Khoa Học Gia Dương Nguyệt Ánh với ngày 30 tháng Tư

Một trong những câu chuyện hay nhất vào thời Tam Quốc mà tôi còn nhớ như in từ khi đọc đến nay là câu chuyện về nhị Kiều và trận Xích Bích. Có thể nói, chuyện này đã là đoạn mở đầu và cũng là đoạn kết đưa đến việc chia thiên hạ nhà Hán thành thế chân vạc giữa ba nhà Lưu, Tôn, Tào.

Khởi đầu câu chuyện này là việc Lưu Bị thất trận và để chín quận Tương Dương, đất vuông nghìn dặm của Lưu Biểu, trước khi thác đã muốn giao lại cho Lưu Bị trấn giữ rơi vào tay Tào Tháo. Nên trong lúc tàn quân không có đất cắm dùi, chúa tôi nhìn nhau trong thảm cảnh, Gia Cát đành một mình mạo hiểm sang Đông Ngô làm thuyết khách mong liên kết Tôn - Lưu thực hiện kế chống Tào.

Truyện kể rằng, vào lúc ấy toàn cõi Giang Đông rúng động bởi vì Tào mới lấy được Tương Dương uy thế qúa lớn, lại đem đại quân đóng ở Giang Hán có ý nhòm ngó đông Ngô. Trước tình thế này, chúa tôi Đông Ngô không đồng thuận, phía văn quan đề xuất xin hàng cũng lắm, mà kẻ võ tướng có ý định quy giáp cũng nhiều, duy chỉ còn lại vài ba người như Lỗ Túc là quyết một lòng tỏ trung can cùng non nước. Theo đó, Tôn Quyền mỗi lúc một thêm nghi hoặc không quyết.

Đúng lúc ấy, Gia Cát xuất hiện. Nhưng ông đã không mang tài hùng biện, trí thao luợc cũng như quân hùng, tướng mạnh của Lưu Bị ra để làm trục tiếp vận cho cuộc liên minh với Ngô. Trái lại, ông đã làm cho triều thần Đông Ngô thêm bối rối vì bản tin thổi phồng thêm sức mạnh cho đoàn quân của Tào. Từ đó phe chủ hàng thêm đông. Riêng Tôn Quyền chi còn trông cậy vào ý kiến của Chu Du, lúc ấy đang ở ngoài biên, chưa về.

Đến khi gặp nhau, Du bảo hàng, Lỗ Túc bảo không. Riêng Gia Cát ngồi mìm cười và chê Lỗ Túc không thức thời vụ. Đến khi đuợc hỏi ý, Gia Cát khuyên Chu Du nên hiến hai nàng Kiều ở Giang Nam cho Tào Tháo vui tuổi già mà làm kế nghị xin hoà:

- Ông xem, Giang Nam mất hai nàng Kiều thì như rừng già mắt hai cái lá và kho Thái Thượng mất hai hột thóc… đáng kể gì. Vậy tướng quân còn chần chờ gì nữa mà không sai sửa thuyền kết hoa, đưa người sang sông làm kế rút quân cho Tào?

Nghe thế, Chu Du nóng mặt hỏi lại:

-Ông có bằng cớ gì chứng minh là… Tào có ý ấy không?

Nghe hỏi, Gia Cát liền đọc ngay bài Đổng Tước Đài Phú. Khi đọc đến câu 7 và 8 Gia Cát đổi đi vài chữ:

“ Tìm hai Kiều phương Nam về sống,
Vui cùng nhau giấc mộng hồi xuân….

Thay vì nguyên văn là:

“ Bắc hai cầu Đông Tây nối lại,
Như cầu vồng sáng chói không gian…

Vừa nghe xong, Chu Du đứng vụt dậy, trỏ tay về hướng bắc, nghiến răng trợn mắt mà thề rằng:
-Thằng giặc gìa họ Tào kia dám khinh ta thế à? Ta thề sẽ giết nó. Giết nó…

Tiếng nghiến răng của Chu Du kêu ken két mà Gia Cát lại bảo:

- Này ông, khẽ chứ! kẻo Tào nó nghe thấy thì nguy. Vả lại có đáng gì hai nàng dân gỉa ấy?

Chu Du muốn thổ huyết, cắn răng bảo Gia Cát: “ Thằng giặc gìa kia dám khinh ta thế à? Ta thề sẽ giết nó! Ta thề…

Kềt qủa, lời thề của Chu Du đánh tan mọi mối nghi hoặc trong lòng Tôn Quyền, nên trong ngày hội quân, Tôn Quyền đã rút bảo kiếm ra chém đứt một góc bàn rồi trao kiếm cho Chu Du, hạ lệnh. Kẻ nào nói hàng là chém.

Xem lại đoạn sách xưa thấy cũng không khác cảnh ngày nay của ta là mấy. Người xin hàng mỗi ngày một đông thêm, nhưng phía vì dân mỗi lúc một thêm người. Có điều, từ chữ chém của Tôn Quyền, trận Xích Bích với bao cuồng phong, phẫn nộ, lao khổ, đảm lược mưu trí được mở ra. Đến khi khép lại, Giang Đông yên toạ với hai nàng Kiều, nhưng thiên hạ nhà Hán đã thành ba chân vạc: Thục, Ngô, Ngụy. Tuy nhiên, chuyện nước nam ta có chỗ khác với việc tam quốc xưa là chưa có người ra lệnh… chém kẻ xin hàng, nên cơ hội mở nghiệp của ngày nay còn lận đận.

Nhưng theo lịch sử, chuyện nước Nam ta cả ngàn năm nay vẫn còn vang vọng tiếng đồng loa gọi mời theo lời núi sông của Nhị Trưng Rồi ai cũng biết, tuy dân nước ta không được hưởng trường trị lâu dài dưới bóng cờ khởi nghĩa dành độc lập của Nhị Trưng, nhưng dòng sông Hát vẫn còn kia, và cái đầu Tô Định tham tàn rơi xuống trên đất Nam là một minh chứng cho dòng lịch sử bất khuất của dân tộc ta. Một dân tộc hiền hòa, xo với láng giềng thì đất nhỏ dân số ít, nhưng chí kiêu hùng thì vốn từ ngàn xưa chưa hề khuất phục bạo quyền. Như thế, nhị Kiều trong tam quốc chắng qua là chuyện hư mà chỉ có Nhị Trưng mới là chuyện thật. đáng soi., đáng nhắc nhổ đến.

Nay ngoảnh nhìn lại, sau bao lớp phế hưng của thời đại, sau bao nghiệt ngã tàn phá của hết thực dân tàu đến tây, nếp hoàng đồ của quê hương chỉ còn trơ lại đôi gọng xe gẫy đổ. Đã thế, cuộc xâm thực của chủ nghĩa duy vật biện chứng mà Hồ cjí Minh và Việt cộng là tiêu biểu của loài ký sinh mới đã đục khóet đến tận xương tủy cơ chế nhân bản của dân tộc, để ngày nay trơ lại trên giang sơn ấy một mớ hỗn độn của diện văn hóa vô văn hoá. Từ thượng đỏ cho đến hạ cán, phơi mặt ra với xã hội là những khuôn mặt người nhưng vô nhân tính.

Riêng phúc sinh của con dân và xã hội thì thoi thóp trong cảnh dân oan gặp bất công trên bình diện cả nước. Phần nhân phẩm nhân quyền của con người thì bị chà đạp, và hơi thở Tự Do thì không thấy. Chỉ thấy cả một xã hội thuần lương Việt Nam được Cộng sản xây dựng trên căn bản đổ đốn của một loại văn hóa vô luân, bất nhân bất nghĩa. Kết qủa, sau hơn năm mươi năm làm lãnh đạo, khắp nước không thể tìm ra được một cán bộ của nhà cầm quyền còn tính người. Kẻ lãnh đạo chóp bu thì ra ngoại quốc mời mọc khách bằng một câu vô phẩm cách: “Vào đi các ông, ở Việt Nam có nhiều gái!” Kẻ tầm trung thì bịt miệng người ngay trước nơi mà chúng gọi là tòa án, công đường. Cán cộng với những lời nói và hành động được “giáo dục” như thế thì làm gì mà sinh linh không đồ thán?

Với muôn điều tệ hại như thế, cán cộng tưởng rằng chúng có thể ngủ yên trên những độc ác, tráo trở vô đạo và nấm ký sinh Hồ Chí có thể chui rúc nằm vùng trong quần chúng như khẩu hiệu của chúng múa võ mãi sao?

- Không, dĩ nhiên là không.

Tất cả những gìa cỗi, đảo điên, vô văn hóa của kẻ bội phản dân tộc phải bị triệt hạ. Những đổ đốn như cỏ mục ấy không thể tạo sinh khí cho thời đại của Dân Chủ, của Tự Do, của Nhân Bản. Nói cách khác, nền văn hóa Nhân Bản của dân tộc sẽ mãi trường tồn và Nhân Lễ Nghĩa Trí Tín Trung là chủ nguyên của nòi giống Việt sẽ còn mãi mãi với, không phải chỉ với non sông Việt, hơn thế, còn dọi sáng cho cuộc sinh hoạt trong cộng đồng thế giới.

Đó là lời khẳng định. Đó là lẽ tồn sinh của dân Viêt. Bởi vì từ trong cuộc tồn sinh ấy, thế giới ngày nay đã có dịp nghe đến một âm thanh tuy nhỏ nhẹ, nhưng sức mạnh tưởng chừng như có thể làm vỡ toang bầu khí quyển của trái đất:

“ Bằng tất cả lương tâm và trách nhiệm của mình với đất nước và dân tộc Việt Nam, tôi sẽ chiến đấu tới cùng, cho dù chỉ còn có một mình tôi trong cuộc tranh đấu cho Nhân Quyền, Tự Do và Dân Chủ cho Việt Nam…

“ Tôi không thách thức, nhưng nếu CSVN đã hạ quyết tâm thực hiện những hành vi tội ác bằng cách chà đạp lên nhân quyền của người dân Việt Nam và muốn dìm, dập nước Việt Nam vào tăm tối về mặt chính trị, nghèo nàn về kinh tế và lạc hậu về văn hóa và còn kéo dài cho mãi đến đời con cháu… thì tùy họ cứ hành xử những gì họ có…

‘’ Cộng sản đừng có mong chờ bất cứ một điều gi dù chỉ là thỏa hiệp, chứ đừng nói là đầu hàng từ phía tôi…LTCN.

Ai có thể tưởng tượng ra được những lời công bố ấy lại phát xuất từ một người thiều nữ mới vừa 27 tuổi? Ai có thể tưỏng tượng ra được một lòng dũng cảm vô biên của một người thiếu nữ mới ngoài đôi mươi đã không những dám đương đầu với bạo lực, hơn thế, còn dạy giỗ cho bọn cường đồ cộng sản Hồ chí Minh những bài học căn bản làm ngừời? Và ai có thể tưởng tượng ra được ngừơi thiếu nữ đôi mươi ấy đã không những làm sống lại, nhưng còn mở ra một con đuờng đạo lý trong nhân bản vị con người cho xã hội ngày mai hướng tới, và còn kêu mời toàn dân góp sức chung lòng cho hướng đi Tư Do, Dân Chủ, Nhân Quyền cho Việt Nam..

Và nay thì không một ai có thể chối bỏ được âm thanh nhỏ nhẹ của ngưòi thiếu nữ đôi mươi kia đã đi một bước dài vào tiến trình của chinh phục. Những lời lẽ ấy không những chỉ chiếm trọn tất cả tim lòng con dân Việt Nam mà còn làm cho cả thế giới loài người phải ngường phục về lòng qủa cảm và tâm hồn bao dung Nhân ái. Theo đó, chỉ có kẻ vô tri vô giác và lớp ký sinh Cộng - Hồ mới chối bỏ cái cội nguồn như chân lý trong lời lẽ của Lê thị Công Nhân mà thôi.

Như thế, lửa thiêng của giòng Lạc Hồng đã bừng lên từ trong bóng đêm đen thẳm Lửa đã bùng cháy lên để dẫn đường cho con dân Việt tẩy trừ đi những hỗn độn từ vô pháp vô cương. Lửa với nhân tâm sẽ tái lập lại nền công lý trong Nhân Lễ Nghĩa TRí Tín Trung. Lửa sẽ tái lập lại một nền luân lý, đạo nghĩa cho xã hội mà ký sinh cộng sản đã thi nhau rúc rỉa, làm băng hoại từ hơn nửa thế kỷ qua. Rồi lửa nhân ái sẽ đưa dân Việt hội nhập vào cộng đồng nhân bản của nhân loại bằng tự tin và bình đẳng. Nhưng trên hết, lửa ấy sẽ được nối kết với tất cả mọi vòng tay Việt Nam, để cùng nhau, từ trong ra ngoại, tạo nên một sức sống và một công nghiệp mới cho dân tộc và quê hương Việt.

Đuốc thiêng đã cháy sáng, nhưng quốc nạn chưa qua và Lê thị Công Nhân thì đang bị Việt cộng giam giữ trái phép thì ai sẽ thay thế Nhân truyền ngọn lửa thiêng đến từng nhà, từng người?

Hẳn nhiên những gìa cỗi, gìa cỗi từ tâm trí đến say mộng quyền lực không thể làm được công tác này. Hẳn nhiên, những thù hận không bao dung, những bè phái u mê không có lòng nhân ái vì dân tộc không thể tiếp sáng được ngọn lửa của Lê Thị Công Nhân. Và hẳn nhiên, những con hề kịch cỡm không thể là những đồng bóng để làm tàn lụi ngọn lửa thiêng của dân tộc.

- Vậy thì ai là ngưòi có thể?

Lịch sử về đất hứa của dân Do Thái xưa đã mất bốn muơi năm để tinh luyện, để đào thải sẽ là một bài học rất rõ nét cho người Việt hôm nay. Bởi vì theo lịch sử ấy, hầu như những người đã trưởng thành, hay các đầu mục của dân Do Thái đã hăng hái dẫn dân rời Ai Cập, chẳng mấy người vào được đất hứa! Tại sao thế? Cho đến nay chả ai tìm được câu trả lời cho rõ nghĩa.

Vào thời điểm ấy, tuy Do Thái có người lãnh đạo là Moises, nhưng quyền lực của Moises hình như không đủ vì cuộc lưu đày qúa lâu dài. Hơn thế, số người nằm lại trên đường về đất hứa một ngày một nhiều, càng làm cho lòng dân ly tán. Và rồi chính Moises cũng chỉ mơ thấy đất hứa, thay vì được hít thở xem không khí của mảnh đất hứa ấy trong lành ra sao thì tìm đâu ra hạnh phúc cho ngày về? Ôi một thảm cảnh, một tang thương!

Người là thế, đến khi nhìn lại thì cuộc lưu đày của người Việt hôm nay mòn mỏi có khác gì cuộc lưu đày xưa kia của dân Do Thái? Nghĩa địa ngoại nay cũng đã có nhiều mộ bia mang những tên họ Trần, Lê, Lý, Nguyễn, Phạm, Bùi rồi, mà ngày về thì ôi, thương đau! Thương đau và mòn mỏi giống nhau nhưng dân Do Thái lại khác ta vì họ đã có cái đoạn kết là bốn mươi năm! Và khác là Do Thái xưa sau Moises còn có được Josuê. Còn cuộc lưu đày của dân ta thế nào? Có kết thúc với con số 40 năm không? Và giờ Josuê ở đâu? Trống chiêng nghe vẫn nghịch chiều?

Việc là thế, nhưng tôi tin rằng, ngươi Việt ta sẽ không còn ngồi thở dài và nhắc đến những danh hề văn võ đã tạo thêm cho sự tan nát niềm tin của người Việt trong những ngày qua để tiếp tục kéo dài thêm ngày ly hương. Trái lại, tôi tin rằng thế hệ của ngày bốn mươi đang tới và dân ta đã có sẵn người khả dĩ sẽ đưa cao ngọn đuốc thiêng của Lê Thị Công Nhân soi dọi vào tận cùng tim lòng mọi người. Hơn thế, còn có khả năng làm cho ngọn lửa ấy sáng rực lên trong cộng đồng Quốc Tế, để từ đó, con đường Tự Do, Dân Chủ và Nhân Quyền của Việt Nam sẽ được phục hồi sau bốn thập niên bị lấm bùn vì ký sinh Hồ - Cộng.

- Người ấy là ai?
- Khoa Học Gia Dương Nguyệt Ánh!

Xin độc gỉa, cùng chư liệt vị đừng lên tiếng vội. Hãy giữ cho lòng mình vài giây thanh thản để nghĩ về tên người tôi vừa nhắc đến xem thế nào:

- Đây có phải là một người có tấm lòng nhân ái với đồng bào Việt Nam Nam hay không?

– Đây có phải là một người còn thiết tha với tiền đồ của Việt Nam , hơn thế, luôn muốn góp công, góp sức của mình vào con đường tranh đấu cho Tự Do Dân Chủ và Nhân Quyền cho Việt Nam hay không?

- Đây có phải là một người có lòng bao dung và luôn thiết tha muốn dựng lại một xã hội Việt Nam đặt trên nền tảng của Nhân Lễ Nghĩa Tín Trung hay không?

- Và đây có phải là một người, dù đứng trên một đỉnh danh vọng tuyệt đối ( có thể nói, không một người Việt Nam nào có thể so xánh được với vị thế của Dương Nguyệt Ánh vào giai đoạn này) vẫn giữ đủ Lễ, Nghĩa trong lời ăn tiếng nói với đồng bào Việt Nam hay không?

Như thế, có ai trong cộng đồng Việt Nam xứng đáng hơn Khoa Học Gia Dương Nguyệt Ánh trong vai lãnh đạo của Josuê khi đưa dân Do Thái ra khỏi cuộc sống lưu đày mà về đất hứa?

Tôi không biết câu trả lời thật lòng của qúy vị ra sao. Phần tôi, tôi tin rằng không có bất cứ một người nào khác ngoài Dương Nguyệt Ánh ra có thể làm nổi công việc này. Bởi vì, lý do thì có nhiều, nhưng Nhị Trưng không thể có một, mà phải là hai. Việt Nam ta hôm nay ở trong nước đã có Lê Thị Công Nhân, ở ngoài nước thì Tài Trí, Nhân Tâm sáng tỏ đã có Dương Nguyệt Ánh. Theo đó, tôi nghĩ đất nước Việt Nam hôm nay không thể thiếu một trong hai Anh Thư ấy. Hơn thế, họ có thể là đuốc soi đường, dẫn lối cho dân ta trong giai đoạn này dể cùng nhau bước đi trong hành trình Ngày Về trong quanh vinh.

Nếu Nhị Trưng xưa, nay lại lên đường, nhất hô vạn ứng thì đường lưu đày sẽ không còn nước mắt, trái lại, toàn dân ta sẽ reo mừng trong ngày hội Tự Do Dân Chủ và Nhân Quyền. Khi ấy ký sinh ở mồ Ba Đình có ngã đỗ vật xuống dưới chân Nhị Kiều và toàn dân nước Nam mà nhận lấy án lệnh của công lý cũng là lẽ thường, chẳng có gì là lạ…

Bảo Giang
11-07