Thời TT Diệm. Nhân Dân Nam VN kể cả dân Huế, Tất cả người dân Nam VN kể cả tín đồ Phật tử sống hạnh phúc nhất .
[QUOTE=Cao Cầu;180894]Huế và Ngô gia [/QUOTE]
[SIZE=2] 04:12:am 28/10/11 | Tác giả: Nguyễn Hội[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR="#B22222"]Thời nào dân Việt sướng nhất [2]?[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="#B22222"](Tiếp theo phần I)[/COLOR]
Năm 2009, cũng vào thời điểm này, tôi đă được hân hạnh cùng Quí Vị so sánh lương ngày của hai nhóm người lao động, không học nghề và có nghề chuyên môn, từ năm 1956 đến năm 1974 và năm 2006 với bài „Thời Nào Dân Việt Sướng Nhất?“. Do đa số người dân Việt là người lao động nên qua sự so sánh này chúng ta nhận thức được đời sống của đa số người dân Việt Nam trong 3 thời đại, Đệ Nhất, Đệ Nhị Cộng Hoà với năm 2006 đại diện cho những năm hưng thịnh nhất của XHCN Việt Nam. Kết quả chúng ta đă được như sau:
[CENTER]
[IMG]http://www.danchimviet.info/wp-content/uploads/2011/10/table1.jpg[/IMG]
[I]Bảng 1: lương ngày của thợ tại VN[/I]
[/CENTER]
Năm 1956, 2 năm sau khi đất nước chia đôi, người thợ không nghề mỗi ngày nhận được đồng lương tương đương với 11 kg gạo và người thợ có học nghề chuyên môn nhận được mức lương bằng 19,3 kg gạo. Chỉ 4 năm sau lương người lao động không có nghề vượt lên tới 18,1 kg gạo và người thợ chuyên môn nhận được mức lương tương đương với 25,6 kg gạo mỗi ngày. Theo dữ kiện trên đây, đại đa số người dân tại miền Nam Việt Nam có đời sống sung túc nhất vào năm 1960 và khổ nhất vào năm 2006, v́ người thợ không có nghề chỉ mua được mỗi ngày 5,1 kg gạo với đồng lương của họ trong năm 2006, chỉ bằng 28% đồng lương của đồng nghiệp trước đó 46 năm và tương đương 72% với mức lương tăng của đồng nghiệp họ trong 4 năm 1956-1960.
Một số bài báo cho rằng, viện trợ và tài chánh từ nước ngoài đổ vào miền Nam Việt Nam ồ ạt trong thời gian này dẫn đến đời sống sung túc của người dân, đặc biệt trong thời kỳ Đệ Nhất Cộng Hoà. Chúng ta cùng t́m hiểu, có phải thực sự viện trợ và tài chánh từ nước ngoài đổ vào miền Nam trong thời kỳ Đệ Nhất Cộng Hoà nhiều hơn những thời kỳ khác hay không?
Những dữ kiện từ năm 1956-1974 cần thiết cho mục đích nêu trên chúng ta có thể lấy từ cuốn sách „Foreign Aid, war and economic development – South Vietnam 1955-1975 “ được biên soạn bởi Douglas C. Dacy, xuất bản năm 1986 bởi Cambridge University Press. Những dữ kiện của năm 2006 được lấy từ trang mạng của Asian Development Bank [url]www.adb.org[/url] và từ bản tường tŕnh về kinh kế Việt Nam năm 2006 của Toà Đại Sứ Đức tại Hà Nội (Jahreswirtschaftsbericht Vietnam 2006. Dữ kiện về viện trợ và tài chánh nước ngoài nhằm hỗ trợ kinh tế cho nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hoà rất tiếc chúng tôi không t́m được nên không thể đưa ra trong bài này.
Sau đây là tổng kết viện trợ kinh tế và các nguồn tài khoản từ nước ngoài vào miền Nam (từ 1956-1974) cũng như vào Việt Nam (năm 2006) phân loại theo từng năm được lấy từ những tài liệu được nêu trên:
[CENTER]
[IMG]http://www.danchimviet.info/wp-content/uploads/2011/10/table2.jpg[/IMG]
[I]Bảng 2: viện trợ và tài khoản nước ngoài nhằm hỗ trợ kinh tế Việt Nam[/I][/CENTER]
Tổng số viện trợ kinh tế và tài chánh nước ngoài vào Việt Nam trong năm 2006 được tính từ viện trợ của các nước gồm 3700 triệu USD và 4700 triệu USD do Việt kiều chuyển về chính thức qua ngân hàng, các dịch vụ. Ngoài việc chuyển tiền chính thức, Việt Kiều c̣n đem tiền mặt về Việt Nam, số tiền này rất khó đoán được là bao nhiêu (nhiều chuyên gia cho rằng có thể cao hơn tiền chuyển chính thức). Hai nguồn tiền trên tổng cộng là 8500 triệu, được ghi vào ḍng 2006a. Ngoài hai khoản tiền trền, từ nhiều năm nay Việt Nam c̣n có nguồn thu nhập từ xuất cảng dầu thô, thu nhập này được 8100 triệu USD trong năm 2006. Do nguồn thu nhập này không có dưới thời Việt Nam Cộng Hoà cũng như thời Việt Nam Dân Chủ Cộng Hoà nên việc tính tài khoản này vào phần viện trợ và tài khoản từ nước ngoài đưa đến sự chính xác hơn trong vấn đề so sánh giữa các thời đại với nhau. Ḍng 2006 (b) tổng cộng là 16.800 triệu USD gấp 110,5 lần viện trợ và tài khoản nước ngoài vài miền Nam Viện Nam năm 1961. B́nh quân mỗi người dân được 10,46 USD tài khoản giúp đỡ về kinh tế từ nước ngoài vào hai năm 1961 và 1962, trong khi đó năm 2006 số tiền này lên tới 199,67 USD.
Mặc dù dưới thời Đệ Nhất Cộng Hoà tài khoản giúp đỡ về kinh tế từ nước ngoài thấp nhất trong những năm được so sánh nêu trên, nhưng chính quyền thời đó đă thực hiện thành công rất nhiều dự án lớn lao làm nền tảng cho những phát triển kinh tế về sau, thí dụ như: di chuyển và định cư ổn định cho khoảng một triệu đồng bào miền Bắc di cư vào Nam, tái thiết đường sắt Đông Hà – Sàig̣n bị hư hại 1/3 bởi chiến tranh, xây thêm đoạn đường sắt Chiêm Sơn – An Ḥa nhằm mở rộng dự án phát triển khu kỹ nghệ hóa chất và điện lực An Ḥa ở Quảng Nam, xây đường xa lộ Sàig̣n-Biên Hoà, tái thiết Quốc lộ 19 nối liền duyên hải Miền Trung và Cao nguyên Trung phần, thiết lập Viện và ḷ nguyên tử Đà Lạt, xây dựng nhà máy giấy đầu tiên Cogido An Hảo (1961) ở Biên ḥa (thỏa măn 30-40% nhu cầu tiêu thụ giấy trong nước), thực hiện hai xưởng dệt Vinatexco và Vimytex với năng suất 13,2 triệu mét vải mỗi năm, nhà máy thủy tinh Khánh Hội năng suất 15.000 tấn/năm; hai nhà máy xi măng ở Hà Tiên và Thủ Đức với năng suất 540.000 tấn mỗi năm, đập thủy điện Đa Nhim năm 1961, thành lập các viện đại học Sàig̣n, Huế, Đà Lạt vv…
Qua bảng tốc độ tăng trưởng tổng sản phẩm trong nước (GDP) Việt Nam Cộng Hoà được lấy từ trang mạng [url]www.wikipedia.org[/url] chúng ta thấy được tổng sản phẩm trong nước (GDP) phát triển tốt trong thời Đệ Nhất Cộng Hoà và giảm rất mạnh sau năm 1963 (-17% vào năm 1967):
[CENTER]
[IMG]http://www.danchimviet.info/wp-content/uploads/2011/10/table3-400x273.jpg[/IMG]
[I]Bảng 3: tốc độ tăng trưởng của GDP Việt Nam Cộng Hoà (nguồn: [url]www.wikipedia.org[/url])[/I][/CENTER]
[B][COLOR="#0000CD"][SIZE=7]Tinh thần yêu nước chân chính và t́nh yêu thương đồng bào ruột thịt đă giúp chính quyền Đệ Nhất Cộng Hoà đạt được những thành tựu nêu trên.[/SIZE][/COLOR][/B] Đây không phải là tính chất dị biệt của chính quyền Đệ Nhất Việt Nam Cộng Hoà mà là tính chất của các chính quyền ở các nước được phát triển về mọi mặt. Tiêu biểu trong thời đại của chúng ta là các nước Nhật, Đức, Nam Hàn, Đài Loan, Do Thái và đặc biệt là Chile, một nước nhỏ bé ở miền Nam Mỹ Châu trong thời gian qua mặc dù nhiều thiên tai nhưng vẫn vững chắc như bàn thạch. Gần đây nhất, Tổng Thống Chile đích thân đến tận hiện trường chỉ đạo công việc cứu 33 người thợ bị kẹt dưới đất v́ sụp hầm mỏ… Điều kiện để có được một nước Việt Nam giầu mạnh, được thế giới cảm phục là chính quyền Việt Nam phải biết Yêu Nước và Thương Dân. Đ̣i hỏi một chính quyền v́ Nước, v́ Dân không phải là chuyện mơ hồ mà là việc rất thực tế trong thế kỷ thứ 21 ngày nay. Đ̣i hỏi một chính quyền v́ Nước, v́ Dân là nhiệm vụ của tất cả mọi người dân nước Việt cho dù phải hy sinh rất nhiều. Có như thế đời sống của chúng ta và con cháu chúng ta mới được cải thiện, tươi sáng. Có như thể chúng ta mới hoàn thành trách nhiệm và giao lại cho thế hệ sau một nước Việt Nam tốt đẹp hơn khi ta nhận của thế hệ trước. Có như thế chúng ta mới không phải tủi hổ với tiền nhân khi về bên kia thế giới. Có như thế chúng ta và con cháu chúng ta mới không phải tủi hổ bị lục soát „toàn thân“ khi ra nước ngoài mà luôn được thế giới mến phục v́ chúng ta „là người Việt Nam“.
[I]
31.10.2010
Tưởng Nhớ Cố Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm cùng các Anh Hùng, Liệt Nữ thời Đệ Nhất Cộng Hoà[/I]
Xin nhắc lại câu nói cuối cùng của TT Ngô Đ́nh Diệm:[I]
“Bảo Duệ đừng nóng, Lữ đoàn chỉ cần bảo vệ thành Cộng Hoà và Dinh Gia Long, cố gắng tránh đừng để anh em binh sĩ phải đổ máu. Đánh vào Bộ Tổng Tham Mưu sẽ đổ vỡ sự thống nhất quân đội, mất tiềm năng chống cộng. Để Tổng Thống thu xếp với các Tướng lănh” (TT Ngô Đ́nh Diệm chỉ thị cho TT Duệ qua Đại Úy Đỗ Thọ ngày 1/11/1963)[/I]
([url]http://www.danchimviet.info/archives/44837/th%E1%BB%9Di-nao-dan-vi%E1%BB%87t-s%C6%B0%E1%BB%9Bng-nh%E1%BA%A5t-2/2011/10[/url])
Hòa Thượng THÍCH QUẢNG ĐỘ trả lời cho chuot_congus
[QUOTE=chuot_congus;181060].Công nhận gia đ́nh nhà Ngô nầy ác c̣n hơn đám vc bây giờ .[/QUOTE]
Trong cuộc điều tra này, có ông Huỳnh Châu Sổ, phó thanh tra Trung ương từ Hà Nội vào, chủ tŕ cuộc họp. Ngoài ra có nhiều cán bộ địa phương, trong đó tôi để ư có một người to béo vạm vỡ, lúc nào cũng nh́n tôi trừng trừng với nét mặt hằm hằm dữ tợn, đằng đằng sát khí như muốn ăn tươi nuốt sống người ta, h́nh như để uy hiếp tinh thần tôi. Về giới sư th́ có sư cụ Thiện Hào và sư Huệ Thành là thầy của đại đức Thích Huệ Hiền. [B][COLOR="#800080"]Có một số ‘nhân chứng’ được lựa chọn từ địa phương xảy ra vụ tự thiêu được đưa lên ngồi sẵn đó[/COLOR][/B]. Sau ngày đầu làm việc tại thành phố Cần Thơ, tôi yêu cầu được về tận Thiền viện Dược Sư cách thành phố Cần Thơ năm mươi cây số để xem xét hiện trường, nhưng họ bảo là về đó không an ninh! Tôi nói bây giờ chính quyền cách mạng làm chủ cả nước c̣n ai làm ǵ nữa mà không an ninh. Nhưng đó chỉ là cái cớ, chứ thực th́ [B][COLOR="#0000CD"]Thiền viện Dược Sư đă bị san bằng và xối đất lên trồng chuối rồi.[/COLOR][/B][B][COLOR="#B22222"][SIZE=5] Sau khi mười hai tăng ni tự thiêu, cán bộ địa phương kéo mười hai cái xác ra để bên lề đường cho những người qua lại được thấy, sau đó hai ngày họ phun săng vào đốt rồi tất cả phần c̣n lại của mười hai xác chết được dồn vào hai cái quan tài và họ đưa đi chôn ở đâu, không ai biết.[/SIZE][/COLOR][/B]
Sau ba ngày làm việc, ông Huỳnh Châu Sổ đúc kết biên bản cuộc điều tra qua mấy điểm dưới đây:
[B][COLOR="#0000CD"]1.[B][COLOR="#0000CD"] Huệ Hiền[/COLOR][/B] (tức vị trụ tŕ Thiền viện Dược Sư đứng đầu trong mười hai tăng ni tự thiêu) [B][COLOR="#0000CD"]trước đây làm chỉ điểm (CIA) cho Mỹ Ngụy,[/COLOR][/B] sau ngày miền Nam được hoàn toàn giải phóng, y sợ bị cách mạng trừng trị nên đă tự tử và bắt mười một người khác chết theo y;
2. Trước đây Huệ Hiền được Mỹ Ngụy cung cấp lương thực đầy đủ, nhưng nay thấy không c̣n phương tiện sinh sống nên phải tự tử tập thể;
3. [U]Huệ Hiền đă dâm ô hủ hóa với mấy ni cô,[/U] sợ việc ấy bị đổ bể, nên y đă tự tử và đốt chùa cùng với mười một người khác.[/COLOR][/B]
( [url]http://letungchau.blogspot.com/2009/05/nhung-sai-lam-tai-hai-cua-ang-cong-san.html[/url] )
Nhân dân miền Bắc VN sau 1954 ;nhân dân VN sau 1975 và Đảng Cộng Sản theo lời kể của Hoà thượng Thích qủang Độ
[QUOTE=Cao Cầu;180894]Huế và Ngô gia [/QUOTE]
Sau khi Pháp rút đi, cộng sản tiếp thu Hà-Nội và cai trị toàn miền Bắc, bắt đầu thực hiện chủ nghĩa cộng sản (mà trong thời kháng chiến chưa dám làm v́ sợ mất ḷng dân) và chuẩn bị cho cuộc căm thù đấu tranh giai cấp, tức là đă đánh đuổi được kẻ thù bên ngoài rồi, bây giờ phải thanh toán những kẻ thù bên trong. Những kẻ thù bên trong ấy là ai? Đó là: Trí, Phú, Địa, Hào, Tôn giáo, Lưu manh và phải ‘đào tận gốc trốc tận rễ’. Nghĩa là trí thức – đặc biệt là Quốc-Dân Đảng – người giàu, địa chủ, cường hào, tôn giáo, lưu manh, đào tận gốc trốc tận rễ có nghĩa là phải tiêu diệt cho bằng hết! Và cuộc căm thù đấu tranh giai cấp ấy đă diễn ra năm 1956, dưới h́nh thức cải các ruộng đất và ‘ôn nghèo gợi khổ’ kéo dài suốt sáu tháng trời.
Mỗi xă hội có một đội cải cách do Trung ương Đảng phái về, gồm toàn người xa lại, từ miền Trung ra. Những người miền Bắc th́ được phái vào miền Trung, v́ những người khác xứ như thế sẽ không có t́nh cảm địa phương và dễ bề thẳng tay tàn ác mà không sợ bị nhận diện. Khẩu hiệu của đội cải cách là: ‘Nhất đội nh́ trời’. Cũng như trong miền Nam năm 1975, cộng sản đang trong cái khí thế ‘thừa thắng xông lên’, tại các công trường làm thủy lợi, cộng sản trương khẩu hiện ‘Thằng trời đứng ra một bên, để cho thủy lợi tiến nên thay trời’! và ‘vắt đất ra nước, thay trời làm mưa’, c̣n ǵ ngông cuồng hơn! Một ông vua thời phong kiến bất quá cũng chỉ xưng là ‘thiên tử’ (con trời), nhưng ngày nay đội cải cách của Đảng cộng sản c̣n là ‘bố trời’ và mọi người nếu muốn kêu xin điều ǵ phải nói: “Con cúi đầu xin đèn trời soi xét.” Oái ăm thay! Một Đảng chính trị như Đảng Cộng sản Việt-Nam chủ trương đánh đổ vua chúa phong kiến, thực dân đế quốc để mang lại độc lập tự do hạnh phúc cho toàn dân, th́ giờ đây nghiễm nhiên lại là bố trời! Quyền lực và lợi lộc làm hư hỏng con người đến thế!
Khi đội về xă nào th́ họ đến ở trong các nhà nghèo nhất xă, xưa nay chuyên đi cày thuê cuốc mước, hoặc ở chăn trâu cắt cỏ cho nhà giàu, hoặc là người làm mơ trong xă. Những người này được gọi là ‘thành phần cốt cán’ và được đội cải cách giao cho công việc ‘nghiên cứu điều tra’ xem ai là địa chủ, cường hào, phú nông, trí thức (tức đảng viên Quốc-Dân Đảng), nếu ai rơi vào những thành phần ấy th́ bị bắt giam riêng ở một nơi để chờ ngày đem ra đấu tố và coi như đă nắm chắc cái chết trong tay rồi. Trong thời gian các khổ chủ bị giam được canh gác rất cẩn mật, thân nhân không ai được đến gần, nếu đến cũng bị tội lây. Sở dĩ đội cải cách giao cho những người nghèo nhất xă làm công việc quan trọng như vậy là v́ những người nghèo khổ hay mang ḷng ghen ghép oán hận, đúng như kinh Phật đă nói ‘bần khổ đa oán’ (nghèo khổ nhiều oán), cho nên dễ bị kích động để trở thành căm thù, mà có căm thù th́ cuộc tố khổ mới thành công.
Sau khi thành phần cốt cán nghiên cứu điều tra xong, đội cải cách quyết định ngày giờ đưa các khổ chủ ra đấu tố. Các khổ chủ được đưa đến đấu trường mà đội là là ‘ṭa án nhân dân’, thường là ở giữa cánh đồng hoặc trên một băi đất trống rộng. Ở giữa đấu trường, một cái đài cao được dựng lên (như lễ đài) dành cho đội cải cách và ‘bồi thẩm đoàn’ (dĩ nhiên là những người nghèo nhất và mù chữ trong xă) của ṭa án nhân dân ngồi. Các khổ chủ cúi đầu qú ở dưới, hai tay bị trói giặt về sau lưng. Khi đội cải cách luận tội, có điều ǵ oan ức muốn kêu, th́ các khổ chủ phải nói: “Con cúi đầu xin đèn trời soi xét…” Ngày ấy tất cả dân trong xă (mỗi gia đ́nh chỉ được để một người già ở nhà giữ nhà) phải đến dự để tố khổ chủ (tất nhiên là họ đă được học tập trước rồi). Đại khái họ kể: “Ngày trước chúng mày đă bóc lột chúng tao, cho chúng tao vay nặng lăi; ngày giỗ ngày tết chúng tao phải đưa gà, trứng gà, thịt lợn gạo nếp đến biếu chúng mày, tính đến nay đă có tới hàng ngàn hàng vạn con gà, quả trứng; làm thuê cho chúng mày th́ chúng mày cho chúng tao ăn đói, lại c̣n đánh đập hành hạ chúng tao, v.v… và v.v…” Có nhiều trường hợp con tố cha, vợ tố chồng, tṛ tố thầy, anh em họ hàng tố lẫn nhau v́ những nguyên nhân bất ḥa trong gia đ́nh trước kia. Tố xong, ṭa án nhân dân định tội và kết án tử h́nh, tất cả đám đông ở dưới phải hô to ba lần: “Tử h́nh! Tử h́nh! Tử h́nh!” vừa hô vừa dơ tay đấm lên hư không ba cái. Thế rồi khổ chủ bị bịt mắt lại đưa đến trói vào cây cột đă được dựng sẵn và đội hành quyết gồm năm người đứng nhắm bắn, khổ chủ gục đầu xuống và kết liễu một cuộc đời! Người ta kể có trường hợp bắn đi bắn lại mấy lần khổ chủ mới chết. Sau một hồi vỗ tay hoan hô, đám đông lần lượt ra về, để rồi ngày mai đi hoan hô nữa, hết xă này đến xă khác! Sau đó, tài sản của các khổ chủ tử h́nh, gọi là ‘quả thực’ được chia cho thành phần cốt cán, người được giao nhà, người được cái giường, cái bàn, cái ghế, cái ḥm, cái cối xay, cối giă, cái cày cái bừa, bát đĩa nồi niêu, dần sàng rổ rá, cho đến cái chổi cùn, rế rách… nghĩa là có cái ǵ chia cái ấy.
Như đă nói ở trên, cuộc đấu tranh căm thù giai cấp diễn ra suốt sáu tháng trời, trên toàn miền Bắc chết chóc quá nhiều,đến bảy trăm ngh́n người trong đó, có nhiều trường hợp, như một cán bộ đă nói với tôi nguyên văn như sau: “Cộng sản chặt đầu cộng sản mới đau chứ” đến nỗi Đảng Cộng sản Việt-Nam đă phải ra lệnh sửa sai và, cũng người cán bộ kể trên đă nói: “Hồ chủ tịch đă đích thân đứng ra xin lỗi nhân dân.” Nhưng có điều mỉa mai ở đây là Đảng Cộng sản Việt-Nam thường tự hào không bao giờ bị sai lầm, thậm chí, hồi tôi bị cộng sản giam trong nhà tù Phan-Đăng-Lưu ở Bà-Chiểu Gia-Định năm 1977, tôi được nghe bài hát trên loa đài, ca tụng Đảng là ‘chân lư’, Đảng là ‘mặt trời’, thế sao lại phải sửa sai! Một điều đau đớn nữa là dù có sửa sai, có xin lỗi th́ bảy trăm ngh́n con người cũng đă mất mạng và tài sản của họ cũng đă tiêu tan rồi!
Tuy nhiên, vẫn chưa hết chết chóc. V́ sau khi sửa sai, người ta lại chém giết nhau nữa. Chả là, trong thời gian tố khổ, có nhiều người v́ thù oán riêng tư, đă ‘mượn gió bể măng’ dựa vào cuộc đấu tố mà tố bậy, tố oan để trả tư thù. Do đó, khi sửa sai, thân nhân của những khổ chủ đă chết v́ bị tố oan, trở lại giết những kẻ tố oan để trả thù? Chẳng hạn như trường hợp một anh ‘cốt cán’ ở một xă nọ bị cụt mất ngón tay trỏ từ thuở nhỏ, đến thời cải cách tố khổ, anh ta dùng cái ngón tay cụt ấy mà tố đến mười người. Đối với người nào anh ta cũng nói: “Tao ở chăn trâu cắt cỏ cho mày, mày đă cho dăn đói và không trả công th́ chớ, mày lại c̣n chặt ngón tay tao!”. Sau anh này bị giết lại trong thời gian sửa sai. Con số những người chết trong trường hợp này cũng khá nhiều. Thật là một bầu không khí căm thù ngút trời mà từ bốn ngh́n năm lịch sử chưa từng có.
Sư cụ chùa Long-Khánh xă Vũ-Đoài – nơi tôi bị quản thúc hơn mười năm nay (1982-1992) bị tố là đảng viên Quốc-Dân đảng và bị giam hai tháng, đến khi sửa sai mới được tha, không th́ cũng chết. C̣n một người nọ, tuy nghèo phải đi làm công, nhưng rất thật thà nhân hậu, cho nên người chủ nhà cũng thương t́nh, mỗi khi túng thiếu vay thóc ăn th́ người chủ cho vay mà không lấy lăi. Đến thời cải cách, người ta buộc ông phải tố người chủ, ông ta đành phải lên tố. Ông ta nói: “Tao nghèo khổ phải đi làm thuê làm mướn cho mày, mày cho tao ăn hai bữa cơm no, tối về mày c̣n trả công tao đấu gạo; khi tao túng thiếu đến vay thóc mày, th́ mày cho vay không, không lấy lăi…” Đội cải cách phải cho người ra lôi cổ ông ta xuống, không cho tố nữa. Lại ở một xă nọ, ông linh mục bị đưa ra đấu tố, người đứng ra tố là một bà đanh đá nhất xă, bà ta tên Đức. Khi ông linh mục quỳ giữa đấu trường, bà Đức (Đức là thất đức) đứng trước xỉa xói vào mặt linh mục chửi thậm tệ, rồi bà ta nói: “Tu hành ǵ mày, có mà tu hú; tu ǵ mà ăn những thịt gà cá gỡ cho béo vào, cái mặt phèn phẹt ra thế kia ḱa rồi đi theo cộng sản mà làm hại dân hại nước!” Lập tức đội cải cách sai người lên kéo bà ta ra, nhưng bà c̣n đang hăng máu, không chịu ra và nói: “Chưa hết! Nó c̣n nhiều tội lắm, chưa tố hết.” Nhưng một người bịt miệng bà ta và một người cầm tay lôi bà ta ra. Có lẽ bà ta đă được dạy nói là “đi theo quốc gia, theo Tây mà làm hại dân hại nước”, nhưng lúc đó bà đang hăng say, quên bẵng đi mà nói lộn là ‘đi theo cộng sản’ chăng? Sau đó ông linh mục được đưa đi và cho đến nay (1992) vẫn chưa về!
Kể từ sau ngày cải cách và đấu tố trở đi, những thân nhân họ hàng của địa chủ, cường hào, trí thức, sư, linh mục bị gọi là thằng nọ con kia và mỗi khi ra đường gặp bất cứ người nông dân lớn bé già trẻ nào, cũng phải khoanh tay cúi đầu chào: “Con xin chào ông nông dân, con xin chào bà nông dân!” Người ta kể chuyện một em bé gái sáu tuổi bế em trai đi chơi, một bà già thân nhân của địa chủ gặp và khoanh tay cúi đầu chào: “Con xin chào bà nông dân bế ông nông dân đi chơi”! Thật là chuyện cười ra nước mắt. Chưa hết, sư cụ chùa Long-Khánh xă Vũ-Đoài, sau khi được tha về, hôm ấy là ngày 15, cụ nấu xôi cúng Phật, cụ đang đơm xôi vào đĩa, mấy bà già tín đồ trong xă, trông thấy, họ nói: “Mày không được đơm xôi cúng Phật, đồ phản động dơ dái! Việc của mày ở ngoài vườn. Để xôi đó cho chúng tao đơm, ra vườn làm cỏ!” Ôi luân thường đạo lư! “Than ôi! Văn minh Đông-Á trời thâu sạch, này lúc cương thường đảo ngược ru?” (Tản Đà). Nhà thơ đă biết trước, nhưng may cũng đă qua đời, khỏi phải chứng kiến cảnh đau ḷng.
Kể từ sau ngày cải cách, tôn ti trật tự xă hội đảo lộn, luân thường đạo lư đổ nát, v́ cảnh con tố cha, vợ tố chồng, anh em họ hàng tố lẫn nhau, tất cả giá trị tinh thần truyền thống đều sụp đổ. Cuộc cải cách này và cuộc chiến tranh ư thức hệ huynh đệ tương tàn ṛng ră hai mươi chín năm, khiến ba triệu người chết, bốn triệu người bị thương và nửa triệu trẻ em sinh quái thai là một cái giá quá đắt mà dân tộc Việt-Nam phải trả để đổi lấy một học thuyết phi nhân và vô luân mà nay nó đă bị loại bỏ ngay trên mảnh đất nó đă được thí nghiệm lần đầu tiên cách đây bảy mươi tư năm (1917-1991). Những ai phải chịu trách nhiệm cho thảm họa ấy?
Trên đây tôi chỉ kể lại sơ qua mấy nét tổng quát về cuộc đấu tố thôi, c̣n những chi tiết liên quan đến cách làm việc, những thủ đoạn khủng bố, cách đối xử với các khổ chủ trong thời gian họ bị giam cầm trước khi chính thức đưa ra đấu trường để bị tố và xử bắn, th́ thật khủng khiếp, không thể diễn tả được, chỉ có thể nói cũng tương tự như cái gọi là ‘the Reign of Terror’ trong cuộc Cách mạng Pháp 1793-94 vậy.
Sau khi đă thanh toán những kẻ thù ‘có nợ máu’ với nhân dân rồi, Đảng cộng sản Việt-Nam hứa với nhân dân sẽ xây dựng một xă hội công bằng, ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng như ai, không có kẻ giàu người nghèo, không c̣n nạn người bóc lột người, không ai phải làm thuê làm mướn cho ai, nông nghiệp sẽ được cơ giới hóa toàn quốc; các cụ già sáu mươi tuổi trở lên, không c̣n sức lao động, sẽ có ‘an dưỡng đường’, mỗi cụ một căn pḥng khang trang đẹp đẽ, có người phục vụ chu đáo. Xă hội cộng sản sẽ không có ăn mày, trộm cướp, đĩ điếm, nghiện ngập, hút xách, ai cũng có công ăn việc làm, không có nạn thất nghiệp, tóm lại là một thiên đường trên mặt đất. Và sau này trên mặt đất nếu dân số tăng lên đông quá, không đủ chỗ ở, th́ sẽ đưa bớt lên mặt trăng!
Để thực hiện lời hứa lấy ruộng của địa chủ chia cho nông dân, Đảng Cộng sản đă chia ruộng cho dân một cách đồng đều và cấp bằng ‘sở hữu chủ’ hẳn hoi. Bằng sở hữu chủ phải được cắm ngay trên thửa ruộng của ḿnh để chứng tỏ quyền sở hữu của mỗi người. Và để thực hiện không ai làm thuê làm mướn cho ai, Đảng bảo dân thành lập tổ năm nhà hoặc hơn tùy ư, hợp lại với nhau, rồi hôm nay cày cấy cho nhà này, ngày mai cày cấy cho nhà khác, cứ như thế cho đến hết lượt. Thuế nông nghiệp lúc này rất nhẹ. Nhân dân vu mừng lắm, nói theo danh từ thời thượng là rất ư ‘hồ hởi phấn khởi’. Từ bao đời nay, bây giờ ‘ơn Bác ơn Đảng’, người nông dân mới thực sự có được mảnh ruộng và làm chủ mảnh ruộng của ḿnh. Đời sống nông dân trong giai đoạn ấy tương đối sung túc, cho nên dân rất tin yêu đảng. Nhưng tiếc rằng sự hồ hởi phấn khởi ấy chẳng được lâu, v́ đến năm 1960, Đảng bắt dân phải góp hết ruộng vào Hợp tác xă lớn để ‘làm chủ tập thể’ chứ không sở hữu riêng nữa. Nông dân có ǵ đem góp hết vào hợp tác xă: trâu ḅ, cày bừa, cối xay cối giă, trục lúa v.v… tóm lại tất cả các nông cụ riêng trước đây đều sung vào hợp tác xă. Người nông dân bỗng nhiên thấy ḿnh hoàn toàn là người vô sản, chỉ c̣n hai bàn tay để đi làm thuê lấy điểm, có khác là trước kia làm thuê cho ‘bọn địa chủ tàn ác bóc lột’, nó cho ăn ngày hai bữa cơm no, tối về nó trả công cho đấu gạo; c̣n bây giờ th́ làm thuê cho hợp tác xă không cơm, tối lại được trả cho tám lạng hay một cân thóc đựng vào cái mo cau mang về (một cân thóc bằng sáu lạng gạo, người khỏe ăn một bữa không no). Bởi thế người dân đă nói với nhau là: “Hợp tác lên to lấy mo đựng thóc”. Một ông ‘cắc cớ’ nào đó lại nói: “Hợp tác lên to đói hết rồi”, bị gọi ra Ủy ban Nhân dân xă. Xă bảo: “Anh nói thế là nói xấu Cách mạng, bôi nhọ chế độ hả?” Ông cắc cớ trả lời: “Đâu dám! Ư tôi muốn nói là Hợp tác lên to hết cái đói rồi, nghĩa là không c̣n ai đói nữa, ai cũng no đủ cả”. Thế rồi ông cắc cớ thong thả ra về. Lại một ‘nhà thơ’ nào đó làm mấy câu thơ như sau:
Sáng bước chân ra bụng đói rồi
Trưa về lưng lửng tối ta thôi
cũng bị gọi ra Ủy ban và gán cho tội bôi bác chế độ. Nhà thơ phủ nhận và bảo bài thơ tôi có bốn câu tứ tuyệt, nhưng nhân dân chỉ truyền tụng có hai câu mà bỏ hai câu cuối của tôi đi, làm cho bài thơ không trọn nghĩa. Ông xă hỏi thế hai câu cuối của anh như thế nào? Nhà thơ đọc:
Đói no chi quản thời chinh chiến
Mỹ cút đi rồi bác với tôi!
Ông xă nói :”Ừ, vậy th́ hay quá chứ c̣n ǵ!” Thế là nhà thơ thung dung ra về.
Đế năm 1980, Đảng Cộng sản thấy cách làm ăn tập thể kiểu Hợp tác xă bết bát quá, v́ chẳng ai chịu gắng sức làm, lại c̣n lăng phí, có khi phá ngầm nữa, bởi lẽ họ có làm mà không được hưởng, không đúng như lời Đảng đă nói “làm theo khả năng, hưởng theo nhu cầu”, nên họ chẳng thiết tha ǵ, chỉ làm qua loa cho xong việc rồi về nhà chăm lo con lợn con gà là chính, do đó, sản lượng nông nghiệp mỗi ngày mỗi giảm sút nặng nề, Đảng bèn đưa ra chính sách khoán sản phẩm, hy vọng cải thiện t́nh h́nh. Nhưng v́ hợp tác lấy sản quá nặng nên nông dân cũng chẳng c̣n được bao nhiêu thóc và đói vẫn hoàn đói. C̣n các cụ già hơn sáu bảy mươi tuổi, không làm được ruộng th́ sung vào đội trồng cây theo khẩu hiệu của bác Hồ “Trăm năm trồng người, mười năm trồng cây”. Loại cây chính được trồng ở hai bên lề đường là cây bạch đàn, xà cừ và phi lao. Hợp tác xă dùng chúng làm củi đốt gạch hoặc làm nhà kho.
Một hôm, có bảy tám cụ ông cụ bà vác cây đến trồng ở hai bên con đường đi vào chùa Vũ-Đoài, các cụ vào chùa nghỉ giải lao, tôi hỏi các cụ đi đâu th́ các cụ cho biết đi trồng cây lấy điểm. Tôi ṭ ṃ hỏi các cụ trồng như vậy được bao nhiêu điểm, các cụ cho biết cứ năm cây được một điểm bằng một lạng thóc. Tôi nói: “nghe đâu các cụ đă có an dưỡng đường, có người phục vụ chu đáo rồi mà, thế sao các cụ c̣n phải đi trồng cây lấy điểm?” Các cụ trả lời: “Chả biết sau này thế nào, chứ hiện giờ th́ chúng tôi đang c̣n ‘ăn đứng đừơng’. An dưỡng đường mà các cụ nói chệch ra ăn đứng đường th́ cũng lạ thật. đă vậy, những cây các cụ trồng xong, chỉ ít ngày sau là người ta đă bẻ hoặc nhổ hết vào ban đêm, bởi vậy các em bé chăn trâu cho hợp tác xă (trước kia th́ chăn trâu cho địa chủ bóc lột) mới làm vè hoan hô các cụ:
Hoa hô các cụ trồng cây
Mười cây chết chín một cây gật gù!
Các cụ cũng chẳng vừa, cũng làm vè ‘phản pháo’ lại:
Các cháu có mắt như mù
Mười cây chết tiệt gật gù ở đâu!
Nghĩa là trong con mắt các cháu th́ mười cây c̣n sống sót được môt cây, nhưng dưới con mắt các cụ th́ mười cây chết hết cả mười! Thực ra th́ các cụ chỉ trồng chúng xuống đấy để lấy điểm sống qua ngày thôi, c̣n chúng sống hay chết cũng mặc, các cụ đâu có quan tâm. C̣n những người bẻ hoặc nhổ cây đi th́ lại nghĩ chúng có lớn lên ḿnh cũng chẳng được dùng, thôi th́ nhổ phứt đi cho khuất mắt.
Nạn tham ô ở nông thôn cũng rất phổ biến. Nông dân phải trả sản nặng, thiếu phải bù lỗ, bởi thế phải nói khó với các ông lái máy cày máy bừa làm kỹ ruộng để cấy cho tốt lúa, bởi v́ các ông máy cày hay cày lỏi; hoặc hợp đồng bừa ba lượt th́ các ông chỉ bừa hai lượt thôi. Làm như vậy sẽ dôi số xăng mà hăng máy cày cấp cho mỗi máy, các ông lái máy cày lấy số dầu xăng đôi ra ấy đem bán chợ đen, mà cày bừa như thế th́ ruộng không kỹ, lúa sẽ xấu. Bởi vậy nông dân phải luộc gà nấu xôi chó các ông ăn mới được, v́ thế trong dân gian mới có câu ‘trâu đen ăn cỏ, trẩu đỏ ăn gà’. Trâu đen là con trâu thât, trâu đỏ là cái máy cày v́ nó được son màu đỏ cách mạng. Thật cũng trớ trêu, ngày xưa phải biếu gà cho địa chủ bóc lột, c̣n ngày nay th́ phải đút gà cho máy cày. Tránh vỏ dưa gặp vỏ dừa! Nhưng sau máy cày nghĩ ăn gà chỉ ăn được một ḿnh thôi, không vui, nên máy cày bèn lấy tiền và gạo đưa về nhà cùng vợ con ăn cho vui.
Rồi đến điện lực cũng vậy Điện ở nông thôn chỉ được dùng để bơm nước vào đồng để cày bừa. Đến thời vụ, hợp tác xă nào muốn có nước vào đồng trước để cày bừa, th́ phải đưa thịt và gạo nếp đến ‘lót tay’ mấy ông cán bộ coi trạm điện bật cầu giao điện, nếu không th́ cứ chờ, quá thời vụ cũng mặc. Nhưng hợp tác xă sợ quá thời vụ lúa sẽ xấu, không đủ thóc đóng thuế cho Nhà nước cũng nguy, cho nên đành phải mang gạo thịt đi, chứ không thể chờ được. Bởi vậy, dân gian lại có câu tiếu lâm thời đại: ‘Có kí lô oét mới có kí lô oắt!’ Oét là tiếng kêu oen oét của con lợn, c̣n oắt (watt) là chỉ đơn vị điện lực. Hoặc câu nữa cũng không kém phần hóm hỉnh, như: ‘Có cầu thớt mới có cầu dao’. Cái thớt dùng để thái thịt luôn luôn đi với con dao, c̣n cầu dao là cầu dao của công tơ điện, hễ có gạo thịt th́ nó bật lên, không th́ nó cúp xuống! Lại trong làng xóm, nhà nào khá giả muốn có ngọn đền điện thắp sáng trong nhà, nhất là vào ba ngày Tết, hoặc đám cưới, đám ma v.v… th́ xin ông cán bộ trạm điện cho phép câu điện vào, dĩ nhiên, cũng phải có gà lợn và gạo nếp chỉ đường dẫn lối. Cho nên người dân lại có câu ca dao:
Muốn cho điện sáng về nhà
Ruột lợn ruột gà phải nối đến nơi!
Thật cũng buồn cười, trước trước cộng sản lên án tư bàn nắm lấy các phương tiện sản xuất để thao túng bóc lột dân lao động, th́ giờ đây cộng sản có máy cày, có trạm điện cũng có tha dân đâu! Những câu tiếu lâm, ca dao về nạn tham ô ở nông thôn c̣n nhiều lắm, như:
Mỗi người làm việc bằng hai
Để cho cán bộ mua đài (radio) mua xe.
Mỗi người làm việc bằng ba
Để cho cán bộ xây nhà xây sân…
và những tiếu lâm về các lănh vực khác cũng khá nhiều, nhưng ở đây tôi không chủ trương nói về điều đó, chỉ nêu mấy câu làm điển h́nh thôi.
Cuối cùng chính sách khoán sản phẩm cũng thất bại, đến năm 1985 th́ Đảng cho khoán trắng. Nghĩa là cho dân thuê ruộng rồi đóng thuế cho Nhà nước, hệt như chính sách phát canh thu tô của ‘địa chủ bốt lột và bị giết’ trước kia, chỉ khác trước kia là địa chủ cá thể, bây giờ là địa chủ tập thể Đảng hoặc Nhà nước. Thế là mèo lại hoàn mèo. Rồi bắt đầu phá hợp tác xă: nào nhà kho, sân kho, nhà nuôi lợn, nhà chăn tằm, nhà thuốc, vườn ươm cây, của hàng hợp tác xă, ao cá bác Hồ, vườn cây bác Hồ v.v… phá hết, bán đấu giá hết. Một hôm, có người trong xóm ra chùa rủ tôi đi xem chỗ máy bay B52 của Mỹ bỏ bom, tôi hết sức ngạc nhiên. Tôi hỏi bỏ bao giờ, ông ta bảo mới vài hôm nay, tôi lại càng ngơ ngác không hiểu ra sao. Sau một lát ông ta mới nói dân chúng mua nhà muôi lợn của hợp tác xă, họ đang đập phá lấy gạch, trông y như B52 bỏ bom. Lúc đó tôi mới vở lẽ. Mấy hôm trước có nguời ở thành phố Nam-Định sang thăm và cho tôi món quà hiệu Liên-Xô, bên ngoài hộp có mấy chữ CCCP, không hiểu, tôi đưa ra hỏi ông ta là nghĩa ǵ, ông ta bảo đó là chữ viết tắt của các câu: “Các cha cứ phá, các chú cứ phá, các cô cứ phá, các cậu cứ phá, các con cứ phá, các cháu cứ phá, các chắt cứ phá, các chút cứ phá, các chít cứ phá’… nói xong ông ta cười sằng sặc. Tôi nghĩ bụng thật là mấy chữ quái ác, đây là định mệnh của dân tộc chăng? Thảo nào mà đ́nh chùa miếu mạo họ cũng phá, và bao nhiêu thế hệ mà cứ phá như thế th́ liệu đất nước sẽ c̣n ǵ. Tôi nhớ lại thời ‘tiêu thổ kháng chiến’.
Bao nhiêu công của sức lực, mồ hôi và cả nước mắt của nông dân đổ ra suốt một phần tư thế kỷ để xây dựng, gom góp hết vào hợp tác xă, bây giờ tan thành mây khói, và số tiền bán đấu giá các tài sản ấy chui vào đâu, người dân không biết.
Tổ tiên Việt-Nam qua bao nhiêu đời, bằng kinh nghiệm sống của ḿnh đă đúc kết thành những câu ngạn ngữ, ca dao ngắn gọn rất hay rất đúng để dạy con cháu đời sau về mọi lănh vực. Như về luật nhân quả th́ các cụ nói: “Đời cha ăn mặn đời con khát nước”, nghĩa là những kẻ làm điều ác th́ sớm muộn ǵ cũng sẽ phải chịu quả báo ác. Về số phận th́ các cụ nói: “Số giàu của đến dửng dưng, số nghèo con mắt cháo chưng vẫn nghèo”. Đúng vậy, như thời cải cách, những địa chủ và cường hào bị tịch thu hết nhà cửa ruộng vườn, thóc gạo đồ dùng và tiền bạc họ lấy sạch, chỉ để cho cái chuồng trâu cho con cái ở, giường chiếu không có, phải nằm đất, không c̣n ǵ ăn, phải đi ṃ cua bắt ốc sống qua ngày. Vậy mà bây giờ họ lại giàu có, nhà xây gạch, dư thóc lúa tiền bạc. Trái lại, những người ngày trước lấy của họ chia nhau ăn, chỉ sau ít lâu là ăn hết, rồi người được chia nhà th́ bán nhà, người được chia đồ đạc th́ bán đồ đạc, rút cuộc nghèo vẫn hoàn nghèo. Có điều mỉa mai là sau ngày cải cách, thân nhân con cái địa chủ, cường hào bị gọi thằng nọ con kia, khi gặp họ phải cúi đầu chào ông nông dân bà nông dân, th́ bây giờ lại chính những người ấy đến nhà các thân nhân con cháu của địa chủ, cường hào vay tiền vay thóc và gọi họ bằng cụ hoặc bằng bà tùy tuổi tác, chứ không dám gọi thằng nọ con kia nữa.
Nhưng không lănh vực nào mà các cụ dạy bảo con cháu kỹ như lănh vực làm ăn tập thể theo kiểu cộng sản. Các lănh vực khác th́ thường chỉ có một câu hai câu là cùng, riêng lănh vực làm ăn tập thể th́ có tới ba câu, đó là: “Cha chung không ai khóc, nhiều săi không ai đóng cửa chùa, nhiều thầy rối ma nhiều cha con khó lấy chồng”. Ngày nay những người cộng sản Việt-Nam đă không chịu học bài học của tổ tiên ông cha, mà lại đi học ông Karl Marx, ông Lênin, tin rằng các ông ấy nói đúng hơn, hay hơn, nên mới bắt dân làm ăn tập thể, hao tiền tốn của phí công mà chẳng nên việc ǵ. Rồi đến lănh vực chính trị cũng thế, tổ tiên Việt-Nam thiếu ǵ đường lối chính sách hay, như vua Thánh-Tôn (1054-1072) đời Lư, một hôm ngồi xử án tại điện Thiên-Khánh, có công chúa Động-Thiên đứng hầu bên cạnh. Vua chỉ vào công chúa mà nói với các quan: “Ḷng trẫm yêu dân cũng như yêu con trẫm vậy, chỉ hiềm trăm họ dại dột, làm bậy phải tội, trẫm thương lắm. Từ nay về sau tội nhẹ th́ tha, tội nặng th́ giảm bớt đi.” Hoặc như Nguyễn-Trăi: “Lấy nhân nghĩa thắng hung tàn, đem trí nhân trừ cường bạo.” Những giá trị nhân bản cao quư đầy nhân tính như thế, tại sao người cộng sản Việt-Nam không học, lại đi học chính cách hận thù đấu tranh giai cấp, tố khổ nhân dân khiến hằng trăm ngh́n đồng bào vô tội phải chết oan!
Trở lại vấn đề khoán trắng sau khi tập thể hợp tác xă thất bại. Nghĩa là bây giờ (1985) ruộng đem khoán trắng cho dân, nhưng khốn nỗi trâu ḅ cày bừa và tất cả nông cụ khác trước đây đă góp hết vào hợp tác xă, khi hợp tác xă giải thể, tài sản bán đấu giá nông dân không được trả lại một món ǵ, bây giờ lại phải mua sắm đồ mới. Nhưng khó nhất là trâu ḅ, hàng trăm ngh́n đồng một con trâu, dân lấy tiền đâu mà mua; xăng dầu lại đát, không đủ sức thuê máy cày. Vả lại, trước kia, khi vào hợp tác xă th́ các bờ ruộng phải phá hết đi để làm thành ‘ruồng đồng c̣ bay thẳng cánh, chó chạy cong đuôi’ để cày máy. Bây giờ ruộng khoán trắng, mỗi nhà vài ba sào (một sào Bắt bộ bằng 366m2), dân lại phải đắp bờ lên để đánh dấu và giữ nước, th́ dù người có khả năng thuê máy cày cũng chẳng cày được. Cho nên đa số nông dân dùng cuốc và mai để cuốc và bẩy ruộng, và cứ mỗi nhát cuốc dơ lên đập xuống, họ lại nói: “Cơ giới hóa toàn quốc”! Họ bảo ‘Đảng ta’ nói nông nghiệp sẽ được cơ giới hóa toàn quốc mà! Trẻ em bảy tám tuổi cũng phải cơ giới hóa toàn cuốc. Cuốc xông, nhà nào có nhiều người trẻ khỏe th́ bừa lấy. Cứ hai người kéo, một người cầm bừa, mấy người đi trên đường thấy thế ‘khen’: “Gớm, hai con trâu khỏe nhỉ!” rồi họ cười với nhau thông cảm.
Cảnh ấy làm tôi nhớ lại năm 1975 được xem cuốn phim chiếu trên TV ở Sài G̣n kể lại cuộc đời của cụ Hồ-Chí-Minh (lúc đó trong phim cụ được gọi là anh Ba), từ bến Nhà Rồng Sài G̣n cụ xuống tàu ra đi t́m đường cứu nước, mà một trong những nguyên nhân khiến cụ phải ra đi là cụ thấy người dân phải làm thân trâu kéo cày. Bây giờ đây, sau gần nửa thế kỷ cách mạng thành công, xây dựng chủ nghĩa cộng sản, th́ người dân lại phải kéo bừa thay trâu! Ở Vũ-Đoài tôi chỉ thấy người kéo bừa chứ không ai kéo cày, v́ nặng lắm. Cuộc đời thật là cái đèn cù, quay hết ṿng th́ trở lại. C̣n các tệ nạn xă hội như trộm cướp, trấn lột, ăn mày, ăn hối lộ, nghiệp ngập v.v… th́ vẫn nhan nhản.
Thế là từ sau ngày cải cách đấu tố giết chết bảy trăm ngh́n người, Đảng Cộng sản đă hứa hẹn với nhân dân miền Bắc xây dựng một xă hội thiên đường trên mặt đất, đến nay đă ba mươi sáu năm (1956-1992) mà vẫn chưa thực hiện được, có lẽ nó chỉ là cái bánh vẽ chăng?
Dành cho những ai tin rằng TT Diệm t́m cách tiêu diệt Phật Giáo.
[QUOTE=Cao Cầu;180411] Nhà Ngô cai trị miền Nam trong 9 năm với năo trạng đại ngu dốt và sự cuồng tín một cách điên khùng, mê muội, đă âm mưu biến một xứ sở có truyền thống tam giáo, Phật, Nho, Lăo thành quốc gia Vatican thứ hai.[/QUOTE]
[B][COLOR="#B22222"]
Tội kỳ thị địa phương tôn giáo nơi Tổng Thống Diệm mới thực là ghê gớm[/COLOR][/B].Cái lưỡi không xương vốn ảo diệu! [B][COLOR="#0000CD"]Tác giả hồi kư Nguyễn Hữu Duệ đâu phải là người sĩ quan Phật Tử miền Bắc duy nhất được Bộ Tổng Tham Mưu và Phủ Tổng Thống trao trọng trách bảo vệ an ninh cho vị nguyên thủ quốc gia.[/COLOR][/B][B][COLOR="#0000CD"]Trước ông, các vị Tư lệnh Lữ Đoàn Liên Binh Pḥng vệ Phủ Tổng Thống tiền nhiệm trong thời Đệ Nhất Cộng Ḥa hầu hết là người miền Bắc và không phải là tín đồ Thiên Chúa Giáo. [/COLOR][/B]Tôi c̣n nhớ không sai chạy, Trung Tá Lê Ngọc Triển, quê quán Nam Định, Phật Giáo, là vị chỉ huy đơn vị đầu tiên của tôi trong mấy năm liền. Sau này ông là Thiếu Tướng Tham Mưu Phó Hành quân Bộ Tổng Tham Mưu. Ông là người tôi rất quí trọng. Thiếu Tướng Triển hiện đang vui thú điền viên tại Pomona-California c̣n khỏe và yêu đời. Tôi mới đến thăm ông bà hai tháng trước và hàn huyên với nhau đủ chuyện. Trước nữa là Trung Tá Hoàng Lạc quê quán Hưng Yên ,Phật Giáo ,hiện cư ngụ tại Houston-Texas .Trước 30-4-1975, ông là Thiếu Tướng tư lệnh phó Quân Đoàn 1. Xin nêu một trường hợp khác ,Trung Tá Cao Văn Viên ,giữa khoảng 1956-1960 đứng đầu cơ quan Tham Mưu Biệt Bộ Phủ Tổng Thống, phục vụ sát cạnh Tổng Thống Diệm đêm ngày. Sau này ông là Đại Tướng Tổng Tham Mưu Trưởng QLVNCH. [B][COLOR="#0000CD"]Đại Tướng Cao Văn Viên cũng là Phật Tử thuần thành[/COLOR][/B]. Chưa hết, cũng thời Đệ Nhất Cộng Ḥa, [B][COLOR="#0000CD"]Đại Tá Nguyễn Xuân Vinh Tư lệnh Binh chủng Không Quân là người miền Bắc ,Phật Giáo[/COLOR][/B]. Giáo Sư Vinh hiện ở San Jose-California. Rồi [B][COLOR="#0000CD"]Đại Tà Huỳnh Hữu Hiền, người miền Nam, Phật Giáo[/COLOR][/B],cư ngụ tại Houston-Texas cũng là Tư lệnh Không Quân giữa thời nhiễu nhương 1963. Ấy là chưa kể đến những cộng sự viên thân tín của Tổng Thống Diệm trong guồng máy hánh chính và ngay trong Dinh Gia long, Dinh Độc Lập.Tôi có thể kể mà không sợ nhầm lẫn[B][COLOR="#0000CD"]:Ông Vơ Văn Hải, Chánh Văn Pḥng Tổng Thống không phải là con chiên của Chúa[/COLOR][/B], [B][COLOR="#0000CD"]cụ Đoàn Thêm, Phật Tử miền Bắc, cụ Quách Ṭng Đức Đổng Lư Văn Pḥng Phủ Tổng Thống, Phật Tử miền Nam.[/COLOR][/B] Rồi [B][COLOR="#0000CD"]Phó Tổng Thống Nguyễn Ngọc Thơ ,người miền Nam, Phật Giáo[/COLOR][/B] .Nhờ chưa lú lẫn nên tôi c̣n nhớ một số nhân vật quan trọng,tiếng tăm. Xem vậy, quả la oan cho Tổng Thống Diệm và chính phủ của ông có tư tưởng và hành động kỳ thị tôn giáo địa phương. Tạm đủ thấy, trong thời Đệ Nhất Cộng Ḥa, những người tài đức, có lập trường quốc gia vững chắc, hết ḷng phục vụ quân đội, đất nước đều có cơ hội để tiến thân nắm giữ những chức vụ quan trọng,then chốt, không phân biệt địa phương tôn giáo.
([url]http://viteuu.blogspot.com/2013/01/vong-hoa-tuong-nho-co-tong-thong-vnch.html[/url])
Đôi ḍng nh́n lại Tổng thống VNCH Ngô Đ́nh Diệm .
[CENTER][IMG]http://imagecollectionforu.com/img.php?image=7838_im12584251431_igwj.jpg[/IMG][/CENTER]
[I][COLOR="#2F4F4F"]
Về chánh trị, ông Diệm đưa miền Nam Việt nam từ một t́nh trạng sứ quân, với những thành phần vơ trang cai quản từng vùng, dựa vào tôn giáo như Cao Đài , Hoà Hảo...và vùng Saigon-Chợ Lớn là B́nh Xuyên của Bảy Viễn, trở thành một miền Nam Việt nam có tự do , dân chủ pháp trị, tương tự như của Hoa Kỳ, trước cả Singapore, Nam Hàn, Thái Lan, Phi Luật Tân và Đài Loan.”
[/COLOR][/I]
[B]VỀ ƯU ĐIỂM[/B] .
[B] UY và ĐỨC [/B].
Như phần trên đă tŕnh bầy, ông Diệm là một người có học thức cao về Hán tự. Ông cũng đă từng đi nhiều nước ở châu Âu, và có một thời gian dài sống tại Hoa Kỳ. Nhưng nếp nhà, và nhất là thuở thiếu thời theo Nho học, nên ông rất trọng lễ nghĩa. Trong bài viết NHỚ LẠI NHỮNG ĐIỀU KHÓ QUÊN (được dẫn chứng phần cuối của nhà văn Hà thượng Nhân) có viết : “ Tổng thống Diệm có thể có những khuyết điểm, nhưng cái tâm v́ nước v́ dân của ông, tôi cho là thành, cái chí của ông tôi cho là lớn. ..
Cũng trong bài ĐƯỜNG LỐI DIỆM NHU ĐƯỢC THỰC TẠI CHỨNG NGHIỆM LÀ ĐƯỜNG LỐI ĐÚNG, giáo sư Tôn thất Thiện viết:
“.....Và điều quan trọng nhất mà có liên quan mật thiết đến “Cụ” và chế độ Đệ Nhất Cộng Hoà nói chung, là nếu năm 1954 không có “Cụ” đứng ra lănh đạo quốc gia th́ miền Nam đă mất vào tay cộng sản.....
Cụ đă đem lại cho những quân nhân, cán bộ, chiến sĩ, nhân dân thời đó sự tin tuởng và hăng hái tranh đấu nên đă giữ được miền Nam, tạo dựng lên một quốc gia có qui củ và căn bản chính trị, kinh tế vững chắc, tạo điều kiện cho Đệ Nhị Cộng Hoà tồn tại một thời gian, sau khi “Cụ” bị sát hại.
Nhưng hơn nữa, nhân dân miền Nam được tiêm nhiễm tinh thần tự do, và được đào tạo vững chắc về kinh tế, sau này có điều kiện cưỡng lại áp chế của cộng sản, dần dần buộc cộng sản phải bỏ ư đồ “caỉ tạo xă hội chủ nghĩa” nhân dân miền Nam.
Cuối cùng, nhờ có t́nh trạng đảng cộng sản tuy thắng trận , nhưng đă bị yếu đi nhiều, không c̣n đủ khả năng đàn áp triệt để nữa, nên những ngựi cộng sản như Nguyễn Hộ, Trần Độ, Đỗ trung Hiếu, Lữ Phương, Hà sĩ Phu và bao nhiêu người khác nữa, mới có điều kiện lên tiếng công khai như ngày nay....”
Dưới đây là bài viết của ông Phan đức Minh, đăng trên Việt nam nhật báo cuối tuần, tại SanJose, số 4912,phát hành ngày 29-10-2005 với tựa đề TẠI SAO CÓ CUỘC ĐẢO CHÁNH LẬT ĐỔ ÔNG NGÔ Đ̀NH DIỆM:
“Những tháng giữa năm 1960, ông Diệm với tư cách Tổng thống và là Tổng tư lệnh Quân đội Việt nam Cộng hoà, đi thăm các Bộ Tư lệnh Quân khu 1,2 ,3.4 và Quân khu Thủ đô, để nói chuyện với các sĩ quan thuộc các Quân Binh chủng về một vấn đề vô cùng quan trọng: Người Mỹ muốn đổ các đơn vị tác chiến (Combatant Units) của họ vào lănh thổ Nam Việt nam đề đảm nhiệm vai tṛ chủ yếu trong công cuộc chiến đấu chống cộng sản trên chiến truờng này...
Tại hội truờng Quân khu 1, Đà nẵng, trước mặt rất đông sĩ quan: Cấp Tướng, cấp Tá và cấp Úy, ông Diệm đă nói rơ ư chí cuả ông là, nhất định không chấp nhận cho người Mỹ đổ quân tác chiến vào Việt nam, mà chỉ chấp nhận vai tṛ của người Mỹ trong nhiệm vụ cố vấn và huấn luyện cho Quân đội Việt nam Cộng hoà.
Ông nói: “Chúng ta cần có sự cố vấn và huấn luyện của Mỹ, chúng ta cần có sự viện trợ quân sự, kinh tế của người Mỹ, nhưng chúng ta không cần để cho người Mỹ chiến đấu thay thế chúng ta trong công cuộc bảo vệ quê hương, đất nước này. Cuộc chiến đấu này không thể đơn thuần giải quyết bằng sức mạnh của vũ khí chiến tranh, nhất là bằng một đạo quân viễn chinh từ một quốc gia khác kéo đến. Nếu người Mỹ làm việc đó, chúng ta sẽ mất hết chính nghiă, mất sự hậu thuẫn của nhân dân, tôi sẽ trở thành Tổng thống bù nh́n và anh em, các sĩ quan sẽ chỉ c̣n là những kẻ đánh thuê cho ngoại quốc...”
Ông nói thật nhiều với tất cả tấm ḷng và trái tim của ông. Rồi ông kêu gọi tất cả các sĩ quan Quân đội Việt nam Cộng hoà đă từng nêu cao tinh thần anh dũng, can đảm trên mọi chiến trường khắp các vùng chiến thuật, hăy cùng ông bằng mọi giá, giữ vững lập trường, đi đúng đường lối lănh đạo chiến tranh bảo vệ tổ quốc mà ông đă vạch ra và quyết tâm theo đuổi, bất chấp mọi áp lực, bất cứ từ đâu đến,
Những cánh tay dơ lên. Những tiếng hô vang làm rung chuyển cả Hội trựng Bộ Tư lệnh Quân đoàn 1-Quân khu 1: “Quyết tâm ủng hộ Tổng thống ! Quyết tâm giữ vững lập trường chiến đấu của TT để bảo vệ tổ quốc!”
Lúc đó tôi chỉ là một chuẩn uư hiện dịch.........
Tôi nh́n các sĩ quan đàn anh đứng chung quanh h́nh như ai nấy đều cảm thấy có một cái ǵ nặng nề, nguy hiểm đang đợi chờ vị Tổng thống khả kính và can đảm của ḿnh. Phải thành thực mà công nhận rằng vào thời gian đó, dưới sự lănh đạo của ông Diệm, quân đội ra quân đội, Tướng Tá ra Tướng Tá, Sĩ quan ra Sĩ quan, chứ không có hổ lốn, bát nháo như một số khá đông của những thời gian sau này, sau khi ông Diệm không c̣n nữa...
Tôi không phải là người công giáo như ông Diệm, mà chỉ là quân nhân hiện dịch thuần tuư, nhưng cũng thấy mắt ḿnh nhoà đi. Tôi cầu xin Ơn Trên phù hộ , che chở cho ông, cũng như cho đất nước này...”
Ngày 19-6-1960, đại sứ Mỹ tại Saigon Elbridge Durbrow, gưỉ cho ngoại truởng Mỹ Christian Herter ở Hoa thinh Đốn 1 điện văn mật, thông báo t́nh h́nh Saigon: Có thể có một cuộc đảo chánh nhằm lật đổ chính quyền của ông Diệm; trong khi đó, ở nông thôn, hoạt động của cộng sản gia tăng mạnh mẽ...
Phần cuối bản văn kết thúc : “ Nếu thế đứng của ông Diệm tiếp tục giảm sút, không c̣n phù hợp với t́nh thế chính trị, tâm lư, kinh tế và an ninh tại đây nữa th́ có thể là điều mà chính phủ Hoa Kỳ cần tính đến những phương cách hành động và những người lănh đạo khác, hầu đạt đến mục tiêu của chúng ta....( If Diem’s positon in the country continues to deteriorate as result failure adopt proper political, psychological, economic and security measures, it may become necessary for US Government to begin consideration for alternative courses of action and leaders in order to achieve our objectives)
Trong bài MỘT VỊ TỪ MẪU của giáo sư Nguyễn xuân Vinh,(người Việt nam đầu tiên được vào làm trong Cơ quan Không gian Hoa Kỳ NASA, trong công việc tính quĩ đạo để phóng phi thuyền, ông cũng vinh dự được giới thiệu vào Hàn Lâm Viện Quốc gia Hàng không và Không gian của Pháp. Trước ngày đi du học, ông đă từng làm Tư lệnh Không Quân QLVNCH).
Ông viết:.....”Lúc tôi tới Dinh Độc lập, vào pḥng ngủ của Tổng thống, là nơi cụ thường ngồi ở một ghế bành lớn để hỏi công việc. Tôi đă thấy có ông Nguyễn đ́nh Thuần, lúc đó là Bộ trưởng Phủ Tổng thống và ông Hùynh hửu Nghĩa, Bộ trưởng Bộ Lao động. Ng̣ai ra c̣n có ông Hà Di, một nhiếp ảnh gia rất được Tổng thống thương yêu, và thường được đi theo chụp ảnh mỗi khi cụ công du. Thấy tôi vào, cụ nói mấy câu đại ư là tôi không được đi cùng để ra Huế dự lễ đại thọ của cụ cố, thân mẫu của Tổng thống, nên cụ gọi tới để cho xem những phim ảnh chụp.
Những ảnh mẫu được ông Hà Di chiếu cho mọi người cùng coi trên màn ảnh đặt ở cuối buồng theo thứ tự diễn tiến của buổi lễ. Thân mẫu của Tổng thống ngồi ở một ghế bành, mặc áo mầu đỏ, tuy trông mệt mỏi, nhưng nét mặt c̣n tươi sáng. Một tấm ảnh làm tôi chú ư là lúc cả 5 người con trai của cụ cố thân mẫu là Đức Giám mục Ngô đ́nh Thục, Tổng thống Ngô đ́nh Diệm và các ông Ngô đ́nh Nhu, Ngô đ́nh Luyện và Ngô đ́nh Cẩn đều mặc áo thụng, qú rạp đầu làm lễ trước bà từ mẫu. Trông cảnh này thật là cảm động và là sự việc mấy trăm năm mới thấy có một lần ở nước ḿnh, v́ ít khi có bà mẹ nào sinh ra những người con mà lại đứng đầu cả bên đời và bên đạo.....”
Những ḍng viết trên đă chứng minh ḷng hiếu thảo của ông Diệm. Dù là Tổng thống, ông vẫn “qú rạp đầu trước mặt mẹ”. Không như Hồ chí Minh , khi nắm quyền Chủ tịch nước rồi, trên 10 năm sau mới trở lại quê nhà.
Ông Diệm được Quốc trưởng Bảo đại bổ nhiệm làm Thủ tướng, trong lúc Pháp chuẩn bị rút quân theo Hiệp định Geneve 20-7-1954. T́nh h́nh mọi mặt ở miền Nam đều nát bét.
[B]
Về chính trị và Giáo dục:[/B]
Ông Diệm đưa miền Nam Việt nam từ một t́nh trạng sứ quân, với những thành phần vơ trang cai quản từng vùng, dựa vào tôn giáo như Cao đài, Ḥa hảo và vùng Saigon-Chợ lớn là B́nh xuyên của Bẩy Viễn, trở thành một miền Nam Việt nam có tự do, dân chủ pháp trị, tương tự như của Hoa Kỳ, trước cả Singapore, Nam Hàn, Thái Lan, Phi luật tân, Đài Loan.
Chính phủ Việt nam Cộng ḥa chia làm 3 ngành: hành pháp, lập pháp và tư pháp. Bầu Quốc hội lập hiến để thảo luận và thông qua hiến pháp. Ngành lập pháp soạn thảo những bộ luật mới. Mở rộng trường luật để đào tạo những người có khả năng trong ngành tư pháp. Mở Học viện Quốc gia hành chánh để đào tạo các công chức cao cấp trong guồng máy cai trị. Soạn thảo các chương tŕnh giảng dạy bằng tiếng Việt, thay thế các chương tŕnh tiếng Pháp trong các trường Y, Nha, Dược, Bách Khoa, Luật Khoa.
Từ trước năm 1954. các trường ở ḿên Nam từ tiểu học trở lên đều học tiếng Pháp, v́ miền Nam là thuộc địa của thực dân Pháp.
Ông Diệm cũng là người đă cho thiết lập thêm Viện Đại học Huế, rồi Đại học Đà Lạt, mặc dầu thời kỳ đó đă bị một số giáo sư có đầu óc thủ cựu của miền Nam cản trở.
Mời bạn đọc theo dơi phần trích đoạn dưới đây của giáo sư Nguyễn ly Châu, trong bài MỘT CÔNG TR̀NH VĂN HÓA CỦA TỔNG TỐNG NGÔ Đ̀NH DIỆM:
“...Tổng thống Ngô đ́nh Diệm đă rất hết ḷng trong việc thành lập Viện Đại học Huế, ông muốn mở mang Viện Đại học Huế theo tiêu chuẩn Đại học ngọai quốc mà ông đă có dịp đi qua....Sự quan tâm đặc biệt này đă làm cho một số giới chức Đại học Saigon bất b́nh, nhất là khi ông ra thăm Đại học Huế và đưa ra ư kiến mở thêm Đại học Y khoa.
Giới Y khoa Saigon được tham khảo ư kiến, đă lên tiếng bác bỏ dự án lập thêm Đại học Y khoa, với lư luận : Cả nước Việt nam chỉ cần có một Đại học Y khoa là đủ lắm rồi....
Sau 38 năm ngày thành lập (tính đến năm 1995) , Viện Đại học Huế, một Đại học công lập thứ 2 của quốc gia Việt nam đă góp phần hữu hiệu vào công cuộc phát huy văn hóa và đào tạo nhân tài cần thíêt cho việc xây dựng đất nước về mọi mặt, nhân dân miền Trung và đất nước Việt nam thành kính biết ơn những người sáng lập....”
[B] Về quân sự:[/B]
Khi ông Diệm được vua Bảo Đại trao phó giữ chức Thủ tướng, quân đội miền Nam Việt nam chưa h́nh thành.
Sau hiệp định Geneve tháng 7- 1954, phía Việt cộng ở miền Bắc, ngoài thành phần cố vấn Liên sô, Trung cộng, chúng đă tổ chức quân đội lên
đến cấp sư đoàn và chia ra các quân khu. Đó là chưa kể nhiều sư đoàn và hàng chục ngàn cố vấn quân sự của Tàu cộng c̣n đóng tại miền bắc Bắc phần, sau khi chúng trực tiếp đánh vào đồn binh Pháp tại Điện biên.
Bọn cố vấn Tàu ở lại để dạy cho bọn đầu trâu mặt ngựa cộng sản Việt nam cách thức “thăm bần, vấn khổ”, cách thức phân loại “địa chủ, phú nông, trí thức, tư sản” để đấu tố giết người. Cán bộ cố vấn Tàu hưởng chế độ “tiểu táo”, tức là Việt cộng chỉ định, cứ một cố vấn Tàu th́ một bộ đội Việt nam hầu , nấu ăn và hầu hạ, phục dịch cho quan thầy cố vấn. Đích thực là quân hầu, nhưng Việt cộng dùng chữ nghĩa cho giảm bớt tủi nhục của người hầu này bằng từ ngữ “anh nuôi”.
Trong khi đó th́ miền Nam chỉ có cấp tiểu đoàn, do quân đội Pháp trước khi rút lui trao lại, và một đơn vị Ngự lâm quân, tương đương 1 trung đoàn.
Song song với việc ổn định guồng máy cai trị, ông Diệm cho thành lập các Trung tâm huấn luyện quân sự để đào tạo binh sĩ cùng hạ sĩ quan, đồng thời mở rộng Trường vơ bị quốc gia ĐàLạt và Trường sĩ quan trừ bị Thủ đức với mục đích tăng cường sĩ quan hiện dịch và trừ bị để đối phó với âm mưu xâm lược của Việt cộng.
Ông c̣n cho lập các Binh chủng chuyên môn để yểm trợ các đơn vị như Truyền tin, Công binh, Quân nhu, Quận cụ, Quân y. Chỉ trong 5 năm, miền Nam đă chia ra 4 vùng chíên thuật và mỗi vùng có một Quân đoàn.
Để yểm trợ các nơi trọng yếu, ông cho thành lập các đơn vị Tổng trừ bị như Nhẩy dù, Thủy quân lục chiến, Biệt đông quân, Lực lượng đặc biệt, Thiết giáp, Công binh và Pháo binh . Song song với việc phát triển bộ binh, ông cũng cho thành lập các quân chủng Không quân, Hải quân. Ngoài ra c̣n lập Địa phương quân để đảm trách an ninh diện địa.
Tổng thống Ngô đ́nh Diệm không những là người có tài về kinh tế, ông lại am hiểu về chiến lược quân sự. Trong bài viết khác của ông Tôn thất Đính, một tướng lănh đă lầm lỡ theo đám đảo chánh, và nay đă ăn năn , như tŕnh bày ở phần trên. Ông viết loạt bài tự sự T́nh Sông Nghĩa Biển.
Ông viết:
“Cuộc nói chuyện giữa Tổng thống, ông cố vấn Ngô đ́nh Nhu và tôi về chiến lược Cao nguyên đă diễn ra trong bầu không khí vừa trầm lặng, vừa thân mật...Nh́n vào bản đồ, Tổng thống Diệm nói như tiên tri:...
Nếu tui mà mở cuộc tấn công th́ tui sẽ đánh vào Ban Mê Thuột, Kontum và Pleiku, tuy là cái đầu con Rồng nhưng cắt cái bụng th́ con Rồng cũng chết, mà lại dễ chết nữa! Rồi từ đó, ép cả 2 phía đầu đuôi. Kontum, Quảng đức và Cao nguyên sẽ lọt vào tay tui.
Thấy địa lư Trường sơn, tui nghĩ Ban Mê Thuột là chỗ nhược, nên tui quyết định đưa các cơ quan Vùng về đây là để tạo ra một vị thế kiên cố, có thể thoát qua được cái nhược đó mà bảo vệ miền Nam của ḿnh. V́ nếu sau ni, cộng sản nó đánh ḿnh, th́ chúng sẽ thử ở Kontum trước và sau đó dồn toàn lực đánh vào Ban Mê Thuột, nếu chúng nó nghĩ ḿnh thiếu pḥng vệ ở đó. V́ rứa, tuy ḿnh dời quân khu về Pleiku để Mỹ hỗ trợ cho xây cái Đầu Rồng, ḿnh phải dốc lực bảo vệ cái bụng, khúc xương sống ở đây, để khỏi bị đánh gẫy.
Sau đó Tổng thống Diệm c̣n nói:
“Đính cần chi th́ nói tui cho, mọi việc luôn luôn bàn với chú Nhu cho kỹ, kẻo một khi Mỹ dính vào nhiều quá th́ ḿnh khó gỡ cho ra! Tuy nói là đồng minh, nhưng ai thiệt bụng với ḿnh, họ luôn luôn theo quyền lợi của họ. Đất nước ḿnh th́ ḿnh phải lo. Mỹ th́ cũng như Tây v́ họ là người phương Tây, không hiểu nước ḿnh và người ḿnh bằng ḿnh được! Nên tui nhắc là ḿnh phải cẩn thận trong mọi kế họạch hợp tác. Để cho họ nhiều quyền quá th́ họ cai trị ḿnh, c̣n chi là độc lập của ḿnh.”
Ông Nhu tiếp lời:
“Như Đính thấy, từ khi Mỹ chi viện cho ḿnh đến nay, họ đều sắp đặt đưa dần các cố vấn vào trong các cơ quan chính phủ. Có khác chi Tây mô, dù là dưới các danh xưng khác nhau! Les mêmes dénominateurs (cùng mẫu số chung), mặc dầu quyền lợi khác nhau, cách chi viện khác nhau, nhưng cũng chỉ là một lối cai trị...Đại sứ Mỹ cũng chỉ là một Thái thú như Tàu, một thứ Toàn quyền như Tây...Không phải chỉ v́ cộng sản Bắc Việt; v́ cộng sản Tàu mà Mỹ đang có chủ trương không để chúng tràn xuống Đông Nam Á, V́ thế, Việt nam có thể là một chiến trường tương lai để Mỹ ngăn chặn sự bành trướng của Bắc kinh.”
([url]http://www.uminhcoc.com/forums/showthread.php?p=1188084[/url])