Từ Hà Nội đến Sài Gòn: Từ Di Cư 1954 - Đến Di Tản 1975 trốn chạy cộng sản ...

Trước tháng 10 năm 1954, chính quyền địa phương còn gần y nguyên như thời Pháp Thuộc. Văn thư, giấy tờ, tên công sở, phố xá còn dùng tiếng Pháp.

Từ khi chính phủ Ngô Đình Diệm nắm toàn quyền sau những âm mưu đảo chánh bất thành, luật lệ được thi hành nghiêm chỉnh. Nhiều cải cách hành chánh đã làm giảm hẳn nạn giấy tờ nhiêu khê. Văn thư, giấy tờ đều bắt đầu dùng tiếng Việt. Xin Tư Pháp Lý Lịch bây giờ chỉ mất một tuần thay vì đợi 3 tháng. Xin chứng nhận bản sao đợi lấy ngay hay sau vài giờ thay vì một tuần lễ.

Các cuộc cải tổ mạnh mẽ được tiến hành có kết quả tốt nhờ phần nào ở sự ủng hộ tích cực của đồng bào di cư đối với chính phủ.

[B][COLOR="#FF0000"]Cuộc đổi tiền Đông Dương thành tiền Việt Nam năm 1955 trong 3 ngày không giới hạn số lượng là một đòn bất ngờ vô hiệu hóa hàng tỷ bạc Đông Dương mà chính quyền Hồ Chí Minh thu gom được ở miền Bắc vì họ không kịp chuyển vào Nam để đổi lấy tiền miền Nam mới. [/COLOR][/B]

[COLOR="#800080"]Đợt đổi tiền này cũng chấm dứt luôn thói quen tiêu dùng coi nửa tờ giấy bạc 1 đồng như 5 cắc (hào). Khi cần xài hay trả lại 5 cắc, chỉ cần xé đôi tờ giấy bạc một đồng[/COLOR]. Đành rằng tập tục này không áp dụng cho những giấy bạc mệnh giá trên một đồng.

[CENTER][IMG]http://i59.tinypic.com/jh6jvt.jpg[/IMG]

Tiền Một Đồng[/CENTER]

Còn tiếp...

Lúc ấy ảnh hưởng tuyên truyền của Cộng Sản rất mạnh ở nam phần ngay tại Sài Gòn. Nhiều người mở đài Hà Nội công khai mà không ai bắt bớ. Nhiều người miền Nam ít hiểu biết về thực tế Cộng Sản đã thật thà hỏi mấy đồng bào di cư mới gặp gỡ rằng “Ngoài Bắc đã độc lập rồi, mấy thầy cô dô đây làm chi?” Do đó đã xẩy ra một số đụng chạm nhỏ trong tháng đầu. Dần dần đồng bào miền Nam mới nhìn đồng bào di cư một cách có thiện cảm hơn.


Trong bối cảnh ấy, lực lượng học sinh di cư đã dẫn đầu cuộc biểu tình vào dịp[COLOR="#FF0000"] 20 tháng 7 năm 1955 đòi tống xuất các đoàn đại biểu của quân đội Cộng Sản từ Hà Nội trú đóng tại hai khách sạn Majestic và Galliéni (đường Trần Hưng Đạo). [/COLOR]Khi bị khiêu khích, cuộc biểu tình biến thành bạo động, gây thiệt hại nặng cho hai khách sạn nhưng không có thương vong quan trọng. [COLOR="#FF0000"]Những hành vi cương quyết của quần chúng khiến bọn thân Cộng Sản không còn nhởn nhơ tuyên truyền bán công khai như trước.[/COLOR]

Người di cư tiếp xúc, trao đổi với dân chúng địa phương mau chóng tạo ra những hiểu biết và thông cảm. Về kinh tế thương mại, người Bắc vào Nam đã mở mang thương trường, ra các cửa hàng nhất là hàng ăn. Năm 1954 hầu hết cửa tiệm ăn do người Hoa kinh doanh, và họ dành độc quyền ngành lúa gạo cũng như các sạp thịt ở mọi chợ. Đời sống dễ dàng ở miền Nam khiến người Việt ít muốn cạnh tranh, ngay như ngành công chức cũng không hấp dẫn nhiều người. Bà con lao động xích lô kiếm đủ tiền tiêu trong ngày nhiều khi đẩy xe lên lề dưới bóng cây làm một giấc, khách gọi mấy cũng từ chối. Cách biệt giầu nghèo ở Nam Việt lúc ấy rất ít.

Các tầng lớp dân di cư cần cù chịu đựng tham gia thị trường lao động đã làm cho đời sống kinh tế miền Nam lên cao nhưng lại buộc mọi người phải làm ăn chăm chỉ hơn. [COLOR="#FF0000"]Một số người địa phương không hài lòng vì nếp sống thong thả lè phè cũ đã mất đi không còn trở lại.[/COLOR]

[CENTER][IMG]http://i62.tinypic.com/2i0935y.jpg[/IMG]

Hình chụp tại Saigon vào tháng 10 năm 1954 trong một trại định cư với hàng trăm căn lều. Lúc đó, một trong những trại định cư lớn nhất ở Saigon là trại Phú Thọ Lều được thiết lập tại Quận 10 sát bên trường đưa Phú Thọ. Trại này có lúc đã chứa đến 10,000 người di cư.[/CENTER]

Còn tiếp...

Trang phục phụ nữ hai miền khác nhau, nổi rõ nhất là giới nữ sinh trung học tuổi đôi tám.

Nữ sinh Hà Nội làm dáng sớm hơn, quần hẹp, áo dài nở vòng số một. Nữ sinh Sài Gòn vận quần trắng rộng, áo bà ba trắng nhiều hơn áo dài được may vòng số 1 tương đối phẳng phiu có lẽ vì đó là cách tỏ ra là con nhà nghiêm túc.

Sau hơn một năm các cô hai miền tự nhiên hòa hợp cách ăn mặc, bọn thanh niên sinh viên học sinh chúng tôi không còn phân biệt được gốc gác các cô qua y phục nữa.


[CENTER][IMG]http://i62.tinypic.com/r0au4y.jpg[/IMG][/CENTER]


Điều quan trọng và dễ thương hơn hết là những câu chuyện tình Bắc duyên Nam đã nhiều khi hóa giải rất nhiều cho những mâu thuẫn văn hóa chính trị.

Các trường phía Bắc di chuyển vào Sài Gòn giữ gần y nguyên ban giám hiệu và tổ chức riêng. Từ Hà Nội vào, Chu Văn An tiếp tục tại cơ sở cạnh Petrus Ký. Trưng Vương học chung cơ sở nhưng khác giờ với Gia Long… sau hai ba năm mới ra học ở các cơ sở riêng trước Thảo Cầm Viên. Mấy năm sau nữa thì học sinh gốc hai miền dần dần pha trộn.

Chuyện đáng nhớ là năm 1955 học sinh Bắc vào Nam và các bạn gốc miền Nam mở chiến dịch phá bỏ tên đường tiếng Pháp. Nhờ đó mà việc đặt tên đường mới, vốn là việc mất nhiều công sức, đã được Tòa Đô Chánh Sài Gòn thực hiện trong vòng khoảng một tháng.

Về mặt văn hóa và báo chí, các nhà văn, nhà thơ, nhà báo từ Bắc vào Nam đã hòa hợp với đồng nghiệp miền Nam tạo ra sinh khí mới, lối viết và văn phong, sắc thái trong sáng, có sức truyền đạt hơn. Sau một thời gian ngắn người đọc chỉ có thể nhận thấy một số khác biệt ít ỏi giữa bài vở sách báo do các tác giả gốc từ các miền khác nhau viết ra.

Đặc biệt là về tân nhạc, lớp nhạc sĩ và ca sĩ cũng như những người yêu nhạc từ miền Bắc vào Nam đã lôi cuốn được phong trào âm nhạc mới phát triển mạnh để tiến đến tới cao điểm nghệ thuật ca nhạc trong các thập niên sau. Và ngược lại số người Bắc di cư hâm mộ ca nhạc kịch cải lương cũng gia tăng nhiều.

Về mặt ăn chơi, sự thay đổi rõ rệt hơn. Sòng bạc Kim Chung, Đại Thế Giới, khu mại dâm Bình Khang bị đóng cửa đầu năm 1955. Giữa năm 1954 cả Sài Gòn hình như chỉ có 2 hay 3 tiệm phở Bắc. Chỉ sau vài tháng số tiệm phở tăng đến hàng chục. Các quán cà phê cũng lục tục ra đời cùng với các ngành buôn bán khác. Các xuất gọi là phụ diễn tân nhạc trước khi chiếu phim chính ra đời dần dần tiến đến những buổi trình diễn âm nhạc chuyên nghiệp gọi là “nhạc hội” giúp vào việc phổ biến âm nhạc sâu rộng hơn. Trước đó hoạt động âm nhạc chỉ được biết qua các chương trình ca nhạc và các cuộc thi hát, tuyển lựa ca sĩ của các đài phát thanh quốc gia, đài quân đội và đài Pháp Á cùng hai đài Huế và Hà Nội.

Ngôn ngữ hai miền sau cuộc di cư cũng thay đổi và pha trộn về từ ngữ tuy vẫn giữ những nét độc đáo của từng vùng mà không lai giọng. Điểm đáng lưu ý là sau nhiều năm gia đình gốc gác miền Bắc di cư có con cái đứa thì nói giọng địa phương (Nam hay Trung), đứa thì nói giọng Bắc, đứa thì nói cả hai ba giọng tùy theo môi trưởng xóm giềng và trường học. Nhưng không mấy ai nói lẫn lộn cùng một lúc các giọng khác nhau.

Còn tiếp...

[CENTER] [IMG]http://i58.tinypic.com/5bbpg0.jpg[/IMG]

Trai thanh , gái lịch trước cửa Thảo Cầm Viên Saigon vào cuối tuần [/CENTER]

Về mặt đời sống xã hội, người di cư dần dần và chậm chạp chịu ảnh hưởng bởi lối sống phóng khoáng, chân thật, thẳng thắn của dân miền Nam.

[COLOR="#FF0000"]Sau một thế hệ, tính nết người Bắc di cư khác hẳn tính nết của đồng hương của họ còn ở lại quê nhà. Đến sau 30 tháng 4 năm 1975 người ta càng thấy điều này rõ rệt hơn khi gặp đợt Bắc Kỳ mới vào Nam[/COLOR].

Trong đời sống tinh thần, có hai sự kiện đáng nhớ trong thời gian ấy:

* Một là trước ngày Việt Minh tiếp thu Hà Nội thì chùa Một Cột, di tích quý báu nhất của Việt Nambị kẻ vô danh phá bằng chất nổ. Rất may chùa chỉ hư hại một góc. Nghe tin ấy chúng tôi đều hết sức buồn phiền.

* Hai là giữa lúc nhịp độ di cư đang lên cao thì Hoàng Dương, em nhạc sĩ Hoàng Trọng cho ra đời ca khúc Hướng Về Hà Nội với lời ca tha thiết “Hà Nội ơi, hướng về thành phố xa xôi… mái trường phượng vĩ dâng hoa, dáng chiều ủ bóng tiên nga… biết đâu ngày ấy anh về.” Ca khúc này khiến lứa tuổi 18, 19 chúng tôi cảm thấy rõ điều mà các văn thi nhạc sĩ gọi là “tan nát cõi lòng.”

[CENTER][IMG]http://i59.tinypic.com/1zqppg7.jpg[/IMG][/CENTER]


Dĩ nhiên trong ngót một triệu người Bắc di cư có đủ mọi thành phần tốt xấu kể cả đầu trộm đuôi cướp, quan lại tham nhũng, trọc phú bất lương, tay sai thực dân và nội tuyến Cộng Sản. Nhưng so với số các phần tử tinh hoa của xã hội, số người yêu nước, chuyên viên giỏi các loại, các nhân sĩ, trí thức, chiến sĩ quốc gia chân chính, thì những phần tử xấu xa nói trên chỉ chiếm một tỷ lệ nhỏ bé.

Một số người cho rằng người miền Bắc di cư đã là chứng nhân lịch sử khiến đồng bào miền Nam hiểu rõ bản chất của chế độ Cộng Sản. Điều đó có thể đúng một phần . Phần quan trọng hơn là chính vì thực tế những đường lối mà Cộng Sản thi hành tại miền Nam tại nông thôn từ khoảng năm 1961 trở đi. Từ đó họ đã thấy rằng chế độ Cộng Sản đi ngược lại quyền lợi và sự an hòa của nhân dân ta nhất là giai cấp nghèo khổ ở nông thôn.

Còn tiếp...

[CENTER][IMG]http://i59.tinypic.com/5bpc1t.jpg[/IMG]

Bưu Điện Saigon [/CENTER]

Tôi và các bạn cùng lứa tuổi di cư vào ở miền Nam gần 40 năm tính đến năm 1990 qua di trú sang Hoa Kỳ. Tuy sinh ra trên đất Bắc nhưng chỉ ở Bắc dưới 20 năm trong đó mới biết chuyện đời được dăm ba năm. Vì thế chúng tôi có hai miền quê quán.

Quê quán thứ nhất ở miền Bắc còn ở trong tim nhiều hơn.
[CENTER]
[IMG]http://i61.tinypic.com/b98xw9.jpg[/IMG]

Hồ Hoàn Kiếm -Hà Nội [/CENTER]

Quê quán thứ hai ở miền Nam sau ngày di cư năm 1954 mới thực sự chứa đựng nhiều vui buồn, yêu thương, giận dỗi, vinh quang và tủi nhục vì trải qua quãng đường đời dài 40 năm với biết bao nhiêu là kỷ niệm.

[CENTER][IMG]http://i58.tinypic.com/2446qn9.jpg[/IMG]

Vương Cung Thánh Đường Saigon [/CENTER]


Lữ Tuấn

[url]http://bacaytruc.com/index.php?option=com_content&view=article&id=535:t-ha-ni-n-sai-gon-t-di-c-1954-n-di-tn-1975-trn-chy-cng-sn-&catid=34:din-an-c-gi&Itemid=53[/url]

Trong giới văn nhạc sĩ di cư có Phạm Duy, mà PD thật ra chỉ là rác nếu so với Văn Cao, Đoàn Chuẩn Từ Linh. Tui có nghe một câu chuyện do chính Đoàn Chính, con trai cũa Đoàn Chẩn kể rằng cho đến sau 1975, chính anh ta là con ruột mà chẵng hề biết đến những bản nhạc bất hủ do bố anh ta soạn ra.

Thử nghỉ nếu những nhạc sĩ này mà di cư vào nam thì nền âm nhạc VN sẽ phong phú đến mức nào. Chỉ một Phạm Duy thôi mà đã đình đám đến như thế rồi.

Nếu nhóm nhân văn giai phẩm như Trần Dần, Phan Khôi, Quang Dũng, v.vv mà di cư vào nam thì sẽ có biết bao nhiêu tác phản để đời. Biết đâu một giãi Nobel văn chương !!!

Hãy treo cổ bọn hại dân bán nước hồ chí minh.

[QUOTE=Z-28;204753]Trong giới văn nhạc sĩ di cư có Phạm Duy, mà PD thật ra chỉ là rác nếu so với Văn Cao, Đoàn Chuẩn Từ Linh.
Thử nghỉ nếu những nhạc sĩ này mà di cư vào nam thì nền âm nhạc VN sẽ phong phú đến mức nào. .[/QUOTE]

Những nhạc sĩ nêu trên tưởng là mình có công với " cách mạng " , sẽ được ưu đãi , nên họ ở lại hưởng phước . Không ngờ chế độ và nhất là tự do bị hạn chế làm họ mất nguồn cảm hứng để sáng tác . Thật là một mất mát to lớn cho nền âm nhạc Việt Nam .

Số kiếp di cư đến 2 lần
2 lần nhưng vạn nỗi gian truân
Lần sau còn nhục hơn lần trước
Vứt cả ba lô cỡi cả quần.

[QUOTE=Sự thật VN;206227]Số kiếp di cư đến 2 lần
2 lần nhưng vạn nỗi gian truân
Lần sau còn nhục hơn lần trước
Vứt cả ba lô cỡi cả quần.[/QUOTE]

Ra đi vì kẻ nội thù
Rước quân Tầu Cộng thế mới ngu
Giờ đây chúng học Quan Hoa ngữ
Nhẩy nhót bên trong 1 trại tù :(

Đánh cá không qua 10 hải lý
Hán dân ngang dọc suôt biên thuỳ
Trai bên bàn nhậu ô ê hát
Gái chọn tha phương lấy ngoại kiều :o

Việt kiều đệ nhất điều mơ ước
Chẳng được thì thôi lấy Hán nam
Cho con ở đợ dân Hàn Quốc
Vinh nhục ngay đây lũ giặc mồm .:mad:

[QUOTE=Sự thật VN;206227]Số kiếp di cư đến 2 lần
2 lần nhưng vạn nỗi gian truân
Lần sau còn nhục hơn lần trước
Vứt cả ba lô cỡi cả quần.[/QUOTE]

Cỏi quần bóp súng vào lăng boác
Tiểu liên tiểu toé óc Ba Đinh
Hố xí mồ chôn tên quôc tặc
Ị xập lăng ni, mới mặc quần

Mâu_Thân_68 nè .