Nhạc Việt hay nhạc cổ điển hay hơn .?
[QUOTE=TiếngXưa;138709]Cám ơn bác Mậu_Than68 đã ghi lại những giòng "ký ức" với tiếng bom nổ, đạn bay, khói, lửa...
Vâng, SàiGòn đã có những ngaỳ chiến tranh lan tràn đến tận... cưả nhà mình , một mùa xuân tang thương mà một đứa trẻ chưa đầy 10 tuổi đầu, vẫn còn nhớ như in nỗi lo sợ, chết chóc đe doạ, và ...bực tức vì mất... Tết!
Cho đến tận hôm nay, có lẽ cho dù tới khi ..nhắm mắt, mỗi khi nghe bản nhạc "Exodus" thì tôi chỉ thấy "Tết Mậu Thân", không thể là gì khác hơn!
Ký ức cuả mỗi ngừơi trên cùng một mảnh đất cũng có khi khác biệt, nói chi là ký ức cuả mỗi thế hệ, phải không bác ?
Giá ta có thể hỏi ông nhạc sĩ họ Trịnh kia nhớ gì về Sàigòn, nhất là vào Tết Mậu Thân? Dám cá là có cho ...kẹo ông ta cũng chẳng -muốn- nhớ gì về Mậu Thân, dù để chứng minh rằng ông ta không có mặt ngoài Huế vào lúc ấy.[/QUOTE]
Vâng Tiếng Xưa, kỷ niệm lớn của con người là những ngày tháng chập chững vào đời, khi nh́n vạn vật như trong tầm tay chờ đón . Cả 1 thập niên sôi động sau ngày đảo chính đệ nhất Cộng Hoà để rồi kinh hoàng và tang thương nhất là ngày mà nền Cộng Hoà xụp đổ khi cộng quân xâm chiếm toàn bộ miền Nam .
30-4 lại đến, và người Việt lại sống lại với kư ức trên mảnh đất mà một thời đă sống chung và đă mất . Những kẻ chiếm đoạt th́ nhẩy múa và bầy ra nhiều tṛ nham nhở trong sự vắng mặt của người ra đi, và sự cam phận của người thất thế .
Theo gót chân cộng quân có những người cũng t́m cơ hội để vào Nam v́ họ đă chậm châ trong 20 năm trước đó . Họ mường tượng rằng dù nền Cộng Hoà miền Nam có mất đi nhưng vẫn c̣n là vùng đất hứa , vùng đáng sống cho tự do của con người .
Những người trẻ lớn lên sau đêm 30-4 đó chỉ nh́n thấy những dư âm tan biến dần của xă hội miền Nam đang đắm . Tâm hồn người trẻ lúc đó dù chán ghét va thất vọng với chủ nghĩa Marxims thi cũng chỉ có lối thoát là t́m về cái ǵ vô hại, cái ǵ an toàn mà bọn cầm quyền cho phép . Nhạc của Trịnh (loại Nối Ṿng Tay Lớn theo giặc) là chỗ trú ẩn cho tâm tư người trẻ , và nhạc giao hưởng loại classical music là nơi dựa dẫm an toàn được mang về từ bọn du sinh Đông Âu . Cả hai thứ đó chỉ làm người ta quên đi cái mạch sống của tự do đang chết dần, và văn hoá đang thay máu .
Tiếng Xưa đă đưa vào bài viết rất đáng đọc để biết thêm tâm hồn của người Sàigon "đương đại" ra sao , cái phần nào thời thượng ? cái khuynh hướng ǵ trong tâm hồn của trí thức Marxism ?
Âm nhạc là một khoảng của tâm linh, v́ thế được đem vào giáo dục . Nhạc cổ điển b́nh giải là một môn học rất lư thú . Tôi đă phải viết essay về bản nhạc kịch "The Magic Flute" của Mozart, mà thật t́nh, chẳng thể nào cảm nhận trọn vẹn . Nhạc chỉ là môn "nhiệm ư" về nhân văn, môn phụ thôi nhưng nó chiếm quá nhiều th́ giờ để thấm nhuần các cung điệu của nó . Tôi nghiệm ra rằng không phải v́ tôi không có năng khiếu vê nhạc, mà v́ nhạc Việt nó âm hưởng hơn, day dưt hơn, sao xuyến hơn, và đưa ḿnh về kỷ niệm .
Hăy so sánh bản Tiếng Xưa (mà Tiếng Xưa có nick trùng hợp, :-) của Dương Thiêu Tước, với Tiếng sáo thần, th́ người Việt cảm nhận ra sao ? Vậy th́ classical music có phải là 1 thứ thời trang để phủ nhận cái ấn tích trí thức Marxism của ḿnh mà người viết bài trên cố ư đem vào, và chính nó đă khơi vết thương ḷng của người tỵ nạn !!
[video=youtube;nQXi2xy6q6w]http://www.youtube.com/watch?v=nQXi2xy6q6w[/video]
những h́nh ảnh Sài G̣n trước 1975
[url]http://www.zing.vn/news/xa-hoi/nhung-hinh-anh-doc-ve-sai-gon-truoc-ngay-3041975/a247169.html#home_multimedia[/url]
lấy trên báo Zing của bọn việt cộng .
Những h́nh này nếu Chị Tigon thấy không hợp th́ lấy xuống hay xoá bỏ
Du hành trên tuyến tàu xưa G̣ Vấp-Sài G̣n
Tiếp theo...
Truóc khi tới quận lỵ G̣ Vấp, có ga xóm Thơm (tên địa phương, nhưng cũng gọi là tên ga G̣ Vấp). Ga G̣ Vấp là một ga nối v́ từ ga này đi ra các tỉnh miền Trung, Nha Trang, đi Lái Thiêu, Thủ Dầu Một, dĩ nhiên đi ra Sài G̣n (ngừng tại ga xe lửa Mỹ (Mỹ Tho, cũng gọi là ga Sài G̣n, bây giờ là công viên 23/9 gần chợ Bến Thành)-rồi từ ga Saigon đi Chợ Lớn B́nh Tây hay đi Mỹ Tho.
Tuyến đường G̣ Vấp Saigon được đưa vào xử dụng ngày 7/9/1897, lúc đầu chạy bằng nưóc sau bằng điện, từ năm 1913.
Cũng từ sau 1913 các tuyến đường khác được xây dựng từ G̣ Vấp đi Hóc Môn, G̣ Vấp đi Lái Thiêu-Thủ Dầu Một. Từ chợ B́nh Tây Chợ Lớn đi Phú Nhuận-Dakao-Tân Định
[CENTER][IMG]http://maivantran.files.wordpress.com/2011/09/ga-go-vap.jpg[/IMG][/CENTER]
[CENTER] Ga Xóm Thơm (G̣ Vấp Xưa, đầu thế kỷ 20)
[IMG]http://maivantran.files.wordpress.com/2011/09/cho-govap.jpg[/IMG]
Chợ G̣ Vấp cuối thập niên 1950[/CENTER]
Tuyến xe đi từ G̣ Vấp ra Sài G̣n qua Ga Đông Nh́, lúc rạp Đông Nh́ (cùng chủ với Đại Đồng Nguyễn văn Học và Đai Đồng Cao Thắng, Bàn Cờ, cũng là chủ rạp Đại Đồng Hà Nội di cư vào Nam, có tài liệu cho biết Đại Đồng Hà Nội là rạp chiếu bóng đầu tiên của người Việt Nam cho người Việt Nam )
Rạp Đông Nh́ là rạp b́nh dân, chiếu toàn phim cũ nhưng mới hơn Lạc Xuân, có đặc điểm hát thường trực, lúc nào mua vé vào xem và xem bao lâu cũng được.
Rời Ga Đông Nh́ th́ đến ga Xóm Gà , ga này có mái che và xây bằng gạch nằm trước tiệm tạp hóa chú Xi . Chú Xi , gia đ́nh ngườ́ Tàu sang Việt Nam đă lâu nên con cái chú ăn mặc theo kiếu Việt Nam và các con nói tiếng Nam rành rọt, tiệm chú Xi bán tạp hóa nên cái ǵ cũng có kể cả nước màu (nước đường nấu lên cho có màu nâu đen dùng để kho thịt hay cá,xin đọc bài viết về Xóm Gà trong Blog [url]http://maivantran.wordpress.com[/url])
Sau khi bỏ khách xuống th́ xe điện chạy đến ga B́nh Ḥa, ga này nằm đối diện với cây xăng B́nh Ḥa hiện tại vẩn c̣n, mỗi lần xe lửa chạy là có cây chắn ngang hạ xuống chận lưu thông trên đường Nguyễn Văn Học, xe điện tiếp tục chạy qua khu chợ Ngă Tư B́nh Ḥa, dọc theo đường làng 15-đường Lê quang Định ra Bà Chiếu.
Trước 1960, nơi đây vẫn c̣n dấu vết ga B́nh ḥa trên tuyến đường G̣ Vấp-chợ Bến Thành
Chợ B́nh Ḥa tuy nhỏ nay vẫn c̣n, nhưng mang lại cho Nguyên biết bao kỷ niệm. Bà Nguyên có một chỗ bán trầu cau, rất nổi tiếng trong chợ, chỗ bà là chỗ duy nhất, mằc dù thỉnh thoảng vẫn có cạnh tranh, người ta gọi bà là “bà Mười bán trầu cau” bà là người rộng lượng và biết cách ch́ều đăi khách hàng, người buôn bán với bà rất trung thành với bà, có chuyện, bà nghỉ th́ họ vào tận nhà để mua. Bà quê Hóc Môn, sản phẩm “mười tám thôn vườn trầu” nên bà có móc nối mua cau, trầu tươi từ Hóc Môn Bà Điểm, mua thuốc lá từ G̣ Vấp và cau khô từ những tiệm đại lư ở Chợ Lớn đem vể nhà sàng lọc, sắp xếp rồi đem ra chợ. Nguyên thỉnh thoảng đến thăm bà ngoài chợ, bà hay đưa cho Nguyên đem đồ ăn về nhà và mua bánh trái gần đó cho Nguyên ăn, nhất là những món ăn đặc biệt chỉ có bán hôm đó. Có lần chiếc xe đạp của Nguyên đậu gần bà mà cũng bị mất cắp-chiếc xe đạp với “ghi đông” cao đầu tiên của Nguyên!
Lúc chợ tan, những người bạn hàng bán không hết đồ gạ bán cho bà, trái cây đủ loại, cá cua, rau cải, có khi họ đem tới nhà để đổi trầu cau! Nhà Nguyên v́ thế cũng ăn thêm món cua luộc hẩu như 2, 3 lần một tuần.
Bà Nguyên hay nuông chiều cháu trai đầu ḷng, nên nếu Nguyên bị ba má rầy la th́ bà can ngăn, nhưng Nguyên cũng sợ bà v́ bà đánh đau lắm.
Bà Nguyên cả đời hy sinh, trong hoàn cảnh luân lư đạo đức khắc nghiệt ngày xưa, bà ở một ḿnh không tái giá mà chẳng có bồ bịch ǵ từ năm 21-22 tuổi cho đến lúc mất đi được 88 tuổi . Niềm an ủi của bà là ba Nguyên và cô Côi-cô có tên Côi v́ khi ông Nội Nguyên chết th́ cô c̣n nằm trong bụng mẹ, cô Côi người có đầu óc phóng khoáng, mạo hiểm rồi cũng sang ở luôn bên Pháp năm 1954. Bà mất trong hoàn cảnh cơ cực của gia đ́nh sau cuộc đổi đời 75 không thấy lại Nguyên cũng như cô Nguyên. Một nén hương ḷng và sự khâm phục vô bờ của một người cháu ở phương xa
Còn tiếp
Trích từ : [url]http://maivantran.com[/url]