, vua chúa Đại Việt lại nghĩ đến mưu đồ đê tiện hơn, đó là dùng mỹ nhận kế để phục vụ cho ư đồ chính trị. V́ quyền lợi chung của dân tộc, vua chúa Đại Việt không cần nghĩ đến thế nào là danh dự của một quốc gia, dù là quốc gia hùng mạnh gấp bội so với lực lượng quân sự Champa thời đó. Năm 1306, vua Trần Nhân Tôn t́m cách dâng hiến con gái của ḿnh là Huyền Trân cho vua Chế Mân, một quốc vương nước ngoài mà tuổi đă già, để đổi lấy hai châu Ô và Lư. Ngô Sĩ Liên, tác giả của ĐVSKTT là người đầu tiên đă lên án nhà Trần. V́ ḷng tham lam một mảnh đất ở châu Ô và Lư, vua Trần Nhân Tôn không c̣n biết đâu là thể diện của vương quốc Đại Việt để rồi bán đứng trinh tiết con gái của ḿnh cho một người không cùng giống ṇi.
[b]Ngô Sĩ Liên lư luận rằng, nếu:[/b] "Ngày xưa Hán Cao Hoàng v́ nước Hung Nô thường quấy phá biên giới, mới lấy con gái của dân làm công chúa để kết hôn với người không phải giống ṇi, các tiên nho đă từng chê" (ĐVSKTT, tr. 102), th́ sử gia Ngô Sĩ Liên c̣n tha thứ được v́ người đàn bà này không phải là con vua chúa, ngược lại "[Trần] Nhân Tôn đem con gái gả cho vua nước Chiêm Thành là nghĩa ǵ?" (ĐVSKTT, tr. 102).
[b]Thêm vào đó, Ngô Sĩ Liên c̣n bày tỏ ḷng phẫn nộ của ḿnh trước mưu đồ quá đe hèn mà cấp lănh đạo Đại Việt đă áp dụng để phục vụ cho ư đồ chính trị của ḿnh[/b], chẳng những không biết đến danh dự quốc gia, nhà Trần c̣n ra lệnh cho con ḿnh ám hại người khác, tức là Chế Mân để rồi "dùng mưu gian trá" cướp con của ḿnh đưa về Thăng Long. [b]Đây là lời trăn trối của Ngô Sĩ Liên[/b]:
[quote]"Nói rằng nhân khi đi chơi mà chót hứa gả, sợ thất tín, th́ sao không làm việc đổi mệnh có được không ? Vua giữ ngôi trời mà Thượng Hoàng đă xuất gia rồi, vua đổi mệnh th́ có khó ǵ, mà lại đem gả [Huyền Trân] cho người xa không phải giống ṇi cho đúng lời hẹn trước, rồi lại dùng mưu gian trá cướp lại về sau, thế th́ tin ở đâu?" (ĐVSKTT, tr. 102).[/quote]
Ngô Sĩ Liên là một quan lại quan trọng trong triều đ́nh mà [b]không "tin" nhà Trần[/b], thế th́ ai là người c̣n tin vào chủ trương bang giao với nước láng giềng của Đại Việt nữa.
[b]Đối với Đại Việt, thể diện quốc gia không phải là một vấn đề thực tiễn mà là mục tiêu chính trị. Chính v́ thế, nhà Nguyễn vẫn tiếp tục đeo đuổi chính sách này bằng cách dâng hiêán công chúa Ngọc Khoa cho vua Po Romé (1627-1651) để thực hiện ư đồ đánh bại cho bằng được quốc vương Champa vào giữa thế kỷ thứ 16.[/b]
[list][*] [color=teal]5. Đâu là đạo đức và thể diện của công chúa nhà Trần?[/color][/list]
-- ends 6 / 8
700 năm cuộc t́nh Chế Mân... 7 / 8
[list][*] [color=teal]5. Đâu là đạo đức và thể diện của công chúa nhà Trần?[/color][/list]
Theo ĐVSKTT, tháng 5 năm Đinh Mùi (1307), vua Chiêm Thành là Chế Mân chết. Tháng 10 cùng năm, vua Trần Anh Tôn sai Trần Khắc Chung sang Chiêm Thành đón công chúa Huyền Trân và thế tử là Chế Đa Da về. Hơn một năm trôi dạt ở giữa đại dương, tháng 8 năm Mậu Thân (1308), công chúa Huyền Trân về đến Thăng Long. Lợi dụng cơ hội trên đường về, Trần Khắc Chung "tư thông với công chúa [Huyền Trân], loanh quanh măi ở đường biển, lâu ngày mới về đến Kinh sư" (ĐVSKTT, tr. 103).
Nghe tin này, vua Trần Anh Tôn vô cùng phẫn nộ và mỗi khi trông thấy Trần Khắc Chung th́ mắng rằng : "Người ấy đối với nước là bất tường, họ tên là Trần Khắc Chung th́ nhà Trần có lẽ hết v́ người này chăng ?" (ĐVSKTT, tr. 104).
Nếu thật sự Huyền Trân chấp nhận cho Trần Khắc Chung khám phá tiết trinh của ḿnh trong suốt 16 tháng lênh đênh ở ngoài biển khơi, th́ người ta phải đặt lại vấn đề đâu là đạo đức và thể diện của công chúa Đại Việt thời đó.
Ai cũng biết, trong triều đại của nhà Trần luôn luôn đề cao tôn ti trật tự trong gia đ́nh, đạo đức của người đàn bà Việt Nam. Sự dâng hiến tiết trinh của một công chúa cho quan lại trong triều là Trần Khắc Chung hoàn toàn đi ngược lại với qui ước đạo đức của người đàn bà Việt do nhà Trần chủ trương. Nếu cho rằng đây chỉ là do sự cưỡng ép của Trần Khắc Chung đi nữa, chúng tôi cho rằng vấn đề này không thể xảy ra được nếu Huyền Trân từ chối. Xưa kia, công chúa Champa là Mỵ E, vợ vua Sạ Đẩu (Jaya Sinhavarman II) bị bắt làm tù binh vào năm 1044. Trên đường dẫn độ về Thăng Long, tướng Phật Mă dùng quyền lực để uy hiếp dâm bà ta. V́ danh dự của một công chúa Champa, bà ta phải nhảy xuống sông tự tử để giữ trọn tiết trinh với người chồng.
Chế Mân vừa chết chưa đầy 6 tháng. Nhân danh công chúa của một vương quốc Đại Việt có bốn ngàn năm văn hiến, vừa là hoàng hậu của Champa dù chỉ mới một năm, nếu Huyền Trân không thực tâm để tang cho chồng như đàn bà Chăm trong cung đ́nh đă từng thủ tiết, bằng cách không phấn son và không gội đầu trong suốt một năm trường, th́ ít ra Huyền Trân cũng phải làm thế nào để giữ danh dự và thể diện một công chúa Việt Nam.
700 năm đă trôi qua, nhưng cuộc t́nh Chế Mân và Huyền Trân Công Chúa vẫn để lại cho hậu thế nhiều câu hỏi lớn. Bài khảo luận của chúng tôi không ngoài mục đích là đem lại một số dữ kiện để làm sáng tỏ lại một số vấn đề bí ẩn nằm trong chính sách bang giao giữa hai quốc gia láng giềng Champa và Đại Việt vào đầu thế kỷ thứ 14. (Harak Champaka số 16, 14-11-06)
-- ends 7 / 8
700 năm cuộc t́nh Chế Mân... 8 / 8
[list][*] [color=teal]Tài liệu tham khảo[/color][/list]
[list=1][*] Bao La Cư Sĩ, Huyền Trân về Chiêm quốc. Văn hóa nguyệt san, số 43, tháng 8-1959, trang 913-919.
[*] Coedes, G., Les Etats hindouisés d'Indochine et d'Indonésie. De Boccard, Paris, 1964.
[*] Lê Ước, Chế Mân và Huyền Trân công chúa. Phổ Thông tạp chí, số 199, tháng 9-1967, trang 99-104.
[*] Lê Trang Kiều, Huyền Trân công chúa và châu Ô châu Lư cùng câu chuyện gốc tích thành Lồi ở Huế. Phổ Thông tạp chí, số 167, 3-1966, số 16, 3-1966.
[*] Maspero, G., Le Royaume de Champa. Van Oest, Paris, 1928.
[*] Đỗ Trọng Huề, Vua Trần Nhân Tông. Hương Trà, 1968, trang 155-156.
[*] Phạm Văn Sơn,V́ sao công chúa Huyền Trân qua Hời. Phổ Thông tạp chí, số 230 tháng 9-1969, trang 23-28.
[*] Thái Văn Kiểm,
[list][*] Công chúa Huyền Trân và cuộc hôn nhân với Sri Simhavarman III để đổi lấy hai châu Ô và Lư về cho Đại Việt (vùng Quảng Trị-Thừa Thiên ngày nay). Đất Việt Trời Nam, 1960, trang 399-403.[*] Huyền Trân Công Chúa và ảnh hưởng Chàm trong các điệu ca Huế. Tạp chí Tinh Hoa, số 02-1950, trang 44-49.[*] Huyền Trân Công Chúa. Những Nét Đan Thanh, 1957, trang 93-102.[*] Huyền Trân về Chiêm Quốc. Văn hóa nguyệt san, số 34, tháng 8-1959, trang 913-919. [/list]
[*] Vơ Liêu, Châu Ô và sông Ô Lâu. Phổ Thông tạp chí, số 35, tháng 4-1959, trang 45-50 ; số 36, tháng 4-1959, trang 36-39 ; số 37, tháng 5-1959, trang 53-58. - Châu Ô và sông Ô Lâu. Phổ Thông tạp chí, số 35, tháng 4-1959, trang 45-50 ; số 36, tháng 4-1959, trang 36-39 ; số 37, tháng 5-1959, trang 53-58. [/list]
-- ends 8 / 8