Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
[B]Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
Cách nhận diện sư giả, sư thật[/B]
Sau khi đọc một loạt bài viết về sư giả hay sư thật trên các trang mạng thông tin điện tử của Phật giáo, bản thân tôi rất đau ḷng trước hiện tượng này.
[IMG]http://younhac.com/forum/attachment.php?attachmentid=66549&stc=1&d=1345233585[/IMG]
Sư giả bị bắt tại cơ quan công an
Xin đề nghị bất cứ một tu sĩ nào khi gặp h́nh ảnh của chư Tăng- Ni đi khất thực, thấy nghi ngờ có thể nhờ chính quyền địa phương hồ trợ bằng cách hỏi giấy tờ tùy thân, giấy chứng nhận Tăng Ni, hiện đang tu học ở chùa, tịnh xá, tịnh thất hay niệm Phật đường nào v.v… Có như vậy mới giảm bớt những con người biếng nhác, lợi dụng màu áo tu sĩ, phá hoại Phật pháp.
Và con xin đề nghị GHPGVN phải có biện pháp để ngăn trừ, gây ảnh hưởng lớn đến nét đẹp của truyền thống Khất sĩ trong pháp tu trọng yếu là tŕ b́nh khất thực, làm ruộng phước điền cho chúng sanh vun trồng cội đức (trong đó pháp khất thực là mạng mạch truyền thừa của chư Phật ba đời, cho nên không thể ngăn cấm việc đi khất thực tŕ b́nh). Quư Phật tử phải ư thức rằng: nếu như các vị bố thí cho những người như vậy (sư giả) tức là đă gián tiếp làm cho Phật pháp suy!
Xin nêu một số điểm dưới đây để chúng ta có thể tạm quan sát và nhận định khi thấy chư Tăng hay chư Ni đi khất thực bên ngoài là sư giả hay sư thật:
1 - Chư Tăng có thể đi khất thực một ḿnh, nhưng riêng chư Ni th́ phải đi từ 2 vị trở lên mới đúng luật.
[IMG]http://news.data.vietinfo.eu//2012/08/17/176717/1345186117.0695.jpg[/IMG]
Chư Ni đi khất một ḿnh là giả!
2 - Tuyệt đối không được phép nhận tiền, đồ ăn mặn (theo truyền thống Khất sĩ) hay những thực phẩm gồ ghề khó coi.
[IMG]http://news.data.vietinfo.eu//2012/08/17/176717/1345186117.3355.jpg[/IMG]
Chỉ có sư giả mới nhận tiền từ tín thí
3 - B́nh bát bằng đất nung, màu đen nhưng hiện nay có một số vị không nung mà sơn đen. V́ số đông chư Tăng Ni khất thực ngoài đường đều mang bát nhôm là sư giả.
[IMG]http://news.data.vietinfo.eu//2012/08/17/176717/1345186117.4019.jpg[/IMG]
B́nh bát nhôm là dấu hiệu của sư giả
[IMG]http://news.data.vietinfo.eu//2012/08/17/176717/1345186117.4555.jpg[/IMG]
4 - Chư Tăng Ni nào khất thực quá giờ ngọ (13g trưa), quỳ giữa đường, ngồi ngay chỗ đông người qua lại như kẻ ăn mày, đó là phi chánh pháp.
[IMG]http://news.data.vietinfo.eu//2012/08/17/176717/1345186117.5189.jpg[/IMG]
H́nh ảnh phi pháp
5 - Khi đi khất thực, Tăng Ni không được phép mang dép đội mũ, đi nhanh thô tháo, liếc nh́n người xung quanh, hay xách mang những thứ vật dụng khác được coi là sư giả (ảnh).
[IMG]http://news.data.vietinfo.eu//2012/08/17/176717/1345186117.5189.jpg[/IMG]
6 - Các chú tiểu nhỏ không được phép bưng b́nh bát nhôm theo sau nhà sư đi khất thực (theo truyền thống Khất sĩ).
[IMG]http://news.data.vietinfo.eu//2012/08/17/176717/1345186117.5954.jpg[/IMG]
Chú tiểu nhỏ không được phép bưng b́nh bát nhôm theo sau nhà sư đi khất thực
7 - Khi đi khất thực, chư Tăng hoặc chư Ni phải mặc y áo trang nghiêm, không được phép mặc áo dài khi tŕ b́nh khất thực.
Không được phép mặc áo dài khi tŕ b́nh khất thực
[B]Alamit: Ở hải ngoại th́ sao? Chùa nào của Tôn giáo vận CS Việt nam? Sư nào thật: Tỳ kheo, Đại đức ...Trụ tŕ? Sư quốc doanh có ở hải ngoại không? Làm sao vạch mặt chỉ tên? Tu, Thiền, Nhân điện, Tâm ấn ...Thiền Đọc kinh phật ... không mở Chùa, tẩy chay thờ Phật, nhưng cần ủng hộ tiền ...xây Thiền viện?!
Người lớn tuổi, người không mai gia đạo, cẩn thận rất dể bị lợi dụng ...mượn tiền xây Chùa ...xong ... không hoàn tiền, Tỳ kheo Đại đức xịn t́ nhập hang tu lại, đôi khi bán Chùa chạy mất đả xảy ra nhiều nơi.[/B]
Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
[B] Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
GTC thích Giác Đức : Trả áo cho Thầy v́ có vợ. Ngặt nỗi tiền…chùa khó trả luôn !
[/B]
Trong một bài phóng sự trên NguoiViet Online, kư giả Nguyễn Thị Hàm Anh gọi người hành nghề “phù thủy” là Pháp Sư (dân chúng gọi là thầy pháp) nhưng theo tôi, ông Hồ Văn Tiên không phải là “thầy phù thủy (hay Pháp Sư) cuối cùng” của Việt Nam trong khi Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức cỏn sống nhăn răng ở hải ngọai! Ông Pháp Sư Hồ Văn Tiên tài năng dở hơn PSNT thích Giác Đức ở hải ngọai v́ ông chỉ trị được…ma chết, trong khi PSNT thích Giác Đức trị được ma sống lọai dữ dằn là một con ma cái,vốn là nữ sinh viên VĐH Vạn Hạnh trước 30-4-1975! Muốn trị được ma cái, PSNT thích Giác Đức phải làm quen và gần gũi với con ma cái nầy và lửa gần xăng nên ḷi ra liền tù t́ 3 đứa Giác Đức con, giống cha như đúc!
Chuyện t́nh PSNT thích Giác Đức tóm tắt như sau: Thời Đệ II VNCH, bọn Giặc Thầy Chùa Giáo Hội PGVNTN (hậu thân Giáo Hội Ấn Quang) khuynh lóat chính quyền VNCH từ cấp hạ tầng quận tỉnh lến đến trung ương Sàigon. Chúng muốn ǵ được nấy như Trần Quang Thuận làm Bộ Trưởng Xă Hội, c̣n các tên Sư trẻ nổi tiếng có công lật đổ Đệ I VNCH như Giác Đức, Chánh Lạc v.v… được du học.
Thời đó Giác Đức tục danh Nguyễn Anh Tuấn c̣n trẻ, mang hàm Đại Đức du học Hoa Kỳ, lấy bằng Tiến Sĩ ở ĐH Harward, về nước dạy tại VĐH Vạn Hạnh. Tại đây, hắn ve văn (cua) được một nữ sinh viên trẻ đẹp, và cô nầy cũng chịu đèn “thầy” Giác Đức đẹp trai, học giỏi bất kể cái đầu trọc lóc của hắn, mà có lẽ dưới mắt cô chỉ là “cái mốt đầu trọc” (no-hair head fashion) như bây giờ!
Mối t́nh nam thầy chùa – nữ sinh viên kéo dài đến 30-4-1975 th́ Giác Đức được Mỹ cho di tản., Người t́nh yêu dấu của hắn c̣n kẹt lại cho đến mấy năm sau, gia đ́nh nàng được định cư ở Canada. Giác Đức truy tầm được tin tức người yêu, bèn bảo lănh nàng sang Mỹ bắt đầu “vầy duyên cá nước” dù đang là một…Thượng Tọa dưới trướng của HT thích Tâm Châu, Thượng Thủ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam trên Thế Giới (hú hồn không phải trong…Vũ Trụ!).
Giác Đức trả áo cà sa, không ở với…Phật mà ở với vợ, nhưng rồi mặc lại v́…tiền chùa: Có vợ đẻ con mà ở trong chùa, cạo dầu mặc áo cà sa, xưng là Thượng Tọa, sau lên Ḥa Thượng th́…coi hỏng được nên Giác Đức xin trả cà sa cho HT thích Tâm Châu để ḥan tục bằng một buổi “lễ trả áo cho thầy” đàng ḥang!
Nhưng ḥan tục một thời gian mà không lo kiếm job nuôi vợ con, Tiến sĩ Nguyễn Anh Tuấn liền mặc lại áo cà sa, cạo đầu, mang lại tên Giác Đức, léng phéng vào chùa kiếm ăn. Thấy không ổn, Giác Đức xin HT Tâm Châu cho lập Giáo Hội Tân Tăng để tập trung các nhà sư có vợ con như hắn, giúp bọn nầy mưu sinh nhờ thùng phước sương ở chùa khỏe re hơn là “biểu t́nh tại gia nằm nhà chơi sướng, đẻ con năm một mà…nghèo!”. Không được HT Tâm Châu cho phép, và một thời gian sau, Giác Đức lại xin lập Giáo Hội Phật Giáo Đại Chúng cùng một mục đích nhưng vẫn thất bại.
Giác Đức gia nhập Băng đảng Giặc Thầy Chùa Giáo Hội PGVNTN hải ngọai: Tiến thóai lưỡng nan, Giác Đức tức Tiến sĩ Nguyễn Anh Tuấn vẩn không chịu từ bỏ thùng phứơc sương với cái nghề làm thầy chùa vừa có vợ, vừa có tiền nhiều mà được kính lạy nên hắn bèn bỏ Giáo Hội của HT Tâm Châu, chạy sang gia nhập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngọai.
- Phẩm trật Pháp Sư Niên Trưởng do đâu mà có? Với pháp danh cũ là thích Giác Đức, từng nổi tiếng là một đàn anh, ngang hàng lănh tụ thích Trí Quang nên các đàn em thích Quảng Độ, thích Hộ Giác, thích Chánh Lạc không biết sắp xếp phẩm trật cho thích Giác Đức ra sao để phân ngôi thứ!
Gọi thích Giác Đức là Ḥa Thượng th́ khó coi với một vợ 3 con, thôi th́ đẻ ra phẩm trật Pháp Sư Niên Trưởng có một không hai trong lịch sử Phật Giáo Việt Nam xưa nay và cả thế giới! Thế là chỉ duy nhất ở Việt Nam mới có một thầy chùa có vợ 3 con mang đầy đủ phẩm trật, pháp danh là Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức! Có thể đây là một tiền lệ dành riêng cho giới thầy chùa có vợ con, sẽ nối gót con heo nọc đầu đàn là Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức!
- Chức vụ của Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức: Có phẩm trật tương đối ổn thỏa, thích Giác Đức cần có chức vụ tương xứng. Thôi th́ đang ở với vợ con tại tư gia thuộc Boston, MS nên PSNT thích Giác Đức giữ chức Chánh Đại Diện GH/PGVNTN Miền Tịnh Khiết thật tiện đôi bề! Nhưng cái tên Miền nầy phỉ nhổ vào mặt tên Chánh Đại Diện: PSNT thích Giác Đức, phá giới không ở chùa, hú hí với vợ tại nhà riêng mà…Tịnh Khiết cái nỗi ǵ?
Thà như Pháp Sư tức ông thầy phù thủy Hồ Văn Tiên là dân thường, đầu không cạo, ở nhà với vợ con, đàng nầy tên phù thủy- PSNT thích Giác Đức chuyên đánh …đêm, đánh luôn cả ngày con ma cái c̣n sống, ḷi ra 3 đứa nhỏ; nhưng hắn vẫn cạo đầu mặc áo cà sa, ở nhà riêng giao chùa cho đệ tử quản lư giùm thùng phước sương th́ thử hỏi có phải hắn là một tên Giặc Thầy Chùa không?
Hắn và đồng chí thích Chánh Lạc tức Tiến Sĩ Lê Kim Cương là hai tên có học vấn cao mà vô hạnh dâm đăng, giữ chức lớn trong Giáo Hội PGVNTN, cặp kè đi đây đó làm Giáo Thọ các Khóa Tu Học để …dạy Phật tử về món giới cấm..TÀ DÂM! Đúng là bọn nầy là hai tên Giặc Thầy Chùa phản Phật trắng trợn, bất chấp lời Phật dạy:
“Người mặc áo nhà tu mà tâm chưa rời bỏ những điều tham dục, không tự kềm chế được ḿnh và thiếu thành thật, th́ không xứng đáng mặc áo nhà tu.” Và “Dạy người thế nào, tự ḿnh làm như thế ấy. Trước hăy sửa ḿnh rồi sau mới dạy người, v́ tự sửa ḿnh là điều khó nhất. (Kinh Pháp Cú).
Từ Pháp Sư Hồ Văn Tiên, tức ông thầy phù thủy ỏ Việt Nam, tôi sực nhớ Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức ở Hoa Kỳ, đề nghị tác giả bài báo trên NguoiVietOnline nên gọi Pháp Sư Niên Trưởng thích Giác Đức là “thầy phù thủy cuối cùng” của Việt Nam mới đúng!
Mong thay!
Tuần Phan
[IMG]http://www.quangduc.com/audio/phapsugiacduc.jpg[/IMG]
Đây mới thật là thầy phù thuỷ (thầy pháp) cuối cùng
của Việt Nam: Pháp Sư NT thích Giác Đức:
Thầy phù thủy cuối cùng
Monday, June 28, 2010
99% thầy chùa hiện nay ở trong nước hay hải ngoại là bọn công an đầu trọc
Hai sư đoàn công an đầu trọc hiện nay trong nước thường gọi là Phật giáo quốc doanh là 2 sư đoàn công an được huấn luyện thuần thục công tác tuyên vận, mật báo, phá rối, chia rẽ Phật giáo, mục đích là diệt gọn Phật giáo như tại miền bắc
Tại hải ngoại Công an ào ạt đưa bọn công an đầu trọc ra hải ngoại. Nhâp vào Mỹ quá sức dễ dàng v́ lư do tôn giáo. Chỉ cần cạo trọc lóc cái đầu, mặc chiếc áo cà sa, có thằng trọc đầu nào trù tŕ một cái chùa ở Mỹ là có thể bảo lănh dễ dàng. Mấy thằng đầu trọc trù tŕ nhân đó cứ bảo lănh, hoặc là con chúng, cháu chúng, hoặc ăn tiền. Bởi thể ta thấy hiện nay ở Mỹ chùa chiền mọc lên như nấm. Tiền ở đâu mà chúng xây chùa nhiều lắm thế ? Hăy vào phía sau chánh điện của mấy cái chùa lớn, có đông "tăng ni" để thấy và nghe mấy thằng đầu trọc trẻ đấu láo với nhau, uống bia, coi phim con heo, nói tiếng đan mach để thấy CA VC tràn ngập như thế nào th́ đủ biết.
Sách của Đặng văn Nhâm không sai một tí nào cả. Chẳng những thế tôi sợ Đ V N chưa lột tả hết được sự thật trần truồng của đám đầu trọc
Nhắc tới tên đầu trọc Thích giác Đức tôi nhớ tới chuyện Bush con chơi đểu cộng đồng VN vào năm 2006? Để làm ra vẻ muốn tỏ ra quan tâm tới tiếng nói chống cộng của cộng đồng VN trước khi đi VN, Bush con cho mời đại diện cộng đồng VN để hỏi ư kiến . Bush con chọn Thích giác Đức, và Đỗ hoàng Điềm. Ai cũng tá hoả! Thấy h́nh trên TV, sư ông TGĐ, đầu trọc loc và mặc áo cà sa? Uả tay nầy tu xuất lâu rồi mà sao giờ lại chơi cái đầu trọc và bộ cà sa, lại c̣n đại diện cho cộng đông nữa chư? C̣n ĐHĐ, đảng trưởng đảng VT, mặt búng ra sửa, bị Nghi sĩ Jim Webb cắt ngang khi bố láo bố lếu về tự do ở VN. Bush con chơi đểu thật.
Đám đầu trọc ở VN hiến nay sống như ông hoàng. Ở đâu có người chết mà mới chúng tới tụng kinh là chúng đi tới một lần 4, 5 chiếc Mercede hay BMW thấy mà phát khiếp, và tiền bồi dưỡng cho chúng phải từ 100 triệu trở lên chứ không thể dưới.
Đám đầu trọc ở hải ngoại cũng đâu chịu thua. Bởi vậy ai ngu th́ cư đem tiền cúng cho chúng để được "phước" th́ cứ làm. Ngay cả Thích tâm Châu, kẻ được nhiều người sùng bái, mà nếu đem kế khai cái dâm dục của hắn ra th́ quyển sách của Đ V N có thấm vào đâu. Mà lạ đời là cái ṇi đầu trọc không biết tại sao mà chúng sống lâu quá xá trời. TTC hiện nay đă 95 tuổi rồi mà ăn nói c̣n rang răng? Không biết đây có phải là nhờ âm thuỷ của khe suối lún phún cỏ mọc hai bên khe không?
Đạo phật như biển đông lai láng, là linh hồn của tộc Việt nên các thế lực ngoại xâm và CS luôn t́m cách tiêu diệt nhưng chúng không thể làm được v́ chận nước chỗ nầy th́ nước tràn ra chỗ khác. Làm sao tác cạn biển đông?
Tu là tu tại tâm. Phật giáo có 80 vạn pháp môn." Hăy tự đốt đuốt lên mà đi". Đừng nghe lời, và tệ hại hơn là đóng tiền chọ bọn ác tăng ngày nay.
Nam mô A Di Đà Phật.
Phật tử thuần thành Cao Cầu
Kính bạch chư vị phật tử bốn phương, tám hướng
Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
[B]Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
Việt-gian-cộng sản đội lốt nhà sư Thích Nhật Từ[/B]
- Thích Nhật Từ, là một tên cán bộ tôn giáo cực kỳ nguy hiểm.
- Theo nguồn tin từ VN:
Thích Nhật Từ, đă tốt nghiệp trường sĩ quan Công An tại Hà Nội với hạng ưu, có bằng cử nhân về IT (computer), và là Đảng viên ưu tú của Đảng.
Được Ban Tôn Giáo thành Hồ, gởi sang DU Hoc tại Ấn Độ, lấy bằng Phd về Phật Học.
Về nước, được Ban Tôn Giáo, được bổ nhiệm làm Cán bộ đặc trách tuyên truyền ngoại vận (giống như chức vụ mục vụ ngoại vận của hồng y Phạm Minh Mẫn). Và cũng là người đă vạch ra các sách lược Tôn Giáo cho Phạm Thế Doanh.
Vesak Hà nội 2008, được Ban Tôn Giáo và Đảng tín nhiệm giao chức vụ Tổng Thư Kư, và cũng chính là người trực tiếp tổ chức Đại hội Phật Giáo thế giới này, nhằm đánh bóng cho chế độ.
Tại Hoa Kỳ, Thích Nhật Từ liên lạc chặt chẻ với nhóm Thân Hữu Già Lam – các cơ sở than cộng của Lê Mạnh Thát tại Hải Ngoại.
Tại Canada, liên lạc chặc chẻ với chùa Pháp Vân của Thích Bổn Đạt.
Tại Âu Châu liên lạc chặt chẻ với chùa Viên Giác của Thích Như Điển.
Tại Úc Châu liên lạc chặt chẻ với chùa Minh Quang của Thích Minh Hiếu và tu viện Vạn Hạnh của Thích Quảng Ba.
Thích Nhật Từ, có tài ăn nói và hùng biện, cập nhật các tin tức thời sự, thành lập trang nhà Phật Giáo Ngày nay. Chủ biên nhiều bản tin về Tôn Giáo. Chuyên dịch và sửa đổi văn thư và kinh sách, theo tinh thần 80% Phật học 20% Xă hội Chủ Nghĩa.
Thích Nhật Từ rất dị ứng về cờ Vàng, thường xuyên thuyết pháp, phỉ báng cờ Vàng.
Để nhận biết rơ rang hơn về Thích Nhật Từ, trong kỳ công tác Hải ngoại lần này, kính xin bà con hăy hỏi thẳng Thích Nhật Từ về cờ Vàng? về lập trường chính trị? về Đảng Cộng Sản độc ác, th́ sẽ sáng tỏ sự việc.
Kính xin đồng bào Phật tử để ư những nơi chứa chấp tên Việt Gian nguy hiểm này??
Ôn lại chuyện xưa, có lẽ đồng bào Phật tử c̣n biết về chuyện Scandal của Thích Nhật Từ, trong thời gian Du Học tại Ấn Độ, đă chứa chấp rất nhiều h́nh ảnh ấu dâm và film sex ? Việc này đă bị bạn đồng học tố giác, sau đó đă xảy ra đánh nhau rất lớn, u đầu bể trán, một trong những người liên hệ lúc đó có đệ tử của thầy Thích Như Điển, cũng là một trong những bị can. Những AI muốn t́m hiểu thêm, có thể liên lạc với chùa Viên Giác tại Đức Quốc hay hỏi thẳng Thầy Như Điển, th́ cũng sẽ được rơ ràng. Đây là một đặc tính rất là ‘ấn tượng’ của đám sư Công An là Tiền và Gái.
[video=youtube;Rdq3_bF5myI]http://www.youtube.com/watch?v=Rdq3_bF5myI&feature=player_embedded[/video]
[B]Giặc Trọc Công-An Thích Nhật Từ là một Cán bộ đặc t́nh tôn giáo, chuyên đặc trách vấn đề NGOẠI VẬN cho Ban Tôn Giáo.
[/B]
Mọi việc đi đứng của Thích Nhật Từ, đều có công văn của sở Công An tôn giáo cấp, các ṭa đại sứ Việt cộng bảo vệ, và nhất là các VIỆT GIAN nằm vùng tạo mọi thuận lợi cho hắn ta trú ẩn và tuyên truyền.
Luôn tuyên truyền cho Bác và Đảng vĩ đại ???
Luôn tuyên truyền cho một nhà nước xă hội chủ nghĩa ưu việt???
Tên này, rất là nguy hiểm cho Cộng Đồng người Việt tỵ nạn.
Có một lối hành xử rất là bỉ ổi, không khác một tên Cán ngố, vừa được một chút quyền lực trên tay là ḥ hét, xem trời đất bằng vung???
Không cần phải sử dụng BẠO LỰC hay đánh đập ǵ tên Cán ngố này. Chỉ cần truyền thông và báo chí phỏng vấn về lập trường chính trị của tên này là hắn ta sẽ ḷi cái đuôi cờ đ̣ sao vàng của hắn ta ngay. Cần để ư những nơi nào hắn ta sẽ đến chùa nào th́ hăy vạch mặt ngay bọn Việt gian nằm vùng chứa chấp ma tăng Nhật Từ này.
Trân trọng gửi đến quư vị các tài liệu báo động về Sư quốc doanh Thích Nhật Từ sẽ đến Hoa Thịnh Đốn thuyết pháp từ ngày 7 đến 10 tháng 08, 2008. Vị Sư trẻ này đă được bạo quyền cộng sản Hà Nội phong chức Tổng Thư Kư Ban Tổ Chức Đại Lễ Phật Đản Vesak 2008 tại Hà Nội, đại diện Giáo Hội PGVN quốc doanh thuộc Mặt Trận Tổ Quốc tay sai của đảng CSVN và từng cộng tác với tập san Giao Điểm, cơ quan ngôn luận in trong nước chuyên dùng những phần tử Phật giáo quá khích viết bài đánh phá Thiên Chúa Giáo, gây mâu thuẫn tôn giáo làm lợi cho CSVN.
Xin quư vị vui ḷng nghiên cứu và thẳng thắn tỏ bày quan điểm trên các diễn đàn để chận đứng âm mưu của CSVN thi hành nghị quyết 36, dùng tu sĩ quốc doanh gây ảnh hưởng trong quần chúng qua chiêu bài tôn giáo vận.
Lư Văn Phước
Chủ Tịch Cộng Đồng Tị Nạn Cộng Sản Vùng Washington DC.
[url]http://llcschpg.net/TinTuc/Canhbaosuquocdoanh.htm[/url]
[url]http://community.vietfun.com/showthread.php?t=839817[/url]
Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
[B] Tu thật / Tu giả ? Sư Quốc Doanh / Tôn Giáo vận?
Chuyện ngày nay mà như chuyện ngày xưa[/B]
- Đoàn Dự ghi chép
[B]I. Nỗi oan thị kính![/B]
Nương nhờ cửa Phật nhưng các ni cô tu hành tại chùa Cam vẫn không được yên thân khi một số người dân thôn Cam, thuộc xă Cổ Bi, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội, gây áp lực buộc phải rời chùa.
Sự việc bắt nguồn từ chuyện một ni cô nhận nuôi một bé sơ sinh bị bỏ trước chùa, song một số người làng cho rằng ni cô này “phá giới”, nuôi đứa trẻ chỉ là ngụy trang để hợp pháp hóa đứa con do ḿnh chửa hoang sinh ra. Mang nỗi oan Thị Kính, ni cô bắt buộc phải ẵm đứa bé đến pḥng xét nghiệm DNA tại Hà Nội để nhờ khoa học chứng minh tấm ḷng trong sạch của ḿnh.
[IMG]http://thoibao-online.com/images/stories/augustth12/nhu%20chuyen%20xa%20xua%20-%20h.1.jpg[/IMG]
(H́nh 1: Chùa Cam huyện Gia Lâm, Hà Nội)
[B]Bụi trần lấn sân chùa
[/B]
Sư cô Thích Hiếu Thảo tên tục là Vũ Thị Kim Oanh, quê ở huyện Kim Sơn tỉnh Ninh B́nh, thuộc một gia đ́nh khá giả. Năm 16 tuổi, trong một lần đi lễ chùa làng, cô bé Oanh có cơ duyên gặp được một sư bà. Nhà sư thấy cô bé có duyên nghiệp với cửa Phật, bèn điểm nhăn khai tâm và xin phép gia đ́nh cho cô được xuất gia đầu Phật. Gia đ́nh đồng ư, cô trở thành một tiểu tăng ni rồi theo sư mẫu về chùa Cam (huyện Gia Lâm, trước thuộc tỉnh Bắc Ninh, sau sáp nhập vào Hà Nội từ năm 1961).
Mười bốn năm tu hành khổ luyện, nay 30 tuổi, cô tiểu tăng ni ngày nào nay đă trở thành một sư cô đạo đức cao trọng. Từ năm 2007, sư mẫu tuổi già sức yếu, sư cô Thích Hiếu Thảo được giao trọng trách thay mặt sư mẫu xử lư hầu hết mọi việc lớn nhỏ trong chùa. Sư cô đâu có ngờ rằng kể từ ngày ấy, cát bụi sân si đời thường đă lần lần tràn qua cổng chùa, xâm phạm vào nơi tôn nghiêm.
Sự việc bắt đầu từ một ngày tháng 8 năm 2011, sư cô 29 tuổi, có người đem bỏ ở cổng chùa một bé trai sơ sinh c̣n đỏ hỏn. Cháu được bọc khăn và đặt nằm trong một chiếc thúng, có kèm theo giấy tờ chứng sinh và một bức thư với lời dặn: “V́ hoàn cảnh gia đ́nh không nuôi được, nhờ nhà chùa cho cháu ăn mày cửa Phật, sau này sẽ trở thành nhà tu để chuộc lại tội lỗi cho bố mẹ cháu”. Theo giấy tờ để lại, người mẹ của cháu bé quê ở huyện Lâm Thao tỉnh Phú Thọ, cháu được sinh ra tại Bệnh viện Đa khoa Đức Giang cũng gần chùa Cam.
Với tâm nguyện từ bi, các ni cô quyết định nuôi cháu bé sơ sinh. Tiếp đó là một hành tŕnh gian nan, lên xă, xuống huyện làm giấy khai sinh, làm thủ tục để nhà chùa đỡ đầu cho bé. Mọi việc hoàn tất, cháu được đặt pháp danh là Thích Bảo Thiện và do sư bà trụ tŕ Thích Đàm Chính đứng tên “mẹ nuôi”, nhưng việc chăm sóc đều do sư cô Hiếu Thảo đảm nhiệm. “Việc nuôi cháu gặp nhiều vất vả v́ cháu bị tách rời khỏi mẹ quá sớm, không có sữa mẹ mà sữa hộp th́ đắt tiền nên tháng nào cũng đau ốm. Giờ cháu đă 10 tháng tuổi mà mới được có 8 kg”, sư cô Hiếu Thảo kể lại.
Cũng từ khi này, trong làng rộ lên tin đồn sư cô phạm giới, “chửa hoang có con nhưng lại không muốn bị đuổi khỏi chùa nên dựng lên chuyện nhặt được đứa trẻ để được tự do nuôi con ở nơi tôn kính”. Nghe những lời đồn đại xấu xa về ḿnh, sư cô rất khổ tâm nhưng đành cam chịu, lấy chữ “nhẫn” làm đầu, không hề than thở.
Nhưng chịu đựng cũng không xong, sự việc được thổi bùng lên đúng vào dịp lễ Phật đản vừa qua (tháng 4/2012). Nhân việc nhà chùa cho những đồng môn ở chùa Dận (huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh) mượn hai pho tượng Phật, một số người đă đứng lên hô hoán “sư bán tượng Phật”. Hàng trăm người làng đă kéo đến bao vây chùa suốt một đêm, đ̣i chính quyền phải lập biên bản, làm rơ trắng đen. Sau đó chính quyền đă xác nhận là chùa cho mượn tượng Phật, có giấy cho mượn đàng hoàng, không phải bán trộm, do đó không vi phạm pháp luật, các ni sư chỉ sai sót chút đỉnh là không thông báo trước với Ban Quản lư Di tích Lịch sử chùa Cam mà thôi.
Trong buổi gặp gỡ với dân chúng tại Nhà Văn hóa thôn Cam sau đó ít hôm, mặc dầu sức yếu nhưng sư bà trụ tŕ Thích Đàm Chính cũng đích thân đứng ra xin lỗi dân chúng về sự sơ xuất đó. Cũng trong cuộc gặp gỡ này, dân chúng đă nêu lên nghi vấn về đức hạnh của sư cô Hiếu Thảo. Họ nói thẳng rằng đứa trẻ trong chùa chính là con của sư cô chửa hoang sinh ra, có người c̣n đưa ra tấm h́nh họ đă chụp được cảnh... ni cô cho con bú! Sư bà Thích Đàm Chính mắt mũi kèm nhèm nh́n không rơ, nghẹn họng không biết trả lời thế nào. C̣n các sư cô khác th́ bị nhổ nước miếng vào mặt, không được quyền cầm tới tấm h́nh.
Trăm điều khổ cực
Sư cô Hiếu Thảo đau khổ: “Người ta chửi bới tôi bằng đủ thứ điều cay độc. Thậm chí có người c̣n đ̣i lôi tôi ra đánh nhưng công an can thiệp không cho đánh, cuộc họp đến đó chấm dứt, công an bảo vệ mọi người về chùa”.
Rất nhiều bằng chứng đă được đưa ra, như giấy chứng sinh có tên mẹ cháu bé, giấy khai sinh được làm sau khi công an xă cử người lên tận quê cháu ở Phú Thọ để xác minh. Công an Hà Nội sau đó cũng đă kết luận rằng tấm h́nh sư cô Thích Hiếu Thảo cho con bú chỉ là h́nh ghép giữa h́nh người khác đang cho con bú với mặt của sư cô chứ sự thật không phải như thế. Tuy nhiên, tất cả giấy tờ và các văn thư minh chứng đều không thuyết phục được dân làng.
Vài ngày sau, khi chính quyền xă tổ chức cuộc họp để minh oan cho nhà chùa nhưng không thành, các ni cô hoang mang, sợ hăi trước sự đe dọa của một số dân chúng quá khích, đành phải rời khỏi chùa để đi “lánh nạn” tại chùa Bồ Đề, cách chùa Cam khoảng 20 cây số. Đứa bé được gửi tại nhà một người quen của sư bà trụ tŕ Thích Đàm Chính ở làng bên cạnh.
Sư cô Thích Hiếu Thảo nói: “Dù khốn khổ đến thế nào chăng nữa chúng tôi cũng không ân hận về việc ḿnh đă làm. Tu hành th́ phải từ bi bác ái, cứu một sinh linh bị bỏ rơi từ lúc lọt ḷng là việc phải làm. Từ khi cháu được chăm sóc trong chùa, có nhiều gia đ́nh hiếm muộn đến xin nhưng sư bà không đồng ư, lá thư mẹ cháu cài trên ngực áo của cháu là gửi gấm nhà chùa nuôi giùm chứ không phải nhờ người khác. Đă làm là làm đến cùng, dù có bị người làng đuổi đi chúng tôi cũng vẫn nuôi cháu bé”.
[IMG]http://thoibao-online.com/images/stories/augustth12/nhu%20chuyen%20xa%20xua%20-%20h.2.jpg[/IMG]
(H́nh 2: Sư cô Thích Hiếu Thảo và đứa trẻ)
Sư cô cho biết, những lời đồn đại và việc bị đuổi khỏi chùa đă ảnh hưởng không tốt đến việc tu hành của nhiều ni cô khác trong chùa, nên sư cô không chấp nhận việc bị hàm oan một ḿnh nữa. Từ chùa Bồ Đề, sư cô gửi đơn tới các cơ quan chức năng đ̣i phải giải tỏa “nỗi oan Thị Kính” cho ḿnh. Các cơ quan chức năng trả lời rằng chỉ có một cách duy nhất là đi thử DNA, kết quả xét nghiệm DNA sẽ cho biết đích xác về quan hệ huyết thống của đứa trẻ th́ không c̣n ai nói ǵ được nữa.
Tuy nhiên, giá tiền thử DNA ở Việt Nam rất mắc, tới 6 triệu đồng tức khoảng 300 Mỹ kim/lần thử. Trong khi đó, nhà chùa th́ nghèo lại đang phải “tị nạn” tại chùa Bồ Đề, tiền ăn c̣n chưa có huống chi tiền thử DNA.
May thay, trong khi đó có một nữ Phật tử Việt kiều từ nước ngoài về, cùng gia đ́nh đi lễ ở chùa Bồ Đề. Phẫn nộ trước “nỗi oan Thị Kính” của sư cô ảnh hưởng tới nhiều ni cô khác, vị Phật tử này bèn bỏ tiền ra giúp sư cô đi xét nghiệm DNA tại Hà Nội để làm rơ hư thực.
Kết quả phân tích DNA cho biết bé Thích Bảo Thiện không hề có quan hệ huyết thống ǵ với sư cô Thích Hiếu Thảo, điều đó có nghĩa sư cô không phải mẹ ruột của cháu Bảo Thiện như lời người ta đồn đại.
Nhưng... đường về chùa c̣n xa
Với kết quả xét nghiệm DNA của cháu bé, ông trưởng thôn Lê Văn Huynh cho biết: “Chính quyền địa phương chưa nhận được chỉ thị ǵ từ huyện và thành phố nên chưa biết giải quyết sự việc như thế nào. C̣n chuyện sư cô không phạm giới th́ cũng chỉ mới giải tỏa được phần nào bức xúc của người dân”. Theo lời ông Huynh, có thể do sư cô c̣n ít tuổi đă phải gánh vác công việc trong chùa nên c̣n thiếu kinh nghiệm, đối xử với dân làng không được khéo léo, nên làm nhiều người mất ḷng.
Ông trưởng thôn c̣n cho biết thêm, nhiều người làng bất măn v́ cho rằng các ni cô quản lư chùa lỏng lẻo nên thời gian gần đây, nhiều cổ vật trong chùa cứ “đội nón ra đi”. Về việc này, ông nói đúng là nhà chùa có mất đồ thờ tự một lần vào khoảng năm 2004, cuộc điều tra đến nay vẫn chưa t́m ra thủ phạm. Nhiều người dân đặt câu hỏi: “Liệu có phải mất trộm thật hay hay do người trong chùa tiếp tay với kẻ trộm?”. Theo lời trưởng thôn, chính những nghi ngờ chưa có giải đáp đó cộng với việc nuôi đứa trẻ sơ sinh của sư cô Hiếu Thảo đă khiến những người không vừa ư đẩy vấn đề lên thành vụ “oan như Thị Kính” cho sư cô.
Trả lời câu hỏi bao giờ các ni cô được trở về chùa khi giờ đây trắng đen đă rơ, ông trưởng thôn cho biết: “Theo tôi nghĩ, dù với bất cứ lư do ǵ, chuyện dân chúng trong làng đe dọa, gây áp lực đuổi các sư cô ra khỏi chùa cũng là không đúng. Tuy nhiên, việc xét nghiệm DNA mới có kết quả, chính quyền huyện cũng như ban Phật giáo huyện chưa có kết luận nên chúng tôi vẫn c̣n phải chờ đợi”.
Như vậy, khoa học kỹ thuật đă giải tỏa được “nỗi oan Thị Kính thời @” nhưng xem ra, con đường trở về chùa Cam của các sư cô vẫn c̣n xa lắm.
Thưa quư bạn, tại sao lại gọi là “nỗi oan Thị Kính”?
Xin thưa, như quư bạn đă biết, trong truyện cổ tích Phật giáo Việt Nam, có truyện Phât bà Quan Âm Thị Kính. (Thật ra phải gọi là Phật bà Quán Thế Âm, tức vị Phật bà quán triệt, thấu hiểu hết được mọi tiếng kêu than ở nơi trần thế, nhưng chúng ta quen gọi là Phật bà Quan Âm. Có nhiều Phật bà Quán Thế Âm chứ không phải chỉ một ḿnh Phật bà Quan Âm Thị Kính).
Đă xa xưa lắm, Thị Kính là một cô gái con nhà nghèo, mồ côi, được chú thím gả cho cậu học tṛ gia đ́nh khá giả tên là Thiện Sĩ. Thị Kính rất yêu và kính trọng chồng, nhưng oái oăm là phía dưới cằm Thiện Sĩ có cái nốt ruồi và từ nốt ruồi đó có sợi râu “mọc ngược” – tức mọc không đúng chỗ. Một hôm, nhân Thiện Sĩ đọc sách, quên đi, nằm ngủ, Thị Kính bèn lấy dao (có lẽ lấy kéo th́ đúng hơn nhưng truyện kể như vậy) cắt giùm chồng những sợi râu đó đi. Thiện Sĩ giật ḿnh tỉnh giấc, hiểu lầm, cho là vợ có ư định “ám sát” ḿnh nên bèn đuổi đi, không c̣n vợ chồng ǵ nữa.
Thị Kính bị oan, nhục nhă, không dám trở về nhà với chú thím, bèn cải nam trang để không ai nhận ra ḿnh rồi đi thật xa, đến xin nương nhờ tại một ngôi chùa và được sư bà trụ tŕ chấp nhận, cho làm chú tiểu, kinh kệ trong chùa, đặt pháp danh là Kính Tâm (cái tâm trong sáng như tấm kính).
Thời gian qua đi, có người bỏ trước cổng chùa một hài nhi c̣n đỏ hoe hoe (giống hệt trường hợp sư cô Thích Hiếu Thảo chùa Cam ngày nay), tiểu Kính Tâm thương t́nh bèn ẵm về chùa chăm sóc nó, coi nó như con. Ngày ngày chú phải ẵm đứa trẻ đến xin các bà có con thơ trong làng cho nó bú nhờ. Điều đó khiến mọi người nghi ngờ, cho rằng tại chú có thói tà dâm, “phá giới”, ăn nằm với cô gái nào đó, đẻ con, cô ta trả con, đem bỏ trước chùa nên chú phải nuôi. Cả làng mắng mỏ, chửi bới, làm nhục chú đủ điều, chú vẫn cắn răng chịu đựng để nuôi đứa trẻ. Ngay chính vị sư bà cũng nghi ngờ nhưng không nỡ đuổi đi, bèn làm cho chú một chiếc cḥi tranh ở phía sau vườn để nuôi đứa trẻ.
Sự vất vả, khổ cực khiến sư Kính Tâm ngày càng yếu đuối, bệnh tật.
Đứa trẻ lớn lên, thông minh đĩnh ngộ, cũng tu hành thành tiểu, kinh sách làu làu. Rồi nhà sư mất. Đến lúc thay áo, tắm rửa cho Kính Tâm người ta mới phát giác ra bà là nữ nhân. Cả làng ăn năn hối hận, lập đàn chay rất lớn cầu xin cho hương linh nhà sư được siêu linh tịnh độ, lên cơi Niết bàn. Với tấm ḷng từ bi như vậy, sư bà Kính Tâm trở thành Phật, đó là Phật bà Quán Thế Âm Bồ Tát mà chúng ta thường gọi là Quan Âm Thị Kính. Và cũng từ câu chuyện cổ này, khi muốn nói tới một nỗi oan nào đó thật lớn, người ta thường nói “oan như Thị Kính” hoặc “nỗi oan Thị Kính”.
Câu chuyện trên đây so với chuyện “oan” của sư cô Thích Hiếu Thảo th́ cũng tương đồng. Có điều, con người thời xa xưa ấy người ta biết ăn năn hối lỗi, lập đàn chay để cầu nguyện cho linh hồn nhà sư, c̣n con người thời nay, đă xét nghiệm DNA rồi nhưng người ta vẫn chưa cho sư cô Hiếu Thảo và các ni cô đồng môn trở về chùa, hai đằng khác nhau là ở chỗ đó.