Lê Nguyên Hồng
Cuộc đấu tranh ôn ḥa chống bất công, chống độc tài Cộng Sản của những người có ḷng với quê hương đất nước, với vận mệnh dân tộc, đang đứng trước một thời cơ vô cùng thuận lợi: Bên ngoài họ được quốc tế ủng hộ, bên trong được đồng bào góp sức. Không những thế, căng thẳng có thể dẫn đến đối đầu bạo lực trên Biển Đông giữa Việt Nam và Trung Quốc cũng là một yếu tố có lợi cho công cuộc dân chủ hóa đất nước…
Nhưng xă hội đă có thái độ nào đối với những con người dám xả thân v́ công cuộc đổi thay đất nước? Tôn vinh, ủng hộ những người đấu tranh – đó là đối với số đông. Nhưng đối với một số nhà trí thức người Việt đang sống ở hải ngoại, không ít người đă có những góc nh́n sai lạc, dẫn đến những nhận định ít tính nhân bản, thiếu thực tế về nhiều cá nhân các nhà đấu tranh trong nước.
Thực ra con người ta ai cũng biết sợ hăi, ngoại trừ là kẻ mất trí hoặc ai đó đang trong t́nh trạng ngộ độc thần kinh cấp tính. Ngay cả đối với một con hổ dũng mănh vốn được coi là "chúa sơn lâm" cũng phải bỏ chạy nếu bị tấn công bất ngờ. Và kể cả đối với một vị anh hùng, gặp thế cô trong trận mạc cũng phải t́m đường thoát thân. Như vậy chúng ta dứt khoát không nên vội vàng kết luận về ḷng dũng cảm của các nhà đấu tranh trong nước nếu có ai đó phải nhận tội trước công an và ṭa án của chế độ Cộng Sản…
Nếu là một người chịu khó t́m hiểu th́ có thể thấy, đối với ngay cả Mahatma Gandhi – người được coi là ông tổ của phương pháp đấu tranh lấy bất bạo động ôn ḥa chống lại cường quyền, cũng đă rất dè dặt trong việc t́m cách đấu tranh sao cho hiệu quả và tránh bị đàn áp thẳng tay. Gandhi đă vài lần bị bắt giam và kết tội tù ở Nam Phi và Ấn Độ, v́ luật pháp ở những nơi đó không đặt nặng vào việc trước ṭa bị can có nhận tội hay là không, họ chỉ căn cứ vào bằng chứng để mà kết tội. Nhưng nếu như họ cũng theo cách làm của chế độ Cộng Sản ở Việt Nam, tức là "nhận tội nghĩa là có tội" và sẽ được "hưởng khoan hồng" th́ rất có thể Gandhi cũng đă từng… nhận tội.
Bản thân lănh tụ dân chủ Lech Walesa vĩ đại của Ba Lan cũng đă từng phải kư kết một vài thỏa hiệp với nhà cầm quyền Cộng Sản Ba Lan trước đây để "giải quyết vấn đề t́nh thế". Trong lịch sử Việt Nam đă từng có nhà nghĩa quân anh hùng Nguyễn Trung Trực uy danh lẫy lừng, coi cái chết tựa lông hồng. Nhưng cuối cùng v́ chữ hiếu với mẹ, ông đă buộc phải quỳ gối nộp mạng đầu hàng quân Pháp. Thời "Tam Quốc", Quan Vân Trường là một dũng tướng vô song, nhưng khi lâm vào đường cùng vẫn phải đầu hàng Tào Tháo. Phàm làm người th́ quả là bất toàn: Hiện tại có thể là một anh hùng, nhưng sau này có thể lại là một kẻ hèn nhát…
Vậy ai là người dũng cảm?
Nếu tinh ư th́ sẽ thấy, chưa một nhà đấu tranh có tên tuổi trong nước nào dám (hay chỉ là có ư) chê bai người khác là hèn nhát, là thiếu dũng cảm, mặc dù họ đang ngày đêm phải đối mặt với công an, nhà tù, và có thể cả cái chết, họ có quyền phán xét kẻ khác. Nhưng ngược lại, những "nhà đấu tranh trước bàn phím" ở hải ngoại th́ cứ thản nhiên viết bài, có lẽ là để thể hiện cái "tôi" nhiều hơn, chê bai cá nhân này tổ chức nọ là dễ nhận tội, hay xin hưởng khoan hồng…
Đơn cử như nhà văn Phạm Thị Hoài (đang sống ở Đức) dùng cụm từ "thuế tư cách" để b́nh luận về các nhà đấu tranh trong nhóm "Thức, Định, Long, Trung". Thế nào là đóng thuế? Và thế nào là tư cách? Có người nói tư cách đồng nghĩa với nhân cách, điều đó không chính xác! Tư cách là vị trí xă hội mà từ đó người ta tiến hành hay duy tŕ một công việc nào đó, nó thường gắn với nghề nghiệp, v́ vậy người ta thường nói "tư cách người thầy", "tư cách cá nhân", "tư cách cán bộ", thậm chí là "tư cách mơ" (Nguyễn Công Hoan) vv… Vậy nếu như có thể nói về vấn đề tư cách của một người đấu tranh nào đó, hăy nh́n vào vị trí xă hội của họ, chứ không thể lấy chuyện dũng cảm hay không mà đánh giá…
Để hiểu sát hơn với thực tế, chúng ta hăy xem những người đấu tranh là ai? Có thể liệt kê ra ngay lập tức, đó là dân oan mất đất, những người bị chế độ đối xử bất công, bao gồm cả các cán bộ và đảng viên Đảng Cộng Sản bị trù dập, ngược đăi, thất sủng. Riêng đối với những người không v́ gặp những vấn đề cá nhân ở trên mà tham gia đấu tranh nhằm bênh vực quyền lợi cho người khác là không nhiều. Đây chính là những người có tư tưởng chính trị đối lập mang tính ư thức hệ tư tưởng, dịp khác người viết sẽ bàn đến phạm vi này…
Và nếu ta thử hỏi hay tự hỏi, liệu có ai là những người kể trên đă chuẩn bị sẵn sàng cho việc đối đầu với công an, ṭa án, nhà tù, cũng như những tṛ đàn áp hèn hạ khác mà chế độ Cộng Sản sẵn sàng tung ra? Có thể đáp ngay rằng, không có ai chuẩn bị trước điều đó, đơn giản là có rất nhiều người trở thành nhà đấu tranh tự lúc nào họ cũng không biết nữa, điều này rất chính xác đối với dân oan. Nhưng ví dụ đối với nhóm của các anh Trần Huỳnh Duy Thức, Lê Công Định, Nguyễn Tiến Trung, Lê Thăng Long và các nhóm hay tổ chức tương tự th́ sao? Họ cũng không thể ư thức đầy đủ về những hệ lụy về sau. Và có lẽ họ đă rất tự tin trong việc tự giữ bí mật, rằng chế độ Cộng Sản không thể biết được những việc làm của họ…
Như vậy khác với việc một người lính ra trận biết trước có thể ḿnh sẽ hy sinh, hầu hết những nhà đấu tranh ôn ḥa sẽ không ư thức đầy đủ được những hiểm nguy trước mặt. Đến khi bị công an bắt bớ, nhất là khi họ phải chịu những đ̣n cân năo nặng nề cộng với những thủ đoạn bức cung tàn bạo, th́ việc họ chấp nhận "bài nhận tội xin khoan hồng" của công an là điều dễ hiểu. Nhưng chắc chắn một điều: Đó chỉ là giải pháp t́nh thế, họ không tâm phục khẩu phục những bản án vô lư bất công đă dành cho họ.
Vậy ai là người dũng cảm? Tất cả những người đấu tranh đều là người dũng cảm! Tại sao lại nói như vậy? Một khi ai đó không chịu chấp nhận bất công, không chịu chấp nhận thân phận con sâu cái kiến, họ cất tiếng nói và có hành động phản kháng ôn ḥa với kẻ cầm quyền, đều là những người dũng cảm. Một khi những người như Lê Công Định, Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Tiến Trung, Lê Thăng Long và những người giống như vậy sẵn sàng chấp nhận tạm gác sự thành đạt trong học tập nghiên cứu của ḿnh, chấp nhận hy sinh sự b́nh an của bản thân, hy sinh sự vinh hoa mà họ đă và sẽ được hưởng, để làm một điều ǵ đó mới mẻ, đó chính là sự dũng cảm. Họ sẽ buồn như thế nào nếu như đọc được, nghe được những nhận xét sai lạc về họ? Điều đó có làm suy giảm sức đấu tranh và suy giảm số lượng người trong nước tham gia đấu tranh hay không?
Chúng ta c̣n muốn ǵ hơn ở những nhà đấu tranh trong nước? Muốn họ phải là những chiến binh bằng thép? Muốn họ phải tự thiêu, hay ôm bom liều chết? Chúng ta đă sai, nhiều người đă sai! Chúng ta quen đ̣i hỏi mà không quen hành động, quen ăn những bữa cơm đă được dọn sẵn mà không bao giờ tự vào bếp nấu nướng. Chúng ta quen phán xét mà không tự xét lấy bản thân. Hăy thử làm như những nhà đấu tranh trong nước xem liệu chúng ta có làm được điều ǵ hơn họ không? Sợ rằng, chỉ nghĩ đến nhà tù thôi, nghĩ đến công an thôi, là chúng ta đă "mất mật" ấy chứ! Vậy th́, xin hăy biết tôn trọng, hăy biết kính trọng những nhà đấu tranh trong nước!
Nguồn:
Blog Lê Nguyên Hồng
Reply With Quote
Originally Posted by Tigon
Bookmarks