Định mệnh của Đông Dương khi có khoảng trống quyền lực
Phap' Mỹ Tầu Nhật đều coi đông dương là 1 khội Tại sao các nước trên lại dừng lại phía đông của sông Mekong / Lào mà không bước qua lănh thổ Thái ?
Khi Nhật đầu hàng ĐỒng Minh th́ Vương Quốc Thái đă hành sử ra sao mà giữ được độc lập và toàn vẹn lănh thổ . Trong khi 3 vương quốc Lào Miên Viêt, đều rơi vào t́nh trạng "political vacuum" , t́nh trạng "anarchie".
Khi VNCH vừa xụp đổ th́ Khmer rouge đă nhanh chóng đánh chiếm đảo Thổ Chu, lăm le lấy đảo Phú Quốc, và đă xâm lấn biên giới phía Nam .
Nếu đệ tam thế chiến xảy ra, th́ trật tự ĐÔng Dương sẽ đảo lộn , Lào có thể vượt Trường Sơn ra Thanh Nghê, qua Dà Nẵng t́m đường ra biển . Miên có thể vượt biên thuỳ chiếm Nam Bộ, Chàm và Rhadê lấy lại miền Trung .
BIỆN LUẬN VỚI ĐẦU GỐI (tiếp theo)
Gần đây Hà sĩ Phu trong bài Chia tay ư thức hệ đă đả phá chủ nghĩa Mac -Lê, vạch ra những sai lầm căn bản của lư thuyết âư. Phải nói anh chàng Hà sĩ Phu nầy là một nhà khoa học mà bàn đến triết rất sâu sắc. Đúng là chủ nghĩa Mac-Lê có tŕnh độ văn hóa thấp, nên chẳng qua là phong kiến biến tướng, độc tôn tư tưởng v́ phương pháp luận hoàn toàn khủng hoảng. Nhưng khi ông nói chúng ta hănh diện có Mac là người khổng lồ nhân từ cho ta được phép đứng lên vai, th́ quả là ông bị nhồi sọ hơi nặng. Mac không có nhân từ. Vợ, con cái, mà không thương, th́ nói chi chuyện thương thợ thuyền. Ngày ở Luân đôn, nhà không sưởi, các con bị sưng phổi lần lượt chết, Mac trốn vào thư viện đọc sách. Mac cũng tư t́nh với con ở, làm buồn ḷng bà vợ, ḍng dơi quư tộc.
Dùng lời dao to búa lớn, đ̣i đào mồ chôn sống tư bản. Mấy ông cộng sản làng tôi nghe lời nầy mà chôn sống vài tay địa chủ. Phải nói Dickens, Anderson, Maupassant, George Sand, là nhân từ. Bằng cách phơi bày cảnh lầm than của thợ thuyền nghèo khổ, họ đánh thức lương tâm Âu Châu, tạo nên chế độ xă hội công bằng, nhân ái ở các nước phương Tây hiện nay. Khi ông Sĩ Phu viết:
[I] "Nước Nga có chuyện lạ đời,
đưa người nô lệ thành người tự do"[/I]
th́ quả là tếu. Chế độ Xô viết có tự do ngày nào đâu! Lại tạo ra vô vàn nô lệ lao động. Măi đến đời Gorbatchev cho tự do, là ngọn thuỷ triều chôn vùi chế độ, đến nổi chính Gorbatchev không ngờ tự do làm tiêu ma đảng cộng sản.
Một lần khác, nhân dịp Tết 75, khu giải phẫu có tổ chức buổi tiệc tất niên. Mỗi người hiện diện phải hát một bài, hoặc kể một chuyện vui. Đến lượt tôi, tôi kể chuyện rằng trong một ngày giổ ở nông thôn, các cụ già đến dự đều có mang theo quạt v́ trời nóng. Một cụ khoe rằng ḿnh đă ǵn giữ cái quạt năm năm mà vẫn c̣n mới. Hỏi bí quyết ông ta thổ lộ rằng ḿnh chỉ dùng quạt khi đi ăn giỗ, c̣n về nhà th́ xếp quạt cất vào rương. Lần lượt nhiều cụ khoe khoang bí quyết ḿnh. Song có một cụ khoe rằng đă giữ quạt ḿnh 20 năm rồi mà không hề suy suyển. Mọi người sửng sốt, song cụ giải thích: "các anh mỗi lần dùng quạt th́ phất qua, phất lại. Chuyển động sẽ làm quạt mau hư. C̣n tôi, tôi giữ quạt đứng yên, nhưng lắc đầu qua lại cho mát".
Khi tôi kể xong mọi người đều cười. Nhưng tôi nhẫn nha thêm một kết luận: "cái quạt làm ra là để phục vụ cho con người được mát. Nếu quạt hư th́ vứt sọt rác và mua quạt khác. Tại sao lại muốn quạt nguyên vẹn, mà phải trẹo cổ. Lư thuyết, chủ nghĩa cũng thế, cũng chỉ để phục vụ con người. Nếu lư thuyết không c̣n hợp thời nữa th́ ta vứt vào sọt rác của lịch sử. Đâu có phải v́ muốn giữ lư thuyết trong sáng mà đày đọa con người đến chỗ chết".
Họ biết ngay tôi muốn ám chỉ cái ǵ. Nhưng họ im lặng, v́ họ đang ở thế mạnh, và đă có phương pháp trừng trị rồi, song chưa đến giờ ra tay.
Tôi góp ư với anh Hoạt:
- Đọc kiếm hiệp Kim Dung, có nói đến vô chiêu thắng hữu chiêu. Tư bản theo vô chiêu: ứng phó hợp với biến thiên ngoại cảnh, XHCN theo hữu chiêu, lúc nào cũng xem lại cẩm nang Mac-Lê trước khi ứng phó. Dĩ nhiên là vụng về và xa rời thực tế là cái chắc. Hà sĩ Phu cũng có ư kiến giống anh:
"một người ôm khư khư đôi giày mới bóng loáng, đi trên con đường gai góc. Lúc té ngă, chân tóe máu, ai cũng tưởng phen nầy anh ta phải tỉnh ngộ, bỏ giày xuống mà đi vào chân. Nào ngờ đây chính là dịp anh ta tự hào về sự thông minh của ḿnh rằng nếu không th́ cú vấp ngă vừa rồi hẳn đă làm hư mất đôi giày quư. Nghe chuyện khôi hài mà ứa nước mắt".
Sĩ Phu c̣n thêm: "cộng sản đă đổi phương tiện (lư thuyết Mac- Lê) thành mục đích và biến mục đích là dân tộc trở thành phương tiện. Ấy thế mà dân tộc ta phải chịu nhiều mất mát trong quá khứ và cho đến nay vẫn c̣n ch́m ngập trong đau khổ".
Anh Hoạt kể:
- Sau những va chạm kể trên, những nhân viên cũ đều lo lắng cho tôi. Một bác sĩ cũ mà sau nầy trở thành đối tượng Đảng, đă nói với tôi: "anh nói làm ǵ cho mất công. Họ có nghe anh đâu, v́ họ đinh ninh là họ có sự thật và bọn ḿnh là một lũ ngu dốt". Điều nầy đă được chứng minh. Trong một buổi giao ban, bác sĩ giám đốc mới từ Hà-nội vào đă nói thẳng:
- Các anh ở trong nầy dốt lắm.
Sửng sốt tôi hỏi:
- Tại sao anh bảo chúng tôi dốt.
- Lư thuyết hay nhất trên thế giới hiện nay là chủ nghĩa Mac- Lê, mà các anh không biết đến. Như thế không phải dốt sao!
- Xin lỗi anh, có lẽ anh đón gió có một phương. Ở trong Nam chúng tôi đón gió bốn phương. Mac, Lénin chúng tôi có đọc, trong nguyên tác cũng như nhiều tác giả khác, kể cả những tác giả phê phán thuyết Mac-Lê. C̣n anh chắc đọc sách trích dịch kèm theo lời bàn ca tụng Mac-Lê. Vả lại ở miền Nam không ai cấm đọc Mác. Trong khi ngoài Bắc cấm đoán nhiều loại sách của phe tư bản. Chúng ta cũng nên suy nghĩ về câu của St Augustin: "je crains l’homme d’un seul livre" (tôi sợ người chỉ biết một quyển sách).
Những va chạm cũng xảy ra trong lĩnh vực chuyên môn.
Những ngày đầu cộng sản chiếm Đà-nẵng bệnh viện đều do các bác sĩ miền Nam phụ trách, sau đó mới giao lại cho những bác sĩ cách mạng ở trên núi xuống. Song chuyên môn họ rất dở. Y tá lại xầm x́: "tưởng bác sĩ cách mạng giỏi, hóa ra chạy theo học các bác sĩ cũ". Dân chúng cũng nhận thấy sự kém cỏi ấy, nên Y-tế tỉnh xin Trung ương gửi gấp vào các Bác sĩ Hà-nội, có chút ít chuyên môn, song vẫn c̣n kém.
Một bác sĩ chỉnh h́nh có du học Đông Đức, đem một bệnh nhân gảy kín và không xê dịch xương ống chân lên bàn mổ để đóng vĩ thép. Sau một hồi tranh luận có cả sự góp ư của bí thư bệnh viện, mới đưa bệnh nhân đi bó bột. Tôi nhớ trong một buổi họp với các bác sĩ Hànội mới vào, có một bác sĩ xưa kia là bác sĩ riêng cho Vơ nguyên Giáp, từng đi thực tập giải phẫu tim ở Balan (ông nầy trên đường vào Saigon chỉ ghé thăm Đà-nẵng), đă dặn ḍ chúng tôi: "các anh có che chở các bác sĩ cách mạng về chuyên môn, họ mới che chở các anh về chính trị".
Măi một năm sau, khi các bác sĩ cộng sản học được nhiều kỹ thuật tân tiến, nhất về giải phẫu, Ủy ban quân quản thành phố đưa tất cả các bác sĩ, dược sĩ lưu dung lên Ḥa Khánh, dự một lớp học tập chính trị dài hạn. Cùng học có cả kỹ sư, giáo sư trung học lưu dung. Cán bộ giảng dạy lên lớp buổi sáng, buổi chiều thảo luận nhóm. Chừng 10 bài căn bản, chắc là do viện nghiên cứu Mac lê Hà-nội soạn ra. Toàn là những luận điệu một chiều nhàm chán hoang tưởng. Vừa mệt vừa buồn ngủ. Nhất là cảm giác bị nhồi sọ, bị áp đặt tư tưởng. Ngột ngạt, lo buồn, sợ sệt. Tiếp theo là những buổi phê, tự phê, tố giác. Chỉ có một lần tôi thử biện luận với thuyết tŕnh viên khi ông cứ lập luận là phải đi theo qui luật tiến hóa Mac đề ra. Tôi nói: "phải bẻ qui luật mới tiến hóa. Trong chăn nuôi, các nhà nghiên cứu thấy rằng con ḅ sau khi ăn cỏ, phải bỏ ra nhiều giờ để nhai lại. Họ bèn xay cỏ cho mịn và thêm vào các kích thích tố cần thiết rồi cho ḅ ăn. Quả nhiên ḅ không nhai lại nữa Chúng tiêu thụ một lượng cỏ gấp đôi và sản xuất sửa cũng gấp đôi. Khi công bố cuộc khảo cứu ấy các nhà nghiên cứu đă đặt tên bài báo là: [B] "Les ruminants ne se ruminent plus" [/B] (loài nhai lại không nhai lại nữa ). Song đúng là biện luận với đầu gối. Thành tŕ của chân lư Mac lê không cho phép một nghi vấn nào hết. Cuối cùng là viết kiểm điểm. Viết cho hết từ lúc bé cho đến lớn, thành phần xă hội và gia đ́nh, không được dấu một chi tiết. Bài kiểm điểm dài hàng 10 trang giấy. Ấy thế mà cán bộ không hài ḷng phải viết lại từ đầu. Đảng cộng sản muốn đọc hết tư tưởng của giới trí thức để dễ bề khống chế. Cải cách ruộng đất, trong thực chất là nhắm triệt hạ từng lớp trí thức kháng chiến và biến họ thành cầu an, sợ sệt dễ bảo. Thành phần trí thức lúc đó là ai: đó là con cái nhà giàu, địa chủ. Đánh vào địa chủ, là gom luôn vào đó con cháu họ, những trí thức tư sản đă dốc ḷng kháng chiến, song với tính chất cố hữu là có óc phê phán, khoa học. Những ǵ cộng sản cho là xác tín, sự thật đều được trí thức bấy giờ đem ra ra mổ xẻ, phân tích, nghi ngờ. Nhân văn giai phẩm và l’excommunié của Nguyễn mạnh Tường đă chứng minh điều đó.
Người Cộng sản cũng bịa ra lắm điều khôi hài. Rêu rao là tự do tín ngưỡng, song có điều luật cho phép tự do truyền bá tư tưởng duy vật chống tôn giáo, song các hoạt động truyền giảng đạo đều bị cấm chỉ. Trong một buổi học tâp duy vật biện chứng, thuyết tŕnh viên đă hùng hồn chứng minh là không có Thượng đế. Tôn giáo đă lừa bịp ru ngủ con người trong ảo tưởng. Khi đến phần thảo luận tôi hỏi thuyết trinh viên:
- Xin lỗi chung quanh ông có ǵ?
- Dĩ nhiên chỉ có vật chất, nào bàn ghế, nhà cửa, anh, tôi, không khí.
- Tôi lại nghĩ rằng chung quanh chúng ta có nhiều bài hát du dương (hội trường đều cười). Vâng nếu ông có một máy thu thanh, ông sẽ nghe vô số bài hát đang lăng văng quanh ông.
Thượng đế cũng thế. Nếu tâm hồn ông có một rung cảm nào đó, một máy thu thanh siêu nhiên, ông sẽ tiếp nhận được Thượng đế. Ông kể một số nhà khoa học không tin ở Thượng Đế, nhưng không có nhà khoa học chân chính nào lại nói là không có Thượng đế, v́ đối tượng của khoa học là vật chất, vật chất là những ǵ cân, đo, đong, đếm được. Thượng Đế không ở trong phạm trù ấy. Cho nên nhà khoa học chân chính chỉ có thể nói: "Thượng Đế không phải là đối tượng nghiên cứu của tôi. Tôi không có một luận cứ nào để nói là không có Thượng Đế". Vả lại thống kê cho thấy hơn 90% các nhà khoa học tin ở Thượng đế. Gagarine khi bay trên quỷ đạo không gian tuyên bố là không thấy Thượng Đế đâu cả.
Ngược lại Aldrin, phi hành gia Mỹ lại choáng ngợp trước sự uy nghi, huy hoàng cuả vũ trụ, khi bay quanh mặt trăng, chờ các bạn đổ bộ xuống mặt trăng trở về, đă thốt lên: "tôi đă thấy Thượng đế". Sau nầy Aldrin đă vào tu viện.
Phát triển khoa học xem như là mở rộng tầm nh́n của con người về chiều ngang (extension en largeur). Những câu hỏi về số kiếp con người, ư nghiă cuộc sống, bản chất của lư trí, nói chung băng khoăn triết học và siêu h́nh, là phát triển về bề sâu (extension en profondeur) của con người. Có một thời lạc quan khoa học cho rằng phát triển về bề ngang sẽ soi sáng bề sâu. Song tự bản thân khoa học đă lúng túng. Khám phá được một bí mật th́ muôn ngàn bí mật khác xuất hiện. Khoa học chẳng biết bao giờ dừng chân. C̣n bề sâu con người lại sâu thêm thăm thẳm. Thời Socrate 100 vấn nạn, thời Newton hàng vạn, thời Einstein, hàng triệu.
Tôi góp ư:
- Mỗi trường phái triết học chỉ khiêm nhường tiếp cận một khía cạnh nào đó của sự thật. Mà chỉ tiếp cận thôi, chứ không nắm. C̣n mấy ông Cộng sản cho ḿnh đă nắm được ṭan bộ sự thật. Sự thật nắm được trong tay là đă ngột ngạt và chết mất rồi. Sự thật là một chuổi dài t́m kiếm không ngừng. Anh Hoạt c̣n nhớ trong truyện "Bác sĩ Jivago" của Boris Pasternak, khi Lara khóc bên linh cửu của Jivago đă nói: "huyền nhiệm của sự sống, huyền nhiệm của sự chết, bí ẩn của tài ba, của cái đẹp, của sự trần trụi, chúng ta biết. C̣n những chuyện nhỏ nhặt như là xây dựng lại thế giới nầy, chúng ta tiếc là chúng ta không làm được" (le mystère de la vie, le mystère de la mort, l’énigme du talent, de la beauté, de la nudité, nous les connaissons, tandis que les petites choses, comme la reconstruction de ce monde, nous regrettons beaucoup, nous ne pouvons pas la faire). Vâng, những ai đă tiếp cận sự sống, đều thấy đó là vấn đề bao la bí mật. Mỗi nhà văn, mỗi nhà nghệ thuật choáng ngợp trước sự sống, đă cố diễn tả trung thực để truyền đạt lại cho chúng ta một khía cạnh nào đó của sự sống. Cộng sản đă chẳng hiểu ǵ về sự sống lại dám cải tạo nó. Chả trách họ gây nên những tội ác tầy trời, và giết đi sự sống.
[color=navy] Tôi có hỏi anh Hoạt cái ǵ đă thúc đẩy anh biện luận với Cộng sản, thành tŕ của cuồng tín. Anh nói:[i] "Thấy người ta đi vào con đường sai nhầm mà hậu quả là khổ đau cả một dân tộc mà ḿnh không đưa ra lời can ngăn là vô trách nhiệm. Dù họ không có nghe th́ ḿnh cũng đă có phần đóng góp xây dựng rồi. Vả lại nếu mọi người đều im lặng, xuôi theo, th́ bức tường Bá linh đâu có đỗ, hệ thống XHCN Liên xô và Đông Âu đâu có cáo chung"[/i]. Ngày sang Canada, gặp một bạn cũ, ngạc nhiên sao ḿnh ở tù lâu thế. Khi ḿnh nói lư do anh ta bảo: [i]"đă biết Việt cộng là thế rồi, cải chi cho khổ"[/i].[/color]
[color=blue]E.M.Remarque đă chẳng nói trong The night in Lisbon: "Khi thế giới c̣n những bọn dă man tàn bạo, mà ḿnh C̉N khả năng chống lại, mà không chống th́ đó là tội ác". C̣n thái độ mỗi người trước cường quyền ta có thể mượn lời của André Gide: "que chacun suit sa pente mais en montant (Mỗi người theo đường dốc của ḿnh, song phải đi lên). Đi lên là nói lên sự thật, là phản tỉnh nếu lỡ đă bị CS phỉnh phờ. Xem như J.P.Sarte đă từng bênh vực CS với B. Russel, nhưng đă phản tỉnh, và hăng hái giúp người tị nạn thuyền nhân Việt Nam. Cũng như nhóm trí thức họp ở Nữu Ước hối hận đă nhúng tay vào máu khi bênh vực CS trước kia. Thánh Gandhi là người tŕ chí tranh đấu cho độc lập Ấn Độ, có ư chí và căn bản đạo lư cao, mà vẫn sợ có khi ḿnh ḿnh yếu đuối không dám nói lên sự thật, trước cường quyền Anh, nên đă cầu khẩn Thương Đế: Xin Thương Đế cho con nói lên sự thật trước mặt người hung ác, uy quyền.[/color]
[B] [I] Bác sĩ Phùng Văn Hạnh[/I][/B]