Thơ của giun đất

Nho học
Cụ Khổng sáng lập Ngo gia
Lấy tích xưa cũ lập thành Tứ Thư
Ngũ Kinh cũng hợp mà nên
Nay giun thử nghiệm để xem gốc nguồn
Cụ Khổng ấy dùng tự tâm
Dùng tri hiểu biết tiếp thần người xưa
Sau dùng tự tâm của mình
Sanh thức biến hiện hợp cho đúng thần
Thức ấy phân biệt là tên
Và thêm hiện thức tự tâm hiện thành
Do tự tâm ấy biến lên
Sao cho đúng với thần xưa tích còn
Ấy chính thần nhãn người xưa
Chưa phải thiên nhãn minh tường mới hay
Nếu là thiên nhãn minh tường
Ắt tên phải khác đó là thức chơn
Thức chơn chẳng từ tự tâm
Mà từ chân gốc tinh thần tích xưa
Các bậc danh nho thời sau
Thanh danh thiên sử đều nhờ chánh tri
Áp dụng lời cụ Khổng xưa
Kết hợp thần nhãn biến tri viên thành
Còn các bậc thánh Nho gia
Lưu danh Lý số muôn đời ngàn năm
Đó là vận dụng nhãn thiên
Minh đúng chơn thức cổ kim để dùng
Chơn thức hợp với chơn tâm
Vạn sự biến hiện trong thân rõ ràng
Kết hợp lý số, thiên văn
Mới hay cái biết vượt ngoài thời gian
Vì vậy đã học người xưa
Nên phân biệt rõ tự tâm thầy, mình
Đi tìm cho được thức chơn
Ấy là cánh học của người trò ngoan.

Thế gian tự lập chư danh
Do sự đúng tốt của thời tạo nên
Thời thế thay đổi dịch thường
Danh cũng theo đó đổi cho đúng thời
Nếu danh chẳng đổi theo thời
Là do tham trụ bám danh làm giầu
Tham danh tham trụ tham tàn
Cũng do tham ấy làm dân oán hờn
Chịu đau khổ chịu uất hèn
Do tham trà đạp do tham dập vùi
Đến khi vắt kiệt tham cùng
Lòng dân theo đó mà vùng đứng lên
Ấy ngày vật đổi sao dời
Thế gian thêm một chữ danh với thời