Tư tưởng là một quá tŕnh..
Không lấy ǵ làm ngạc nhiên khi thấy ở diễn đàn này có nhiều người không đồng ḷng với THOÁT Á.
Bởi v́ tư tưởng là một quá tŕnh, chứ không phải nói tẩy năo, th́ sau một vài bài, một vài cách dẫn idea là mọi người thông ngay.
Thử tưởng tượng, khi một người sống lâu trong một nhà tù, họ sẽ coi đó là điều hiển nhiên.
Như ở Nga và Đông Âu, CS sụp đổ mà nhiều người vẫn tiếc nuối, có dịp là họ vẫn quần tụ lại để tưởng niệm. Khi hỏi họ bảo nước Nga Xô viết có trật tự hơn bây giờ, mà họ quên rằng, đó là trật tự của một nhà tù.
Giới thiệu sách viết về Khổng Tử sao lại nói thế này, kỳ thật nhỉ ??!
[CENTER][IMG]http://1.bp.blogspot.com/_zf9lcGQJ8mY/TVDzC4RPQ3I/AAAAAAAAAbE/3BKr5Kp3lLc/s1600/Confucianism+For+The+Modern+World.JPG[/IMG][/CENTER]
While Confucian ideals continue to inspire thinkers and political actors, discussions of concrete Confucian practices and institutions appropriate for the modern era have been conspicuously absent from the literature thus far. This volume represents the most cutting edge effort to spell out in meticulous detail the relevance of Confucianism for the contemporary world. [B][COLOR="blue"]The contributors to this book - internationally renowned philosophers, lawyers, historians, and social scientists -[/COLOR] [COLOR="red"]argue for feasible and desirable Confucian policies and institutions as they attempt to draw out the political, economic, and legal implications of Confucianism for the modern world.[/COLOR][/B] The book is divided in three parts that correspond to the basic hallmarks of modernity as a social and political system - democracy, capitalism, and the rule of law.
Thoát Á là thoát cái ǵ ?
[SIZE="3"]Nước Nhật với nền kinh tế và văn hoá đều phát triển , và nếu ai biết t́m hiểu đều biết nền tảng văn hoá của Nhật là Khổng giáo.
Cũng như thời kỳ đầu ra đời của CNXH th́ nó ko sai, nó chỉ hướng con ng` đến 1 xă hội tốt hơn mà thôi. Nhưng sau này những kẻ tự tôn như Mác, Lenin,... tự cho ḿnh tài trí hơn ng`, có đủ khả năng vạch ra 1 con đường để đi tới XHCN nên mới có nạn CS ngày nay.
Bản thân Khổng giáo, Nho giáo, Lăo giáo,... không sai mặc dù có nhiều điểm ko phù hợp với xă hội ngày nay. Triết Á vốn không sai nhưng chính nhà cầm quyền phong kiến đă vận dụng nó 1 cách tiêu cực cũng như bóp méo nó 1 cách có lợi cho ḿnh. Cái hiểu của nhiều ng` vế triết Á là cái hiểu sai lầm về triết đă bị bóp méo như lịch sử VN bị Cs bóp méo.
Tôi ko bàn nhiều về nội dung triết Á v́ đă dcó nhiều ng` hiểu biết sâu rộng như anh Sơn Hà đă tŕnh bày rơ ràng rồi ( đôi khi nhiều chỗ khác phức tạp với ng` ngoại đạo). Nhưng tôi xin nhấn mạnh là sự bức phá của châu Âu là sự bức phá về kinh tế với khởi đầu là ra đời của các công cụ máy móc như máy dệt = hơi nước đầu tiên. Từ đó nó làm biến đổi LLSX lần QHSX dẫn đến sự ra đời của ktế tư bản. Cái khác biệt ở đây là do châu Âu trước tư bản th́ chưa từng có thời kỳ nào văn hoá, ktế, xă hội phát triển = châu Á nên họ biết hướng khắp nơi học hỏi, c̣n các nước lơn Châu Á cũng như nhiều nước chịu ảnh hưởng th́ do ḷng tự tôn quốc gia mà ko thèm học ~ cái hay của phương Tây do đó sau 1 thời gian ko có bứt phá về kinh tế nên đă tụt hậu.
Sống ở môi trường khác nhau dẫn đến văn hoá, tôn giáo khác nhau, phương Tây với đạo Thiên Chúa, 1 tôn giáo ủng hộ tự do cá nhân cao đă góp phần giúp sự sáng tạo và bứt phá. Trong khi phương Đông với truyền thống quân chủ tập quyền đă ngăn cản sự sáng tạo và phát triển của con ng`. Kẻ sĩ thời đó theo như Phật giáo th́ ko tranh với đời, do đó ko đấu tranh để phát triển. C̣n phương Tây mặc dù giáo hội cũng đă có ~ hành động cản trợ ư kiến trái ngược nhưng nó ko mạnh mẽ như ở phương Đông.
Tóm lại, nền tảng văn hoá phương Tây ko hề hơn phương Đông mà ngược lại, nhưng do nhiều lư do lịch sử nên triết học đă ko dc Nhà nước vận dụng để phát triển dân sinh mà cản trở dân sinh nên sau này phương Đông tụt hậu so với phương Tây.[/SIZE][SIZE="3"][SIZE="4"][/SIZE][/SIZE]