LuẬn ĐỀ ngô Đình nhu và giẢi pháp hiỆn chính viỆt nam

Tháng Mười 30, 2010 by BÁO TỔ QUỐC in NGUYỄN DUY THÀNH
Thẻ:NGUYỄN DUY THÀNH 1Nhân loại qua được giai đoạn hồng hoang để tấn tới thế giới ổn định như ngày nay, thì công lao đóng góp bởi các vĩ nhân của từng quốc gia thật đáng ghi nhận.

Nhưng hơn hẳn các bậc vĩ tài đã thấy. Ngô Đình Nhu đã để lại cho Việt Tộc của ông một tiến trình kiến quốc và giử nước bằng sử liệu, mà hiếm thấy ai đó trong thiên hạ có biệt tài tiên tri được trăm năm sau về số phận của một quốc gia, như chính ông !

Tất cả hùng tâm đại chí và binh thao chính lược của Nhà tư tưởng uyên bác này đã được cô đọng và đúc đặc trong đại chánh tác :
CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM

Trân trọng nhận xét một cách khác rằng : Hôm nay, hay mai đây, cho dẫu Việt Nam thuộc thể chế nào ; các nguyên thủ quốc gia hùng tài vĩ lược đến đâu ; nhưng 2 lãnh vực quân sự và chính trị không trải qua thực nghiệm như công trình nghiên cứu của Ngô tiên sinh, thì cái họa xâm lấn của người Phương Bắc vẫn còn lơ lửng ở đó !

Do vậy, rất khiêm cung và hoàn toàn khả tín để kính ngõ rằng : CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM là một « cẩm nang chính trị » cho ai đang, và sẽ là nguyên thủ quốc gia sau này, hoăïc mộ hoài nuôi chí trấn quốc an dân Việt Nam !

Hãy cùng nhau nghiệm kỹ suy sâu một đoạn nhận định của ông để chứng minh sau 50 năm, Ngô Đình Nhu đã hóa người thiên cổ nhưng nỗi lo xa về ngày vong quốc trong nhãn lực của ông đã vận vào mệnh nước hôm nay, rằng :

« .. Sự chia đôi lãnh thổ đã tạo thành hoàn cảnh cho sự chi phối và sự toan thống trị của nước Tàu đối với Việt Nam tái hiện dũng mãnh, sau gần một thế kỷ vắng mặt. (..) Các lãnh đạo miền Bắc, khi đặt mình vào sự chi phối của Trung Cộng, đã đặt chúng ta trước một viễn ảnh nô lệ kinh khủng. Hành động của họ, nếu có hiệu quả, chẳng những sẽ tiêu diệt mọi cơ hội phát triển của chúng ta, mà còn đe dọa đến sự tồn tại của dân tộc.

Sở dĩ tới ngày nay, sự thống trị của Trung Cộng đối với Việt Nam chưa hình thành, là vì hoàn cảnh chính trị thế giới chưa cho phép, và sự tồn tại của miền Nam dưới ảnh hưởng của Tây phương là một trở lực vừa chính trị vừa quân sự cho sự thống trị đó. Giả sử mà Nam Việt bị Bắc Việt thôn tính, thì Trung Cộng thôn tính Việt Nam chỉ là một vấn đề thời gian.

Trong hoàn cảnh hiện tại. Sự tồn tại của miền Nam vừa là một bảo đảm cho dân tộc thoát khỏi ách thống trị của Trung Cộng, vừa là một bảo đảm một lối thoát cho các nhà lãnh đạo cộng sản Bắc Việt, khi họ ý thức nguy cơ họ đang tạo cho dân tộc. Nhưng ngày nay họ vẫn tiếp tục ý định xâm chiếm miền Nam thì họ vẫn còn chịu sự chi phối của chính sách chiến tranh xâm lăng của Trung Cộng.

Vì vậy cho nên, sự mất còn của miền Nam, ngày nay, lại trở thành một sự kiện quyết định sự mất còn trong tương lai của dân tộc. Do đó, tất cả nổ lực của chúng ta trong giai đoạn này phải dồn vào sự bảo vệ tự do và độc lập, và sự phát triển cho miền Nam để duy trì lối thoát cho miền Bắc, và cứu dân tộc khỏi ách thống trị một lần nữa..(..)”

Nhận định xưa, nay thành sự thật, hiện hữu bi quan và e ngại là chánh sự quốc gia đang trong vòng bế tắc, mà luận cứu của người xưa là sinh lộ giải vây nhưng ít ai màng tưởng đến !

Ngộ từ ý trên, xin vịn vào một phần nào đó trong lý thuyết chính trị của ông Ngô Đình Nhu, ngõ hầu trình ra vài điểm căn bản thực tế với tình hình chính trị Việt Nam hiện nay. Mong may ra; ai đó cao kiến mà kiếm tìm ra giải pháp để quê hương sớm được minh thời!

XÁC QUYẾT QUAN ĐIỂM CHÍNH TRỊ CỦA QUỐC GIA THEO ĐỊA LÝ CHÍNH TRỊ CỦA QUỐC GIA.

Rất khác với quan niệm của các chính trị gia đương thời. Về Trung Hoa, ông Ngô Đình Nhu quả quyết kết luận bằng quá trình lịch sử của dân tộc, rất khoa học và tâm lý, ông lý giải là :

« (..) Trong lịch sử bang giao giữa chúng ta và Trung Hoa, các biến cố xảy ra đều do hai tâm lý đối chọi nhau. Từ năm 972, sau khi nhìn nhận độc lập của Việt Nam rồi, lúc nào Trung Hoa cũng nghĩ rằng đã mất một phần lãnh thổ quốc gia, và lúc nào cũng khai thác mọi cơ hội đưa đến, để thâu gồm phần đất mà Trung Hoa xem như là của họ.

(..) Ý cố định của Trung Hoa là đặt lại nền thống trị, và không lúc nào Trung Hoa thỏa mãn với sự thần phục và triếu cống của chúng ta. Ngay mà những lúc quân đội chúng ta hùng cường nhất, và chiến thắng quân đội Trung Hoa, thì các nhà lãnh đạo Việt Nam cũng khôn ngoan tìm cách thỏa thuận với Trung Hoa và tự dặt mình vào chế độ thuộc quốc. Nhưng điều mà Trung Hoa muốn không phải là Việt Nam chỉ thần phục và triều cống. Trung Hoa suốt gần một ngàn năm lịch sử, lúc nào cũng muốn lấy lại mãnh đất mà Trung Hoa coi như bị tạm mất.(..)

Họa xâm lăng de dọa dân tộc chúng ta đến nỗi trở thành một ám ảnh cho tất cả các nhà lãnh đạo của chúng ta, và do đó mà lịch sử ngoại giao của chúng ta lúc nào cũng bị chi phối bởi tâm lý thuộc quốc..(..) Và để đối phó lại, các nhà lãnh đạo chúng ta chỉ có 2 con đường, một là thần phục Trung Hoa, hai là mở rộng bờ cõi về phía Nam(..)

Aûnh hưởng Tâm Lý Thuộc Quốc từ cổ sử kéo dài đến thời cận đại, rồi tiếp nối tới thời hiện đại ngày nay, thì một cách nhìn khác của ông Ngô Đình Nhu về đường lối, chủ trương, xa hơn là học thuyết Cộng Sản mà trong thời kỳ chiến tranh, hay bây giờ các nhà lãnh đạo cộng sản Việt Nam vẫn cố bám theo Trung Cộng, theo ông Nhu thì:

« (..) Sự phát triển của một nước nhỏ như quốc gia Việt Nam, không dễ trở thành một sự de dọa cho ai cả, và do đó, sẽ không tạo một phản ứng thù nghịch nào có thể gây trở lực cho công cuộc phát triển của chúng ta.(..) Trong khi đó, sự phát triển của một khối dân, như khối dân Trung Cộng, tự nó sẽ là một sự de dọa cho tất cả thế giới, dầu mà các nhà lãnh đạo Trung Cộng không có tham vọng như hiện nay. Và đương nhiên, những phản ứng thù nghịch sinh ra khắp nơi và dựng lên vô số trở lực cho công cuộc phát triển.

Hoàn cảnh phát triển của Việt Nam và Trung Cộng khác nhau là như vậy.

(..) ..Như vậy thì, sự gắn liền vận mạng của Việt Nam với vận mạng của Trung cộng, trong giai đoạn phát triển hiện nay, là một hành động di hại cho dân tộc.

(..) Nếu đặt quyền lợi dân tộc lên trên hết, thì không có một lý nào có thể bênh vực được sự gắn liền vận mạng công cuộc phát triển của chúng ta với vận mạng công cuộc phát triển của Trung Cộng. Chỉ có một sự lệ thuộc về lý thuyết, mà thật ra Trung Cộng xem như là một phương tiện, mới có thể mù quáng hy sinh quyền lợi của dân tộc Việt Nam cho quyền lợi của dân tộc Trung Hoa. Các nhà lãnh đạo Trung Cộng ý thức sung mãn tâm lý đó ngày nay, cũng như Nga Sô ý thức sung mãn tâm lý đó trước đây. Vì vậy cho nên, Trung Cộng nỗ lực khai thác lý thuyết Các-Mác- Lê nin quy tụ những người dễ bị ma lực cám dỗ, với mục đích cuối cùng là hậu thuẫn cho công cuộc phát triển Hán Tộc(..)

Từ các luận điểm mà ông Ngô Đình Nhu đưa ra, chứng tỏ rằng với địa lý sát nách Trung Hoa, thì quan điểm chính trị cũng như đường lối của đảng cộng sản Việt Nam là nguồn gốc dẫn đến họa xâm lăng của người Phương Bắc.

Như vậy để quốc gia tránh được ngoại xâm, và dân tộc được phát triển thì ý kiến của ông Ngô Đình Nhu như thế nào ?

Nếu dựa vào lý thuyết của ông và liên hệ thực tế tình hình hiện nay, thì lý giải là :

Ý THỨC NGOẠI XÂM VÀ PHÁT TRIỂN DÂN TỘC

Trong sách sử hay đời sống thường nhật. Người Việt thường tự hào là một dân tộc anh dũng thắng giặc ngoại xâm phương Bắc. Có người lập luận rằng, sở dĩ Việt Tộc viết nên được thiên anh hùng ca đó, là nhờ mọi người nồng nàn yêu nước hay căm thù giặc cao độ. Cũng không ít người cho là vì lẽ này, hay lý kia. Nhưng chẳng mấy ai đặt ra câu hỏi :- Động lực nào đã quy tụ được các yếu tố căn bản nói trên thành một mối cho công cuộc chống ngoại xâm của dân tộc ?

Vì thế, trong lý luận chính trị của mình, ông Ngô Đình Nhu xác định ngay : « (..) Tiêu diệt người lãnh đạo là mục đích đầu tiên và chính yếu của các cường quốc xâm lăng (..) Đối với một quốc gia mà nền độc lập bị đe dọa hay đã mất, thì phương pháp hữu hiệu nhâùt, và điều kiện thiết yếu nhất để chống lại ngoại xâm là nuôi dưỡng và phát triển sự lãnh đạo(..)

Ngoài điều kiện thiết yếu nói trên, sau khi phân tích toàn bộ các quốc gia có cùng hoàn cảnh, đặc biệt một số điểm yếu và mạnh trong dòng sinh mệnh lịch sử Việt Nam, Ngô tiên sinh chỉ giáo thêm rằng :

« (..) Nền ngoại giao của chúng ta ấu trỉ nên, lúc hữu sự, không đủ khả năng để bảo vệ chúng ta. Trong khi đó, đối với một quốc gia nhỏ, lúc nào cũng bị họa xâm lăng đe dọa, thì ngoại giao là một trong các lợi khí sắc bén và hữu hiệu để bảo vệ độc lập và lãnh thổ..(..)

Và rất bất ngờ ; nhưng vô cùng cao thâm mà xưa nay ít có nhà sử học hay nghiên cứu nào đặt ra các câu hỏi như ông Ngô Đình Nhu :

(..) Nếu chính sách ngoại giao của chúng ta khoáng đạt hơn, tựa trên những nguyên tắc khoáng đạt hơn(.. ..) Một câu hỏi chúng ta không thể tránh được : Chúng ta là một dân tộc ở sát bờ biển, nhưng sao nghệ thuật vượt biển của chúng ta không phát triển được ? (..)

Và ông nói một câu hết sức yếm thế mà lịch sử Việt Nam chưa ai từng nói hay và đúng, như hiện trạng của quốc gia hôm nay, rằng :

(..) Chúng ta đã bỏ hẳn cửa biển bao la đáng lý ra phải là cái cửa sống cho chúng ta..(..)

Là bậc trí giả khiêm hiền, ông Cố vấn nhẹ nhàng đặt câu hỏi như thế ! Nhưng thật nặng nề khi nhìn lại một chiều dài lịch sử của quê hương mãi cứ quẫn quanh trong « bế quan tỏa cảng ». Với, 36 năm trôi qua, chiến tranh kết thúc, nhưng nền ngoại giao của đảng cộng sản Việt Nam cũng không vượt ra ngoài « cái khung » của Triều Nguyễn. Đến tận bây giờ tình hình như « nước nhảy lên bờ », thì giới đương quyền Việt Nam mới cầu cứu khắp nơi để mong Trung Cộng giảm thiểu áp lực, mà lẽ ra, cánh cửa ngoại giao nên mở toang ra từ ngày kết thúc chiến tranh !

Nếu tình hình đã là như vậy, thì liệu rằng trong : CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM, ông Ngô Đình Nhu có « quân sư » được gì cho hiện trạng chính trị này, ngoài 2 yếu tố : Lãnh đạo+ Ngoại giao, vừa nói trên ?

VIỆT NAM CẦN TÂY PHƯƠNG HÓA TOÀN DIỆN ĐỂ GIỬ NƯỚC

Nhận xét một cách khách quan, thì giới đương quyền Việt Nam đang đi theo lý thuyết chính trị của ông Ngô Đình Nhu. Nhưng họ đã làm sai !

Mà may thay, dân tộc Việt Nam sẽ vươn lên từ sự sai sót này !

Muốn biết điểm đặc biệt đáng chú ý đó, thì liên hệ thực tế sẽ thấy giới cầm quyền Việt Nam đang mua sắm khí cụ khắp nơi, và nhờ cậy nhiều quốc gia đào tạo chuyên viên quân sự. Về lãnh vực này, 50 năm trước, nhìn dòng lịch sử thế giới đi qua, ông Ngô Đình Nhu bàn rằng :

(..) Chúng ta chiến bại vì vũ khí của chúng ta kém về độ tinh xảo và quân đội chúng ta thua về tổ chức. Vậy, để chống lại địch thủ một cách hiệu quả và lâm thời thắng địch thủ, chúng ta chỉ cần học, một là kỹ thuật sử dụng vũ khí tối tân, hai là tổ chức quân đội theo Tây phương. Với hai khí giới đó, chúng ta có thể hy vọng thắng địch để bảo vệ được các tiêu chuẩn giá trị truyền thống của .xã hội chúng ta. (..) Như thế có nghĩa là chúng ta chỉ canh tân quân trang và cải tổ quân đội là đủ. Mọi cơ cấu cấu khác trong xã hội giữ nguyên vẹn.

Đây gọi là sự Tây phương hóa có giới hạn.(..) »

Nghĩa là, hiện nay cộng sản Việt Nam bắt tay với Mỹ – Pháp- Aán Độ ..vv.. Nhằm nhờ họ hiện đại hóa quân đội để bảo vệ đảng, cũng như tìm mọi cách để « đối trọng » với áp lực của Bắc Kinh. Còn mọi cải cách về xã hội và chính trị để nâng cao dân chủ và dân trí cho toàn dân thì nhà nước vẫn muốn duy trì nguyên trạng.

Nhưng, với hình thức Tây phương hóa có giới hạn như thế sẽ đưa nhà cầm quyền Việt Nam đến chổ thất bại, có khi là sụp đổ chế độ. Bởi, kinh nghiện qua nghiên cứu thì ông Ngô Đình Nhu « lắc đầu » nói rằng:

(..) Muốn nuôi dưỡng một lực lượng quân sự đã được canh tân (..) Và muốn gieo cho người chiến binh một sức mạnh tinh thần như người chiến binh Tây phương, lại phải tạo cho họ hoàn cảnh xã hội tương tự, nghĩa là phải cải tạo xã hội. Mà cải tạo xã hội thì phải thay thế các giá trị tiêu chuẩn cũ, điều mà các lãnh đạo không dự định làm và cũng không muốn làm, vì sở dĩ, các nhà lãnh đạo này chủ trương canh tân quân đội là với mục đích bảo vệ các giá trị truyền thống cũ của xã hội họ.(..) »

Với trường hợp của quân đội cộng sản Việt Nam hiện nay cũng nằm trong hoàn cảnh nêu trên. Về mặt chủ quan, các lãnh đạo đảng tin rằng quân đội và công an sẽ nhất quán « trung với đảng, hiếu với dân » !. Nhưng nếu xét theo lời bàn tiếp theo của Ngô tiên sinh thì sự tác động của khách quan sẽ làm đảo lộn mọi vấn đề, mà theo kinh nghiệm khảo cứu thì ông Cố vấn lý luận:

(..) Sự canh tân quân đội lại đương nhiên mang đến một hậu quả khác mà các nhà lãnh đạo cũng không ngờ. Những người muốn học về tổ chức quân đội Tây phương, trước tiên phải học ngôn ngữ Tây phương. (..) Nhưng khi đọc được ngôn ngữ của Tây phương rồi, thì không làm thế nào cấm họ đọc các sách khác của Tây phương trong nhiều lĩnh vực khác : Chính trị, văn hóa, hay xã hội. Do đó, và vì đã sẵn trong đầu sự cảm phục chính đáng đối với Tây phương trong lãnh vực quân sự, những người này tự nhiên nảy ra sự cảm phục Tây phương trong lãnh vực xã hội, chính trị. (..) Như vậy, họ tin rằng không thể nào có được một quân đội hùng mạnh theo mới, mà không có một tổ chức xã hội và chính trị theo mới. Và chính những người này sẽ biến thành những cái mầm của cuộc cách mạng chính trị và xã hội sau này.(..).

(..) Nếu các nhà lãnh đạo lại dùng bạo quyền như đã xảy ra ở Ai Cập và Thổ Nhĩ Kỳ hồi đầu thế kỷ hai mươi, để hoặc là bãi bỏ công việc theo mới hoặc là ngưng cuộc canh tân trong những giới hạn họ muốn, mặc dù họ biết rằng hành động như vậy vẫn không cho phép họ bảo vệ các giá trị tiêu chuẩn cũ, thì lực lượng cách mạng, lãnh đạo do những người hấp thụ được, chẳng những kỹ thuật quân sự mới, mà lại thêm những tư tưởng chính trị và xã hội mới, sẽ nổi lên lật đổ các nhà lãnh đạo này..(..) »

Xét theo lý luận chính trị của ông Ngô Đình Nhu, thì việc tân trang quân đội của giới cầm quyền Việt Nam hiện nay đang chứa đựng một sự tiềm ẩn về binh biến, hay nói theo cách lo sợ của đảng cộng sản Việt Nam, là sớm hay muộn cũng sẽ có « diễn biến hòa bình », cũng có khi « bất hòa bình » !

Và lý luận trên cũng chứng tỏ rằng, mỗi khi hệ thống cầm quyền quyết định chính sách cải cách, thì việc cải cách đó phải toàn diện và sâu rộng trên mọi lãnh vực, không thể và không thế nào thành công khi công cuộc cải cách mang tính « nửa vời » như một số chính sách « đổi mới hay mở cửa », mà nhà nước Việt Nam đã thực hiện nhưng không hiệu quả, trái lại, mức độ thiệt hại vì phản ứng ngược lại mà hệ quả đó còn ảnh hưởng tới ngày nay, trên một số phương diện kinh tế, chính trị và an ninh của quốc gia, cũng như tình tự dân tộc !

Do vậy, có thể hiểu hai chử Tây phương mà ông Cố vấn đề cập vào 50 năm trước, nghĩa là nói đến Triều đại nhà Nguyễn đã bỏ lở cơ hội khi người Pháp bắt đầu xuất hiện tại Việt Nam. Nhìn từ khung cảnh chính trị thời đó để liên hệ đến thực trạng hôm nay, khi người Mỹ đang tuyên bố trở lại Đông Nam Á, mà Việt Nam là quốc gia có địa lý và chứng cứ pháp lý nhiều nhất về Đảo-Biển Đông mà Hoa Kỳ đang dòm ngó đến.

Hay nói cách khác là Việt Nam đang đứng trước một cơ hôïi! Cũng từ bối cảnh lịch sử xưa, hay nay, thì lời ông Ngô Đình Nhu càng chí lý, càng tha thiết rằng :

« (..) Đứng trước sự tấn công của Tây phương, con đường chết là con đường bế quan tỏa cảng ngăn cấm không cho Tây phương xâm nhập vào xã hội của nước bị tấn công ; con đường sống lại là con đường mở cửa đón rước văn minh Tây phương để học chế ngự kỹ thuật của Tây phương mà chống lại Tây phương (..)

Bởi vì công cuộc phát triển dân tộc bằng Tây phương hóa là một công cuộc liên hệ đến sự sống còn của dân tộc. (..) Trong hoàn cảnh đó nếu người lãnh đạo không quả quyết tin vào công cuộc phát triển, nếu toàn dân không tin rằng công cuộc phát triển là con đường sống duy nhất của dân tộc, thì công cuộc phát triển không sao thực hiện được.

Vì vậy cho nên, một điều vô cùng thiết yếu là sự tin tưởng rằng, công cuộc phát triển dân tộc bằng Tây phương hóa là một sự kiện lịch sử dĩ nhiên, không thể tránh được và ngoài công cuộc phát triển, dân tộc chúng ta không còn một lối thoát thứ hai. (..)

Tại sao lý luận của ông Ngô Đình Nhu gần như trở thành một Định Nghĩa là, ngoài công cuộc Tây phương hóa thì Việt Nam không còn một lối thoát thứ hai ?

Như trên đã nói, phần lãnh đạo và ngoại giao tuy quan trọng trong công cuộc giử nước và kiến quốc. Tuy nhiên, về lâu dài để một quốc gia nhỏ bé như Việt Nam có thể trụ vững trước một đất nước đầy tham vọng bành trướng như Trung Cộng, thì nội lực phát triển dân tộc mới là điểm chính.

Tuy nhiên, sau các phân tích lý lẽ chính trị nhằm tạo thành một luận điểm chung. Mà tin rằng, toàn dân Việt Nam hiện nay đều mong mỏi theo ý như ông Ngô Đình Nhu là phải : Tây hóa để chống Tàu.

Nhưng hoàn cảnh khắc nghiệt của dân tộc Việt Nam là bị chế độ độc tài cai trị, và tập đoàn thống trị này đang hoàn toàn phụ thuộc và khiếp sợ bởi ảnh hưởng của Tàu Cộng.

Như thế thì, dưới « nhãn thần » của ông Ngô Đình Nhu vào 50 năm trước. Liệu rằng, ông Cố vấn đã nhìn thấy và lạm bàn ra sao ? Hoặc Ngô tiên sinh có cao kiến gì ; chiêu thức thế nào để xoay chuyển cục diện chính trị hiện nay ?

Câu hỏi thật khó như hai ngàn năm trước Lưu Bị hỏi Khổng Minh :

- « Liệu phải mất bao lâu thì Tiên sinh giúp ta bình thiên hạ ? »

Vâng ! Câu hỏi khó thật là khó, nhưng không có nghĩa rằng không có sự lý giải, vì : Nếu cặn kẽ nhìn lại lịch sử những tháng ngày cuối cùng của Chế độ Đệ Nhất Việt Nam Cộng hòa do chính ông góp tay dựng nên. Từ đó, liên hệ đến cục diện hôm nay của đảng cộng sản Việt Nam, thì sẽ tìm ra câu trả lời là ông Ngô Đình Nhu có cao kiến gì không ; như đã hỏi phần trên !

NẾU « THUỘC TÀU » KHÔNG « TÂY HÓA » THÌ SỤP ĐỔ CHẾ ĐỘ

Tuy điều kiện lịch sử cũng như thể chế chính trị của thời đó, và nay, tuy khác xa hoàn toàn.

Nhưng có hai điểm giống nhau :

1) Sự áp lực khắc nghiệt mà lãnh đạo quốc gia đang + sẽ phải đối diện .

2) Cùng chịu chung sự tác động đến từ một ngoại bang!

Vì sao năm xưa ông Ngô Đình Nhu cùng thứ Huynh của ông là Tổng Thống Ngô Đình Diệm phải bị thảm sát ??? Ai cũng trả lời được câu hỏi này !

Nhưng nếu Tổng Thống Ngô Đình Diệm chuyện gì cũng gật đầu nghe lời ngoại bang thì có bị thảm sát không ?

Vì sao sẽ không chết ?

Vì sao ông không chịu gật đầu?

Lý luận để trả lời tùy theo quan niệm mà 47 năm rồi chưa dứt cơn bàn cãi!

Nhưng, hôm nay giơí đương quyền Việt Nam cũng đang đứng trước : « Đèn Vàng » !

Hơn 60 năm rồi quẹo tới quanh lui cũng trong : « Đèn Đỏ » !

Bây giờ có Hoa Kỳ đưa tay bấm nút : « Đèn xanh » !

Chạy về phía nào đây !?

Cả dân tộc dường như đều đồng thanh « Đèn Xanh » để cứu nước!

Nhưng cái đầu của con tàu vẫn cứ lắc..lắc..lư ..lư.. .. Vì không nở bỏ .. « Đèn Đỏ », nhưng cũng không muốn hụt mất.. « Đèn Xanh » !

Hiện trạng quốc gia Việt Nam cũng như vậy đó. Cái đầu tàu chính là các nhà lãnh đạo cộng sản Việt Nam không muốn từ bỏ Trung Cộng vì ngai vàng và quyền lợi. !

Nhưng có lẽ ; rồi cũng đến lúc ; mọi người trên con tàu ấy sẽ bước xuống để cùng nhau tiến đẩy con tàu ! Nếu thế và như thế, chính giới đương quyền Việt Nam hiện và sẽ tự đặt mình vào lý luận của ông Ngô Đình Nhu, là :

« ..(..) Những người lãnh đạo bao giờ cũng hành động theo một triết lý chính trị mà họ đã nghiền ngẫm lâu ngày, trước khi mang ra thực hành. Nếu khi đụng chạm với thực tế, những tư tưởng đang hướng dẫn hành động của họ đã tỏ ra sai lạc, hay vì hoàn cảnh bên ngoài đã biến đổi nên không còn phù hợp với những tư tưởng ấy nữa thì cần phải có một sự thay đổi ngay, nhưng thay đổi như thế nào ?

Người lãnh đạo phải thay đổi tư tưởng, hay phải thay đổi người lãnh đạo ? (..)

Càng phân tích về lý luận chính trị của ông Ngô Đình Nhu để liên hệ với hiện chính Việt Nam, thì càng hấp dẫn bởi tính hợp lý linh động trong lý thuyết chính trị của ông.

Một điều mà ngay cả lý thuyết gia như ông viết ra lập thuyết, nhưng cũng không ngờ chính ông phải có ngày trả lời các nan đề trong khối lý thuyết đó !

Hiếm có tư liệu nói đến. Nhưng có thể đoán rằng ông Cố vấn và Tổng Thống Ngô Đình Diệm đã dứt khoát không suy nghĩ đến vế thứ nhất của câu hỏi là :

« Người lãnh đạo phải thay đổi tư tưởng ».

Bởi rằng, nếu tham khảo thật kỷ toàn bộ từng chương, đặc biệt từng phần của : CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM, thì có thể nói rằng : Trải dài trong 9 năm, từ lúc giúp thứ Huynh của ông là Ngô Đình Diệm xây nền móng thể chế Cộng Hòa, cho đến lúc chế độ sụp đổ. Oâng Ngô Đình Nhu đã chưa hoàn thành được một số điểm căn bản quan trọng mang tính chiến lược lâu dài do ông vạch ra, ngoại trừ thành công được một số mặt về bình định và dân sinh. Điều này cũng thật dễ hiểu vì chính phủ mà ông phụng vụ phải chịu quá nhiều áp lực, nhất là từ phía Hoa Kỳ, cũng như phá hoại từ Miền Bắc tác động vào.

Tuy nhiên, một quan điểm chính trị hết sức rõ ràng được thể hiện qua từng chi tiết trong việc hướng dẫn giử nước và kiến quốc, thì sự quyết tâm không dùng lãnh thổ của quốc gia cho bất kỳ mục đích nào của ngoại bang ! Hay nói khác đi, ông Ngô Đình Nhu chỉ muốn dựa vào sự viện trợ của Hoa Kỳ để cường thịnh quốc gia trên toàn phương diện, và cũng từ nỗ lực của chính phủ cùng sự hợp tác toàn dân, ông tin tưởng rằng Miền Nam cũng sẽ vững mạnh như Nhật Bản..vv.v

Đồng thời, ông tương kính kêu gọi lãnh đạo Miền Bắc hãy lợi dụng sự viện trợ dồi dào của Nga Sô và Trung Cộng để tái thiết quê hương, và chớ nên phá hoại miền Nam theo chủ trương xâm lấn của Trung Cộng. Trên tinh thần dân tộc đó, Ngô Đình Nhu cũng đã Kế Hoạch một công cuộc kiến quốc cho cả 2 miền, nếu thống nhất. ( nhận xét theo nội dung của Sách).

Hoặc có thể kết luận rằng : Tư tưởng Ngô Đình Nhu hay Chính phủ của Ngô Đình Diệm mong muốn xây dựng quốc gia theo quan điểm : Chính Trị Trung Lập, vào thời đó.

Một quan điểm chính trị mà ngày nay đảng cộng sản Việt Nam đang muốn thể hiện, qua tuyên bố : 3 Không của Thứ trưởng quân đội Việt cộng Nguyễn Chí Vịnh, vừa rồi !

Nói như thế thì đủ hiểu rằng, dù năm xưa là ông Ngô Đình Diệm, hay hiện tại là các lãnh đạo cộng sản Việt Nam vẫn rơi vào tình trạng : Người Lãnh Đạo Không Thay Đổi Tư Tưởng, dù vì mục đích gì !

Qua một phần phân tích tuy hạn hữu nhưng cũng đủ để hiểu toàn bộ cục diện chính trị xưa và nay của từng thể chế đang chịu tác động của các cường quốc, trong 2 giai đoạn lịch sử khác nhau của Việt Nam. Từ đó, có thể đặt ra một câu hỏi nghiêm khắc với lịch sử cũng như các nhà lãnh đạo Việt Nam, rằng :

- Mọi khả năng nội lực hiện có của quốc gia dưới thể chế tự do năm xưa của Tổng Thống Ngô Đình Diệm. Cũng như mọi phương diện sẵn sàng của chế độ cộng sản Việt Nam hiện nay. Cả 2, có hội đủ mọi yếu tố để Quân lực được hùng mạnh, Ngoại giao được phóng khoáng, Kinh tế được tự lực, nhằm tự chủ được môït quốc gia có quan điểm : Chính Trị Trung Lập ???

Ai nắm chắc được rằng, nếu bị Tây phương cấm vận một lần nữa, thì kinh tế Việt Nam vẫn ổn định cho người dân, không rơi vào tình trạng như Bắc Hàn ?

Ai dám vỗ ngực nói rằng, nếu bị xâm lăng quân đội sẽ đánh tan quân Trung Cộng khi mà kỹ nghệ quốc phòng chưa chế tạo được một loại vũ khí nào ; dù là vũ khí cận chiến như Lựu Đạn, Súng ngắn, đạn dược, quân y?

Nếu ấp úng trả lời trước các câu hỏi này rồi, thì từ đó niệm ra khi người lãnh đạo không chịu thay đổi tư tưởng, thì ắt hẳn lý luận tiếp theo của ông Ngô Đình Nhu phải xảy ra là :

PHẢI THAY ĐỔI NGƯỜI LÃNH ĐẠO

Cố vấn Ngô Đình Nhu luận rằng : .. »..(..) Kinh nghiệm chỉ rằng không bao giờ người lãnh đạo thay đổi tư tưởng trong lúc đang ở trong không khí hành động, bởi một lẽ rất dễ hiểu là họ phải mất rất nhiều thì giờ nghiền ngẫm mới đi đến triết lý chính trị mà họ chủ trương. Nay nếu nó không phù hợp với hoàn cảnh, họ phải có đủ thì giờ để một là xét vì sao triết lý đó không phù hợp, và hai để tìm triết lý khác thay thế vào. Điều mà họ không thể làm được nếu họ vẫn bị hành động lôi cuốn. Vì vậy cho nên yêu cầu một người lãnh đạo thay đổi tư tưởng của họ đang khi hành động là một việc không bao giờ thực hiện được. Giả sử mà họ có thay đổi được thì, việc lãnh đạo sẽ gặp một nguy cơ lớn hơn nữa. Bởi vì thay đổi hấp tấp và không suy nghiệm như vậy, người lãnh đạo sẽ không còn chính là họ nữa, và đương nhiên hiệu quả trong hành động của họ sẽ kém bội phần.

Như vậy chỉ còn cách là phải thay đổi lãnh đạo..(..)

Tất cả lý lẽ của ông Ngô Đình Nhu rất hợp lý và rõ ràng. Nhưng lực lượng nào có thể thay đổi được người lãnh đạo khi chính họ đã không chịu thay đổi tư tưởng để phù hợp với tình hình! Đặc biệt là sự phù hợp và thỏa mãn cho Chiến lược của siêu cường ngoại bang đang tác động !

Như đã phân tích ở trên, hiện tại giới lãnh đạo đương thời Việt Nam nằm giữa hai gọng kềm Trung – Mỹ, kèm theo cái « đinh nhọn » là phong trào chống Tàu của trí thức, chính tình này cũng giống như những tháng cuối cùng của năm 1963, ông Ngô Đình Nhu và Tổng Thống Ngô Đình Diệm cũng phải đứng giữa 2 gọng kìm Hoa Kỳ – Việt Cộng, kèm theo cái « răng nanh » là các nhóm đối lập.

Nhưng đánh giá lại đoạn lịch sử năm xưa là. Nếu không có ngoại bang nhúng tay thì dù các phong trào đối lập mạnh đến đâu, có khi kể cả quân đội tự lực đảo chánh thì kết quả chưa chắc đã thành công !

Cũng như hiện trạng chính tình Việt Nam, cho dẫu các lực lượng chống đối đông đảo hay hùng mạnh đến đâu thì cũng bị đè bẹp trước sự khủng bố gắt gao của giới đương quyền.

Nhưng chế độ sẽ sụp đổ mỗi khi một lực lượng nhỏ quân đội thực hiện lời của Lê Nin là : « Chỉ có đảng mới giật sập đảng ».

Vậy, ai có thể móc nối với quân đội ?

Vai trò của ngoại bang lúc này có quan trọng với lực lượng phi cộng sản không ?

Hay, cái kế « mượn gió bẻ măng », hoặc, cái chiêu « mượn dao giết người » có phù hợp lúc này không ; nhằm đem lại một thể chế tự do dân chủ để kiến quốc và giử nước ?

Cũng từ các lý luận nêu trên, cho dù phải đi qua bước nào, thì rốt cuộc, lời của ông Ngô Đình Nhu đã nói là : Tây phương hóa nhưng phải giử được bản chất dân tộc để giử nước và kiến quốc, vẫn là mục đích sống còn mà tin rằng mỗi con dân Việt Nam đều khát vọng.

Người ta có thể hoài nghi, loại bỏ và đả phá chủ thuyết Mác – Lê, và đôi khi, chính 2 ông này cũng chẳng biết mình viết ra cái gì đây ; để hôm nay người đời phải lập bia tưởng niệm hơn 100 Triệu nạn nhân của chủ nghĩa Cộng Sản. Nhưng với lý thuyết chính trị của Ngô Đình Nhu thì rất có giá trị, vì « bảo chứng » cho giá trị đó chính là tính mạng của ông. Hay, trọng kính nói cách khác rằng : Ngô Đình Nhu bị thảm sát nên Lý Thuyết Chính Trị của ông sẽ đời đời sống mãi !

Để kết thúc bài viết này, xin gởi đến đoạn tâm chí cuối cùng của bậc quốc sĩ chí hiền đã xếp bút trong Đại chánh tác của mình, rằng :

« (..) Trong tình hình chính trị thế giới hiện nay và trong trình độ tiến hóa của nhân loại hiện nay, các vấn đề của dân tộc Việt Nam, trong thời kỳ này chỉ có thể tìm được một giải đáp nếu chúng ta trụ vào vị trí dân tộc.

(..) Đương nhiên là vị trí dân tộc mà chúng ta quan niệm không thể là một vị trí dân tộc bế quan tỏa cảng, hẹp và nông như dưới các triều đại quân chủ xưa kia. Vị trí dân tộc mà chúng ta quan niệm là một vị trí dân tộc nằm trong khung cảnh thế giới, với tất cả các dây liên hệ tinh thần và vật chất cần phải có(..)

(..) Chúng ta phải tin tưởng vào sự sáng suốt của các nhà lãnh đạo sau này, để quyết định đúng lúc sự thôi không trụ vào vị trí hiện tại(..)

(..) Và vì vậy cho nên, chúng ta thành khẩn mong mỏi các nhà lãnh đạo Miền Bắc, kịp thời nhận định đã đến lúc, vì sự tiến hóa của dân tộc, không còn nên sự tiếp tục trụ đóng vào phương tiện cộng sản nữa..(..) »

Nhân ngày húy nhật của một nhà tư tưởng. Xin hãy cầu nguyện nhân mùa lễ tạ ơn !

Trân trọng kính chào và giới thiệu các kỳ Báo tới :

1) CHỦ CÁI HÀ NỘI CHIA LÁ BÀI CAM RANH CHO AI ?

2) QUAN VĂN NGUYỄN TẤN DŨNG. QUAN VÕ NGUYỄN CHÍ VỊNH ĐEN HAY ĐỎ TRONG CANH BẠC CUỐI CÙNG ?

Nguyễn duy Thành