Đồng ư với Việt xưa đoạn này, tôi xin post lại ư tôi tại reply #58
[QUOTE=Viet xưa;180680].
Khi thằng VC làm chủ web cho phép người viết trong web đó nói "bất lợi" tới Chế độ CSHN th́ tại sao ḿnh khg tương kế tựu kế mượn mấy tin tức "bất lợi" đó dọng lại thằng chủ web VC nghe.
C̣n vấn đề Bacaytruc có bài đá động đến cá nhân "các nhà dân chủ" th́ tuỳ vào phê b́nh của họ coi chổ nào họ nói chổ nhà dân chủ ăn nói "có lợi" cho CSHn th́ ḿnh mượn đó mà đă phá tiếp chế độ hanoi . C̣n chổ nào họ (Bacaytruc) ăn nói hay phê b́nh có lợi cho tụi CSHN th́ ḿnh chụp lấy đó dọng lại Bacaytruc .
[/QUOTE]
Gọi Việt cộng lưu manh trong chính trị hay gọi Việt Cộng khôn ngoan trong chính trị đều được cả
[B]V́ chúng nó gom lại- quơ quào - [U]tất cả những ǵ chỉ có một phần lợi cho chúng nó[/U] để chống lại VNCH[/B]
- Các chức sắc lănh đạo phong trào Phật Giáo đố kỵ chính quyền VNCH thân [B]Tây Phương[/B] có nền văn minh Thiên Chúa Giáo, chúng nó vơ vào, v́ chúng nó ghét tư bản [B]Tây phương[/B]
-Một nông dân nghèo khổ không tôn giáo nào cả, chúng nó mang luận điệu đấu tranh giai cấp để dụ người đó vào cùng phe với chúng .
- Một sinh viên Công Giáo nhà giàu có, hấp thụ nền văn hoá Tây Phương , CS không thể quyến rũ anh ta hùa theo chúng nó với tư tưởng đấu tranh giai cấp hay ghét Tây Phương, chúng nó dụ dỗ anh ta trên tinh thần ái quốc thuần túy.
[B][COLOR="#0000CD"]
LÀM CHÍNH TRỊ MÀ CHỈ CHỌN LỌC NHỮNG AI "THUẦN CHỦNG" VỚI M̀NH 100% TH̀ NHÓM CỦA M̀NH CHỈ CÓ ĐƯỢC MỘT TƯ TẸO. OK ?
[/COLOR][/B]
[B][COLOR="#B22222"]Nếu muốn tập hợp đông đảo " lư luận " đập đối phương .Hăy học đường lối chính trị của Mỹ và Cộng Sản, chỉ cần dùng một tư nào đó có lợi cho ḿnh của kẻ khác. c̣n đại đa số c̣n lại bất lợi cho ḿnh th́ vất đi.Bất luận cái làm có lợi cho ta của kẻ nào .[/COLOR][/B]
[B][COLOR="#800080"]Nếu muốn chống lại bọn cộng Sản bịp bợm; dối trá. Ta hăy tập hợp tất cả những lư luận " đúng đắn " dựa trên nền tảng sự thật của thực tế lịch sử để đập lại Cộng Sản bưng bít; bịp bợm. Bất luận những sự thật đó nằm trong phần trăm bao nhiêu trong lập luận của kẻ khác và bất luận kẻ đó là ai[/COLOR][/B]
-Bùi Tín không phải quốc gia 100%, nhưng câu phát biểu, đoạn văn viết nào của Bùi Tín có lợi cho ta (đúng với sự thật) th́ ta vẫn nên trích đọan để dùng
- Dương thu Hương không phải phe Quốc Gia 100% .Nhưng câu phát ngôn nào của Dương thu Hương, Bài viết nào của Dương thu Hương, cuốn sách nào của Dương Thu Hương phù hợp với sự thật -có lợi cho ta - bất lợi cho bọn VC dối trá - th́ ta cũng nên trích dẫn, chẳng có hại ǵ. Đoạn nào, phần trăm nào ta không công nhận là đúng thỉ bỏ đi. Chỉ lấy phần nào xài được .
-Những phát biểu của những cựu viên chức CS phản tỉnh chống chế độ,lời nào hoàn toàn đúng sự thật -có lợi cho ta, bất lợi cho bọn VC dối trá; bịp bợm ..th́ ta khai thác, bất luận nó gồm bao nhiêu phần trăm trong lập trường của họ .
Đồng ư với Viet xưa, xin trích lại ư kiến đă post
[QUOTE=Viet xưa;180680].
Khi thằng VC làm chủ web cho phép người viết trong web đó nói "bất lợi" tới Chế độ CSHN th́ tại sao ḿnh khg [B]tương kế tựu kế[/B] mượn mấy tin tức "bất lợi" đó dọng lại thằng chủ web VC nghe.
[/QUOTE]
Bọn giao điểm phỉ báng Công Giáo và TT Diệm. Rất nhiều người tại hải ngoại viết bài phản bác, bênh vực TT Diệm, trong đó có cả Tú Gàn Lữ Giang, có phải là họ trúng kế Giao Điểm cả không ? hay họ vạch mặt Giao Điểm ?
Ông Cố Vấn Ngô đ́nh Nhu nhờ một tướng tin cậy là Tôn thất Đính lập ra " đảo chánh giả " ( đảo chánh dỏm ) để dụ nhóm mưu toan đảo chánh TT Diệm vào rọ hốt. Tướng Đính cũng có mặt trong nhóm đảo chánh TT Diệm năm 1963. Có phải là nhóm Tướng đảo chánh TT Diệm bị trúng kế Ô Nhu không ?
Pháp lập ra hệ thống đồn Điện biên Phủ nằm chận yết hầu sinh hoạt của Việt Minh, Ép Việt Minh phải giao chiến để nghiền nát Việt Minh. Việt Minh buộc phải chấp nhận vây đánh Điện biên Phủ .Kết qủa như thế nào ? Có phải Việt Minh đă trúng kế của Pháp không ?
Đông Ngô dụ Lưu Bị qua đàm đạo để bắt sống, Gia cát Lượng biết rơ, nhưng vẫn cho Quan Vũ pḥ Lưu bị qua Đông Ngô để đàm đạo, ra về vẫn b́nh an. Có phải là Gia cát Lượng +Lưu bị+ Quan Vũ trúng kế Đông Ngô không ?
[B][COLOR="#0000CD"]Trong tam thập lục kế của Tàu, kẻ yếu hơn , không nắm quyền chủ động ( không nắm chính quyền ) thường áp dụng kế " tương kế tựu kế "[/COLOR][/B]
Huế và Ngô gia ( tiếp theo: bài 2, chuyện Ba bà)
[QUOTE=Cao Cầu;180411]Lời giới thiệu: Nhà Ngô cai trị miền Nam trong 9 năm với năo trạng đại ngu dốt và sự cuồng tín một cách điên khùng, mê muội, đă âm mưu biến một xứ sở có truyền thống tam giáo, Phật, Nho, Lăo thành quốc gia Vatican thứ hai. Hàng vạn chiến sĩ đồng bào không theo đạo Chúa tại miền Nam,tin đồ các Giáo phái, các đảng phái quốc gia một ḷng chống giặc ngoại xâm, một ḷng quyết tâm diệt công, đồng bào lương giáo, phật tử .... đă bị sát hại hay lưu đày. Nhà Ngô quá tư tin vào sức mạnh con Chúa tức con Trời của ḿnh đă âm mưu bắt tay với giặc Hồ, tay sai đắc lực và trung thành của CS quốc tế, mong chia chát cùng giặc Hồ để làm Vua suốt đời . May thay, nhờ có Mỹ, nhờ có cuộc đảo chính 1/11/ 63 , dân miền Nam được hưởng thêm 12 năm tự do trước khi mất nước năm 1975 vào tay giặc cộng. Nếu không có cuộc đảo chính 1963 th́ miền Nam đă mất vào tay giặc cộng từ năm 1965. Miền nam đă có thể trở thành biển máu, bất kể đạo Chúa hay không Chúa đều bị cáp duồng
Dù sao, 9 năm cai trị của nhà Ngô tại miền Nam đă đi vào lịch sử. Mọi tội phạm đều đă chết nhưng lịch sử th́ vẫn c̣n đó muôn đời . Đọc lại lịch sử để làm bài học cho tương lai chứ không phải để trả thù hay căm thù ǵ nữa với người đă chết . Vậy xin mời đọc giả nào c̣n có chút t́nh với quê hương dân tộc hăy đọc loạt bài về nhà Ngô của Tuệ chương Hoàng long Hải để t́m hiểu một giai đoạn đen tối của lịch sử nước nhà . Quí vị có thể góp ư khen chê nhưng xin đừng trích ra mấy bài báo của đám cận vệ, của bọn cuồng tín theo pḥ Ngô, mấy cái báo cáo bá láp bá xàm của nhà Ngô rồi tự cho là "tài liệu lịch sử" như NDTV đă làm bấy lúc nay để có t́nh chạy tội cho Ngô Triều . Đọc mấy "tài liệu lịch sử" của NDTV cũng như đọc báo Nhân dân của VC hiện nay ở trong nước. Chán phèo và vô giá trị!
Cao Cầu, tên vô đạo, không thờ đám đầu trọc hay qua đen, nhưng ăn ở hiền lành. Tuy là vô đao nhưng thấy em hiền như ma soeur là theo em đến nhà thờ, đạo ǵ cũng theo, dấu ǵ cũng làm, Amen . Xin trân trọng giới thiệu:
HUẾ VÀ NGÔ GIA (bài 1)
Nguồn: [url]www.newvietart.com[/url]
Tác giả: Tuệ Chương Hoàng long Hải
Ông Ngô Đ́nh Khả lấy vợ lần thứ nhất với Madeléna Chĩu, bà này qua đời, lấy vợ lần nữa (năm 1889) với Anna Phạm Thị Thân.
Ông có tất cả 8 người con, trong đó có 6 trai:
1. Ngô Đ́nh Khôi (cựu Tổng đốc),
2. Ngô Đ́nh Thục (Giám mục),
3. Ngô Đ́nh Diệm (cựu Tổng thống),
4. Ngô Đ́nh Nhu (cựu cố vấn),
5. Ngô Đ́nh Cẩn (Cố vấn)
6. Ngô Đ́nh Luyện (kỹ sư, cựu thanh tra hoả xa),
có 4 người đều “bất đắc kỳ tử”;
Và 2 người con gái:
1. Ngô Thị Giao (thân mẫu Giám mục Nguyễn Văn Thuận)
và
2 . Ngô Thị Hiệp (nhạc mẫu cựu Bộ trưởng Quốc pḥng Trần Trung Dung thời Ngô Đ́nh Diệm).
(c̣n tiếp: Kỳ tới, Chuyện Ba Bà)[/QUOTE]
Huế và Ngô gia ( tiếp theo: Bài 2, Chuyện Ba Bà)
Sau khi viết bài Ngô Đ́nh Khả là ai, tôi bỗng thấy nản, không muốn viết tiếp loạt bài nầy nữa. Một là bởi sau khi viết xong, tôi bỗng nhớ có lần mẹ tôi nói “Việc nhà người ta mà!” có nghĩa là mẹ tôi muốn khuyên không nên nói đến đời tư người khác. Thật ra, chuyện anh em nhà họ Ngô là chuyện đời tư ǵ nữa. Cuộc sống, cách sống của họ đă có ảnh hưởng trên biết bao nhiêu người, làm cho người khác vui, buồn, sướng, khổ… thậm chí cả điêu đứng, không chỉ ở Huế mà trên toàn bộ miền Nam Việt Nam khi anh em họ Ngô cầm quyền cai trị miền Nam. Tôi muốn nói rơ là cả mấy anh em cai trị miền Nam Việt Nam, không phải chỉ có một ḿnh ông Ngô Đ́nh Diệm, tổng thống, mà kể cả cậu Cẩn, “lănh chúa miền Trung” và cả nhà tu hành Ngô Đ́nh Thục, tổng giám mục.
Trong mấy năm gần đây, viết về anh em nhà họ Ngô, người ta nh́n vấn đề bằng những cái lăng kính khác nhau. Chê th́ chê dồn chê dập, không cần phải trái ǵ hết. Khen th́ cũng khen lấy khen để, bốc lên tận trời xanh.
Không phải thế! Nh́n chung, anh em nhà nầy có ba cái yêu: Yêu nước, yêu Chúa, và yêu quyền lực. Mỗi người trong nhà họ đều có những cái yêu nầy, yêu cái nầy cái kia chút ít hoặc nhiều. Nhưng nh́n chung, với quyền lực, anh họ không những yêu mà say mê, mù quáng. Và như người Tây nói “Quyền lực là liều thuốc độc”. Vấn đề là chính ở chỗ đó. Nh́n từng người, từng giai đoạn trong đời họ để xem xét th́ người ta sẽ thấy họ như thế nào. Muốn thấy được như thế, vô tư là trước nhứt. Đời có nhiều âm mưu. Âm mưu cũng nhiều rồi nhưng xét cho cùng th́ được cái ǵ mà âm mưu như thế. Có ích ǵ đâu?!
Trước hết, xin nói tới “ba bà”, tức ba người con gái trong gia đ́nh nầy. Ba bà đó là Ngô thị Giao, Ngô thị Hiệp và Ngô thị Hoàng.
Sau nầy, có lẽ muốn vẽ vời cho thêm đẹp nhà họ Ngô, nên có người viết Ngô Đ́nh thị Giao, Ngô Đ́nh thị Hiệp… Theo tôi nhớ th́ không phải vậy. Khi bà cả Lễ qua đời, bấy giờ ông Ngô Đ́nh Diệm, nói theo kiểu người xưa th́ đă “lên ngôi cửu ngũ” nên đám ma lớn lắm. Cáo phó ghi là Ngô thị Hoàng, không viết là Ngô Đ́nh thị Hoàng. Vậy nên, theo tôi hiểu, ông Ngô Đ́nh Khả, đặt tên cho con theo cách xưa, đơn giản chỉ là “Ngô thị…” chớ không đặt tên là Ngô Đ́nh thị… Thiên hạ vẽ vời thêm cho sang nhà “vọng gia thế tộc”.
Bà lớn nhứt tên là Ngô thị Giao, chồng tên là Tùng, làm thừa phái (chức của Nam triều, cỡ như thư kư trưởng của một phủ, dưới quyền quan tri phủ), nên người Huế gọi la “bà thừa Tùng”. Gia đ́nh nầy, quan quyền th́ chức không to, cũng không giàu có lắm, không nổi tiếng v́ khi ông Diệm làm tổng thống, họ không dựa thế ông Diệm để làm ǵ hay ho hay tai tiếng cả, nên người ta ít biết tới. Có thể nói chung là người ta ít biết, ít để ư đến gia đ́nh nầy.
Nhân vật nổi tiếng là “bà cả Lễ”. Bà là vợ ông Nguyễn Văn Lễ, con trưởng ông Nguyễn Văn Nghi nên gọi là “bà cả”.
Người dân trong Nam mới hay tránh tiếng “cả”, “kỵ húy”, v́ chỉ có ông Hoàng Tử Cảnh, con lớn nhứt của Nguyễn Ánh, mới được gọi là “ông hoàng cả” và ông Bá Đa Lộc, ông cha lớn nhứt trong nam thời đó, mới được gọi là “ông cha cả”.
Ông Nguyễn Văn Nghi, thường gọi là “ông Hội Nghi”, nhà ở “quẹo giàng xay”, An Cựu, giàu có lắm, nhà cao cửa rộng, có hai ba chiếc xe tay (xe kéo) gọng đồng sáng chói. Hồi xưa, xe điện (xe hơi) không nhiều, nhà có xe tay, có phu kéo là giàu lắm. Không rơ v́ sao người ta gọi là “ông Hội Nghi”. Cái chức hội, trong Nam mới có v́ làm “hội đồng”. Khi giàu có th́ cũng có thể mua của Tây cái chức “hội đồng” đó, cho vẻ vang với đời. Hồi ấy, ở miền Trung, chỉ có “Viện Dân Biểu Trung Kỳ”, làm chi có chức hội đồng mà gọi là “ông Hội Nghi”. Ai biết xin chỉ giùm.
Ông Hội Nghi không làm quan ở Nam triều, cũng không làm ǵ cho Tây, nhà có đạo (Thiên Chúa) và giàu lắm, có nhiều ruộng ở An Cựu, lại mua thêm ruộng ở Cầu Vực, gần Phú Bài. Dĩ nhiên, tuy không phải là quan quyền nhưng làm sui gia với ông Ngô Đ́nh Khả th́ phải là người có bề thế ǵ đó, hay giàu có, cưới con gái ông Ngô Đ́nh Khả làm vợ cho con trai trưởng là ông Nguyễn Văn Lễ, tức ông Cả Lễ. Ông cả Lễ làm nghề thầu khoán.
Ông bà cả Lễ có một người con gái, du học bên Tây, đậu bằng ǵ tôi không biết, năm 1956 hay năm 1957 ǵ đó lấy chồng, là ông luật sư Trần Trung Dung (con ông Trần Trung Ḥa, người Bắc), bộ trưởng phụ tá Quốc Pḥng cho ông tổng thống Ngô Đ́nh Diệm. Đám cưới to lắm. V́ là cháu ông tổng thống, chồng lại là ông bộ trưởng nên các ông lớn ở Saigon, dĩ nhiên, tranh nhau về dự đám cưới.
Nhà ông Diệm hiếu trung kỹ lắm, tuy theo đạo Thiên Chúa, không qú lạy bàn thờ ông bà là ma quỷ bao giờ, nhưng trước khi rước dâu, vợ chồng ông Trần Trung Dung phải “lạy sống bà cụ Cố”, tức là bà Ngô Đ́nh Khả cho đúng với tục lệ hiếu để của người xưa. Sở dĩ tôi biết chuyện nầy là v́ hồi ấy tôi làm precepteur ở nhà ông chú họ tôi, ông HHH, người “đảng cụ Ngô”, được ông Ngô Đ́nh Cẩn nhờ qua nhà bà cả Lễ tập cho bà Kim Anh biết lạy theo kiểu An-Nam. Lạy chúa ở nhà thờ, có lẽ bà Kim Anh đă quen. Lạy ông bà theo kiểu xưa, có lẽ bả không quen, nên v́ vậy mà phải có người đến dạy.
Chỉ khoảng một năm sau th́ bà cả Lễ qua đời. Đám ma cũng lớn lắm.
Nhà bà nằm trên đường Phan Chu Trinh, phía bờ bên kia sông An Cựu, gần cầu đúc Kho Rèn nhưng Công Binh Quân đội Việt Nam Cộng Ḥa làm một cây cầu nổi, bắt qua sông, để đám ma đi qua sông cho tiện. Hồi ấy, tôi c̣n là học sinh trường Khải Định (sau 1957 đổi tên là Quốc Học Ngô Đ́nh Diệm), chẳng để ư đám ma của bà cả Lễ làm lễ ở nhà thờ nào, chôn ở nghĩa trang nào, nhưng v́ Quân Đội Việt Nam Cộng Ḥa mới được Mỹ trang bị cho những phương tiẹn quân sự tối tân, nên rất khoái cây cầu nổi, nghe nói th́ bạn bè rủ nhau đi xem cầu cho biết, chỉ vậy thôi. Quả thật cả cái đám ma to như thế, bọn học tṛ chúng tôi chỉ để ư đến cây cầu nổi mà thôi!
[b] Bởi bà cả Lễ tiếp tục làm nghề thầu khoán của chồng nên lắm chuyện thương tâm xảy ra ở Huế, khi nhà Ngô bắt đầu cầm quyền.
Trước 1955, những công việc thầu xây dựng, không nghe nói có chuyện ǵ xảy ra, mặc dù người làm nghề thầu khoán cũng đông. Sau khi ông Ngô Đ́nh Diệm làm tổng thống rồi, nhứt là sau khi ông Ngô Đ́nh Cẩn làm “Cố vấn Chỉ đạo miền Trung” (Đă là cố vấn mà c̣n chỉ đạo. Cố vấn th́ không có quyền. Chỉ đạo th́ có quyền. Như vậy, đă cố vấn mà c̣n chỉ đạo th́ ư nghĩa nó ra làm sao nhỉ?) th́ việc mới sinh sự ra. Ông NNB, (xin dấu tên), thầu khoán, thiên tả, bố một người đẹp tên là T.S., nổi tiếng ở đất Thần Kinh hồi bấy giờ, phải “núp bóng” ông BV (gả con gái cho con trai trưởng ông nầy. Ông con trai nầy đậu “kỷ sư mía” (2) ở bên Tây về). Ông BV lúc nầy là “Chủ tịch Nguyễn Phước tộc”, có nghĩa làm “nắm” mấy ông hoàng phái, không để họ chống lại “cụ Ngô”. Dĩ nhiên, ông BV “vô ra nhà Cậu như cơm bữa” (cách người ta thường nói như thế đối với những ai là người “hợp tác” với Cậu). Ông NNB không thầu nhiều công tŕnh như trước kia nữa. Vài ba ông thầu khoán khác th́ chuyển vào Qui Nhơn và Nha Trang, hoặc lên Pleiku. Ông Trương Đ́nh Ph. coi như “sạt nghiệp”, c̣n ông nhà thầu Nguyễn Đắc Phương th́ “nhảy lầu tự tử” - Chuyện nầy xin kể thêm về sau - Những “tay chân” của bà cả Lễ th́ lên như diều. “Ông Ng. thần bếp” – v́ ông đen như ông Táo, bạn rất thân với vợ chồng ông Đoàn Mộng Ng.- xây nhà mới, sắm xe hơi v́ là “con nuôi bà cả Lễ”. Nhiều người mau giàu, “phất” nhanh quá nên thiên hạ lắc đầu, lè lưỡi.
Một người em chồng bà cả Lễ cũng nổi tiếng là ông chủ tàu Nguyễn Văn Bửu. Trong mấy năm chiến tranh, Nam Nghĩa B́nh Phú là vùng Việt Minh nên việc vận chuyển hàng hóa từ Saigon ra miền Trung và ngược lại phải dùng đường biển. Ông Nguyễn Văn Bửu, em ông cả Lễ làm chủ một đội tầu chuyên chở hàng hóa trên con đường biển nầy. Công việc làm ăn phát đạt.
Bỗng xảy ra vụ buôn gạo chở ra Bắc, thường gọi là vụ Ưng Bảo Toàn.
Ngoài Bắc thiếu gạo, thường phải mua gạo từ miền Nam chở ra mới đủ ăn. Năm 1956, 1957, ngoài Bắc, tuy Việt Cộng đă cai trị, vẫn thiếu gạo nên phải mua gạo miền Nam chở ra. Dĩ nhiên, việc buôn bán nầy phải lén lút, chở lậu.
Gạo - người ta đồn - chỉ là đồn thôi, chở bằng tầu của hăng tàu Nguyễn Văn Bửu. Người đứng ra lo việc buôn gạo chở ra bán cho miền Bắc là ông Ưng Bảo Toàn, giám đốc nha Kinh tế Trung nguyên Trung phần. Ông Toàn bị bắt, bị đưa ra ṭa rồi bị đày ra Côn Đảo, đến đảo chánh 1-11-1963 mói đuợc tha về.
Việc buôn gạo nầy, theo dư luận là của Cậu, nhưng dĩ nhiên phải có người chịu tội thay cho Cậu chớ. Tội ấy là tội “tư thông với địch”, nặng lắm. Những người, theo dư luận là người của Cậu cũng chẳng ai “bị” ǵ cả. Nhưng có một điều, tôi biết rơ, th́ người ngồi chánh án xử vụ nầy là ông thẩm phán Thân Trọng Th. Một người bạn tôi là cháu kêu ông Th. bằng chú ruột, nói: “Xử xong, ông Th. dọt lẹ vô Saigon. Ở lại Huế, ông ta sợ”. Một thẩm phán như ông, nếu có sợ th́ chỉ sợ Cậu hay tay sợ tay chân của Cậu mà thôi. Chỉ một chút xíu đó thôi cũng thấy vụ gạo nầy có điều mờ ám, khó hiểu. Việc Cậu bán gạo ra Bắc, ai mà biết, ngoài trừ mấy tay Xịa. Xịa biết nên mới sinh chuyện. Tôi chỉ ghi lại đây dư luân Huế về việc họ gọi là “Vụ gạo Ưng Bảo Toàn”. Độc giả muốn biết rơ hơn, xin đọc phần phụ lục sau đây, tôi trích lại ở báo Đất Việt.[/b]
Sau nầy, khi anh em ông Ngô Đ́nh Diệm bị bắn chết nằm chèo queo trong M-113, ông bà Trần Trung Dung được cái gọi là “Hội Đồng Quân Nhân Cách Mạng” gọi vào cho nhận xác anh em cụ Ngô đem về chôn. Hôm đó là xế trưa ngày 2 tháng 11 năm 1963. Vợ chồng ông Trần Trung Dung tính đưa về chôn cất ở nghĩa trang Mạc Đỉnh Chi nhưng bị ngăn cản. Bấy giờ dân chúng Saigon đổ ra đường đông nghẹt, mừng “cách mạng thành công”, thoát ách độc tài “gia đ́nh trị Ngô triều” nên “Hội Đồng Quân Nhân Cách Mạng” không muốn đưa quan tài hai anh em cụ Ngô ra Saigon, chỉ tạo thêm xáo trộn mà hôi. Đó là lư do tại sao hai anh em cụ Ngô được chôn cất lần đầu tiên trong trong phạm vi bộ Tổng Tham Mưu, hai năm sau mới cải táng lần thứ nhứt, về nghĩa trang Mạc Đỉnh Chi như đă dự tính từ đầu.
Bà Ngô Thị Hoàng v́ công việc làm ăn nên “đụng chạm” đến nhiều người, gây nên những dư luận không hay cho bà, trong khi chị bà là bà Ngô thị Hiệp chẳng tai tiếng ǵ.
Chồng bà Ngô thị Hiệp tên là Nguyễn Văn Ấm nên dân chúng gọi là Bà Ấm. Tên Ấm chứ không phải “Cậu Ấm” con quan. Nhà ông bà Ấm ở Ngă Ba Thánh Giá. Đường từ cầu Kho Rèn (sau nầy gọi là đường Hàm Nghi) đi lên làng Phước Quả (Phú Cam), gặp đường Nguyễn Trường Tộ đi lên phía sau nhà thờ Phú Cam ở Ngă Ba Thánh Giá. Ở đây có con đường đá đi qua lầu Jira (?) là nhà lầu của ông Ngô Đ́nh Thục. Đường nầy đi tuốt qua dốc Bến Ngự, bên hông chùa Từ Đàm. Bấy giờ ông Nguyễn Văn Thuận đang làm linh mục.
Bà Ấm cũng rất lo cho gia đ́nh họ Ngô nhưng bà không làm được ǵ v́ bà rất kính trọng ông anh “Quyền huynh thế phụ”, không dám cản ông anh, dù biết ổng làm sai.
Năm 1961, sau nhiều khó khăn, tổng thống Ngô Đ́nh Diệm cải tổ chính phủ. Báo chí đưa ra tên nhiều người sẽ làm bộ trưởng nầy, bộ trưởng nọ. Mục đích là để thăm ḍ dư luận. Người ta gọi là sondage.
Hai người gốc miền Trung được đưa ra thăm ḍ.
Người trước là ls. LTQ., nhắm chức Bộ trưởng Phụ tá Quốc pḥng. Dư luận Saigon bảo: “Bộ hết người hay sao mà đưa một anh lính ba gai làm bộ trưởng Quốc pḥng.” Ông nầy nguyên bị động viên khóa 2 Vơ Khoa Thủ Đức. V́ một việc ǵ đó, ông ta “quưnh” tên sĩ quan Tây là cán bộ của trường. Do đó, thay v́ ra trường mang “lon” sĩ quan th́ ông bị đánh hỏng, mang “lon” thầy đội, thầy cai ǵ đó, được cho về làm ở bộ tham mưu của “ông quan Sáu”. “Ông quan Sáu” là ông tướng Tây, tư lệnh quân đội Pháp ở miền Trung.
Người thứ hai là một ông giám đốc Nha Đại diện giáo dục, văn bằng cử nhơn Toán Lư Hóa (Licence double). Dư luận Saigon bảo: “Bộ Việt Nam nầy không ai có bằng tiến sĩ hay sao mà chọn một “anh cử nhân” làm bộ trưởng giáo dục?”
Cả hai ông, sondage kết quả như thế là coi như xong!
[b] Một hôm, tổng giám mục Ngô Đ́nh Thục gọi ông thứ hai lại, bảo (chính ông nầy kể lại cho tôi nghe cách đây hai năm) như sau:
- “Tôi cho anh làm bộ trưởng giáo dục, nhưng anh phải trở lại (3) đạo.”
Ông thứ hai trả lời:
- “Thưa đức cha! Con làm việc ngoài ni th́ được. Vô trong Nam nữa th́ sợ không biết có làm được không! Đức cha để cho con xem lại.”
Một tháng sau, ông Ngô Đ́nh Thục đi Saigon về. Ra đón “đức cha” ở chân cầu thang máy bay là một ông linh mục già, Sảng Đ́nh Nguyễn Văn Thích, và một ông linh mục trẻ là ông Nguyễn Văn Thuận.
Vừa gặp hai ông linh mục ra đón, “đức cha” nói:
- “Kỳ nầy về tôi trị cái thằng (xin dấu tên, tức là nhân vật số hai nói trên). Tôi cho nó làm bộ trưởng mà nó dám chống tôi.”
Lo lắng chuyện “trị” đó, nếu xảy ra, sẽ có nhiều dư luận không hay nên linh mục Nguyễn Văn Thuận về nói với mẹ, bà Ấm. Bà Ấm cũng sợ nên gọi điện thoại ngay cho “Cậu”. Nghe chuyện, “Cậu” cũng sợ nên gọi ngay đương sự lên, sau khi kể lại đầu đuôi, liền bảo: “Anh có xin đi học bên Tây. Thôi vô Saigon lo giấy tờ mà đi cho mau lên, lỡ “đức cha” có làm chi, không ai cản được, phiền lắm.” Ông nầy nghe xong, bèn dọt vô Saigon, lo việc du học cho xong. Ông đi Pháp trước khi “đức cha” ra tay. Thiệt hú hồn![/b]
Đó là chuyện “ba bà”. Bài sau tôi kể chuyện “Sáu ông”. Đó là các ông: Ngô Đ́nh Khôi, trưởng nam, Ngô Đ́nh Thục, Ngô Đ́nh Diệm, Ngô Đ́nh Nhu, Ngô Đ́nh Cẩn, và út là ông Ngô Đ́nh Luyện.
_______________________________________
(1) Ô Y hạng
Nguyên tác: Lưu Vũ Tích
Chu Tước kiều biên dă thảo hoa,
Ô Y hạng khẩu tịch dương tà.
Cựu thời Vương Tạ đường tiền yến,
Phi nhập tầm thường bách tính gia.
Chú thích:
Ô Y nghĩa là áo đen. Xưa đời nhà Tấn trung hưng, họ Vương, họ Tạ là hai nhà quyền quư vinh hiển nơi đó, các con em đều mặc áo đen, nhân vậy mới có tên Ô Y.
Bản dịch của Tản Đà
Ngơ Ô Y
Bên cầu Chu Tước cỏ hoa,
Ô Y đầu ngơ, bóng tà tịch dương
Én xưa nhà Tạ, nhà Vương
Lạc loài đến chốn tầm thường dân gia.
Trong bài thơ “Đêm Thu Nghe Quạ Kêu” của Quách Tấn, ở câu đầu, ông ta viết: “Từ Ô Y Hạng rủ rê sang.” Ô Y Hạng của Quách Tấn cũng có ư nghĩa như trên.
(2) “Kỷ sư mía” ingenieur de sucre à cane, tiếng gọi đùa, có nghĩa là không đậu bằng chi hết, ngoài “bằng” nhảy đầm.
(3) Theo tôi hiểu, ai cũng là con của Chúa cả, v́ lầm lạc mà đi lung tung, nay nên hối cải mà “trở lại đạo Thiên Chúa”, để được Chúa tha tội cho.
Phụ Lục:
[b] TỆ TRẠNG THAM NHŨNG
… Nhưng trong khi chính sách bài trừ tham nhũng, bài trừ tệ đoan xă hội đang như một luồng sinh phong thổi khắp trời Nam th́ một tiếng sét dữ dội nổ ra từ Cố Đô Huế năm 1956 làm chấn động niềm tin mà mọi người đang đặt nơi chế độ của chí sĩ Ngô Đ́nh Diệm: đó là vụ buôn lậu hàng ngàn tấn gạo ra Bắc Việt do chính hai người em của Tổng thống là bả Cả Lễ và ông Ngô Đ́nh Cẩn chủ trương. Vụ tiếp tế gạo cho Bắc Việt ngụy trang dưới h́nh thức buôn lậu này bị Ṭa đại sứ Mỹ phát giác và thông báo cho ông Diệm nên ông không thể dấu nhẹm được, và đành phải đưa nội vụ ra ṭa. Nhưng thay v́ hai người em của ông Diệm phải hoàn toàn chịu trách nhiệm trước pháp luật th́ họ đă khôn khéo bắt một thuộc hạ thân tín của họ là ông Bùi Quang Sơn, Phó Tỉnh trưởng Quảng Nam, ra làm vật tế thần. V́ Mỹ đă biết rơ nội vụ và v́ ông Diệm mới cầm quyền cho nên ông Diệm ra lệnh phải thẳng tay trong việc xét xử, Ṭa kết án ông Bùi Quang Sơn 12 năm khổ sai. Tại Huế, ông Ngô Đ́nh Cẩn không ngờ ông Sơn bị án quá nặng làm mất luôn cả sự nghiệp, lại sợ v́ vậy mà ông Sơn có thể uất ức khai ra chính phạm nên ông Cẩn vội vă năn nỉ ông anh Tổng thống. Trước áp lực của người em và dù án lệnh đă chính thức thành văn, ông Diệm cũng bắt Ṭa phải xử lại. Nhờ đó, từ cái án khổ sai 12 năm, ông Bùi Quang Sơn chỉ c̣n bị sáu tháng tù treo. Chỉ tội nghiệp cho ông Trần Văn Mẹo bị mất chức Bộ trưởng Kinh tế và ông Ưng Bảo Toàn bị đày ra Côn Đảo cho đến cách mạng 1-11-1963 thành công mới được trả tự do.
Và đây lại c̣n là điều tàn ác của anh em ông Diệm. Số là sau khi ông Bùi Quang Sơn bị Ṭa án phạt mười 12 năm khổ sai, để cứu vớt thuộc hạ ḿnh, ông Ngô Đ́nh Cẩn bèn nói với ông Diệm là chính ông Ưng Bảo Toàn, Tổng giám đốc Nha Kinh tế, mới là thủ phạm. Ông Cẩn tráo trở bằng cách dùng những bao gạo trống của Bộ Kinh tế mang nhăn hiệu E.N. (Economie Nationale) để chứng minh rằng chính ông Toàn bán gạo cho Việt Cộng trong lúc ông Toàn là người miền Nam vốn xa lạ với miền Trung, vốn không có liên hệ nhân sự nào tại miền Trung để có thể âm mưu làm những việc phi pháp. Thử hỏi làm sao ông Toàn có thể bán gạo cho Việt Cộng tại miền Trung được trong lúc ông Ngô Đ́nh Cẩn nắm toàn quyền sinh sát có nhân viên thuộc hạ, có đảng viên Cần Lao tai mắt khắp nơi từ thành thị đến thôn quê. Vụ hạm gạo này không chỉ dân chúng, đảng phái miền Trung biết rơ ràng mà c̣n có hai nhân vật là ông Trần Ngọc Liễn (hiện ở Pháp) Trưởng ty Kinh tế miền Trung có văn pḥng đặt tại Đà Nẵng lúc bấy giờ, và ông Lâm Lễ Trinh (hiện ở Mỹ) là đại diện Bộ Tư Pháp đến Huế để xin Ngô Đ́nh Cẩn chỉ thị. Tuy là những nhân chứng trong cuộc, biết rơ việc gian manh của nội vụ nhưng ông Liễn và ông Trinh làm sao có thể làm trái ư lănh chúa Ngô Đ́nh Cẩn nên đành phải im lặng để cho Ưng Bảo Toàn và ông Trần Văn Mẹo phải chịu oan khiên, mang thân tù tội. Tuy nhiên, dù anh em ông Diệm đă dùng quyền lực làm điều thất đức nhưng việc tham nhũng và tàn bạo đầu tiên này đă đem đến hậu quả tai hại cho họ Ngô. Đối với dân chúng miền Trung th́ cái huyền thoại “Thế gia Vọng tộc” của họ Ngô bắt đầu sụp đổ ngay từ đó. C̣n đối với trí thức miền Nam kỳ cũ, cảm thông nỗi oan khiên và thống khổ của ông Trần Văn Mẹo và ông Ưng Bảo Toàn, hai nhân vật đồng hương với họ, họ thấy rơ bộ mặt tráo trở và kỳ thị của nhà Ngô nên từ đó dần dần xa lánh chế độ Diệm và có cảm t́nh với những người kháng chiến.
Vụ buôn lậu gạo cho Cộng Sản làm rúng động nhân tâm miền Nam và làm sụp đổ uy tín của ông Diệm ngay từ năm 1956, khốn nỗi những người Mỹ thân với ông Diệm, những kư giả hoài Ngô như kiểu Marguerite Higgins, như kiểu Phạm Kim Vinh, có bao giờ đề cập đến những tội ác của anh em nhà Ngô đâu.
V́ mấy triệu bạc mà đă sẵn sàng giao thương với địch, lại chà đạp ngành Tư Pháp để đổi trắng thay đen án lệnh làm quần chúng, đặc biệt là tại miền Trung, nơi các thủ phạm vẫn ung dung hể hả, cảm thấy niềm tin vào chế độ bắt đầu lung lay. Việc ông Diệm khống chế và xử dụng luật pháp quốc gia như một dụng cụ riêng để bênh vực gia đ́nh, lúc ông chỉ mới lên cầm quyền, đă làm cho niềm hy vọng của quần chúng về một miền Nam dân chủ, tự do, công bằng bắt đầu tan thành mây khói.[/b] (c̣n tiếp)
_______________________________________
Thời TT Diệm. Nhân dân Nam VN kể cả dân Huế, toàn dân Nam VN kể cả tín đồ Phật tử sống sướng nhất
[QUOTE=Cao Cầu;180894]Huế và Ngô gia [/QUOTE]
[SIZE=2] 12:59:pm 22/10/11 | Tác giả: Nguyễn Hội[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR="#B22222"]Thời nào dân Việt sướng nhất [1][/COLOR][/SIZE]
Lúc c̣n bé tôi thường được nghe các vị tiền bối nói rằng: “[B][COLOR="#B22222"]thời Đệ Nhất Cộng Hoà ai cũng được sung túc, ngủ không phải đóng cửa[/COLOR][/B]…“. Câu nói trên tôi hiểu được khi trưởng thành, khi đă biết nghĩ đến hưng thịnh của quốc gia, hạnh phúc của người dân. Hôm nay ngày cuối tuần, đi lang thang ngoài phố chợt nhớ đến những ngày này trước đây 46 năm nhóm tướng lănh đă bạo động giết chết Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm cùng người em là Ngô Đ́nh Nhu, chấm dứt nền Đệ Nhất Cộng Hoà. Câu nói trên của các vị tiền bối lại trở về xâm chiếm tâm tư tôi… tôi quyết định ghé vào thư viện trường đại học kiếm sách đọc cho rơ vấn đề. Là người thực tế nên tôi kiếm sách viết về nền kính tế và đời sống của người dân thời bấy giờ. Sau hơn 2 tiếng đồng hồ lục lọi tôi chỉ kiếm được 1 quyển sách về phát triển kinh tế tại Miền Nam Việt Nam từ 1955 đến 1975 do Douglas C. Dacy của đại học Austin (Texas) viết vào năm 1986.
Ở Việt Nam công nhân và người dân lao động là thành phần chiếm đa số trong xă hội nên mức sống của họ có thể là cán cân đo lường sự chăm lo cho dân của chính phủ đang cai trị quốc gia. Với mục đích đó tôi kính cùng Quí Vị quan sát những điểm sau đây:
- Lương công nhân từ 1956 đến 1974 và lương công nhân năm 2006
- Giá gạo của các năm 1956 đến 1974, cùng giá gạo của năm 2006
- Chỉ số giá tiêu thụ của công nhân từ 1956-1974
- So sánh lương công nhân và chỉ số giá tiêu thụ từ 1956-1974
- Lương công nhân tính ra kg gạo
Năm 2006 được chọn để so sánh v́ năm 2006 là một trong những năm phát triển mạnh nhất của Việt Nam cộng sản.
[B]Lương Công nhân lao động[/B]
Lương của người lao động được phân biệt có nghề hay không có nghề chuyên môn. Sự chêch lệch giữa lương của người có nghề và không có nghề rơ ràng nhất vào năm 1956 với 76%:
[CENTER]
[IMG]http://www.danchimviet.info/wp-content/uploads/2011/10/bangluong-400x374.jpg[/IMG][/CENTER]
Lương của người lao động vào năm 2006 được tính dựa vào dữ kiên của trang báo Tuổi Trẻ. Qua bài này lương tháng công nhân là 800.000đ và lương của nhân viên bảo dưỡng sửa chữa trung b́nh 1.350.000đ (từ 1.200.000đ – 1.500.000đ). Công nhân làm việc 6 ngày một tuần, mỗi tháng làm việc ít nhất 25 ngày, v́ thế lương ngày của công nhân là 32000 = 800.000/25 và cho công nhân có tay nghề là 54000. Giá gạo cho năm 2006 được tính theo giá trung b́nh từ cách tỉnh miền Tây Cần Thơ, Kiên Giang, Tiền Giang, Vĩnh Long lấy từ bài trên Việt Báo.
Chỉ số giá tiêu thụ của người lao động được tính dựa trên phát triển giá cả những sản phẩm mà giới này thường dùng và dựa trên căn bản giá của năm 1962. Chỉ số giá tiêu thụ cho năm 2006 dựa trên căn bản giá năm 1962 cần nhiều dữ kiện nên rất tiếc không thể thực hiện được trong phạm vi bài viết ngắn này.
Lương của người lao động không có nghề tăng 50% trong ṿng 6 năm từ 1956 đến năm 1962 trong khi đó vật giá chỉ tăng tổng cộng 3,6% trong thời gian này. Nghĩa là đời sống của người dân tăng rất cao, ít nhất 46% trong ṿng 6 năm trời. Đặc biệt vật giá giảm hơn 4,4% vào năm 1957 và giảm gần 2% trong năm 1958 trong khi lương thợ tăng hơn 23% trong năm này.
[CENTER][IMG]http://www.danchimviet.info/wp-content/uploads/2011/10/chart-400x276.jpg[/IMG][/CENTER]
Biểu thị trên đây so sánh chỉ số lương người lao động không có nghề và chỉ số giá tiêu thụ trên tiêu chuẩn của năm 1962. Đường xanh biểu thị cho chỉ số lương thợ, đường đen cho chỉ số giá tiêu thụ. Nếu đường xanh nằm bên dưới đường đen có nghĩa là đời sống của người thợ thấp hơn năm 1962. Năm 1963 đường xanh nằm dưới đường đen, vật gía tăng cao hơn lương, đời sống nguời lao động thấp hơn năm 1962. Điều này có thể giải thích rằng, sự biến loạn trong năm 1963 đă làm vật giá tăng nhảy vọt.
[B]
Mỗi ngày người lao động làm được bao nhiêu kí gạo?[/B]
Phương pháp so sánh lương người lao động giữa các thời đại tại Việt Nam hữu hiệu nhất là so sánh đồng lương tính ra bằng sản phẩm tiêu dùng hàng ngày như phần trên chúng ta đă so sánh với những năm từ 1956 đến 1974. Để có thể so sánh với năm 2006 cụ thể và đon giản nhất chúng ta là tính ra bằng gạo. Sự so sánh này có tính cách tương đối, bởi v́ người lao động và gia đ́nh của họ tiêu thụ những sản phẩm khác ngoài gạo hàng ngày, đồng thời giá cả sản phẩm nông nghiệp giảm mạnh do cải tiến kỹ thuật trong ngành nông nghiệp:
[CENTER]
[IMG]http://www.danchimviet.info/wp-content/uploads/2011/10/bangluong2.jpg[/IMG][/CENTER]
Mặc dù báo chí trong nước cũng như một số các báo chí Tây phương khen ngợi sự phát triển kinh tế gần đây của Việt Nam và mặc dù bỏ qua sự kiện giảm giá của sản phẩm nông nghiệp, nhưng theo bảng tính trên,[B][COLOR="#0000CD"][SIZE=5] người lao động Việt Nam có lương cao nhất trong những năm thời Đệ Nhất Cộng Hoà[/SIZE][/COLOR][/B], trước đây nửa thế kỷ, và thấp nhất trong năm 2006 trong thời XHCN. Lương của người lao động trong năm 2006 tính ra được 5,1 kg gạo một ngày trong khi năm 1960 họ làm được 18,1 kg.
Thế giới mỗi ngày mỗi phát triển, đời sống con người măi cải thiện, thăng tiến. Tại sao đời sống người dân Việt Nam măi đi thoái lui?
01.11.2009
(để tưởng niệm cố TT Ngô Đ́nh Diệm)
© Đàn Chim Việt
([url]http://www.danchimviet.info/archives/44554/th%E1%BB%9Di-nao-dan-vi%E1%BB%87t-s%C6%B0%E1%BB%9Bng-nh%E1%BA%A5t/2011/10[/url])