Ngày 4/12/2013, ông Lê Hiếu Đằng, từng đảm nhiệm nhiều chức vụ quan trọng hệ thống Đảng và Nhà Nước Cộng Sản Việt Nam, đă tuyên bố ra khỏi Đảng. Trước đó ông cũng đă đánh tiếng thành lập “Đảng Dân Chủ Xă Hội” và các giới trong và ngoài nước bàn tán một thời gian.Ư tưởng đa nguyên đa đảng của ông Đằng được đánh giá có tầm mức thúc đẩy tiến tŕnh dân chủ. Với lư do ông ghi rất đơn giản khi rời bỏ hàng ngũ Đảng, bài viết này xin khai thác điều ông cho rằng Đảng ngày nay khác Đảng trước kia mà một thời gian dài hơn 40 năm ông đă sát cánh.
Trong lá thư được phổ biến ông Lê Hiếu Đằng ghi là “hơn 40 tuổi Đảng.” Nếu tính từ ngày ông giữ những chức vụ (theo Wikipedia) phó Tổng Thư Kư Ủy Ban Trung Ương Liên Minh các lực lượng Dân Tộc, Dân Chủ và Ḥa B́nh Việt Nam (1968-1977), TổngThư Kư Uỷ Ban Nhân Dân Cách Mạng khu Sài G̣n Gia Định (1969-1975), Phó Chủ tịch Ủy Ban MTTQ Việt Nam TP.HCM (từ 1989-2009)…cho đến nay phải là khoảng 45 năm.
Lê Hiếu Đằng là một trí thức miền Nam,được nuôi dưỡng bởi chế độ tự do Việt Nam Cộng Ḥa, nhưng một mặt ông hoạt động cho Đảng Cộng Sản như vai tṛ ghi trên kể từ 1969. Để rồi một thời gian dài sau 1975 khi hợp tác làm việc với Đảng ông mới từ từ khám phá ra một số sự thật hoàn toàn khác với những ǵ ông nghĩ trước đó. Chúng ta được hiểu như vậy.
Ông đă từng lên tiếng chống Trung Cộng xâm lược Biển Đông, nêu lên ư tưởng “Việt Nam (cộng sản) chưa có văn hóa từ chức” khi rất nhiều lănh đạo của Đảng dẫn đầu là Nguyễn Tấn Dũng công khai tham nhũng. Trong phiên xử nhạc sĩ Việt Khang và Trần Vũ Anh B́nh 30/10/2012, ông nói “Trấn áp không dập tắt được những tiếng nói yêu nước phản kháng.”
Nhiều người đồng ư rằng những tuyên bố đó rất có lợi cho công cuộc đấu tranh, nhưng ở mức độ nào khi mà ông chưa rốt ráo vạch trần những ǵ được xem là cốt lơi để dân chủ hóa đất nước.
Vấn đề ở đây là ông c̣n tin vào chủ trương của Đảng Cộng Sản Việt Nam mà ông cho rằng “đấu tranh giải phóng dân tộc.” Cũng có thể ông đă nghĩ như vậy nên gia nhập Đảng vào năm 1969, năm Hồ Chí Minh (HCM) qua đời; như vậy th́ ông chưa có cơ hội gần gũi với tập đoàn của Hồ để có kinh nghiệm hơn về cộng sản. Những nhân vật sát cánh hợp tác với Đảng thời HCM như Hoàng Minh Chính, Hoàng Văn Chí, Nguyễn Hữu Đang v.v.. khi nhận ra sự thật th́ bị trù dập nặng nề, đó là chủ nghĩa cộng sản không thể xây dựng đất nước đi lên. Họ đă thấy ra chiêu bài “giải phóng dân tộc.” Đó chỉ là phương tiện để phục vụ mục đích, là bước đầu để thiết lập chế độ độc tài toàn trị.
Cũng v́ nhiều người bị lầm lẫn nên nghe theo lời kẻ gian, đến mấy chục năm sau mới vỡ lẽ ra th́ quá muộn. Gần cả cuộc đời hy sinh cho một chủ nghĩa mà họ cứ tưởng là dựa vào đó để “giải phóng”. Thưa ông Lê Hiếu Đằng, Đảng “đấu tranh giải phóng dân tộc” như thế nào, xin ông nếu có cơ hội tŕnh bày rơ ràng hơn về ư niệm trên. Lịch sử cho thấy Đảng đă gài vào đầu vào cổ người dân một cái tṛng cộng sản để Đảng phục vụ quyền lợi quốc tế mà thôi.
Độc tài độc đảng lại đi “giải phóng” tự do dân chủ? Một miền Nam trù phú có một chế độ dân cử khá ổn định dù trong lúc chiến tranh đương đầu với làn sóng xâm lăng của cộng sản từ miền Bắc. Nếu không có những thành phần ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản như nhóm “Mặt Trận Giải Phóng” mà ông Đằng là một thành viên th́ dân chúng miền Nam không bị khổ sở điêu đứng với những trận pháo kích, gài ḿn, giật sập cầu, giết người nhiều kiểu, bỏ rọ trôi sông…
C̣n nếu ông cho rằng “đấu tranh giải phóng dân tộc” theo nghĩa mà Đảng đang đưa lên làm hàng đầu trong tuyên truyền, đó là “đánh Pháp giành độc lập” th́ ông cũng là một nạn nhân của chủ trương nhồi sọ không hơn không kém. Bởi HCM chưa bao giờ chống Pháp, ngay cả Pháp Cộng Ḥa sau khi nắm lấy quốc hội từ tay cộng sản, Hồ cũng van xin cầu cạnh phe chống cộng về Hà Nội hợp tác. Hành động cơng rắn cắn gà nhà được phơi bày qua Hiệp Ước Sơ Bộ ngày 6/3/1946 , trong đó có phần “thống nhất 3 kỳ” tức là nhuộm đỏ cả nước Việt Nam. Việc làm này của HCM không thể gọi là “giải phóng dân tộc” mà là làm theo lệnh đàn anh, lúc đó Đảng Cộng Sản Pháp chủ tịch là Maurice Thorez nằm trong đệ tam quốc tế cộng sản.
Ngay cả HCM c̣n nhanh chóng chấp nhận cho nhà nước “Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa” là thành viên của nước Pháp mẹ (không phải khối Pháp tại Đông Dương) vào 16/2/1946, bằng ḷng yêu cầu của Pháp đề ra là Việt Nam nằm trong Liên Hiệp Pháp, không được độc lập mà phải chịu sự chỉ huy chi phối của Pháp mẹ đang do Đảng Xă Hội và Đảng Cộng Sản nắm quyền.
Xin xem thêm:
http://mousekeymakehistory.wordpress...-lan-thu-nhat/
Nhận thấy rằng có quá nhiều đảng viên cộng sản, nạn nhân của chính sách tẩy năo hay biết mà cố t́nh, cứ cho rằng Đảng xưa kia rất tốt, nhưng nay th́ “suy thoái, biến chất” nên chúng tôi cứ phải xoáy vào đề tài này nhiều lần – HCM và Đảng Cộng Sản Việt Nam chỉ là tay sai của tập đoàn quốc tế cộng sản, chiêu bài “giành độc lập, giải phóng dân tộc” ru ngủ nhiều thành phần yêu nước dấn thân. Độc lập đă có rồi sau khi Nhật đảo chánh Pháp th́ tại sao c̣n phải đi giành là nghĩa ǵ? Hơn nữa sau thế chiến 2, 1945 trở về sau các nước bị thực dân đă được trả độc lập theo chủ trương của tổng thống Hoa Kỳ Franklin Roosevelt đưa ra. Cuộc chiến bắt đầu từ 12/1946 do Pháp gây ra là để dẹp làn sóng đỏ do HCM lănh đạo tại Đông Dương mà Hoa Kỳ đă cùng chủ trương với Pháp.
Đảng Cộng Sản Việt Nam được ra đời để bán nước hại dân, mà v́ lư do này lư do nọ nhiều đảng viên dù bất măn với Đảng vẫn c̣n măi bám lấy ư niệm là “Đảng có công” là một điều đáng trách v́ làm chậm đi bước tiến dân chủ. Hiểu theo tâm lư th́ có thể v́ mang mặc cảm theo Đảng quá nhiều năm làm chuyện tội lỗi nên cũng tự lừa dối ḿnh, chưa dám nói thật ḷng. Thế th́ phải khen ông Bùi Tín, một cựu Phó Tổng Ban Biên Tập Báo Nhân Dân, sau khi rời Việt Nam trên mười năm mới khám phá ra ḿnh bị gạt, và ông đă thẳng thắn chấp nhận trước kia ông lầm lẫn nghe theo HCM.
Phải bứt xới từ cái gốc để cái ngọn không c̣n mọc cành lá nữa. Độc tài độc đảng đi đôi với tham nhũng. Không có một lực ḱm hăm thứ hai th́ việc lộng quyền hành không thể tránh khỏi. Mọi người cứ phải than van, chê trách suông nhưng không có hành động cụ thể th́ Đảng vẫn c̣n đó. Việc rời khỏi Đảng và tuyên bố công khai của ông Lê Hiếu Đằng là một bước đáng ghi nhận.
Một trong nhiều người đảng viên từng “có công” với Đảng, ông Xuân Vũ viết như thế này: Đảng Cộng Sản sinh ra để làm hai việc: Nói láo và làm bậy.
Ông Richard Nixon, tổng thống Hoa Kỳ (1969-1974) đă viết rằng: There is nothing in Ho’s biography to indicate that he placed nationalism above communism (No More Vietnams, page 32) – Trong tiểu sử của Hồ không có chỗ nào tỏ ra cho thấy ông ta đặt chủ nghĩa quốc gia lên trên chủ nghĩa cộng sản. Though he used the rhetoric of nationalism, Ho was first and foremost a Communist totalitarian. He used nationalism to serve communism rather than the other way around. (No More Vietnams, page 35) – Dù ông ta (HCM) dùng lối thuyết phục để nói về quốc gia dân tộc, Hồ là người đầu tiên hơn ai hết một Người Cộng Sản độc tài toàn trị. Ông ta dùng chủ nghĩa quốc gia dân tộc để phục vụ chủ nghĩa cộng sản thay v́ ngược lại.
Người lănh đạo tại cái nôi cộng sản là ông Boris Yelsin c̣n nói rằng “Đảng Cộng Sản không thể sửa đổi mà cần phải thay thế.” Đảng bây giờ là hậu thân của Đảng trước kia do HCM làm ra, là kết quả của những ǵ trong quá khứ. Không thể tự nó “suy thoái biến chất” mà là một quá tŕnh xảy đến tự nhiên như một định luật. Theo ông Yelsin, cái đảng đó nó tồi tệ đến mức hết thuốc chữa th́ chỉ phải thay thế thôi. Rất đơn giản, không mất thời giờ góp ư qua 72 chữ kư của những nhân vật về “sửa đổi hiến pháp.”
Hiểu theo nghĩa của ông Đằng th́ nếu Đảng không tham nhũng, làm việc theo quyền lợi của quốc gia dân tộc th́ giống như ngày xưa. Nhưng mà từ ngày thành lập có bao giờ Đảng làm lợi cho dân đâu? Làm lợi cho Đảng và phe cánh ăn theo th́ quá hiển nhiên, không cần chứng minh. Thời HCM có thái độ rất lưu manh nhưng được che giấu kỹ để lừa dân, lừa ngay cả những đồng chí của nhau. Hành động bán nước vào 3/1946 của Hồ đă làm nhiều đảng viên cộng sản và các chính đảng chống đối gay gắt như tŕnh bày trên
“Không có ǵ quư hơn độc lập tự do”
Tôi biết nó, thằng nói câu nói đó
Tôi biết nó, đồng bào miền Bắc này biết nó
Việc nó làm, tội nó phạm ra sao
Nó đầu tiên đem râu nó bện vào
H́nh xác lăo Mao lông lá
Bàn tay Nga đầy băng tuyết giá
Cũng nhoài qua lục địa Trung Hoa
Không phải xoa đầu, mà túm tóc nó từ xa
Nó đứng không yên
Tất bật
Điên đầu
Lúc rụi vào Tàu
Lúc rúc vào Nga
Nó gọi Tàu Nga là cha anh nó
Và t́nh nguyện làm con chó nhỏ
Xông xáo giữ nhà gác ngơ cho cha anh
Nó tận thu từng quả trứng, quả chanh
Học thói hung tàn của cha anh nó
Cuộc chiến tranh chết vội hết thanh niên
Đương diễn ra triền miên ghê gớm đó
Cũng là do Nga giật, Tàu co
Tiếp nhiên liệu gây mồi cho nó
Súng, tăng, tên lửa, tàu bay
Nếu không, nó đánh bằng tay?
Ôi đó, thứ độc lập không có ǵ quư hơn của nó!
Tôi biết rơ, đồng bào miền Bắc này biết rơ
Việc nó làm, tội nó phạm ra sao
Nó là tên trùm đao phủ năm nào
Hồi Cải Cách đă đem tù, đem bắn
Độ nửa triệu nông dân, rồi bảo là nhầm lẫn!
Đường nó đi trùng điệp bất nhân
……
Nguyễn Chí Thiện, 1968
Một người có học, không mưu cầu chính trị, hiền lành mà c̣n gọi HCM là “thằng” th́ đủ biết mức độ tệ hại của nhân vật lănh đạo cộng sản này. Thi sĩ Nguyễn Chí Thiện đă từng so sánh tội diệt chủng của Milosevic (Yugoslavia) và tội diệt chủng của HCM. Chỉ riêng việc giết người trong Cải Cách Ruộng Đất của HCM con số đă cao hơn của Milosevic, thế mà ông tổng thống của Yugoslavia này bị đem ra ṭa án quốc tế xử, c̣n HCM th́ sao. HCM chết nhưng không có nghĩa là mọi tội lỗi đều tan biến.
Một số câu thơ trên cũng đă lột tả phần nào cái ác của Đảng. Cái dă man này cũng là bắt chước đàn anh. Vậy th́ “hồn dân tộc” của HCM ở chỗ nào mà gọi là Đảng trước kia tốt lắm. Giết đồng bào ḿnh để phục vụ quyền lợi quốc tế lại bảo là “giải phóng dân tộc” sao?
Những lời lừa mị của HCM đă làm nhiều người trở thành nạn nhân, một miền Bắc bị bít kín thông tin chỉ biết nghe theo một chiều tuyên truyền. Ngày nay của thế kỷ 21 thông tin toàn cầu, không thể cho rằng v́ “thiếu thông tin” nhất là giới trí thức như ông Lê Hiếu Đằng. Hăy rốt ráo đập thẳng vào tội lỗi của Đảng kể từ ngày thành lập 1945 th́ mơ ước đa nguyên đa đảng của ông mới mau đạt thành trên đất nước Việt Nam.
Có quan niệm cho rằng ông Đằng đang ở trong nước nên không dám bộc lộ hết những ǵ ông đang muốn bày tỏ bởi v́ lo sợ tánh mạng bị nguy hiểm, vậy cũng được rồi, phải đi từ bước. Đó cũng nói lên một xă hội bao trùm lo sợ, một nơi vô cùng thiếu dân chủ, thiếu quyền tự làm chủ ḿnh. Những ư kiến và nhận xét trong các bài viết trên mạng là cơ hội làm sáng thêm, rộng thêm đường dư luận để nhiều người biết ra sự thật.
Bút Sử
Dec 7, 2013
Reply With Quote
Bookmarks