Results 1 to 7 of 7

Thread: Tại sao vẫn chưa có “cách mạng mùa Xuân” ở VN ?

  1. #1
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674

    Tại sao vẫn chưa có “cách mạng mùa Xuân” ở VN ?

    Từ Thức

    Tại sao có cách mạng ở TrungĐông, ở Miến Điện mà ở VN chưa có “cách mạng muà Xuân”, mặc dù đă hội tụ đủ mọi điều kiện: bế tắc chính trị, khủng hoảng kinh tế, sa đọa xă hội, và ghê gớm, khẩn cấp hơn nữa, hiểm họa mất nước?


    ‘HĂY NỔI GIẬN!’ ‘Indignez-vous!’ Hay Hiện Tượng Hessel ở Pháp


    Một hiện tượng bất ngờ trong sinh hoạt văn hoá ở nước Pháp: một cuốn sách mỏng của Stéphane HESSEL, ‘Indignez-vous!’(Hăy phẫn nộ!) dự tính bán vài trăm bản, đă phá kỷ lục ấn hành: trên bốn triệu cuốn và tiếp tục gây tranh luận sôi nổi. Tác giả, một ông già 93 tuổi, hô hào mọi người hăy nổi giận, hăy đứng dậy chống lại tất cả những bất công, những lộng hành của giới thống trị, tài chính hay chính trị đang đè nặng lên đầu mỗi người.

    Nổi giận, theo Hessel, là điều kiện tối cần để con người c̣n là con người, để xă hội khỏi phá sản. Hăy dẹp thói an phận thủ thường, thụ động, hăy đứng dậy cầm vận mệnh ḿnh trong tay! Người ta áp bức, bóc lột anh bởi v́ anh chấp nhận. Khả năng phẫn nộ là điều kiện tối cần để anh trở thành, hay tiếp tục, là người có nhân phẩm và một quốc gia không trở thành một quốc gia chết.

    Người Việt có, hay c̣n, khả năng phẫn nộ hay không là câu hỏi và vài suy nghĩ vụn vặt trong bài này. Phải chăng cường độ phẫn nộ của dân Việt không đủ mạnh là một trong những lư do tại sao Việt Nam vẫn chưa có biến chuyển lớn như ở Trung Đông hay Bắc Phi?

    NHU CẦU PHẪN NỘ

    Cuốn sách mỏng của S.Hessel, do một nhà xuất bản bỏ túi, Indigènes, ở Montpellier, miền Nam nước Pháp (trong khi sinh hoạt văn hóa tập trung ở Paris), không một ḍng quảng cáo, mới đầu bán ở những tiệm sách tỉnh lẻ, dần dần nhờ truyền miệng, trở thành một hiện tượng văn hoá xă hội, được dịch trên 30 thứ tiếng.

    Hessel từ chối nhận bản quyền, và nhà xuất bản hứa sẽ dùng số tiền bán sách để in những tác phẩm có thể giúp cải thiện xă hội.

    Những tay nhà nghề trong giới ấn loát lắc đầu chịu thua: cuốn sách đứng đầu các danh sách best sellers từ gần một năm nay không phải là tác phẩm của những nhà văn ăn khách như Houellebecq, Jardin, Delerm, không phải là tiểu sử tài tử show biz, không phải sách dạy cách ăn uống cho khỏi mập, không phải là một chuyện t́nh ướt át, hay một tiết lộ động trời, thật hay bịa, không nói về cuộc đời t́nh ái náo nhiệt của DSK. Đó là cuốn sách rất khô khan của một ông già gần trăm tuổi hô hào dân chúng nổi giận, hô hào thanh niên đừng thụ động như những ông cụ non.

    Hessel không phải là triết gia, không phải là nhà văn, cuốn sách rất mỏng của ông không phải là một tác phẩm lớn, nhưng cuốn “Indignez-vous” bán chạy như bánh ḿ, v́ nó đáp ứng một nhu cầu người ta tưởng là thứ yếu: nhu cầu phẫn nộ .

    Người ta mua tặng quà cho nhau nhân ngày Giáng sinh, ngày sinh nhật, trong đó nhiều người chưa hề mua, chưa từng mở một cuốn sách. Những phong trào phẫn nộ (les indignés) đă lan sang nhiều nước Âu Châu, như Hy Lạp, Tây Ban Nha (les indignalos) , hay phong trào Occupy Wall Street ở New-York, trước cửa những ngân hàng thủ phạm của cuộc khủng hoảng kinh tế làm thế giới điêu đứng.

    Hessel là người suốt đời nổi giận. Sinh năm 1917 ở Đức, gốc Do Thái, quốc tịch Pháp đă tham gia kháng chiến chống phát xít Đức. Bị bắt giam ở nhà tù phát xít nổi tiếng Buchwall, bị kết án tử h́nh, ông tráo căn cước của một người tù vừa chết bị án nhẹ hơn và vượt ngục. Sau chiến tranh, ông trở thành đại sứ của Pháp ở Liên Hiệp Quốc và tham dự việc soạn thảo bản Tuyên ngôn Nhân quyền. Về hưu, ông già Hessel là một khuôn mặt quen thuộc trong những cuộc biểu t́nh cho nhân quyền, biểu t́nh bênh vực người di dân, bênh vực Palestine mặc dầu ông gốc Do Thái. Ở đâu có phẫn nộ, có bất công, ở đó có ông già Hessel.

    Sau khi cuốn Indignez-vous! trở thành một hiện tương xă hội, người ta trách tác giả chỉ xúi thiên hạ nổi giận mà không có đề nghị ǵ cụ thể, Hessel viết một cuốn sách mỏng khác: Engagez-vous (2) (Hăy tham gia hànhđộng!), trong đó ông đề nghị tranh đấu đ̣i thành lập Tổ chức Thế giới về môi sinh, và một Chính phủ toàn cầu (gouvernement mondial). Một mơ ước hăo huyền (utopie)? Tất cả những thay đổi lớn trong lịch sử, theo Hessel, đều là những utopiekhi khởi sự.

    Cuốn thứ ba, le Chemin de l’Espérence(Con đường của hy vọng) (3), viết chung với nhà xă hội học hàng đầu của Pháp, Edgar Morin, trong đó hai ông già, tổng cộng 184 tuổi vạch ra con đường hy vọng để đi đến một tương lai tốt đẹp hơn.


    C̣n tiếp...
    Last edited by Tigon; 09-07-2012 at 09:56 PM.

  2. #2
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    IL FAUT VIVRE INDIGNE

    Hessel nối tiếp truyền thống của trí thức Zola, Camus. Emile Zola viết : Il faut vivre indigné! (phải sống phẫn nộ). Từ Zola, trí thức đích thực là trí thức tham dự sinh hoạt xă hội, chính trị để cải thiện xă hội, không phải chỉ là những người có kiến thức. Ở Việt Nam, ngay cả kiến thức cũng không cần thiết. Trí thức chỉ cần có bằng cấp. Học gạo, học tủ, chong đèn học thuộc ḷng, có xong cái bằng là trở thành trí thức, là khuôn vàng thước ngọc. Có bằng vừa vừa là trí thức vừa vừa, có bằng to hơn là đại trí thức… Trí thức vừa vừa được kính trọng vừa vừa, đại trí thức được kính cẩn tối đa.

    Albert Camus nói trí thức cũng như mọi người, hơn mọi người chính bởi v́ anh là trí thức, phải ghé vai gánh vác như mọi người, phải đổ mồ hôi chèo thuyền như mọi người. Khác hẳn h́nh ảnh trí thức ‘vơng anh đi trước, vơng nàng theo sau’ của người VN, có cái bằng bỏ túi là vinh hiển suốt đời, phó mặc chuyện đời cho thiên hạ.

    Cuốn sách của Hessel ra đời trước khi cách mạng hoa lài bùng nổ ở Tunisie, mở đầu cho ‘mùa Xuân Ả Rập’ đang quét sạch những chế độ độc tài ở Bắc Phi và Trung Đông. Cùng một lúc, từ Đông sang Tây, thế giới đang chuyển ḿnh, đang t́m một hướng đi mới. Đă t́m ra lối ra chưa, đă thoát khỏi đường hầm chưa là chuyện khác. Bước đầu là ư thức ḿnh có quyền phẫn nộ, có bổn phận phẫn nộ, và sự phẫn nộ có thể thay đổi thời cuộc, có thể và đă lật đổ những chế độ độc tài đă ngự trị từ lâu và tưởng sẽ ngự trị măi măi, như ở Ai Cập, Tunisie, Lybie.

    Trước đó vài tuần, ai dám tưởng tương Moubarak sẽ bị kết án khổ sai chung thân, ông Ali phải cuốn gói bỏ của chạy lấy người, Khadafi bị bắn chết . Trước đó vài tuần, họ nắm toàn quyền sinh sát, nắm quân đội, cảnh sát, hành pháp, lập pháp, tư pháp, nắm trọn kinh tế, tài chánh trong tay. Cái ǵ đă quét sạch tất cả: sự phẫn nộ của quần chúng, của những người hàng ngày chỉ biết an phận, cúi đầu .

    Các chế độ độc tài không mạnh như người ta tưởng. Chỉ cần sự phẫn nộ của người dân, các lănh tụ độc tài Trung Đông, Bắc Phi, một sớm một chiều, đă trở thành những con hổ giấy.

    TỪ MIẾN ĐIỆN TỚI VN

    Tại sao có cách mạng ở TrungĐông, ở Miến Điện mà ở VN chưa có “cách mạng muà Xuân”, mặc dù đă hội tụ đủ mọi điều kiện: bế tắc chính trị, khủng hoảng kinh tế, sa đọa xă hội, và ghê gớm, khẩn cấp hơn nữa, hiểm họa mất nước?

    Lấy thí dụ Miến Điện. Tại sao có thay đổi ở Miến Điện? Những yếu tố hiển nhiên: Miến Điện sẽ làm chủ tịch ASEAN 2014, tinh thần quốc gia gần như cực đoan của giới quân phiệt cầm quyền (độc tài, tham nhũng không thua ai, nhưng vẫn yêu nước) thấy hiểm họa Trung Cộng trước mắt. Giới quân phiệt muốn nhích lại với Tây phương, không thể không nhượng bộ, không thể tiếp tục giam tại gia bà Aung Suu Kyi, khuôn mặt khả ái, khả kính của nhân quyền ở Miến.

    Rất nhiều người VN lên đường chống thực dân v́ ḷng ái quốc, nhưng đảng Cộng sản đă đưa VN vào quỹ đạo Nga, Hoa, nhất là Hoa, ngày nay tập đoàn lănh đạo bắt buộc phải bám vào Trung Cộng để sống c̣n, để bảo vệ quyền lợi. Bi đát hơn nữa: có muốn ra khỏi quỹ đạo cũng quá trễ. Cái tḥng lọng Tầu đă xiết chặt cổ.

    Đó là những yếu tố chính trị. Yếu tố văn hoá: người VN không có truyền thống phản kháng. Văn hóa VN không phải là văn hóa phẫn nộ của Stéphane Hessel. Văn hoá VN là văn hóa “một sự nhịn, chín sự lành”. Cái văn hóa “tránh voi chẳng hổ mặt nào” giúp con voi càng ngày càng thô bạo.

    Cái thói quen chịu đựng, cộng thêm với văn hoá Khổng giáo, đúng hơn là Tống nho, coi vua là con trời, hơn cả cha mẹ, và “cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy”, đă biến chúng ta thành những người thụ động.

    Câu hỏi đặt ra: tại sao cách mạng ở Tunisie và Ai Cập mà vẫn không có biến chuyển ở VN. Hai dân tộc Tunisie và Ai Cập được coi là hai dân tộc thụ động nhất ở Bắc Phi và Trung Đông. Tôi nhớ một buổi tṛ truyện với một số người Tunisiens sống ở Paris. Tất cả đều có bằng cấp cao, theo con mắt VN, đó là những nhà trí thức. Khi tôi hỏi về t́nh h́nh chính trị ở Tunisie, không ai trả lời, lảng sang truyện khác. Sau bữa ăn, khi mọi người ra về, c̣n lại một người, Ahmed, ông ta cho hay là chính trị xứ ông ta nát bét, dân chủ chỉ là tṛ bịp, tham nhũng khủng khiếp. Tại sao vừa rồi ông ta không nói ǵ? Ahmed cười, hơi ngượng, nếu anh nào phát biểu bừa băi, sẽ có đứa báo cáo ṭa đại sứ và hết về nước nghỉ hè. Hai tuần sau, Bouazizi tự thiêu, ngọn lửa phẫn nộ bùng lên, gia đ́nh tổng thống Ali bỏ của chạy lấy người. Ngọn lửa phẫn nộ vượt biên giới, tràn sang Ai Cập và Lybie.

    Tại sao những dân tộc được coi là thụ động có cái khả năng phẫn nộ dữ dội như vậy, mà ở VN chưa có? Có một hiện tượng tạm gọi là hội chứng (syndrôme) Algérie. Lửa cháy chung quanh, nhưng Algérie chưa động tĩnh ǵ, v́ dân Algérien đă mệt nhoài, cả về thể xác lẫn tinh thần, chỉ muốn được yên thân. Sau khi dành độc lập khỏi tay thực dân Pháp, đất nước rơi vào tay độc tài, tập đoàn của những lănh tụ kháng chiến cũ, những người kháng chiến v́ lư tưởng độc lập, tự do, công b́nh, nhân ái, khi nắm quyền làm ngược lại, chứng minh công thức “quyền lực đưa tới tham nhũng. Quyền lực tối đa, tham nhũng tối đa”. Algérie giống VN một điểm nữa: lực lượng công an cảnh sát hữu hiệu. Ở Alger, sau biến cố Tunisie, nhà nước huy động 35.000 cảnh sát bao vây, giải tán 500 người biểu t́nh. Một ông phẫn nộ, 70 ông cớm!

    Algérie có thêm một đại họa: khủng bố Hồi giáo đă gây kinh hoàng và làm tê liệt đất nước. VN (lạy Chúa, lạy Phật) không có khủng bố Hồi giáo, nhưng có đại họa khác làm tiêu tan khả năng phẫn nộ: văn hoá “tru di tam tộc”. Người Cộng Sản đă khôi phục cái văn hóa của thời man rợ. Anh có tội – sợ mất nước là một cái tội, khóc với dân là một cái tội, nghĩ và đ̣i quyền sống là một cái tội – không phải chỉ có anh lănh hậu quả, mà cả gia đ́nh vợ con, cha mẹ, gia đ́nh anh bị liên lụy. Anh có can đảm cùng ḿnh, có coi nhẹ tù đầy và cái quư nhất của con người là mạng sống, anh cũng bó tay khi nghĩ tới cái vạ sẽ đổ xuống đầu những người thân. Cái văn hóa chu di tam tộc nó man rợ nhưng hiệu quả. Hiệu quả bởi v́ man rợ. Ai có thể tưởng tượng điều đó ở thế kỷ 21?

    Những kỹ thuật đàn áp ghê rợn, điển h́nh là cuộc Cải Cách Điền Địa đẫm máu, vụ án Nhân Văn Giai Phẩm, những Toà án Nhân dân (!) , những trại cải tạo sau 75, đă tiêu diệt tinh thần phẫn nộ của người Việt.


    C̣n tiếp....

  3. #3
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    SỰ M̉N MỎI CỦA L̉NG TRẮC ẨN

    Bà Aung San Suu Kyi, trong bài diễn văn cách đây ít ngày ở Oslo than phiền những đóng góp cho các chương tŕnh nhân đạo càng ngày càng giảm bớt. Bà Kyi nói: sự giảm sút đóng góp là kết quả cuả “sự ṃn mỏi cuả ḷng trắc ẩn”. Thế giới sẽ đi về đâu, xă hội sẽ đi về đâu nếu không c̣n ḷng trắc ẩn?

    Người ta ngỡ ngàng trước cảnh một em bé bị xe nghiến trước sự dửng dưng của mọi người ở bên Tầu. C̣n VN? Những chuyện tương tự xẩy ra hàng ngày. Một thí dụ, trong những thí dụ: Một bà già bị xe cán, nằm ôm cái chân gẫy, rên rỉ. Nhiều người muốn can thiệp. Người lái xe xuống xe, quát: “Đ.M. Có biết ông là ai không?” Mọi người nín khe, bỏ mặc bà già nằm rên rỉ. Người kể chuyện kết luận: chưa chắc gă lái xe là ông lớn hay con cháu ông lớn.

    C̣n đâu là ḷng trắc ẩn? Không c̣n trắc ẩn, làm sao có phẫn nộ?

    Đó chắc chắn là cái di sản ghê rợn nhất của những năm Cộng sản. Biến con người thành vô tâm, vô cảm. Bịt tai, bịt mắt, bịt miệng để sống, thờ ơ trước bất công, lănh đạm trước cái đau khổ của người khác.Những đổ vỡ về chính trị, về kinh tế có thể hàn gắn trong vài chục năm. Sự sa đoạ về con người, băng hoại văn hoá phải nhiều thế hệ mới hy vọng cứu văn được. Nếu bắt tay cứu văn trước khi quá trễ. Trước khi bị diệt vong.

    THÁI ĐỘ XẤU NHẤT LÀ SỰ THỜ Ơ

    Trong bối cảnh đó, phải khâm phục những người dám bày tỏ sự phẫn nộ cuả ḿnh ở trong nước. Những người đấu tranh cho dân chủ, cho nhân quyền, những Lê Thị Công Nhân, Cù Huy Hà Vũ, những Hà sĩ Phu, Nguyễn Đan Quế và rất nhiều người khác.


    Phải khâm phục những người nông dân mất đất đă tay không đứng dậy.

    Phải khâm phục những Giáo dân, Phật tử đă xả thân đ̣i tự do tín ngưỡng.

    Phải khâm phục những bloggers, những nhà báo, những nghệ sĩ đă có can đảm nói lên sự thực.

    Phải khâm phục những người đă tranh đấu cho công nhân, ở trong nước hay bị bán ra ngoại quốc.


    Cái trở ngại cho họ không chắc đă là chính sách đàn áp của người cầm quyền. Cái trở ngại cho họ là sự thờ ơ, thụ động của người chung quanh.

    Nhiều người tiếc VN không có một người như Aung Suu Kyi. Nhưng nếu bà Kyi là người VN, có bao nhiêu người đứng sau lưng bà như dân Miến.

    Những " nhà dân chủ " tranh đấu trong sự cô độc.

    Cái bản tính thờ ơ, cố chấp, nghi kỵ, ganh ghét của người Việt, ngay cả giữa những người hoạt động cho dân quyền ở VN, đă khiến chúng ta chưa có Aung San Suu Kyi hay Nelson Mandela.

    Hessel viết “thái độ xấu nhất là sự thờ ơ” (la plus mauvaise attitude est l’indifférence) và nhắc câu nói của Jean Paul Sartre : mỗi người, với tư cách cá nhân, có trách nhiệm với xă hội ( vous êtes responsables en tant qu’individus).

    Sự thờ ơ, với rất nhiều người Việt Nam, đă trở thành một đức tính, một thái độ khôn ngoan của những người từng trải. Người ta hănh diện, khoe khoang cái túi khôn của ḿnh và dè bỉu cái dại dột của người khác. Ở những nước tân tiến, những người dại dột, những người ăn cơm nhà vác ngà voi, là những tác nhân làm cho xă hội tốt đẹp hơn, công b́nh hơn, làm cho con người đối với nhau c̣n là con người.

    Sống trong sự hoài nghi thường trực, với sự thờ ơ như một nhân sinh quan khả kính, với tính thụ động như một mục tiêu, ḷng trắc ẩn ṃn mỏi, với sự vắng bóng của phẫn nộ, bao giờ VN có cách mạng muà Xuân như ở Bắc Phi, Trung Đông, thay đổi chính trị như ở Miến Điện?

    Stéphane Hessel nói nếu anh sống dửng dưng, hăy t́m một lư do để nổi giận. Lư do để nổi giận không hiếm: sự lộng hành của tài phiệt đă đưa tới khủng hoảng kinh tế, sự bất công xă hội càng ngày càng ghê rợn, môi trường bị phá hoại…

    Với người VN, khỏi cần t́m kiếm, những lư do để nổi dậy đếm không nổi: độc tài, nhân quyền, tự do bị chà đạp, nhân công bị bán ra nước ngoài, sống như nô lệ, phụ nữ bị gởi đi bán dâm kiếm ăn, nông dân bị cướp đất, và hiểm họa đất nước sừng sững trước mắt.


    VụHoàng Sa, Trường Sa đă gây phẫn uất trong mọi giới. Một cơn gió mới. Hy vọng sự phẫn nộ đó sẽ là động lực đưa đến thay đổi ở VN.

    Thay đổi hay mất nước. Thay đổi hay là chết
    .

    http://gianhlaiquehuongvietnam.wordp...mua-xuan-o-vn/
    Last edited by Tigon; 10-07-2012 at 02:38 AM.

  4. #4
    Member
    Join Date
    26-10-2011
    Posts
    198

    Vậy là hết!

    Phân tích rơ ràng. Coi như dân VTN là bỏ sạch, vc muôn năm trường trị. Cái dân này có c̣n ǵ để mà tiếc!! :rolleyes:

  5. #5
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    Quote Originally Posted by Ngkson View Post
    Phân tích rơ ràng. Coi như dân VTN là bỏ sạch, vc muôn năm trường trị. Cái dân này có c̣n ǵ để mà tiếc!! :rolleyes:
    Chủ đích của bài chủ không phải như vậy , phân tích để kêu gọi người dân phải nổi dậy để đập đổ độc tài , chống ngoại xâm .

    "Thay đổi hay mất nước. Thay đổi hay là chết."

    Tigon

  6. #6
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674

    Tại sao chuyện đó chưa xảy ra tại VN?

    Trần Duy Huỳnh (Danlambao) - “Chuyện đó” ở đây là chuyện tự do, dân chủ và nhân quyền. Một cuộc Cách Mạng thực sự.


    Tại v́ dân trí VN thấp? Cách Mạng (CM) nói chung, không lựa chọn dân trí cao hay thấp để xảy ra. Dân trí cao hay thấp đều có thể bất măn nếu quyền lợi, nguyện vọng chính đáng không được đáp ứng. Tuy nhiên, khi CM nổ ra, dân trí thấp có thể làm tiến tŕnh kéo dài hơn và phức tạp hơn, nhưng dứt khoát chế độ đó sẽ phải thay đổi.

    Theo thống kê, dân trí của dân ta không thấp hơn Tunisia hay Ai-cập khi cuộc cách mạng Hoa Lài xảy ra.


    Tại v́ dân ta sợ hăi hơn? Không có nhà nước độc tài nào không dùng bạo lực để duy tŕ quyền lực. Nhà nước CSVN cũng không đi ngoài ngoại lệ đó. Áp đặt sợ hăi lên nhân dân đă trở thành đường lối điều hành đất nước. Sợ chính quyền, sợ người chung quanh và sợ “cả chính ḿnh” v́ dù có bất công, ḿnh cũng không dám làm ǵ ra ngoài quy ước của chế độ.


    Tuy nhiên, càng bạo lực, càng làm cho dân khiếp sợ nhưng chưa chắc nhà nước độc tài càng có nhiều khả năng duy tŕ quyền lực lâu hơn, v́ khi tạo ra sự bất măn, nhà cầm quyền cũng đồng thời tạo sự run sợ cho chính họ nếu sự bất măn của nhân dân bùng nổ.


    Tại v́ dân ta chưa có lănh tụ? Thói quen tôn sùng lănh tụ, thần thánh hóa lănh tụ cùng với quan niệm cần có lănh tụ để lănh đạo là thói quen, quan niệm mà nhà cầm quyền CS cố gieo vào trong đầu chúng ta từ khi ĐCS nắm được chính quyền. “Cụ” rùa Hồ Giươm là nạn nhân mới nhất của tệ sùng bái này khi người ta khăng khăng bắt người khác phải gọi CON RÙA bằng CỤ.


    Trong thế giới phẳng (The world is flat) ngày nay, khi sự tiếp xúc giữa các cá nhân trở nên dễ dàng và chặt chẽ hơn trước, lănh đạo hợp lư nhất chính là ư tưởng của mỗi người cùng nhau xây dựng một xă hội dân chủ công bằng và phát triển, trong đó mỗi người dân chính là một lănh-tụ-cùng-nhau-thực-hiện sự lănh đạo đó.


    Tại v́ dân ta chưa có một tổ chức đủ mạnh, đủ uy tín để tập hợp quần chúng? Lâu nay, chúng ta thường hiểu Tổ Chức là một tổ chức theo đúng nghĩa đen của nó. Tại sao chúng ta không thử hiểu Tổ Chức chính là ư-thức-hành-động-có-tổ-chức-có-đoàn-kết-có-cùng-mong-muốn-đạt-được-mục-đích-chung? Chính Ư-Thức-Tổ-Chức này sẽ phối hợp mọi hành động để cùng làm CM.


    Tại v́ thời cơ chưa tới? Xin hỏi, thời cơ là do con người hay do Thượng Đế tạo ra? Xin nhớ một điều, CM xảy ra một cách bất ngờ không có nghĩa là do Thượng Đế tạo ra sự bất ngờ mà chính là do sự bùng nổ của quá tŕnh dồn nén sự bất măn trong dân chúng đối với chế độ đă đến mức không chịu được nữa. Sự lùi bước trong nhiều lĩnh vực của nhà cầm quyền VN hiện nay, đặc biệt các cuộc cưỡng chiếm đất, là bằng chứng cho thấy họ biết là hiện đang có thời cơ cho một cuộc bùng nổ và họ sợ thời cơ đó đến.


    Tại v́ dân ta hiện nay chưa cần tự do, dân chủ, nhân quyền mà chỉ cần cơm ăn áo mặc và đời sống ổn định? Đây là lư do mị dân nhất trong tất cả mọi lư do, “Ổn định chính trị để xây dựng kinh tế “ là câu nói của mọi lănh tụ đảng, điển h́nh của một lối suy nghĩ “duy ư chí”, Bắc Hàn không “ổn định chính trị” nhất thế giới đó sao.


    Ông cha ta từ bao đời đă sống với ước mơ giản dị đó, đến đời chúng ta vẫn tiếp tục ước mơ đó. Giấc mơ đó lại được hổ trợ tích cực bởi những người cầm quyền hiện nay để tiếp tục ru ngủ và mê muội các thế hệ sau. Cứ sống trong mơ như thế th́ đến bao giờ dân VN mới thành người được?


    VN có đủ yếu tố cần thiết cho một cuộc CM, vậy tại sao CM chưa xảy ra? Câu trả lời có lẽ là chúng ta chưa tạo ra được một “cú hích” thích hợp để vận động quần chúng.


    C̣n tiếp...

  7. #7
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    Đặc thù VN

    Hoàn cảnh XH Việt Nam hiện nay cũng giống như XH của các nước mà cách mạng Hoa Lài đang diễn ra, nhưng có hai điểm khác biệt rất quan trọng đó là:


    1. Hơn tất cả các nhà cầm quyền độc tài khác, nhà cầm quyền CS rất nhạy cảm trong vấn đề chính trị. Bao nhiêu năm dưới sự cai trị của đảng CS, người dân cũng rất nhạy cảm với chính trị. Một thí dụ rơ ràng nhất là họ không những tự kiểm duyệt ḿnh, trong cách viết, hành động, lời nói mà c̣n được khuyến khích kiểm duyệt người khác nữa.


    Về phía nhà cầm quyền, dù người dân không chống đối ǵ, không có hành động ǵ hầu có thể gây nguy hiểm cho chế độ, nhưng nếu họ nói chuyện về Dân Chủ, Tự Do hay Nhân Quyền hay chỉ đọc sách công khai nói về nó cũng có thể gây phản ứng từ phía người cầm quyền.


    2. ĐCSVN là đảng cầm quyền, nghĩa là ai trong đảng cũng có quyền, nhưng không ai có trách nhiệm rơ ràng trong việc điều hành đất nước. Tuy vậy, hệ thống trấn áp để bảo vệ đặc quyền, đặc lợi lại được tổ chức chu đáo từ trên cao nhất xuống tới cấp thấp nhất, được phân công trách nhiệm rơ ràng.


    Đặt biệt nhằm mục đích bảo vệ đảng, chính sách đầu độc và ngu dân đă trở thành chính sách quan trọng của các cấp nhà nước và được đưa vào giáo dục từ cấp mẫu giáo cho đến hết đại học.


    Chính v́ thế tại VN, ngưởi ta nói bạn muốn làm ǵ, chửi ǵ cũng được nhưng đừng có nói về chính trị và nhất là đừng có đứng trong đảng phái hay tổ chức nào.


    Thật vậy, bạn sẽ không bao giờ dám nói chuyện về chính trị với người lạ v́ bạn không biết họ sẽ phản ứng như thế nào. Ngoài ra, tuy khá đông quần chúng bất măn với nhà nước, không tin tưởng XHCS nhưng thụ động mặc nhiên chấp nhận bất công, vô cảm với mọi việc xảy ra chung quanh. Họ tránh xa mọi thứ được xem là nhạy cảm với chính quyền.


    Mặt trận xă hội và đấu tranh bất bạo động


    Từ các nhận xét trên, có ư kiến cho rằng trong t́nh h́nh VN hiện nay, sự đấu tranh khởi nguồn từ mặt trận xă hội (chưa kể đến mặt trận kinh tế) để đạt mục tiêu chính trị là chiến lược khôn ngoan nhất để làm thay đổi XH. Bất bạo động chính là phương thức đấu tranh hiệu qủa nhất.


    Và đặt biệt, không phải ai cũng chọn cái chết hay sự hung bạo để giải quyết sự bất công của XH.


    Nhưng làm thế nào để khơi động mặt trận xă hội? Làm thế nào để truyền bá tư tưởng tự do, dân chủ? Làm thế nào để người dân bớt sợ hăi và làm thế nào để tiếp cận các vấn đề chính trị nhạy cảm với người lạ?


    Vận dụng bất bạo động một cách khôn ngoan là phương pháp hữu hiệu nhất để giải quyết các câu hỏi này.


    Bất bạo động không đơn giản chỉ là không sử dụng bạo lực hay vũ khí mà c̣n rất nhiều các h́nh thức khác nhau thể hiện sự bất bạo động.


    Người Buôn Gió trong bài viết Một Năm Kể Lại, năm 2010, anh kể:


    Đưa tôi vào buồng cô (công an) khoá cửa lại, mặt lạnh tanh. Tôi hỏi.


    - Này ḿnh ơi, nếu không muốn đi cung nữa th́ từ chối có được không ?


    Cô cán bộ nh́n tôi nghiêm khắc.


    - Không muốn th́ chỉ có ốm, mà ốm th́ phải có bác sĩ xác nhận. Ở đây phải gọi là cán bộ, xưng tôi. Không được ḿnh ḿnh.


    Tôi cười xoà.


    - Gọi khác sợ kém xinh đi, tưởng ǵ chứ gọi bằng cán bộ tù nào chả gọi được.


    Cô cán bộ lườm.


    - Ăn nói linh tinh, kỷ luật bây giờ.


    Đây là h́nh thức bất bạo động. Làm sao cô cán bộ công an măt lạnh tanh có thể cùm Nguời Buôn Gió v́ tội anh đă khen cô ta xinh.


    Trở lại câu hỏi trên là làm sao truyền bá tư tưởng tự do, dân chủ? Làm thế nào để người dân bớt sợ hăi và trở nên tích cực?


    Mạng truyền thông là một phương tiện tốt nhưng chưa đủ. Nếu ta có phương tiện này th́ kẻ thù cũng có mà c̣n có mạnh hơn nữa là khác. Vă lại, thực tế chứng minh là những mạng như Facebook, Twitter chưa đủ để làm một cuộc cách mạng.


    Như đă nói, hăy bắt đầu từ đời sống thường ngày. Trong Xă hội VN hôm nay, người vô cảm lắm cũng bất măn v́ giá cả gia tăng, nạn thất nghiệp, tham nhũng tràn làn, hăy bắt đầu bằng chuyện đó và từ từ chuyển sang nguyên nhân.


    Nếu bạn nói với người công an về sự bất măn của người dân v́ những chính sách sai lầm của đảng, họ có thể sẽ trừng mắt nh́n bạn, nhưng nếu bạn nói về sự khó khăn trong đời sống của bạn mà không trách móc, th́ người công an cũng sẽ nói về cuộc sống khó khăn của anh ta. Công an cũng có những bất măn riêng của họ. Và hăy tin chắc một điều là, nếu anh ta có bất măn th́ sự bất măn đó c̣n hơn sự bất măn của bạn nhiều. Vậy, hăy gợi nó ra.


    Trong thập niên qua, VN h́nh thành một thành phần tư sản mới. Không như nông dân hay công nhân, thành phần này có ảnh hưởng nhất định lên xă hội. Họ làm giàu nhờ chế độ mà họ cũng hoang mang v́ chế độ. Họ có tài sản để mất chứ không phải người dân nghèo thành thị không có ǵ để mất. Thay v́ nói với họ những sai lầm về chính trị của đảng CS, hăy tác động họ bằng những phân tích về tác hại của sai lầm kinh tế vĩ mô (của đảng) ảnh hưởng tới tài sản họ thế nào.


    Hăy bắt đầu từ ngọn của vấn đề rồi lần xuống gốc. Nếu chưa đến lúc, hăy bắt đầu bằng những điều họ quan tâm chứ không phải những điều mà bạn quan tâm.


    Cuộc đấu tranh tại giáo sứ Thái Hà có lẽ là một điển h́nh hay của đấu tranh bất bạo động. Biểu tượng của họ là Thánh Giá (Đức tin), khẩu hiệu của họ là Kinh Hoà B́nh.


    Họ chỉ đọc kinh cầu nguyện và không phản ứng ǵ hết trước sự bao vây của công an và khiêu khích của những thanh niên dân pḥng. Nhà cầm quyền không thể lấy cớ ǵ để đàn áp họ. Họ đă quy tụ được hàng chục ngàn người.


    Xin đừng gán cho họ những mỹ từ chính trị như “Đấu Tranh Cho Tự Do Tôn Giáo” mà làm hỏng mục đích của họ.


    “....Nhớ vụ Xuống Đường Muối Mặn của Gandhi ? Vấn đề không phải là “Dân Anh cút đi!” – không chính thức. Vấn đề là: “Chúng tôi muốn làm muối”.(Tina Rosenberg, Mai Việt Tú chuyễn ngữ).


    Công an CS rất đa nghi, ngoài ra c̣n một lực lượng hàng ngày len lỏi trong XH để nắm bắt thông tin, đó là thanh niên dân pḥng, đây là lực lượng ra tay mạnh nhất.


    Với chủ trương bắt lầm hơn tha lầm. Một sự tập họp mà manh nha nghe nói ư đồ chính trị, có tổ chức nào đó đứng sau lưng hay sử dụng các khẩu hiệu sặc mùi chính trị như Tự-do, Dân chủ, Nhân-quyền là dể bị công an dẹp tan nhanh nhất.


    “... tự đặt ḿnh vào cái thế của công an, công nhân, đàn bà, và những nhóm khác – họ muốn cái ǵ ? Những danh sách mà họ lập ra có thể đoán được sở thích của họ:Học sinh muốn trường tư, thương gia muốn một hệthống ngân hàng tin cậy, nông dân muốn nông hẩm được phụ cấp. Cái thú vị là danh sách không thấy“Dân chủ ở đâu?Nhân quyền ở đâu?” Popovic (sáng lập viên nhóm CANVAS - chuyên tổ chức hướng dẩn đấu tranh bất bạo động) nói, chỉ vào những cái danh sách treo trên tường. “Dân chúng chả xem những thứ ấy là cục phân nào cả. B́nh thường chính trị gia nói về những thứ mà không ảnh hưởng đến dân chúng”.(Tina Rosenberg, Mai Việt Tú chuyễn ngữ).


    Hăy sử dụng quyền lực mềm và khẩu hiệu mềm của bất bạo động để vượt qua sợ hăi: sợ hăi công an và sợ hăi hành động nhạy cảm của ḿnh.


    Trước khi xảy ra cuộc diển hành bước qua, làm sụp đổ bức tường Bá Linh ngày thứ Năm lịch sử, 9 tháng 11, 1989, các cuộc tụ họp hoà b́nh chính trị chống lại chính phủ của Cộng ḥa Dân chủ Đức (Đông Đức) tại nhà thờ St. Nicholas Church, Leipzig, Đông Đức, vị Linh mục luôn giảng “Chúa phán: Hăy yêu thương kẻ thù” (Love your enemies) thay v́ “cút đi” (Down with your opponents)


    Và, “những thay đổi sẽ đến nếu chúng ta giữ cho tinh thần b́nh tĩnh, ḥa b́nh và khoan dung đi vào ḷng chúng ta. Tinh thần ḥa b́nh phải đi xa hơn những bức tường. Hăy cẩn thận, không cần phải là những lời thô lỗ với công an. Hăy cẩn thận, không hát những bài hát hoặc tung hô khẩu hiệu có thể kích động các cơ quan có thẩm quyền”.


    Xin minh định là, tất cả các cuộc xuống đường hay biểu t́nh đều cần có tổ chức. Không có cuộc CM nào mà không cần sự chuẩn bị lâu dài và tỉ mỉ. Tuy nhiên, v́ lư do như đă nói ở trên, sẽ là dở nhất nếu các cuộc đấu tranh đó do một cá nhân hay một nhóm đứng ra vận động mà hăy làm sao cho tất cả mọi người cùng vận động. Tất cả mọi người cùng vận động, cùng tổ chức.


    Ngoài ra, đấu tranh bất bạo động không chỉ có nghĩa là tập trung một số lượng lớn ở tại một nơi nào đó. Tại Ai-cập trong cách mạng Hoa Lài, các cuộc xuống đường đầu tiên của các nhóm nhỏ, rất b́nh thường, không bạo động diễn ra rải rác ở các thành phố khác nhau là một thí dụ tốt. Nó đă tạo cho nhà cầm quyền một cảm giác xem thường cho tới khi quá trễ.


    Một lần nữa, nên tiếp cận vận động quần chúng (bất cứ thành phần nào trong XH, tại sao không?), hăy bắt đầu từ ngọn của vấn đề rồi lần xuống gốc. Nếu chưa đến lúc, hăy bắt đầu bằng những vấn đề xă hội mà họ quan tâm chứ không phải những vấn đề chính trị mà bạn quan tâm. Hăy làm những điều phức tạp, nguy hiểm thành những điều tầm thường, ai cũng có thể hưởng ứng, ai cũng có thể làm được.


    Vận động quần chúng qua phương pháp đấu tranh bất bạo động không chỉ lôi kéo quần chúng về phía ḿnh mà c̣n gây dựng Ư-Thức-Tổ-Chức cho mỗi người. Đó là ư thức: đoàn kết, phối hợp, kỷ luật bất bạo động và nhất là mục đích rơ ràng. Như thế là có tổ chức mà không có tổ chức.


    Sử dụng khẩu hiệu mềm để tránh khiêu khích nhà cầm quyền một cách không cần thiết. Hành động mềm nhưng cương quyết để tránh bị khích động gây ra xung đột, và mục đích rơ ràng là những yếu tố quan trọng để tập họp quần chúng. Lê Diễn Đức trong bài viết của ḿnh đă dùng tựa rất hay Xuống đường làm cách mạng đơn giản là Cool & Sexy.


    Xin đừng ngộ nhận rằng sử dụng bất bạo động trong đấu tranh là h́nh thức thỏa hiệp, nhượng bộ. Thỏa hiệp hay nhượng bộ không phải là mục đích chính và cuối cùng của đấu tranh chống độc tài CS.


    Cuối cùng, những ư kiến trên chỉ là ư kiến riêng, người viết xin đón nhận thêm mọi ư kiến đóng góp khác để chúng ta cùng suy nghĩ và làm.


    13/07/2012


    Trần Duy Huỳnh

    http://danlambaovn.blogspot.com/2012...urce=BP_recent

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Mùa xuân giả tạo ở B́nh Nhưỡng
    By Dac Trung in forum Tin Việt Nam
    Replies: 10
    Last Post: 09-08-2012, 06:48 PM
  2. Replies: 7
    Last Post: 27-03-2011, 11:13 PM
  3. Replies: 1
    Last Post: 27-02-2011, 01:55 AM
  4. Replies: 11
    Last Post: 31-01-2011, 02:40 AM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •