Thế Kỷ 18-19 Hay Thế Kỷ 21?
[QUOTE=Le Thi;34980]Xưa th́ có tam ṭng nhưng nay th́ người [COLOR="red"]phụ nữ phải chú trọng đến lời chỉ dẩn của cha , chồng , con[/COLOR] là những người có trách nhiệm về cuộc đời của ḿnh trên mặt t́nh cảm , xă hội , pháp luật .
Hơn nữa b́nh quyền nam nử chưa thật sự có trên phương diện tâm lư .
VN là một nước thuộc Á Châu nhưng bản chất cội nguồn không hề giống bất cứ nước nào trên Á Châu , đặc biệt là Trung Hoa , nhờ vậy mà VN không bị đồng hoá bởi TH đô hộ ngàn năm .
Thí dụ :Thời nhà Lê có bộ [COLOR="red"]luật Hồng Đức[/COLOR] , trong những khoản về gia đ́nh , về kế thừa , quyền lợi người [COLOR="red"]vợ ngang hàng với chồng[/COLOR] .
Trái với luật nhà Thanh mà vua Gia Long đem về áp dụng cho VN , người vợ hoàn toàn không có bất cứ quyền ǵ .
C̣n [COLOR="red"]luật Pháp[/COLOR] vào thời kỳ đó , người [COLOR="red"]vợ bị xem như đứa trẻ vị thành niên[/COLOR] ...
Vào thời kỳ Pháp thuộc , các quan toà người Pháp rất ngạc nhiên về sự tiến bộ của luật Hồng Đức và khi xét xử các vụ tranh chấp về gia đ́nh , thừa kế , họ tạo ra nhiều án lệ xử theo luật Hồng Đức .
Hơn nữa ,trên mặt luật pháp như luật Gia Long ( nhà Thanh ) , luật Pháp có sự bất b́nh đẳng nam nử nhưng trong xă hội lúc ấy , trong thực tế người cầm quyền trong gia đ́nh là bà vợ , tôi đă thấy ở cha mẹ ông bà tôi và phản ảnh các tiểu thuyết xă hội của Tự Lực Văn Đoàn , Hồ Biểu Chánh ... vv
Và " truyền thống " này vẫn c̣n tiếp tục trong một số gia đ́nh ngày nay .
[/QUOTE]
Nếu tôi nói với my grandmother là phải nghe lời [B]chỉ dẫn[/B] của chồng của con, th́ tôi sẽ bị my grandmother slapped me upside my head ngay :eek:. Không dám nói với mẹ tôi câu đó. Nếu tôi nói câu đó với girlfriend th́ chắc chắn bị cô ấy break up với tôi liền :eek:
Đoạn viết luật Hồng Đức thời nhà Lê đă có những khoản vợ ngang hàng với chồng, vậy tại sao ngày nay phụ nữ phải nghe lời [B]chỉ dẫn[/B] của chồng con (chắc ư muốn nói là con trai)? Như vậy có ư nói là phụ nữ ngày nay không đủ trí tuệ để tự quyết. Vậy th́ chê luật của Pháp ngày xưa xem phụ nữ như trẻ vị thành niên làm chi. V́ chính trong câu "[I]phụ nữ phải chú trọng đến lời [B]chỉ dẩn[/B] của cha, chồng, con[/I]" là đă tỏ ư khinh miệt phụ nữ không đủ học vấn trí tuệ để tự quyết -----> phụ nữ ~ trẻ vị thành niên . Nếu chồng ngu hơn vợ th́ chồng (đấng nam nhi) có đủ dũng khí để nghe lời [B]chỉ dẫn[/B] của vợ không? :eek:
Tôi không muốn chỉ dẫn cô nào và cũng không muốn cô nào chỉ dẫn tôi. Tôi không muốn cô ấy patronizes tôi th́ tôi cũng không thể patronize cô ấy. Mutual respect.
VỀ TRÁCH NHIỆM CHÍNH TRỊ, TRÁCH NHIỆM LĂNH ĐẠO TRƯỚC QUỐC DÂN ĐỒNG BÀO
Sẵn nói về TRÁCH NHIỆM, tôi đưa ra 1 chủ đề khác, nhưng liên hệ mật thiết đến THOÁT Á LUẬN: việc chấp nhận TRÁCH NHIỆM trong các chính phủ.
Sau đây là lời lư luận tôi đưa ra.
--------------------------------------
[url]http://www.hienphapvietnam.org/index.php/thuquocgia/1167-drtran[/url]
Thư Quốc gia số 24: Quyền lực chinh trị phải do đa số nhân dân nắm giữ
Thư quốc gia
Viết bởi Ban biên tập
Thứ bảy, 22 Tháng 8 2009 23:31
Kính thưa Quốc dân, Đồng bào Việt Nam yêu quư,
Do hoàn cảnh lịch sử, từ khoảng 100 năm nay tại Việt Nam, chúng ta thường nghe cụm từ "quyền lực chính trị", "độc quyền chính trị", nhưng ít khi nghe "trách nhiệm chính trị".
Hàng chục đảng chính trị đă ra đời tại Việt Nam trong một thế kỷ qua, nhưng có đảng nào là do dân bầu chọn, đảng nào dám cho nhân dân tự do chỉ trích các chính sách do đảng đó ép buộc nhân dân phải tuân theo, bằng không phải chịu tù đày, trừng phạt cả gia đ́nh, gịng tộc?
Có đảng tự cho họ quyền cai trị Việt Nam vĩnh viễn, do đó họ đặt ra các điều luật, ghi cả trong Hiến pháp họ tự ban hành và không có đến MỘT phiếu bầu, rằng họ sẽ vĩnh viễn cai trị Việt Nam, bất cứ ai chống lại điều này là "vi phạm luật pháp Việt Nam" do đó phảI bị trừng phạt nặng nếu "được xử công bằng", hơn nữa bất cứ ai cho dù phân tích các sai lầm của đảng này cũng đều bị hại như vậy.
Không nói đến vô số các sai trái về việc họ dùng vũ khí giành "quyền lực chính trị", "độc quyền chính trị", tại đây chúng tôi chỉ đặt câu hỏi, "Đảng này có dám nhận TRÁCH NHIỆM chính trị cho các việc làm của họ hay không?"
V́ lẽ, độc quyền chính trị không hẳn là điều tự bản chất là xấu, nếu người hoặc đảng độc quyền đó sáng suốt vạch ra các chính sách tốt đẹp, biết hy sinh quyền lợi cá nhân, cục bộ, v́ lợi ích cho đại đa số quần chúng.
Một số vua nhà Trần, nhà Lê, nhà Nguyễn từng độc quyền cai trị chống quân Mông, quân Minh, mở rộng bờ cơi, do đó không ai chê trách họ từng độc quyền cai trị, giành hết quyền, lực, để hoàn thành các sự mệnh, TRÁCH NHIỆM lịch sử cao cả như vậy một cách xuất sắc.
-------------------
Hiện nay, nếu đảng cầm quyền Việt Nam dám chịu TRÁCH NHIỆM chính trị trước nhân dân, chịu mọi sự đả phá và mất quyền cai trị khi sai lầm, khen tặng và được tiếp tục cai trị khi thành công, th́ chúng tôi thiết nghĩ cho dù họ có độc quyền chính trị, giành hết các quyền lực chính trị trong một khoảng thời gian nào đó, cũng không hề ǵ.
Chỉ là, họ đă, đang, và theo chiều hướng hiện nay có lẽ sẽ trốn tránh TRÁCH NHIỆM, tiếp tục che giấu các điều sai trái, thất bại, quan chức tham nhũng, vơ vét của công, cuộc sống nhân dân ngày càng khổ sở, nợ quốc gia ngày càng cao, hạ tầng cơ sở ngày càng suy đồi, tài nguyên quốc gia ngày càng cạn kiệt.
Việc chính phủ hiện nay đang trốn tránh TRÁCH NHỆM mới là vấn đề nghiêm trọng nhất, do đó chúng tôi kêu gọi quốc dân đồng bào suy nghĩ về việc ai, đảng nào, hoặc chỉ có nhân dân, mới có đủ điều kiện để nắm giữ quyền lực và chịu mọi TRÁCH NHIỆM chính trị tại Việt Nam trong tân thiên niên kỷ.
Chúng tôi thiết nghĩ, trong thế giới phức tạp ngày nay, chỉ có nhân dân mới đủ điều kiện nắm giữ QUYỀN LỰC và TRÁCH NHIỆM chính trị. "Quyền lực" th́ ai có súng đạn mạnh nhất đều có thể nắm giữ, nhưng "Trách nhiệm" đ̣i hỏi một sự cộng tác tích cực trong toàn thể nhân dân để các chỉ tiêu, các chính sách, có thể được hoạch định và theo đuổi theo chiều hướng tốt đẹp, thuận lợi nhất cho số đông nhân dân nhất.
Các chính sách như vậy chỉ có thể có được trong một xă hội Dân chủ, nhân dân tự do chọn lănh đạo nói lên nguyện vọng của đa số người dân, từ đó đa số này mới nhiệt t́nh ủng hộ, chính sách mới thành công, và TRÁCH NHIỆM chính trị mới được hoàn thành.
Trong một xă hội có ĐỘC QUYỀN chính trị như tại Việt Nam hiện nay, chính phủ có thể có "Quyền lực" do dùng vũ lực đoạt về và giữ chặt, nhưng không thể và không dám chịu TRÁCH NHIỆM cho các hành động của họ.
Lư do là v́ các chinh sách do đảng, chính phủ này đưa ra không thể đại diện cho ước vọng của đa số nhân dân, mà chỉ theo ước vọng của đa số giới cầm quyền. Do hai nguồn ước vọng này khác nhau, hầu như luôn luôn các chính sách đưa ra không được đa số nhân dân ủng hộ, thậm chí luôn bị chê bai dè bỉu, do đó thường bị thất bại.
Do trốn tránh TRÁCH NHIỆM chính trị, đảng cầm quyền hiện nay luôn luôn phải dùng nhiều lời tuyên bố dối trá che đậy các thất bại, dùng truyền thông đại chúng trải rộng các lời tuyên bố này, và hơn hết dùng hệ thống an ninh, truyền thông, luật pháp, đè bẹp các người chẳng qua chỉ muốn đảng cầm quyền chịu TRÁCH NHIỆM cho quyền lực và độc quyền cai trị của đảng này mà thôi.
-------------------
Chỉ khi nào một h́nh thức Dân chủ nào đó được triển khai tại Việt Nam th́ nhân dân Việt Nam mới có cơ hội làm chủ lấy ḿnh, từ đó mới hăng say hoạt động phục vụ và phát triển h́nh thức Dân chủ đó, h́nh thái chính trị đó, và cùng chịu TRÁCH NHIỆM cho kết quả do nền Dân chủ đó đem lại.
Muốn nâng cao TRÁCH NHIỆM chính trị, các kết quả do nền chính trị đó đem lại, th́ không c̣n cách nào khác ngoài việc tổ chức một h́nh thức Dân chủ phù hợp cho hoàn cảnh quốc gia, dân tộc Việt Nam.
Trong 100 lá Thư Quốc gia này, chúng tôi đề ra cách thức tổ chức một h́nh thức Dân chủ qua việc lập một Nền Dân chủ Cộng ḥa trong đó các chính phủ được nhân dân tự do bầu chọn qua Phổ thông Đầu phiếu, tóm tắt mọi việc bằng Bản Hiến Pháp thứ 7 cho Việt Nam.
Tất cả các cá nhân, chính phủ được bầu lên dưới Hiến pháp 7 đều phải chịu TRÁCH NHIỆM cho việc làm của họ. Do có tự do ngôn luận, nhân dân tự do suy xét, cố vấn, phân tích, hoặc bài bác tất cả các chính sách quốc gia và địa phương.
Chính trị gia, đảng phái nào đem lại kết quả tốt sẽ được nhân dân khen thưởng, ai hoặc đảng nào làm sai sẽ bị chê bai, trong trường hợp tham nhũng sẽ bị trừng phạt nặng, không thể tránh khỏi do hệ thống Tư pháp hoạt động mạnh mẽ, không thuộc sự kiểm soát của các chính trị gia.
-------------------
"Phổ thông Đầu phiếu", ngay qua rất hay, nhưng điều này cũng hàm nghĩa các cá nhân cử tri, do có quyền tự quyết định chính trị cho toàn quốc và địa phương nơi họ sinh sống, cũng có quyền tham gia vào tiến tŕnh Dân chủ một cách sai lầm.
Sai lầm tại đây có thể chỉ do vô t́nh, do thiếu học thức, do tin lời chính trị gia bất chính, hoặc do chính các cá nhân đó cố t́nh làm sai để đạt mục đích cá nhân, bỏ mặc lợi ích tốt nhất cho tổng thể.
Dân chủ, do đó, tại mọi nơi đều bao gồm vô số các sai lầm cá nhân cộng lại, vấn đề là, làm thế nào để lập quyết định tốt nhất cho tổng thể, mặc cho vô số các sai lầm cá nhân trong tổng thể đó?
Đại đa số các chính phủ Dân chủ trên thế giới không thể giải quyết bài toán kể trên. Làm sao cho đáp số đúng trong khi hầu như mọi ẩn số đều sai (mỗi cá nhân có thể hiểu trừu tượng như là một ẩn số cho toàn bài toán xă hội), do tự bản thể mọi cá nhân đều sai hoặc có thể sai?
Chúng tôi xin trả lời: không bao giờ có đáp số đúng, mà chỉ có đáp số gần đúng, càng gần đúng càng tốt. Không nơi nào mà chủ nghĩa tối hảo (perfectionism) không nên được trông đợi như trong các chinh phủ Dân chủ, tại các quyết định họ đưa ra.
Mọi người trong các thể chế Dân chủ phải chấp nhận điều này, đó là các quyết định chính trị SẼ có thể sai lầm, v́ quyết định đó do nhiều cá nhân sai lầm trong nền Dân chủ đó bầu chọn ra. Nhưng các sai lầm này có thể được sửa chữa mau chóng trong các quyết định sau đó, nếu các cá nhân sai lầm trong nền Dân chủ nhận ra cái sai và sửa đổi.
Hiến pháp 7 đă suy nghĩ đến điều này, sẽ hạn chế tối đa các "yếu huyệt" của một nền Dân chủ non trẻ qua các phương cách (1) tự do ngôn luận, (2) chính phủ không được thiên vị hoặc làm chủ bất cứ phương tiện truyền thông đại chúng nào, (3) các cuộc bầu cử xảy ra thường xuyên và thường kỳ.
Do đó, Hiến pháp 7 sẵn sàng chịu TRÁCH NHIỆM trước quốc dân, đồng bào nếu trong một khoảng thời gian ngắn nào đó các chính sách được đề ra và / hoặc thực thi không được tối ưu, không phục vụ cho ước vọng của đa số nhân dân. Hiến pháp 7 có cơ chế tự sửa đổi, qua việc cho quyền nhân dân sửa đổi bằng Trưng cầu Dân ư để Tu chính Hiến pháp.
Tất cả các chính trị gia, chính phủ, được bầu chọn dưới Hiến pháp 7 đều có và phải chịu TRÁCH NHIỆM trước quốc dân, đồng bào theo cùng các phương cách như vậy. Nhân dân Việt Nam có toàn quyền bầu chọn hoặc bác bỏ Hiến pháp 7 cùng tất cả các chính trị gia, các chính phủ về sau, do đó nhân dân Việt Nam nắm toàn quyền quyết định QUYỀN, LỰC, TRÁCH NHIỆM chính trị một khi nhân dân Việt Nam bầu chọn Hiến pháp 7.
-------------------
Tóm lại, Hiến pháp 7 tạo mọi điều kiện thuận lợi cho nhân dân đóng góp một cách tích cực và trực tiếp vào quá tŕnh suy nghĩ và chọn lựa các chính sách tối ưu nhất cho quốc gia và nhân dân, nếu sai có thể sửa lại trong thời gian ngắn nhất.
Chỉ khi nào nhân dân có QUYỀN, LỰC, chính trị và nhân dân chịu TRÁCH NHIỆM cho sự chọn lựa của ḿnh - chứ không phải một đảng nào dùng vũ khí giành quyền lực nhưng trốn tránh trách nhiệm - th́ khi đó nhân dân mới nhiệt t́nh đóng góp vào việc xây dựng một quốc gia Việt Nam trở thành một cường quốc, ngơ hầu đóng góp vào văn hóa, khoa học kỹ thuật trong vùng và trên thế giới trong vài mươi năm sau.
Nhân dân Việt Nam
Tâm lí đao Khổng góp phần tạo ra xă hội tŕ trệ v́ con người ḱm hăm lẫn nhau- Nhân trị nhân - một giỏ cua .
Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao người Việt Nam , Châu Á chúng ta thích ḱm hăm lẫn nhau,ngôn từ giới trẻ gọi là d́m hàng chưa ? Có bao giờ quí vị có câu trả lời tại sao cộng đồng chúng ta giống như một giỏ cua , ai muốn ngoi lên đều bị các con khác dùng càng kép lại kèo xuống chưa ?
Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao Châu Á lại không phát triển cả ngàn năm bất cứ cái ǵ ra hồn chưa?
Có bao giờ quí vị tự hỏi tại sao văn hóa Pháp vào Việt Nam th́ văn hóa Việt nam phát triển vượt bậc , hàng loạt nhà thơ , nhà văn, họa sĩ, bác sĩ , triết gia , học giả, .... nỗi bậc nhất của dân tộc đều được đào tạo trong thời gian này không? Đến bây giờ tế hệ Việt Nam hiện đại có ai vượt qua họ được không?
Đó là do tiềm lực trong mỗi con người chúng ta bị ḱm hăm trong suốt mấy ngàn năm dưới tư tưởng Khổng Tử .
Tại sao tôi nói vậy ?
V́ Khổng Tử đề ra mô h́nh xă hội theo h́nh tháp mà trên đ́nh tháp là một ông vua , phía dưới là các quan lại , phía dưới nữa là các dân đen , và cuối cùng là những phụ nữ .
Tại sao mô h́nh xă hội theo h́nh tháp lại gây ḱm hăm xă hội ? Dĩ nhiên là v́ con người chúng ta ai sinh ra cũng đều có quyền b́nh đẳng như nhau , nhưng theo thuyết Khổng Tử th́ một số người lại có quyền tuyệt đối trên người khác . Đó là các vua quan, quan lại
[COLOR="darkred"]Quân xử thần tử thần bất trung[/COLOR]
Quan lại là phụ mẫu của dân .
V́ quyền lợi, quyền lực của tầng lớp trên quá lớn mà mọi người dân trong xă hội đều có tâm lí muốn leo lên cao hơn để đạt được quyền lợi đó . [COLOR="darkred"]Ai trong chúng ta không muốn làm quan hỡi những người cả ngàn năm ngấm tư tưởng Khổng Tử vào máu ?
[/COLOR]
[COLOR="darkred"]Ai trong chúng ta không muốn có danh với thiên hạ, để thỏa măn chí tang bồng [/COLOR]?
Chúng ta muốn làm quan , muốn có danh vọng cũng chỉ là chúng ta muốn ở cao hơn người khác, muốn ở bậc thang cao hơn , dù chỉ trong vô thức, v́ tư tưởng Khổng Tử đă đề ra một xă hội có kẻ cao người thấp, và tư tưởng đó ngấm vào ta từ khi ta mới sinh ra trong xă hội Việt Nam này .
Vậy nếu muốn ở cao hơn người khác một người trong mô h́nh xă hội theo đạo Nho phải làm ǵ ?
Chỉ c̣n có 2 cách :
Thứ nhất là :Dùi mài kinh sử , có mấy cuốn sách học thuộc ḷng để đi thi rồi ra là quan . Cách này tương đối khó v́ suất làm quan th́ ít mà dân lại đông . Cách này cũng gây một cái hại là người đi học chỉ chú trọng Tứ Thư, Ngũ Kinh ḥng với mục địch thi đậu, đối phó chứ không chú trọng t́m hiểu các triết học, khoa học khác . Văn hóa khoa học cả ngàn năm không phát triển so với phuơng Tây.
Cách thứ hai là hệ quả nghiêm trọng mà ta thấy ngày hôm nay:
Tất cả chúng ta đều có vô thức không thích kẻ ngang với ḿnh tự nhiên ngoi lên cao hơn ḿnh, chúng ta đều cho chúng ta là nhất , kẻ khác khiông thể đúng được v́ chúng ta sinh ra với một phương châm là phải cai trị , phải lănh đạo kẻ khác
[COLOR="darkred"]Tu thân, tề gia , trị quốc, b́nh thiên hạ[/COLOR]
Một xă hội mà ai cũng coi ḿnh là lănh đạo th́ có ai chịu nghe ai ?
Mội người Nhật làm việc thua một người Việt Nam nhưng 10 người Nhật lại hơn 10 người Việt là ở chỗ đó .
Tu thân : Nhân nghĩa lễ trí tín ǵ đó mục đích cũng là ở trên kẻ khác , cai trị kẻ khác thôi , leo lên nấc trên là mục đích cao nhất .
V́ chúng ta không thích kẻ nào hơn ḿnh , v́ chúng ta sợ kẻ bị kẻ khác lănh đạo , và thích lănh đạo kẻ khác nên chúng ta thích d́m hàng, ḱm hăm kẻ khác . Tất cả trí lực của chúng ta , của xă hội đuợc dùng vào việc t́m cách cai trị , đối phó đối xử với kẻ khác chứ có trí lực nào dùng để phát triển những thứ mà ta đam mê như khoa học , nghệ thuật ? Xă hội như thế mà không tŕ trệ mới lạ .
Cả xă hội chạy theo nấc thang danh vọng , ḱm hăm lẫn nhau chứ chẳng ai được yên ổn mà tự do phát triển bản thân cả.
Qua đó , hăy nh́n văn hóa chính trị triết học phương Tây :
Họ chủ trương giải phóng con người, mỗi người trong xă hội đều có quyền lợi ngang nhau , không ai hơn ai , nên mọi người yên tâm mà phát triển, đóng góp cho xă hội , thúc đẩy xă hội tiến lên .
V́ vậy, để phát triển nước Việt Nam th́ không c̣n cách nào khác là phải học theo tư tưởng văn minh của nhân loại , xem mỗi người đều có quyền b́nh đẳng như nhau , tự do như nhau . [COLOR="darkred"]Không có ai là tiểu nhân , ai là quân tử cả .
[/COLOR] .
Tất cả đều tuân theo một tinh thần thượng tôn pháp luật , tuân thủ theo hiến pháp mà chính chúng ta lập ra , xă hội hành xử theo pháp luật là chính chứ không hành xử theo thước đo đạo đức giả tạo là chính nữa . V́ hiến pháp do chúng ta lập ra đă bao gồm đạo đức và quyền cơ bản của con người rồi .